張勁松

(南昌師范學(xué)院書院研究中心 江西南昌 330032)

地方志(指1949年中華人民共和國成立前的歷代方志)是書院研究的重要文獻來源，從區(qū)域書院研究到中國書院研究，從書院專題研究到書院史料整理，基于地方志書院文獻，產(chǎn)出了許多優(yōu)秀的書院研究成果，早期如清乾隆時期王昶編纂《天下書院總志》[1]，民國時期吳景賢著《安徽書院志》、王蘭蔭著《河北書院志初稿》《山東書院志初稿》[2]，改革開放以來如李國鈞等著《中國書院史》[3]、白新良《中國古代書院發(fā)展史》[4]、陳谷嘉、鄧洪波《中國書院史資料》[5]、王欣欣《山西書院》[6]等，都是基于地方志文獻的書院研究代表作。

清代是我國書院普及繁榮時期，書院分布之廣、數(shù)量之多，達到了書院自唐代興起以來的高峰。清代書院的發(fā)展是朝廷提倡、官學(xué)衰微、科舉刺激以及士紳權(quán)力擴張等多重因素共同作用的結(jié)果。書院高速發(fā)展，在地方文化教育和社會治理中的重要作用亦日益彰顯，標志之一是地方志中的“書院”由零散的附列而定型為單獨的門類，方志中的書院文獻由零星條目而擴展至包括書院沿革、捐輸、院產(chǎn)、學(xué)規(guī)章程、詩文等豐富內(nèi)容。方志書院文獻類屬、類型、內(nèi)容的變化生動地反映了書院在地方文化生活中影響與話語權(quán)的變遷。如清代江西南昌府屬武寧縣(今江西武寧縣)，康熙五年(1666)《武寧縣志》(以下簡稱康熙志)凡例中無“書院”相關(guān)說明，卷次目錄中亦無“書院”門類條目，只是在卷二“學(xué)?！闭闹懈搅小皶骸?，與“射圃”“學(xué)田”“社學(xué)”等并列，且僅有二所已經(jīng)廢毀而類似于古跡的柳山書院(始建于南宋紹興年間)、云龍書院(始建于明代嘉靖年間)的簡介。[7]乾隆四十七年(1782)，武寧縣重修縣志(以下簡稱乾隆志)，于“凡例”中則出現(xiàn)了明晰“書院”意義的文字：“學(xué)校造士，凡書籍、書院、學(xué)田皆其大者，悉詳本末，以明守先待后之意?！盵8]不過，“書院”雖在“凡例”中有強調(diào)性的說明，但仍未出現(xiàn)在目錄中，一如康熙志，“書院”仍歸于“學(xué)校”門之中列目。與康熙志不同的是，乾隆志“書院”目中增加了乾隆十八年(1753)興建豫寧書院的有關(guān)內(nèi)容，除因時增拓外，值得注意的是縣志除對豫寧書院的創(chuàng)建、規(guī)模等描述外，卷七還專門附錄“輸金助修書院姓名”。[9]此外，乾隆志還在卷首刊繪“柳山圖”和“□學(xué)圖”(原圖缺失一字，疑為“社”字或“義”字)，“柳山圖”中有已經(jīng)廢毀的柳山書院建筑布局，“□學(xué)圖”實際上是“豫寧書院”圖，詳細繪有豫寧書院建筑規(guī)制及其周邊風(fēng)景等。[10]因此，乾隆武寧縣志較康熙志的“書院”內(nèi)容更加豐富、類型也多樣化。道光四年(1824)，武寧縣再次修纂縣志；道光二十八年(1848)，知縣李珣(生卒不詳)續(xù)修(以下簡稱道光志)。道光志于“凡例”中稱縣志編纂遵上憲所頒成例，不敢擅更，“仍遵《通志》編纂”，因之“是書分為三十二門，……建學(xué)校，設(shè)公署，立書院，修人道也”[11]，且“書院前志附于學(xué)校，今遵頒式分列。其各鄉(xiāng)都續(xù)建社學(xué)亦采訪補入，以為振興者勸”[12]， “書院”與“學(xué)?！毕鄨。辉俑接凇皩W(xué)?！倍鴨为毘删恚殲橐婚T，這較康熙、乾隆縣志又更進一步。道光志在卷九“書院”門中，既有豫寧書院興建創(chuàng)辦的內(nèi)容，還不厭其煩地將闔縣坊市八鄉(xiāng)“捐助”姓氏、書院錢糧詳細刊載，并附書院“條規(guī)”，反映了清代中晚期地方書院管理制度化、規(guī)范化的發(fā)展趨勢。[13]同治九年(1870)是清代武寧縣最后一次編修縣志(以下簡稱同治志)，基本上遵循道光縣志的體例格式，“書院”單獨為一門，并“增注書院田畝，其余鄉(xiāng)都新立社學(xué)、文會亦俱補入，以為振興者勸”[14]，將民間興辦的社學(xué)、文會等文化教育機構(gòu)附于“書院”之中。

上述清代武寧縣地方志“書院”內(nèi)容的變化僅簡單梳理了武寧書院作為門類、列目的變化情況，除在門類、列目中保存書院文獻外，其他如“卷首·圖”“古跡”“藝文”中也有豐富的書院史料，而這些史料有的需要認真梳爬，有的需要仔細甄別，將這些分布在“卷首·圖”“古跡”“藝文”中的書院史料與“書院”門中的資料統(tǒng)攝起來，既去偽存真，又避免遺珠，方可形成對傳統(tǒng)社會中區(qū)域書院的整體認識。我們在武寧縣書院研究中發(fā)現(xiàn)，基于方志的書院研究存在書院統(tǒng)計遺漏、性質(zhì)甄別等若干問題，頗有進一步探討的必要。

一、方志中的書院被遺漏

將清代武寧書院納入研究視野的相關(guān)研究主要有李才棟《江西古代書院研究》、白新良《中國古代書院發(fā)展史》、李國鈞等《中國書院史》、季嘯鳳主編的《中國書院辭典》以及江西省方志辦編纂的《江西書院》、徐永文《江西古代書院文化遺產(chǎn)保護與利用研究》等相關(guān)著作，在這些著作中均提及清代武寧書院的數(shù)量、建設(shè)等情況。為方便研究，列表如下：

表1 當代著述所見清代武寧新建書院一覽表

從表1可知，各有關(guān)清代武寧書院的統(tǒng)計基本上為2所，即乾隆年間創(chuàng)建的正誼書院(修江書院、豫寧書院)和字云巢。但是，僅從道光和同治時期編纂《武寧縣志》“卷首·圖”看，清代武寧縣新建書院遠遠超過2所，既有研究頗多遺漏。

(一)遺漏“卷首·圖”中的書院

道光志卷首“卷首·圖”共十八葉，其中第七葉為“柳山圖”，繪柳山書院；第十三葉(b)、十四葉(a)為“書院圖”，繪正誼書院；第十六葉(b)、十七葉(a)為“長樂書院圖”，繪長樂書院；第十七葉(b)、十八葉(a)為“安樂書院圖”，繪制安樂書院的建筑布局。[15]再看同治志，卷首亦為“卷首·圖”，除有“柳山圖”“書院圖”“長樂書院圖”“安樂書院圖”外，另外新增“下南四十四都育英書院圖”(二十四葉b、二十五葉a)、“四十二都海航書院”(二十五葉b、二十六葉a)和“梯云書院”(二十六葉b、二十七葉a)。[16]

我們通過道光志和同治志“藝文志”相關(guān)內(nèi)容，可以進一步確定長樂書院、安樂書院、育英書院、海航書院和梯云書院等上述5所書院均為清代新建書院。但這5所書院未載入縣志“書院”門中，從而被研究者遺珠：

安樂書院，位于武寧安樂鄉(xiāng)，建于清道光二十二年(1842)，為安樂鄉(xiāng)眾捐資所建的鄉(xiāng)村書院。道光志卷三十六有時任廣東恩平知縣的邑人張亨釪(生卒不詳)所撰《安樂書院章程記》，稱：“道光壬寅之歲，邑中議建賓興公館，醵金置莊，規(guī)租以佽士之賓興者，而吾鄉(xiāng)以距城遠不果就。……是曷推而廣之，以吾租賦之應(yīng)隸焉者，而別為鄉(xiāng)書院乎？僉曰善。鄉(xiāng)有翁繼緒堂者，世業(yè)儒好義，捐其私塾以為公屋，于是不必營土木之役，群情欣欣，輸金獻田，未朞月而事以集?！盵17]

長樂書院，位于武寧長樂鄉(xiāng)，建于清道光八年(1828)，為長樂鄉(xiāng)眾捐資建設(shè)的具有賓興性質(zhì)的鄉(xiāng)村書院。道光志卷三十八有時任太仆寺卿的邑人盧浙(生卒不詳)撰《長樂書院序》，稱：“吾邑各鄉(xiāng)皆有社學(xué)，惟長樂闕如，曩予未釋謁時曾有志焉，未之逮也。近因前令閩中陳公秋河有增修縣書院，添設(shè)膏火之舉，吾鄉(xiāng)奉行而推廣之，計補前此之所缺，議興鄉(xiāng)學(xué)。時則有若家馨畬堂獻其家塾，余環(huán)溪公捐千金置田為倡，諸君子云興響應(yīng)，各量力醵資以成事。”[18]

海航書院，位于武寧下南鄉(xiāng)。清乾隆(或道光)年間下南鄉(xiāng)四十二都紳眾捐建海航社學(xué)，有田66.4畝用于社學(xué)開支，見卷七“學(xué)?！盵19]，海航書院不見于道光志而僅在同治志“卷首·圖”中出現(xiàn)，似有從乾隆(或道光)時期的社學(xué)發(fā)展至同治時期書院的可能。[20]

梯云書院，位于武寧下南鄉(xiāng)。道光志有梯云社學(xué)，下南鄉(xiāng)四十三、四十四都共建，有田29.2畝用于膏脯。道光志有邑廩生邱攀桂撰《下南梯云社學(xué)記》，稱：“乾隆癸丑鄉(xiāng)前輩副車李先生葆光邀集四十三四都同志共聯(lián)社學(xué)，顏曰梯云?！盵21]可知梯云社學(xué)建于乾隆五十八年(1793)。同治志卷首“卷首·圖”有梯云書院，似亦表明乾隆時梯云社學(xué)至同治時已發(fā)展為規(guī)模更大的梯云書院。[22]

育英書院，位于武寧下南鄉(xiāng)。[23]育英書院的創(chuàng)建、發(fā)展等情況不詳，但仍可以判定為清代新建書院：一、乾隆四十七年(1782)，知縣梁鳴岡纂修《武寧縣志》卷十一“學(xué)?！彼健傲x學(xué)”中再附“社學(xué)”，不過僅有明代所建但已久廢的社學(xué)簡介而已，而道光志則在第七卷“學(xué)?！遍T中專辟“社學(xué)”類，該類下有包括海航社學(xué)、梯云社學(xué)在內(nèi)的24所社學(xué)條目介紹，顯見這是乾隆四十七年編修縣志后至編纂道光志時新出現(xiàn)而增補的內(nèi)容；二、道光志“卷首·圖”中標明育英書院位于下南四十四都，而海航書院、梯云書院等亦位于下南鄉(xiāng)，其中海航為四十二都建，梯云為四十三、四十四都共建，從地理位置來看相互毗鄰，一鄉(xiāng)之內(nèi)的三所書院極有可能出于某種相互啟發(fā)、相互競爭的態(tài)勢而產(chǎn)生。這類情況與位于武寧西北的義寧州極為相似，甚至從更廣闊的范圍來看，包括武寧、義寧(今江西修水縣、銅鼓縣)、新昌(今江西宜豐縣)、萬載(今江西萬載縣)、萍鄉(xiāng)(今江西萍鄉(xiāng)市)以及湖南平江(今湖南平江縣)、瀏陽(今湖南瀏陽市)等州縣在內(nèi)的的湘贛毗鄰地區(qū)的書院建設(shè)在清代中晚期也普遍存在著相互啟發(fā)、借鑒、競爭的狀態(tài)。[24]

綜上，從道光志和同治志“卷首·圖”中我們發(fā)現(xiàn)，除正誼書院(修江書院、豫寧書院)和字云巢外，長樂書院、安樂書院、海航書院、梯云書院和育英書院等5所書院均為武寧縣清代新建書院。

(二)遺漏“藝文志”中的書院

其實，道光志和同治志中所見武寧縣清代新建書院不止以上7所，道光十六年(1836)北鄉(xiāng)二十六都曾建“五鳳書院”，這是被地方志“學(xué)?！迸c“書院”類目遺漏的一所書院。

道光志卷七“學(xué)?！遍T“社學(xué)”目中有“輔成社學(xué)”條，稱“輔成社學(xué)，北鄉(xiāng)二十六都紳民公建于五鳳山玉露寺之東。更名五鳳書院，有《記》見‘藝文’?！螒c乙丑至己卯十一家眾捐，共有錢四十三千二百文，公置田壹百一十七畝八分”。[25]道光志卷三十六“藝文”有寧州(治今江西修水)舉人陳爾烈(生卒不，字占亨，號俶畬)撰寫的《五鳳書院記》，稱“豫寧縣治西去二十余里五峰秀聳，翼然而翔者曰五鳳。其山據(jù)二十六都之中，上下遠近相若也。都中諸君子購古寺詩僧脫塵地建書院于其麓，以是山有文明煥發(fā)之象，因更輔成社學(xué)名而曰五鳳書院。......而是役也，肇工于丙申，蕆事于癸卯，約費二千緡有奇。院屋三棟，為夾室為廂房，其中為講堂，又旁為學(xué)舍，縱橫小大，共計若干間，倉儲庖湢之所悉備?！盵26]

五鳳書院的前身輔成社學(xué)于嘉慶乙丑(1805)至己卯(1819)年間獲得若干捐款，并置田100多畝，據(jù)此推測社學(xué)最遲應(yīng)建于嘉慶十年乙丑(1805)。后產(chǎn)業(yè)擴張、生徒增多，遂于道光十六年丙申(1836)購僧人脫塵的土地新建書院，撤并輔成社學(xué)而名之為五鳳書院，并請嘉慶十三年(1808)年恩科舉人陳爾烈撰記。

綜上，五鳳書院位于武寧縣北鄉(xiāng)，建于清道光十六年(1836)，其前身為北鄉(xiāng)二十六都的輔成社學(xué)。

二、方志中“書院”的甄別

方志書院的統(tǒng)計除上述可能遺漏外，還有一類因無書院之名但實為書院的民間教育機構(gòu)，因未列入“書院”門被忽略，清代武寧張氏的曲池義塾即為一例。

道光志卷七“學(xué)?！备健吧鐚W(xué)”之“曲池義塾”條稱“曲池義塾曰俯江樓，在龍?zhí)栋段?，乾隆己丑始建，義田六十畝以資膏火，邑廩生張問達有記?！盵27]張問達(？-1777)撰《曲池義塾記》見道光志卷三十六“藝文”，稱“張氏醵金聯(lián)會二十有余年，欲構(gòu)塾而未獲其所，偶過蟠山，見山水之佳無踰此地，遂構(gòu)義塾于蟠山之巔?！盵28]曲池義塾有講堂、俯江樓、釀春堂、品蘭堂、奎光閣、浴室、谷倉等各類教育及附屬建筑。張問達還在記中描繪了義塾周圍秀美景致以及進出路徑，“凡入書院由箬溪渡萬福橋循惠民寺，經(jīng)坊下繞蟠山之后右折，躡足山半遂伏行觀瀾樓下，出奎光閣左折而西拾級登乃入”，并稱“予惟其言之幾于道而樂聞焉，因記其所以作書院者，以系諸后”，等等。[29]張問達在記中稱“義塾”為“書院”，且稱自己為“院長”，雖然講堂前大門匾名為“曲池義塾”，但在他看來這所張氏的義塾顯然就是不以書院命名的書院。

除張問達所撰《曲池義塾記》外，道光志中還有其他證明曲池義塾為書院的史料。卷七“學(xué)?！べe興”記載了闔縣賓興捐助的詳細史料，其中“安樂鄉(xiāng)捐項：張曲池書院捐錢貳十千文”，直接將(張氏)曲池義塾稱為張曲池書院；[30]卷二十二“人物”附“善士”有張問達小傳，稱“張問達，字冰瑩，號水山，安樂鄉(xiāng)黃陂人，少失怙，事母孝，弱冠補弟子員，旋食餼，授徒曲池書院，從之者教之以行誼?！盵31]；卷三十三“藝文·記”有云南巡撫譚尚忠(1722—1796，字因夏，一字古愚，江西南豐人)所撰《張佳郎傳》，傳主張佳郎為張問達之子張翩(1756？—1789)，廩生。傳稱“翩父諱問達，學(xué)者所稱水山先生是也。佳郎生而早，了甫學(xué)語即自引卷求讀書，……年十三依父水山講曲池書院?！盵32]等等。無論是曲池義塾的親歷者院長張問達，抑或是乾隆時期的譚尚忠以及道光志的編纂者，在他們的視界里曲池義塾即為曲池書院，是以義塾命名的書院。綜合曲池義塾的教學(xué)、考課、祭祀、倉儲等規(guī)制情況，我們可以判定曲池義塾即為曲池書院，義塾是其匾名，書院是其別稱。歷史上，我國古代書院的名稱與書舍、書堂、義塾等混稱、混用的情況較為普遍，如唐宋之際九江德安東佳書堂，亦稱東佳書院；[33]元代大儒吳澄(1249-1333)在《儒林義塾記》中即指義塾為書院，稱“義塾之設(shè)，睢陽為首稱。學(xué)舍四五百間，好義之家自為，而不屬于官府。其后，遂最天下四大書院之號?！盵34]等等。因此，曲池義塾和東佳書堂、儒林義塾類似，為民間家族書院，是我國古代書院發(fā)展史上無書院之名而有書院之實的個案之一。

三、方志書院文獻的誤引

2012年嚴允同志在《南方文物》發(fā)表“柳渾與柳山書院”一文，稱唐時柳渾(714-788)隱居武寧，創(chuàng)辦柳山書院并自任山長，后柳山書院于乾隆時期重修，“從清乾隆年重修書院的文字記載中依舊可見其建筑規(guī)模和風(fēng)格之獨特”[35]。嚴文還稱柳山書院制定了管理規(guī)章《柳山書院條規(guī)》，其主要內(nèi)容為設(shè)山長1人，必由科甲，地方舉薦知縣延聘，歲奉束脩二千文；肄業(yè)生徒分正、附課，其中正課共三十六人，監(jiān)生十二人，童生二十四人。附課不拘名額；正課生童每人膏火、薪米錢共一千二百文，附課食宿自理；書院每年二月初一開館，臘月初一解館；每年臘月初二考試甄別，每月三課，其中十六為官課，知縣蒞院點名給卷扃試，初六、二十六為館課；書院有雜役三人，其中水火二夫和院子一人。等等。

2018年江西省方志辦編纂《江西書院》，在武寧縣“著名書院”中較詳細介紹柳山書院的情況，正文內(nèi)容與嚴允《柳渾與柳山書院》基本相同，指清乾隆年間重修柳山書院及舊縣志載《柳山書院條規(guī)》等文字。稍有變化的是《江西書院》指稱柳山書院建于南宋紹興年間(1131-1162)，后毀于兵。[36]

綜合而言，嚴允同志與《江西書院》的編纂者均認為武寧縣柳山書院在乾隆年間曾重修過，且在方志中有《柳山書院條規(guī)》。據(jù)此，似可認為清代武寧縣除新建書院若干所外，還重修了柳山書院。

但據(jù)存世的清乾隆以降歷次遞修的《武寧縣志》，均沒有關(guān)于乾隆年間重修柳山書院的記載。關(guān)于“柳山書院”的史料散見于方志“山”“古跡”等處，如乾隆志卷三“山水志”稱，“柳山，縣西南三十里，孤峰聳翠，卓立如筆。……山上有石井、書院、祠堂、湧翠亭，宋白玉蟾有《亭記》。又有石門，門壁刻詩，山腰有觀音閣、龍巖、佛巖。其陰有讀書臺，故址側(cè)有小柳山”[37]。卷九“古跡”有“柳貞公祠堂”，稱“柳貞公祠堂在鄧埠柳山之陰，宋紹興中里人陳功顯建，中祀宜城伯柳渾，……讀書此山也。旁辟齋舍以待學(xué)者，亦稱柳山書院，開慶間毀于兵，功顯孫時章重建，章丞相鑒記，元末復(fù)毀。成化丙午知縣馮琦捐修，自為記，并見‘藝文’。祠旁有貞公井，因公之謚。柳山之名則因公之姓也?！盵38]卷十一“學(xué)校·書院”有“柳山書院”，稱“柳山書院，縣西南三十里柳山上，唐柳渾居此筑室讀書，宋紹興間里人陳功顯即其地辟書院，開慶間毀于兵，功顯之孫時章重建，元季復(fù)毀。明成化二十一年知縣馮琦重建。一名柳貞公祠，見‘古跡’”。[39]從乾隆志所載看，柳山書院即柳貞公祠，在乾隆時期為古跡，乾隆四十七年縣志編纂付梓之前未有任何重建的記載(“藝文志”也沒有任何乾隆時期重修柳山書院的詩文)。道光志、同治志有關(guān)柳山書院的資料沿襲乾隆志，基本相同。因此可見，所謂乾隆年間重修柳山書院是缺乏史實的。

《柳渾與柳山書院》一文及《江西書院》均提及武寧舊方志中曾有《柳山書院條規(guī)》，經(jīng)對存世的清康熙、乾隆、道光、同治等6部清代方志的仔細檢索，均未見《柳山書院條規(guī)》，[40]但道光志和同治志卷九錄有《正誼書院條規(guī)》，系道光年間武寧知縣陳云章修訂。該《條規(guī)》共十八條，為清代書院學(xué)規(guī)章程的典型之一，對武寧正誼書院山長、生徒、經(jīng)費、考課等書院事務(wù)作了詳盡的規(guī)定。[41]如果將《柳渾與柳山書院》《江西書院》中有關(guān)柳山書院條規(guī)的文字內(nèi)容與《正誼書院條規(guī)》對照，可以發(fā)現(xiàn)二書院的條規(guī)頗多相似之處，如山長聘請、正附課甄別及數(shù)量、考課時間、雜役人員、膏火金額，等等，一模一樣。由于在清代武寧地方志中并未發(fā)現(xiàn)《柳渾與柳山書院》及《江西書院》作者所提及的《柳山書院條規(guī)》，而其引用的《柳山書院條規(guī)》內(nèi)容與《正誼書院條規(guī)》基本相同，我們推測《柳渾與柳山書院》及《江西書院》的作者在撰文時誤將正誼書院條規(guī)作為柳山書院條規(guī)引用，屬于方志書院文獻引用上的錯誤。

綜合以上分析，我們的結(jié)論是清代武寧縣新建書院至少有正誼書院(修江書院、豫寧書院)、字云巢、安樂書院、長安書院、海航書院、梯云書院、育英書院、五鳳書院、曲池書院等9所，而且建于南宋時期的柳山書院在清代并未重建。

四、余論

地方志是書院文獻的寶庫，是書院研究的重要史料來源。但從清代道光和同治時期的《武寧縣志》看，方志書院文獻主要有以下特征：

一是分布零散。書院文獻在方志中分布廣泛且零散，“圖”“古跡”“學(xué)?！薄吧剿薄叭宋铩薄八囄摹钡忍幎加袝菏妨戏植?。

二是歸類不一。傳統(tǒng)觀點認為書院是一種特殊形式的教育組織，因此方志中的書院主要出現(xiàn)在“學(xué)?！被颉皶骸敝校坏刂街炯扔写鏅n的功能，更有留史的作用，是歷史與檔案的統(tǒng)一，因此，一些在志書編纂時已被廢毀的書院不見于“學(xué)校”或“書院”，而出現(xiàn)在“古跡”“壇廟”中，尤其是先賢過化、名儒經(jīng)行后所建的祠、廟、堂、室等有由祭祠而演化為書院的可能。

三是形式多樣。方志中的書院文獻基本涵蓋了書院文獻的全部類型，既有繪圖，又有詩文，還有詳細的資產(chǎn)會計史料、捐助名單，等等。

四是稽核不精。由于種種原因，道光《武寧縣志》書院文獻存在稽核不夠精詳?shù)膯栴}，如“卷首·圖”有“安樂書院”“長樂書院”等數(shù)所書院，但在“學(xué)校·書院”中卻不列；再如“古跡”分別有“柳貞公祠堂”“黌岡書院”“云龍書院”等書院史料，但在“學(xué)?！骸敝杏小傲綍骸焙汀霸讫垥骸保z闕“黌岡書院”。此外，在“藝文志”中尚有陳爾烈《五鳳書院記》記五鳳書院創(chuàng)辦，但五鳳書院也不見于“學(xué)?！骸?，等等。

道光和同治《武寧縣志》書院文獻的特點不是孤立的文化現(xiàn)象，而是清代尤其是清代中晚期地方志書院文獻較普遍情況，這與方志編纂中的承繼關(guān)系以及方志編纂者的學(xué)識、精力、經(jīng)費、社會壓力等諸多因素有關(guān)。對研究者而言，應(yīng)關(guān)注到方志書院文獻的特點，在使用時注意到以下幾點：

一、整體爬梳。書院文獻在方志中的分布廣泛、較為分散，因此，既要從傳統(tǒng)的“學(xué)校”“書院”門中著手，也要注意諸如“繪圖”“人物”等門類中的書院史料，通過對地方志的整本閱讀、整體爬梳，避免遺漏。這雖是費時耗力的工作，卻是方志書院文獻整理與研究的必由之路，除此之外，并無捷徑。

二、認真甄別。書院是復(fù)雜的文化教育組織，不同的歷史時期，書院有不同的邊界、形態(tài)、功能與組織形式，社會對書院的認識也不盡相同，并未形成制度化的標準。因此，地方志編纂者在處理書院文獻時缺乏清晰的標準，憑個人理解加以處理的情況較為普遍，道光《武寧縣志》中的“曲池義塾”即是一例，可以肯定這一定不是一個孤例。研究者需要認真做好甄別工作，根據(jù)學(xué)界關(guān)于“何為書院”形成的共識而加以判斷，披沙瀝金，使未有書院之名但實為書院的組織充實到書院研究中來。

三、對比參照。地方志是一地之百科全書，入書內(nèi)容極為龐雜。加之歷代遞修，修纂者的立場、學(xué)識、身份等對志書質(zhì)量均有著重要影響。時光流逝，文獻因承，有關(guān)方志書院文獻的取舍，不同志書有不同表現(xiàn)。因此，應(yīng)將方志書院文獻與諸如家(族)譜、文集、碑刻等史料予以對比參照，條件允許進行田野調(diào)查，從而既免遺珠之憾，又去偽存真，使地方志中的書院文獻根植于區(qū)域文化的整體視野之中，發(fā)揮其更大的研究價值。