吳義國(guó)

在中國(guó)古代史上很長(zhǎng)一段時(shí)間，湖南給人一種偏居一隅的感覺(jué)，但事實(shí)上湖南在中華民族的發(fā)展延續(xù)上起到了至關(guān)重要的作用。這不僅因?yàn)槿娲蟮匚锶A天寶、人杰地靈，還因?yàn)檫@里有上古時(shí)期的炎帝和舜帝的陵寢。他們誕生在中華文明曙光初現(xiàn)之際，其勇于開(kāi)拓、甘于奉獻(xiàn)的精神激勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女奮勇前進(jìn)。

開(kāi)創(chuàng)文明先河 奠定道德基礎(chǔ)

“血脈不改華之夏，祖姓不變炎與黃。”炎帝，是中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱(chēng)，因“以火德王”，故以“炎”為身號(hào)，史稱(chēng)炎帝?！吧褶r(nóng)”為炎帝世襲之號(hào)，故又稱(chēng)神農(nóng)氏。身處“神農(nóng)世”末的炎帝，傳說(shuō)姓姜，名石年，“烈山降生”（今湖北隨縣），“姜水育成”（漢水流域），距今約五六千年。

炎帝神農(nóng)時(shí)代，是人類(lèi)社會(huì)文明初創(chuàng)的時(shí)代。炎帝是原始農(nóng)業(yè)的集大成者，與黃帝軒轅并稱(chēng)為偉大的中華民族人文始祖、中華文明的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。史載，炎帝傳世“八大功績(jī)”：首倡農(nóng)耕，五谷豐穰;首創(chuàng)醫(yī)藥，除病祛殃;首興陶作，物具景張;首辟市場(chǎng)，易物成商;首績(jī)麻布，著民衣裳;首制桐琴，樂(lè)傳宮商;首作弓矢，狩獵安疆;首相臺(tái)榭，吉禮明堂。炎帝之各項(xiàng)首創(chuàng)，涉及衣食住商醫(yī)樂(lè)，涵蓋物質(zhì)和精神層面，極大地解決了當(dāng)時(shí)人們的生存困境。相傳，炎帝為了讓百姓豐衣足食，四處冒險(xiǎn)尋找“裹腹”的果實(shí)。一次，他路經(jīng)郴州萬(wàn)華巖時(shí)因過(guò)于勞累而睡著，睡夢(mèng)中得一株禾苗，醒后立即尋得此植物教民播種，喜獲豐收。炎帝將得禾苗之地，起名“嘉禾”，這也是郴州嘉禾縣地名的由來(lái)。炎帝在衡山一帶巡察時(shí)，看到人們?cè)诤又杏媚竟髑碎_(kāi)石塊捕捉下面藏著的蝦蟹，炎帝受到啟發(fā)，研究出略微彎曲、下端尖利的木制翻土工具“耒”，能夠輕松翻松土塊，大大提高了耕種效率。炎帝將制作方法教給鄉(xiāng)民，人們十分感謝他，將這條給予炎帝靈感的河流命名為“耒水”來(lái)紀(jì)念他的功績(jī)。

炎帝不僅具有創(chuàng)新鉆研的精神，還十分尊重規(guī)律，順應(yīng)自然。先秦經(jīng)典著作《莊子》中記載，炎帝“與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無(wú)有相害之心，此至德之隆也”?！痘茨献印穼?duì)其仁德的治理理念倍加推崇：“昔者神農(nóng)之治天下也，神不馳于胸中，智不出于四域，懷其仁誠(chéng)之心”。

舜帝的時(shí)代晚于炎帝，距今約4000多年。相傳舜帝出生于河南濮陽(yáng)的姚墟，姓姚，名重華，史稱(chēng)虞舜?！疤煜旅鞯?，皆自虞舜始?！彼吹壑列⒑V親，是中華道德文化的鼻祖、孝德的化身，是善良、正義、公正、誠(chéng)實(shí)的道德楷模。他創(chuàng)立的道德文化，與炎帝創(chuàng)立的農(nóng)耕文化，是中華文明歷史進(jìn)程中不朽的豐碑。

舜帝時(shí)代是中華文明承前啟后的時(shí)代。舜帝“善為民除害興利”，示范性地開(kāi)創(chuàng)了包括政體、經(jīng)濟(jì)、人倫、道德、教化、禮樂(lè)諸方面的政治體系，成為后世遵循的典范。比如，設(shè)立司空、稷、司徒、士等社會(huì)管理部門(mén)，制定巡狩與朝覲制度、官吏任用與考核制度以及稅賦制度等，規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。

舜帝不僅善于治理社會(huì)，還擅長(zhǎng)音樂(lè)藝術(shù)。據(jù)《湘鄉(xiāng)縣志》載：“相傳舜南巡時(shí)，奏韶樂(lè)于此，鳳為之下?！彼吹勰涎猜方?jīng)一山峰，見(jiàn)其鐘靈毓秀，風(fēng)光旖旎，群山連綿，雄偉磅礴，便在山上奏起韶樂(lè)，引得百鳥(niǎo)和鳴，這座山峰因此得名“韶山”。大禹繼帝后，以《韶樂(lè)》歌頌、宣傳舜帝九功之仁德?！渡貥?lè)》經(jīng)過(guò)不斷完善，發(fā)展成為集詩(shī)、樂(lè)、舞為一體的盡善盡美的樂(lè)舞，一直影響著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。

探尋始祖蹤跡 品賞瀟湘名勝

傳說(shuō)炎帝在南巡中為民治病嘗草采藥，日遇七十毒而不輟，終因誤嘗斷腸草而“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”，即今湖南株洲市炎陵縣的鹿原陂，后人便在此修建陵墓，以謁先祖。歷史興替、朝代更迭，炎帝陵也隨之歷經(jīng)滄桑、屢毀屢建。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修葺完善，如今的炎帝陵已建成為由炎帝陵殿、神農(nóng)大殿、神農(nóng)園等80多處自然和人文景觀組成的炎帝陵風(fēng)景區(qū)，轄102平方公里，陵廟主體建筑占地3836平方米，共分午門(mén)、行禮亭、大殿、墓碑亭、墓冢五進(jìn)。廟內(nèi)建筑多用和璽彩畫(huà)，富麗堂皇，巍峨壯觀。每逢清明、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，這里會(huì)舉行祭奠活動(dòng)緬懷始祖，開(kāi)展一系列歌舞表演、商貿(mào)交流活動(dòng)，成為頗具影響的文化盛事。

相傳舜帝“踐帝位三十九年，南巡狩”，足跡遍布整個(gè)永州及湘中湘北、桂北、粵北各地。寧遠(yuǎn)九嶷山附近有惡龍出沒(méi)，時(shí)常興風(fēng)作浪禍害鄉(xiāng)里，舜帝與惡龍斗智斗勇，力斬惡龍，從此，九嶷山下風(fēng)調(diào)雨順，物阜民康。而舜帝卻因此而死，葬于九嶷山三分（峰）石。舜帝祭祀大廟始建于夏代，立于九嶷玉琯巖前，代有修葺?！傍Q條蜿蜒界平川，舜帝神祠不計(jì)年。數(shù)廟宮連楸樹(shù)碧，一圍冢接暮云連。”明朝詩(shī)人相宗皋寥寥數(shù)言勾畫(huà)出舜帝陵當(dāng)時(shí)的宏偉氣勢(shì)。

舜帝陵從1995年重新開(kāi)放以來(lái)，一直是中華兒女尋根祭祖的重要場(chǎng)所。如今，舜帝陵廟所轄面積8.12萬(wàn)平方米，沿中軸線(xiàn)從里往外有寢陵、正殿、拜殿、午門(mén)、山門(mén)、神道、金水橋等，基本恢復(fù)明清時(shí)期風(fēng)貌。帝陵紅墻黃瓦，飛檐斗拱，金碧輝煌。人們來(lái)到九嶷山除了祭奠先祖，還可盡享神、奇、秀、古的自然風(fēng)光，峰巒聳翠，巍峨壯麗，奇樹(shù)、怪石、亭閣相映成趣、巧奪天工，在感受深厚人文底蘊(yùn)的同時(shí)觀賞如詩(shī)如畫(huà)的自然景觀，令人流連忘返、心曠神怡。

傳承精神品格 激發(fā)奮進(jìn)力量

炎帝、舜帝雖然存在于遠(yuǎn)古時(shí)代，但他們的事跡傳說(shuō)所蘊(yùn)含的偉大的中華民族精神一直影響鼓舞著中華兒女不懈奮斗。

他們不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)韌不拔，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，教會(huì)百姓耕地織衣，體現(xiàn)了進(jìn)取精神;他們自強(qiáng)不息，克服各種困難勇于創(chuàng)新發(fā)明，體現(xiàn)了創(chuàng)新精神;他們厚德載物，推行社會(huì)道德“重教化”，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)精神;他們不顧危險(xiǎn)犧牲自己拯救蒼生，體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神。這是中華民族自尊、自立、自信、自強(qiáng)精神的源泉，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要源頭，炎舜二帝為締造中華文明、培育中華民族精神作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華民族繼承和發(fā)展炎帝和舜帝的偉大精神，在與自然和社會(huì)的斗爭(zhēng)中，擺脫野蠻和愚昧，追求先進(jìn)與文明，獲得了高度的民族團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，雖歷盡劫難而生生不息。

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，是時(shí)代的呼喚，是發(fā)展的需要。我們要積極弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將炎帝、舜帝精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以進(jìn)取創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的精神在全面落實(shí)“三高四新”戰(zhàn)略定位和使命任務(wù)中彰顯擔(dān)當(dāng)作為，努力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新湖南，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)湖南力量。