文|何秀萍

古詩(shī)文是文學(xué)的靈魂，更是優(yōu)秀的文化成果。學(xué)習(xí)古詩(shī)文可以陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生擁有獨(dú)立而豐富的思想，開(kāi)闊視野，脫離庸俗和低級(jí)趣味，使學(xué)生文明、高雅，變得靈秀。當(dāng)下，古詩(shī)文教學(xué)大多停留在讀背、理解、積累等淺層次的學(xué)習(xí)上，缺乏對(duì)詩(shī)文意象的把握和意境的體悟等深度學(xué)習(xí)。

意象是中國(guó)古代文論中的重要概念。余光中在《論意象》中指出：“所謂意象，即是詩(shī)人內(nèi)在之意訴之于外在之象，讀者再根據(jù)這外在之象試圖還原為詩(shī)人當(dāng)初的內(nèi)在之意?！币庀?，既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人情感的載體和精神創(chuàng)造的結(jié)晶。胡應(yīng)麟認(rèn)為，“古詩(shī)之妙，專求意象”。在教學(xué)中，如果能抓住意象，通過(guò)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生拓展想象，發(fā)展思維，豐富情感和審美體驗(yàn)，自然能達(dá)到深度學(xué)習(xí)的目的。

一、“舉象”悟情

所謂“舉象”，就是把意象打開(kāi)、呈現(xiàn)出來(lái)。如何“舉象”？

1.想象發(fā)軔

古詩(shī)文是形象思維的產(chǎn)物，塑造了情景交融的藝術(shù)形象。然而，古詩(shī)文的形象并不就是意境。它只是意境的觸發(fā)器，意境的母體。加之古詩(shī)文的形象總是隱多于顯，藏多于露，一首古詩(shī)文的形象，只有在學(xué)習(xí)者那里觸發(fā)想象，才能形成意境。想象架起了學(xué)生與詩(shī)人、詩(shī)歌對(duì)話的橋梁。古詩(shī)的意境美只有通過(guò)想象才能被不斷豐盈?！对铡愤@首詩(shī)作于王安石初次拜相開(kāi)始推行新政之時(shí)。當(dāng)年新年，王安石看到春節(jié)情景，聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感而作此詩(shī)。這首詩(shī)取材于老百姓過(guò)春節(jié)這一民間習(xí)俗，生活氣息濃厚。詩(shī)中抓住幾個(gè)典型的生活細(xì)節(jié)：逢年過(guò)節(jié)燃放爆竹，全家上下飲屠蘇酒，更換桃符，以求驅(qū)邪吉祥，充分表現(xiàn)了歡樂(lè)祥和的節(jié)日氣氛。教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己過(guò)年時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)展開(kāi)想象，小組成員之間互相說(shuō)一說(shuō)自己看到的畫(huà)面，再通過(guò)反復(fù)誦讀，讓詩(shī)文中的每一個(gè)意象活躍起來(lái)，鮮亮起來(lái)，從而撥動(dòng)兒童情感之弦，達(dá)到理性與感性的交融。

當(dāng)然，想象，不是讓學(xué)生閉上眼睛憑空亂想，而是有目的、有創(chuàng)造性的高階思維活動(dòng)。需要聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和各種體驗(yàn)去分析、綜合、判斷、推理，深層次品悟詩(shī)歌的意境美，獲得審美體驗(yàn)。

2.媒體渲染

古詩(shī)文語(yǔ)言高度凝練，相對(duì)抽象?！帮@象”過(guò)程要化抽象為具象，化平面為立體，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)。多媒體憑借圖片、聲音、視頻等直觀形象的特點(diǎn)，能營(yíng)造豐富的意境，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，其教學(xué)效果不言而喻。如《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)，“寒雨連江”“楚山孤”等意象，學(xué)生難以把握。教師可播放視頻，為學(xué)生提供一個(gè)感知“象”的最為基礎(chǔ)的虛擬情境：夜幕中，迷蒙的煙雨籠罩著遼闊的吳地，浩渺的江水與其連成一片。這樣的情境，營(yíng)造了濃濃的離愁別緒。

3.拓展豐厚

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變遷，意象也在不斷變化。比如“月”這個(gè)意象，在《月出》里面是美的象征——“月出皎兮，佼人僚兮”；在曹丕眼里，月代表悲歡離合——“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”；在李白筆下，月代表思念——“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”；在孟浩然筆下，月代表著廣闊情懷——“野曠天低樹(shù)，江清月近人”；杜牧筆端的月代表著感傷和凄涼——“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”；在李煜筆下，月代表著永恒——“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”……月亮這一意象，是人類思想情感的多重載體，意蘊(yùn)豐富：純潔、美好、永恒、凄涼、離別等，不同的審美意境，能烘托出詩(shī)人們的不同情懷。

但是，也有一些意象歷久不變，如“七絕圣手”王昌齡筆下的“冰心”意象?！氨摹薄坝駢亍钡淖置媪x和比喻義：“冰心”形容人心清明，如同冰塊兒；玉壺，玉石制成的壺?！氨挠駢亍北扔鞲邼?、清白、純正的品格。教學(xué)時(shí)，我這樣適時(shí)拓展：

師：文化講究傳承。在詩(shī)人王昌齡前、后，有很多文人都借用“冰心玉壺”來(lái)比喻高潔的品格。

直如朱絲繩，清如玉壺冰。

——南朝·鮑照《代白頭吟》

周苛慷慨，心若懷冰。

——晉·陸機(jī)《漢高祖功臣頌》

夫洞澈無(wú)瑕，澄空見(jiàn)底，當(dāng)官明白者，有類是乎？故內(nèi)懷冰清，外涵玉潤(rùn)，此君子冰壺之德也。

——唐·姚崇《冰壺誡·序》

教學(xué)中，教師可緊扣“冰心”這個(gè)意象，使用拓展資源。在拓展中，深化之，豐富之，逐步舉起這個(gè)“象”。學(xué)生不僅一一領(lǐng)略了“冰心”的高潔，詩(shī)人為人做官清廉高潔的形象也在自己心中立體起來(lái)，還從“冰心”一詞中窺見(jiàn)了意象的承接。

實(shí)際上，每一個(gè)意象的產(chǎn)生，大多留有時(shí)代的印跡。所以，借助資料拓展，不僅能讓學(xué)生親近詩(shī)文，體會(huì)作者情感，明晰意象內(nèi)蘊(yùn)，感受文化傳承，還能讓詩(shī)歌中的“象”帶著詩(shī)人的情意、品格、志向走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，從而把“象”立起、立住、立穩(wěn)，讓靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的景物或人物相生相輔，進(jìn)而讓學(xué)生和詩(shī)人心心相印。

二、“造境”悟意

“作者胸有境，入境始與親?！边@里的“悟意”，悟的是古詩(shī)文的意蘊(yùn)。要對(duì)古詩(shī)文形象有恰到好處的把握，既要“意到環(huán)中”，又要“神游象外”，領(lǐng)略象外象，境外境，言外意和弦外音。悟意是古詩(shī)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)和重要目標(biāo)。悟意，需在“顯象”基礎(chǔ)上通過(guò)造境方能達(dá)成。

1.品味語(yǔ)言，造境

品讀一首古詩(shī)文，根本是入境，而入境的有效方式是聚焦關(guān)鍵詞句，進(jìn)行涵泳品味。品味古詩(shī)文的語(yǔ)言，可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的興趣，提高鑒賞詩(shī)歌的能力,進(jìn)而形成自己豐厚的人文素養(yǎng)。

如教學(xué)詩(shī)句“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生抓住“寒”與“孤”，借助課文暗淡的背景圖幫助其體會(huì)雨的“寒”與楚山的“孤”，感悟離別的“寒”與內(nèi)心的“孤”。在配樂(lè)誦讀中，學(xué)生漸入詩(shī)歌營(yíng)造的意境，深刻體會(huì)到了詩(shī)人與朋友間的離愁別緒，以及詩(shī)人的志向與品格。

品味語(yǔ)言是古詩(shī)文教學(xué)的“魂”。古詩(shī)文的深度教學(xué)，不能緊緊停留在詩(shī)意的理解上，而要“在文字中出生入死”，聚焦關(guān)鍵詞句，不斷品味，反復(fù)咀嚼、咂摸，才能獲得語(yǔ)言的情味，進(jìn)入詩(shī)文營(yíng)造的特定氛圍和審美空間，經(jīng)歷獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

2.聯(lián)系背景，造境

詩(shī)是詩(shī)人的心聲。王安石的《元日》，是王安石剛?cè)卧紫鄷r(shí)寫(xiě)下的，詩(shī)中所描繪的歡樂(lè)祥和的節(jié)日氛圍，也含蓄地折射了詩(shī)人推行新法、革新政治的堅(jiān)定信念和美好期待。教學(xué)中，教師可以簡(jiǎn)介詩(shī)歌創(chuàng)作背景，啟發(fā)學(xué)生揣摩王安石走在新年的街頭，看到老百姓過(guò)春節(jié)時(shí)熱鬧的景象，他此刻的心情。接著追問(wèn)：總把新桃換舊符，這里的“新”僅僅是指新的桃符嗎？（新的法規(guī)給國(guó)家?guī)?lái)新的面貌，能讓老百姓過(guò)上新的生活）如果你就是王安石，你來(lái)誦讀一下這首詩(shī)。這樣創(chuàng)境，還原了古詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景，有效降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度和認(rèn)知坡度，促進(jìn)了學(xué)生與詩(shī)人的情感共鳴。

3.誦讀詩(shī)歌，造境

經(jīng)典古詩(shī)文，充滿詩(shī)情畫(huà)意，而這“畫(huà)”則是詩(shī)的意境。誦讀是學(xué)生抵達(dá)意境的常用方式，它可以將平面的文字轉(zhuǎn)化為有聲韻、有情感的三維立體。由淺入深的誦讀，能讓學(xué)生的眼、口、耳、心都聯(lián)動(dòng)起來(lái)，多方面地感受語(yǔ)言，能幫助學(xué)生理解古詩(shī)，體會(huì)意境，能有效培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。如教學(xué)詩(shī)歌《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：

生：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

師：“煙花三月”描繪的是什么季節(jié)？

生：春季。

師：在柳絮如煙、繁花似錦的陽(yáng)春三月，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的美麗畫(huà)面？

生：暮春三月，草長(zhǎng)鶯飛，各色鮮艷的花兒競(jìng)相開(kāi)放,五彩斑斕的蝴蝶翩翩飛舞，碧玉一般的柳條也隨風(fēng)起舞……

師：（播放）輕柔、舒緩的古箏曲《煙花三月》，讓我們美美地誦讀這兩句詩(shī)吧。

（生激情飽滿地誦讀）

師：通過(guò)誦讀，你又讀出了怎樣的畫(huà)面？

生：草長(zhǎng)鶯飛二月天，遙看草色近卻無(wú)。

生：一枝紅杏出墻來(lái)，春來(lái)江水綠如藍(lán)……

教學(xué)中，教師可以運(yùn)用富有感染力的語(yǔ)言和借助多媒體手段，引導(dǎo)學(xué)生入情入境地讀，通過(guò)誦讀進(jìn)行“舉象”，將文字還原成學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、似曾相識(shí)的情景，學(xué)生也在不知不覺(jué)中身臨其境。因此，只要誦讀到位，“入情造境”就能水到渠成。

在古詩(shī)文教學(xué)中，教師抓住關(guān)鍵意象，由淺入深，層層推進(jìn)，讓學(xué)生讀懂詩(shī)意、理解詩(shī)情，努力“見(jiàn)到一種詩(shī)的境界”；讓學(xué)生精神得到升華、安慰和愉悅，這是一條指向深度學(xué)習(xí)的有效實(shí)踐路徑。