徐珊珊

周必大（1124—1204年），字子充，吉州廬陵人，為南宋名臣，謚號“文忠”，有《文忠集》200卷傳世。其著述之宏富，在宋代的個人文集中屬于翹楚的地位。其中，題跋作品數(shù)量眾多，可謂南宋人題跋之冠，因光宗封其為益國公，明人毛晉將其題跋輯錄為《益公題跋》。周必大仕歷南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，位極人臣，交游廣闊，在士林中影響極大?？梢哉f，周必大的題跋不僅是他對藝術(shù)的個人見解，也在很大程度上代表了南宋中期士大夫的好尚。

以筆者所用的曾棗莊、劉琳主編《全宋文》版本來看，周必大題跋一共達(dá)到12卷，476篇。其題跋內(nèi)容之豐富，遠(yuǎn)超今日一般所理解的評論藝術(shù)作品的題跋。谷敏指出，因周必大學(xué)問博洽，最喜在題跋中考證，其題跋涉及的內(nèi)容包括藝術(shù)作品背景、藏弆源流、辨別版本、考證、校勘及評論等方面[1]。另外，欒林以周必大家藏作品為研究對象，認(rèn)為其題跋更看重書畫的文獻(xiàn)價值，而不是藝術(shù)造詣[2]。

周必大題跋中關(guān)于書法作品的題跋數(shù)量很可觀，這應(yīng)與他個人喜好與經(jīng)歷及學(xué)識修養(yǎng)有關(guān)。因祖輩、父輩都喜愛收藏書法作品，家學(xué)淵源，周必大從小也喜愛書法，“某與家兄子中自少喜收法書”[3]420。青年時期，周必大便替伯父代筆寫信。周必大歷任館閣、中書舍人、翰林學(xué)士等清要之職，于貯藏經(jīng)典文獻(xiàn)的館閣飽覽古今名帖，打下了很好的藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)：“予往在館閣，凡古今法書盡見之，而魯公《祭濠州刺史文》、懷素書皆在焉?！盵3]255周必大偏好書法題跋也與南宋皇帝雅好書法所帶動的時代風(fēng)氣有關(guān)，“南宋一如北宋，從帝王到文士，均保持著極高的書法熱情，成為當(dāng)時社會文化熱情的集中表征之一”[4]。

一、題跋中的書跡及其在南宋被接受、收藏情況

周必大所觀覽的書跡很豐富，除了書法史上赫赫有名的二王、唐四家、宋四家，北宋歐陽修、李建中，南宋吳說、石延年等，書法題跋還有不少本朝前賢遺墨，如司馬光、王安石、王鞏、蘇庠、宋祁、王安中、徐鉉、蘇易簡、張浚、曾鞏、汪圣錫、朱敦儒等。他們的手跡也被周必大納入收藏、審美視野，很能反映時人的書法好尚。

（一）宋之前名帖

題跋中提及最多的前朝名家乃是王羲之?！栋蠐嶂萦巫嫖潇吩疲骸澳撑c家兄子中自少喜收法書，前后得右軍《禊帖》共以十?dāng)?shù)計。此軸游氏所藏，謂謝脫拘束，而動容周旋，如印印泥，無不愜當(dāng)，筆意變化，妙入神品。蓋傳于今者惟定武瘦本最佳，茲其一也。”[3]420宋高宗對《蘭亭序》的喜愛推動了其刻本的傳播[5]，周必大年輕時與堂兄對王羲之《蘭亭序》的收藏?zé)崆橐岔槕?yīng)了這一時代潮流。他還在《跋劉仲威蘭亭敘》中評價王羲之，評價中肯且飽含感情，表現(xiàn)出周必大對《蘭亭序》的喜愛與深刻了解：

晉人風(fēng)度不凡，于書亦然，右軍又晉人之龍鳳也。觀其鋒藏勢逸，如萬兵銜枚，價令素定，摧堅陷陣，初不勞力。蓋胸中自無滯礙，故形于外者乃爾，非但積學(xué)可致也。昔梁昭明以一語不中，廢此《敘》而不錄，后世因以“絲竹管弦”為重復(fù)之病，至齊、梁、小兒偽妄之作，則信而不疑。是蓋以微瑕棄玉，而以玉表重珉也。唐太宗親傳《晉史》，備載詩文，豈無意耶？雖然，翰墨如此，閱千百載，終當(dāng)輝映學(xué)海。后之覽者亦將有感于此，固右軍期望于士大夫之志也，故吾樂為仲威言之[3]250。

題跋中另一提及較多者為顏真卿?！栋项侓敼珪费裕骸邦侓敼┕伊?guī)C然，千載尤有生氣，況睹遺墨，起敬謂宜如何？……祝融回祿，曲意護(hù)持如此，故并記其異，為后世忠臣之勸”[6]8，肯定了顏真卿的氣節(jié)。周必大尤其看重書帖為后世忠臣之勸的功效。而《跋黃承議宗諤所藏文潞公劉莘老韓師樸諸公題顏魯公懷素書》中提及：“予往在館閣，凡古今法書盡見之，而魯公《祭濠州刺史文》、懷素書皆在焉”[3]255，以及《跋曾無疑所藏》其二評價石延年書法有顏真卿、柳公權(quán)的神韻：“予家藏石曼卿大書《籌筆驛詩》，宛類顏魯公心畫。今友人曾無疑又示其行草二十一字，絕似柳誠懸。范忠宣公云‘曼卿之筆，顏筋柳骨’”[6]19，都體現(xiàn)出時人對前賢的重視與推崇。

（二）歐陽修

因?qū)W陽修一以貫之的仰慕，周必大有20多則題跋與歐陽修有關(guān)，例如《家塾所刻六一先生墨跡跋十首》《題六一先生丁憂居潁帖》《題六一先生九帖》《題六一先生與王深甫帖》《題六一先生五代史稿》《題六一先生詩文稿》《題六一先生夜宿中書東閣詩》《題錄神宗出閣指揮》《題六一先生家書紙背豬肉帖》《題六一先生慰富文忠公書稿》等等。周必大評價說：“公薨于熙寧五年，距元豐屬耳，其遺墨已為諸公珍愛如此，況百世之下乎”（《家塾所刻六一先生墨跡跋十首·試筆》），可見南宋時人非常喜愛歐陽修的書跡。同時，他也對近世歐陽修的作品留存不多表示遺憾：“乃知遺書散軼多矣，惜哉！”[3]229

他在《總跋自刻六一帖》中稱：“歐陽公道德文章，百世之師表也，而翰墨不傳于故鄉(xiāng)，非闕典與？”[3]232他對于歐陽修同樣身為廬陵人但書跡不能流傳于故鄉(xiāng)感到非常遺憾且納悶，所以周必大對此采取的行動是：“某不佞，好公之書而無聚之之力，聞有藏其尺牘斷稿者，輒假而摹之石。多寡既未可計，則先后莫得而次也?！彼麖V泛搜羅自己所能獲得的各類歐陽修書跡，哪怕是尺牘斷稿，也很珍視，最后完成《歐陽文忠公集》。周必大感慨道：“天殆啟予衷哉！不然以公心畫之妙，宜冶金伐石，布之四方久矣，而予何足以與此。”他對歐陽修的書跡未能得到廣泛傳播表示遺憾，同時，又很信天命般地感慨大約是上天給他一個機(jī)會做這樣一件偉大的、足以流傳千古的事。

在題跋中，他講述了自己如何搜集歐陽修文稿的故事。如《題六一先生五代史稿》：

右歐陽文忠公《五代·梁史》斷稿九頁，其玄孫偰欲以相遺。予曰：“陳遵，俠徒也，其書人猶藏弆，況文忠翰墨乎？雖然，在子孫則為手澤，世當(dāng)寶之，他人得傳玩足矣?！眰脑唬骸皞臒o子，群從又多流落，謀食之不暇，且已揉壞如此，終當(dāng)棄之耳。”既悲其言，為加緝治而題其后[3]234。

又，《跋六一先生詩文稿》：

右六一先生詩文稿二副，其玄孫休自四明攜以相遺。休尋臥病旅邸，予贐之使歸，至家而歿。此帖遂留予家[3]235。

可知有些文稿是歐陽修的后人提供的，而這些后人很是潦倒。歐陽偰乃歐陽修的玄孫，他說自己“群從又多流落，謀食之不暇”，雖然歐陽修的《五代史》手稿非常珍貴，但是窘迫的生活之下，自己留著也無益，不如送給周必大，倒也不至于明珠暗投。而另一玄孫歐陽休于旅館病重，依賴周必大的資助而得以返家，歸家即身死。這些殘稿的來歷令人唏噓，如果沒有周必大在一百多年后搜集歐陽修文集的努力，歐陽公作品的流傳情況可能會更為糟糕。

（三）宋四家

周必大書法題跋中最為亮眼的要數(shù)宋四家——蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄的作品，或敘述收藏源流、背景故事及辨別真?zhèn)?，或考證、校勘，或評論作品的藝術(shù)特點(diǎn)。從題跋可以非常清楚地感受到，南宋人依然非常喜愛這幾位大家的書跡，他們在身后的影響越來越大。

1.蘇軾

在周必大的題跋中，關(guān)于蘇軾的為數(shù)不少，可以看出時人對蘇軾書法的喜愛?！额}東坡與佛印元師二帖》提到：“園極老僧彥岑年八十坐亡于湖州道場山，留手書并以坡字寄予為訣。”[3]241其中的“園極老僧彥岑”的舉動可謂耐人尋味。這位高僧預(yù)感自己將圓寂，給周必大寫信訣別的同時寄來自己珍藏的《東坡與佛印元師二帖》。在將死之際托付給值得信任的友人的，一定是日常非常寶貴之物，可見時人視坡字為珍寶。

與此類似的還有《題東坡遠(yuǎn)游庵銘》：

右吳子野《遠(yuǎn)游庵銘》，廬陵僧智顯傾在廣東得之富胥之家，自云傳授皆有據(jù)，寶藏數(shù)十年。淳熙丙午，住通州瑯山，大病垂死，屬其徒從予易二十萬為塔費(fèi)。會病愈相訪，首舉是說。予笑曰：“與其死后求售，孰若生前踐言？”[3]242

周必大得到蘇軾《遠(yuǎn)游庵銘》的經(jīng)歷也頗為曲折有趣。此帖亦原為僧人寶藏，在其大病垂死之際，以此帖與周必大做交易，換來“塔費(fèi)”即喪葬費(fèi)。以此換取喪葬大事，此帖可謂該僧最寶貴的物品了。宋代封建統(tǒng)治者崇尚的祖宗家法是以厚祿養(yǎng)文官，周必大在當(dāng)時可謂有名望、有品位，且很重要的是，他有條件支付這些名帖費(fèi)用。

還有在《題東坡自高無雪二帖》中，周必大記載：“丙午秋，有衣冠子持坡帖兩紙從小兒鬻錢，以七千官陌得之。朝士有秘書監(jiān)沈虞卿、檢正尤延之（尤袤）殫見洽聞，因請題其后?！盵3]242“衣冠子”將蘇軾這一帖出售給周必大的兒子周綸，要價不菲。破落的官宦后代將家藏珍貴字玩出售給有錢且識貨之人，亦可見蘇軾書帖的珍貴，擁有較高的價位。周必大愛好收藏的名聲在外，且家底雄厚，成為名作售賣的好對象。

《跋宗室子嵸藏前輩帖》其三載：“二蘇兄弟行如冰雪，足以下照百世；望如九鼎，足以坐銷群奸。學(xué)士大夫得其片文只字，輒藏弆以為榮，蓋非特取其華藻也。”[3]260無論是哪一種形式的書跡都能受到士人珍視，可見蘇軾、蘇轍兄弟在南宋受歡迎的程度。

《題東坡晚年手帖》稱：“東坡以靖國辛巳北歸，五月由金陵過儀征，二十九日手簡別發(fā)運(yùn)司屬官，六月自潤還常州，七月仙去。此乃數(shù)旬前帖，尤可貴也。趙仲肅以示周某，敬題其后?！盵6]3蘇軾于宋徽宗建中靖國元年（1101年）七月逝世，此帖乃其去世前一個月左右創(chuàng)作，故屬于蘇軾書法作品中珍貴者，被宗室趙仲肅收藏，周必大因其品位與聲名獲觀，并題跋之。這一收藏、觀賞行為，亦可見蘇軾作品在南宋的受重視程度。

2.黃庭堅

南宋人一直以來對黃庭堅書法喜愛有加。南宋書法成就最高的皇帝宋高宗在早期書法學(xué)習(xí)時追隨宋徽宗學(xué)習(xí)黃庭堅書法，高宗對黃庭堅的推崇引發(fā)了天下學(xué)黃的熱潮，雖高宗后期轉(zhuǎn)換了風(fēng)格，但并未中斷士人對黃庭堅的熱愛[7]。樓鑰稱：“高宗皇帝自履大位，時當(dāng)艱難，無他嗜好，惟以翰墨自娛。始為黃庭堅書?！盵8]王應(yīng)麟也說宋高宗“愛自飛龍之初，頗喜黃庭堅”[9]。從周必大的題跋中，亦可以窺見這種風(fēng)潮。《跋宗室子嵸藏前輩帖》其五：

山谷翰墨毀棄于大觀、政和間，而中興之初搜訪甚急，故散在士大夫家者浸少。不然，此公生平喜為人作字，仙去才數(shù)十年，未應(yīng)爾也。往聞唐文皇盡收二王真跡，惟不取吊喪問病者，此帖得傳于世，亦幾是耶[3]263？

“中興之初搜訪甚急”，因?qū)S庭堅書法的愛好，宋高宗熱衷于搜羅黃氏書帖，所以士大夫手中的黃氏書帖越來越少。周必大在題跋中說得比較隱晦，將宋高宗的這一愛好比擬唐太宗對二王真跡的喜愛。

又如《跋黃魯直所書金剛經(jīng)》：

此經(jīng)最貴徐、柳所書，今或漫或燔，所可致者，獨(dú)灌溪本，但恨傳刻失真耳。山谷遺跡自當(dāng)盛行于世，故四明別駕陳篆藏而未刻者，為其非全書也。然經(jīng)多復(fù)語，類而次之，計所欠無多。山谷翰墨滿江南，康盧又產(chǎn)樂石……敬觀于天池院文殊亭[3]265。

“山谷遺跡自當(dāng)盛行于世”，道出黃庭堅書法在當(dāng)時的流行和士人對其的喜愛?！额}山谷書大戴禮踐祚篇》云：“《大戴禮·踐祚篇》學(xué)者罕讀，東坡妙語聞所未聞，山谷翰墨世共寶之，可謂三絕”[6]16，指出黃庭堅的書跡乃世共寶之。

3.米芾

周必大題跋中提到米芾的字也頗多，《跋劉提刑家六帖》對其書法評價極高：“米南宮詞翰妙絕一世，東平劉氏藏之久矣。紹興癸丑臘日，周某獲觀，心目為之開明?！盵3]364因米芾書法“妙絕一世”，周必大觀看之后達(dá)到了“心目為之開明”的境界。而《題米禮部參星賦真跡》則可見米芾《參星賦》因為珍貴成為壽禮：“右米禮部《參星賦》，筠州集本以為首篇，其間意同辭異者多，具列如上。今秘閣有石刻，字畫稍大。此卷收斂豪逸，秀杰痛快，尤可愛重。紙背題詩一聯(lián)，不敢慢也。嘉泰癸亥秋，池州故人文思提轄葉楠之子之真自所居鐵圍山附遞壽予，其意厚矣，乃褾軸而識之。”[3]376晚輩得知周必大素來的喜好，而將米書呈為壽禮。

4.蔡襄

周必大對蔡襄評價很高，多次肯定其書為本朝第一：“蔡忠惠書《洛陽橋記》與《吐谷渾詞》，皆大書之冠冕也”[3]307，“蔡忠惠公書為本朝第一，蘇文忠公言之矣，誰敢改評？至于因筆之正而知公心之正，不在此三箴乎？”[3]328，“蔡忠惠公大字端重沉著，宜為本朝法書第一”[3]382。而《題蔡忠惠公帖》道出了蔡襄在南宋中期受到高度評價的原因：

某之先君秦國公平生喜學(xué)蔡忠惠公書，家藏京師舊石刻兩卷，真行草必備，妙絕一世。……今公玄孫戶部侍郎戡出帥豫章，復(fù)刻公遺墨，俾某記其歲月。恭惟高宗皇帝天縱游藝，嘗評公書為本朝諸臣之冠，且有“入格律、度驊騮”之褒。天監(jiān)在上，誰敢措辭[3]399？

可知宋高宗評價蔡襄書為“本朝諸臣之冠”，故周必大有“天監(jiān)在上，誰敢措辭？”之語。題跋中提及周必大的父親喜愛并學(xué)習(xí)蔡襄書法，也可以視為“上有所好，下必甚焉”的一種表現(xiàn)。

（四）本朝前賢遺帖

周必大文有為數(shù)不少的題跋是關(guān)于本朝前賢遺帖，雖然這些題跋體量一般不大，敘述不如宋四家那么詳盡，有時候只有寥寥數(shù)語，但是評價精湛，而且我們能夠從中了解南宋的一類收藏風(fēng)氣及原因。從“長卿好古博雅，藏本朝名公帖至數(shù)十百紙”[3]255可以了解到，在南宋之時，收藏本朝知名士人的風(fēng)氣已經(jīng)盛行。“前賢遺帖，士大夫爭寶藏之，非獨(dú)慕其名，亦以禮不浮、辭不枝為可法也”[6]22，“前輩翰墨愈久則愈可敬”[3]318，“尺牘傳世者三，德、爵、藝也，而兼之實難”[3]269，道出前賢遺帖被士人爭相收藏的原因。前賢之名聲地位、道德及書藝，都是書帖背后的附加值，如能三者兼?zhèn)渥匀蛔顬檎滟F。

周必大書法題跋的對象為部分宋朝名臣的書帖。這些人，無論身前身后都身負(fù)重名，受到士林的重視。從《題宋元憲公表稿》寫宋庠：“元憲公表稿辭理精粹，真行燦然。今蓋百五十余年，明窗三復(fù)，如見其人”[3]322，可知收藏本朝名公帖追求如見其人的效果?！额}蕭楚公帖》：“蕭楚公自負(fù)奇節(jié)，未嘗以書名，而字畫亦可觀，蓋唐世風(fēng)俗，其雅尚如此。嗚呼，士大夫風(fēng)俗，根本其所當(dāng)勉者，何獨(dú)此一藝哉？”[3]375蕭楚，字子荊，北宋經(jīng)學(xué)家，廬陵人。周必大的題跋時常會提及這類“未嘗以書名”者，實際其人“字畫亦可觀”，且在他看來，士大夫重“根本”，人品、道德才是最重要的。而《跋汪圣錫與武義宰趙醇手書》的表述更直白：“玉山汪公名重天下，人得尺牘榮之。今觀此帖，則于舊僚趙令傾倒至矣，其人亦可推也……當(dāng)時翰墨已難得，況今日乎？況后世乎？”[3]379令后輩“傾倒”的長者為汪應(yīng)辰，宋史稱其“剛方正直，敢言不避，中貴多側(cè)目”，名重天下，故此跋稱“人得尺牘榮之”。周必大指出，汪應(yīng)辰的書帖在南宋初期已經(jīng)難得，更不要說他所在的南宋中期，并認(rèn)為其在后世也會得到重視，然而汪氏的書法傳世稀少，后人難再睹其風(fēng)采。不過，我們可以通過周必大的題跋，想象當(dāng)時的盛況?！栋蠂?yán)汝翼所藏張丞相詩》評論南宋知名抗戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚：“詩律清遠(yuǎn)，有樂道憂世之心；筆法妍楷，無震矜怠惰之容。觀此則忠獻(xiàn)公氣象略可想矣”[3]317，展現(xiàn)出中興名相文武兼?zhèn)涞囊幻妗?/p>

又如與王安石有關(guān)的《跋鄴侯遺事奏稿》：

右吏部郎新安朱公喬年家藏王荊公《進(jìn)鄴侯遺事奏稿》一通，與集中所載增損不同，未知孰為定本？公之子元晦為某言：“先君子少喜荊公書，多儲真跡，惟此紙有跨越古今開闔宇宙之氣。將屬江西常平使者汪季路刻石臨川，仍抄《日錄》、奏對、家傳本語附其后，幸為我識之?！盵3]378

朱熹與周必大交好，言其父親喜王安石的書法。

《跋周德友所藏蘇養(yǎng)直詩帖》“后湖居士歌詩清腴，蓋江西之派別；而字畫健逸，又老坡之苗裔也。吾宗德友丈寶其遺墨，殆且百紙，可謂富矣?！劳鎻浫?，拱揖不暇?！盵3]251蘇養(yǎng)直、后湖居士即蘇庠，乃南渡文人，其詩其字皆得到周必大的高度評價，此詩帖得到周邦（字德友）的寶藏。

《跋初寮先生帖》稱：

初寮先生未冠時及拜東坡于中山，筆精墨妙，宜有傳授。當(dāng)政、宣時，禁切蘇學(xué)，一涉近似，旋坐廢固。而先生以奪胎換骨之手揮毫禁林，初無疑者。靖康而后，黨禁已解，玉佩瓊琚之詞，怒猊渴驥之書，盛行于東南，然后人人之其蘇門顏、閔也。晁、張復(fù)生，其雁行[3]286。

初寮先生王安中未入仕之時曾師從蘇軾，得以繼承蘇學(xué)，宋徽宗之時任翰林學(xué)士，故曰“揮毫禁林”。南渡之后，元祐黨禁廢除之后，王安中的“玉佩瓊琚之詞，怒猊渴驥之書，盛行于東南”，暗指王安中在解除黨禁安全之后，才顯露出自己師承的一面，因此而被視為猶如孔門顏回、閔損般重要的人物。但也從側(cè)面指出王安中翰墨曾經(jīng)的流行程度。

周必大及時人亦欣賞蘇舜欽的書法，他在《題蘇子美草章蔡君謨大書》中評價：“蘇草蔡真，可稱二絕”[3]306，又在《跋尤延之家藏蘇子美四時歌真跡》中感慨蘇舜欽詞翰的精妙：“同時則妒賢嫉能，異世乃哀窮悼屈，古今殆一律也。使劉元瑜輩見子美詞翰于百年之后，則所謂一綱之舉，安知不轉(zhuǎn)為什襲之藏乎！”[3]315蘇舜欽，字子美，宋仁宗景祐元年進(jìn)士，乃當(dāng)時知名有才華之人，因被同僚王拱辰誣陷而抑郁早逝，故而周必大有“同時則妒賢嫉能，異世乃哀窮悼屈”的感慨。蘇舜欽百年之后，其書法得到世人的珍愛。

從題跋中還能了解北宋及南宋初期以書擅名者在時人心中的地位：“李西臺、吾家膳部、石曼卿、鐘離景伯皆中原以書名者，朱希真、尹彥明又皆南渡名勝。”[3]324李建中、周越、石延年、鐘離景伯、朱敦儒、尹焞六人為北宋、南宋初期擅書法者，前4人為北宋人，朱、尹為南宋初人，時代相距不遠(yuǎn)，亦為南宋中期之人所重視?！栋显鵁o疑所藏》其二云：“予家藏石曼卿大書《籌筆驛詩》，宛類顏魯公心畫。今友人曾無疑又示其行草二十一字，絕似柳誠懸。范忠宣公（范純?nèi)剩┰啤渲P，顏筋柳骨’，諒哉！”[6]19可見石延年的書帖無論在北宋還是南宋都受到時人的重視與寶藏。

二、題跋所呈現(xiàn)的書法交游與好尚

周必大書法題跋除向我們展示南宋中期士人所喜好、收藏的書跡情況，其中描述的情景還展示了因此而形成的交游、觀賞行為，以及南宋士人文化尤其是書法方面的好尚。

（一）書法收藏與交游

周必大題跋中頻繁提及汪逵。汪逵，字季路，乃前述之汪應(yīng)辰之子。周必大題跋中多次提及在汪逵家獲觀諸多書帖，如《題汪季路所藏書畫四軸》《題汪逵季路所藏墨跡三軸》《跋汪季路所藏山谷與柳仲遠(yuǎn)帖》《跋汪季路所藏朱希真帖》《跋汪逵所藏東坡字》等，其家藏之富可以想象。在《跋歐陽文忠公與張洞書》特意指出“此帖藏玉山汪季路家”[6]3，還在《跋鄴侯遺事奏稿》中提及一代大儒朱熹“將屬江西常平使者汪季路刻石臨川”[3]378，朱熹將父親收藏的王安石最好的一幅書帖交給汪逵刻石，可見當(dāng)世之人對汪逵金石能力的信任。同時，朱熹請周必大為此珍貴書帖作跋的行為，也體現(xiàn)出他對周必大鑒藏品位的認(rèn)可。

從周必大的題跋中可以窺見當(dāng)時與書法有關(guān)的交游圈。周必大在《題修褉帖》中稱：“朝士喜藏金石刻且殫見洽聞?wù)?，莫如沈愚卿、王順伯，予每咨問焉”[3]247，他認(rèn)為當(dāng)時在朝為官之人“喜藏金石刻且殫見洽聞?wù)摺睘樯蜣瘛⒂荣蟆⑼鹾裰?，所以?jīng)常向他們請教。史料也記載這幾人修古好學(xué)，精思博考，愛好金石碑碣，善鑒書畫?？梢韵胍娔昙o(jì)相仿的這些人，都身居朝中清要之職，又興趣愛好相投契，彼此之間交流往復(fù)，可視為當(dāng)時品位相投的高雅藝術(shù)小團(tuán)體。周必大在《跋陳去非帖》中提到：“陳公之子本之為郎為郎為監(jiān)，家藏手澤甚富。每休務(wù)，輒求觀竟日?！盵3]318陳本之乃陳與義之子，也是周必大因書法而交往的對象，因其“家藏手澤甚富”，周必大經(jīng)常在公休的時候在他家觀賞前賢遺作。

（二）書法欣賞行為

從周必大題跋可知，很多優(yōu)秀的書帖并非周必大家藏，而是他在別的藏家那里所見。同時，名帖的收藏者還會主動向周必大展示，并請求其作題跋。如《題向薌林家所藏山谷書南華玉篇》中提到：“薌林居士藏山谷先生所書有年數(shù)矣，其孫士虎遠(yuǎn)以相示”[3]324，名帖需當(dāng)世名士的題跋（而且往往不止一家），才更增其價。又如《跋東坡與張近帖》：“其子孫佾家臨江軍，寶藏此帖。慶元己未十一月甲辰，周某子充敬觀”[3]436，這類行為在周必大的題跋中很普遍。

《題汪季路所藏書畫四軸》雖是評論吳道子所畫佛像，但也從側(cè)面展示了當(dāng)時重視名家題跋的風(fēng)氣：

吳畫在唐時已有妙絕動宮墻之稱，況數(shù)百年后乎哉！或謂縑帛久則飛揚(yáng)，須良匠乃能補(bǔ)葺，今赫蹏如何新也？然滄浪、東坡詞翰在前，后來名勝跋語盈軸，可謂珍玩矣[3]382。

周必大題跋中提及的書法欣賞的情境也值得我們留意?！队职显肛暩钢亳T帖》說道：“此墨莊寶章集也……同家兄子友、子中、胡季懷、趙從季觀于永和本覺寺”[3]257，這是與同輩的親朋好友一起在寺廟游覽后，在清幽的環(huán)境觀賞北宋前賢的作品，亦是十分和諧，氣氛輕松愉悅。

還有很多周必大與同僚一同觀賞書法名帖的場合。如觀賞蘇軾的書帖，《跋東坡帖》稱：“淳熙戊戌十一月二十五日東宮講讀，因與同僚共觀坡仙筆妙”[3]295，這是在給太子講課之后，與同事觀賞蘇字，也從側(cè)面反映了宋朝皇室對大蘇書法的喜愛。《跋秦少游帖》中提道：“淳熙七年正月十四日，東昌周某同崔大雅觀于吏部直舍?！盵3]296與在南宋以才華著稱的崔敦詩一起觀賞北宋才子秦少游的書帖，也可謂士林一樁雅事?！额}蘇季真家所藏東坡墨跡》其二提道：“與洪景廬同以永思陵使事留泰寧寺獲觀?！盵3]325周必大任宋高宗山陵使的時候，與洪邁一同觀賞此蘇軾書帖。值得注意的是，此帖非周必大所有，亦非洪邁所有，而是蘇嶠所有。蘇嶠，字季真，乃蘇軾曾孫。可知名帖在上層士人圈里廣泛流傳。

周必大題跋中藝術(shù)欣賞情境中最有意趣的，要數(shù)《跋黃魯直與全父醉帖》：

仆以淳熙乙未春與幾仲同次對敷文閣。幾仲旋鎮(zhèn)襄漢，三年而歸，又獲接武內(nèi)朝。會江西謀帥，幾仲復(fù)在選中，千騎塞途，旗旄赫奕，仆往慶焉。天盛寒，飲沆瀣一杯竟醉，幾仲出山谷醉筆，輒題其后。他日歸為部民，當(dāng)再觀于滕王閣之上[3]294。

黃機(jī)，字幾仲。從此跋來看，周必大因與黃機(jī)“同次對敷文閣”、同為待制官而交好。后黃機(jī)為帥江西，周必大代表朝廷前去慰問。天寒地凍，二人飲酒取暖，酒酣之際黃機(jī)向周必大展示了黃庭堅與全父醉帖。黃庭堅此帖在醉后所作，而黃機(jī)、周必大二人在醉后欣賞醉帖，周必大此跋亦為醉后所作。此情此景此帖，可謂妙極。

結(jié)語

周必大的書法題跋展示了南宋中期士人書法收藏、交游的情況，透過這一窗口，我們得以窺探此時期士人的書法好尚。宋金和議之后，南宋爭取到了一個較長時期的和平環(huán)境，經(jīng)濟(jì)、文化都得到很大的發(fā)展。宋孝宗勵精圖治，是一個較有作為的君主，“乾淳之治”在一定程度上實現(xiàn)了“南宋中興”。在這樣寬松的氛圍下，士人雅好書法與收藏也是一種自然而然的風(fēng)氣。在宋金對峙的微妙氣氛之下，南宋社會普遍注重氣節(jié)，當(dāng)時的士人注重收藏前賢遺墨，將人品道德與書藝并重，也就不難理解了。

（責(zé)任編輯：鄧文斌，實習(xí)編輯：陳園園）