劉永孜

摘 要：城市旅游自20世紀(jì)末快速增長，吸引城市研究與旅游研究者的關(guān)注，同時，地方政府紛紛選擇發(fā)展旅游經(jīng)濟更新城市，實現(xiàn)地區(qū)繁榮。以遺產(chǎn)、藝術(shù)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以及地方日常生活實踐為核心的文化規(guī)劃已經(jīng)替代工程規(guī)劃，構(gòu)成城市旅游業(yè)與城市可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。從西班牙馬拉加市透過多元文化展示以營造“世界文化之都”與“歐洲旅游之都”的城市更新戰(zhàn)略中，可以看到，文化在旅游業(yè)與城市可持續(xù)發(fā)展中的軸心作用，以及跳出舊的區(qū)域性定位，采用再全球化和再擴展的思路規(guī)劃城市未來的重要性。

關(guān)鍵詞：城市旅游;城市更新;文化展示;博物館;日常生活

中圖分類號：J0-05

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-444X（2022）02-0041-12

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2022.02.004

根據(jù)世界旅行與旅游協(xié)會（World Travel & Tourism Council）的研究報告，2018年，旅游業(yè)占全球GDP的3.2%。隨著中產(chǎn)階層的擴大，消費實力增強，尤其是亞太和北非地區(qū)的出色表現(xiàn)，旅行與旅游部門將繼續(xù)擴大和增長，預(yù)計到2029年，國際游客人數(shù)將達到21.96億，支出約24.84億美元。[1]其中，城市旅游市場增長迅速，歐洲城市營銷組織（ECM）宣布，2017年全球城市旅游業(yè)增長7.7%，這與歐洲整體旅游業(yè)增長8%相近。[2]在一些國家，城市旅游已經(jīng)超過陽光和海灘度假，成為最受歡迎的度假形式。2014年，有42%的英國人選擇在城市度假，同年，38%的人選擇曬太陽與海灘度假。[3]鑒于這樣的發(fā)展趨勢，城市政府紛紛選擇將旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)整合，實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，增加就業(yè)和更新城市形象的多重目標(biāo)。由于城市旅游業(yè)嚴(yán)重依賴地方的歷史文化資源，對文化的有效保護、利用和展示還可以提升居民的文化自覺與文化自信。

城市作為旅游目的地在西方有著悠久的歷史，無論是9世紀(jì)的朝圣之旅，還是18世紀(jì)興起的壯游（The Grand Tour），旅行者的目的地多為大城市的宗教中心或歷史文化名城。19世紀(jì)，在眾多工業(yè)生產(chǎn)型城市之外，巴黎作為藝術(shù)與時尚之都進一步確立了現(xiàn)代城市作為休閑與消費空間的定位。20世紀(jì)后期，歐美發(fā)達國家普遍面臨去工業(yè)化的要求，文化經(jīng)濟和服務(wù)經(jīng)濟逐漸成為城市發(fā)展的重心。以文化和旅游融合的城市更新戰(zhàn)略已經(jīng)構(gòu)成當(dāng)代城市轉(zhuǎn)型的普遍實踐。位于伊比利亞半島南部的馬拉加市是西班牙一座歷史文化名城，自其城市現(xiàn)代發(fā)展之初就與旅游業(yè)有著密切的關(guān)系。筆者于2019年在西班牙訪學(xué)期間，對這座城市進行深度考察。本文在城市旅游研究的框架下，呈現(xiàn)馬拉加旅游業(yè)歷史與城市戰(zhàn)略規(guī)劃，進而在微觀層面考察其當(dāng)代文化展示對“世界文化之都”和“歐洲旅游之都”的形象塑造，探討在新一輪的全球競爭中城市如何擴展自身的競爭力。

一、城市旅游（City Tourism/Urban Tourism）研究

自西方古典時期，城市與鄉(xiāng)村作為兩種基本生活方式，一直以二元對立的形式存在。[4]城市的主要形式包括行政中心、宗教中心、港口、商品集散地、軍營等。工業(yè)革命之后，資本主義進一步將人類的生產(chǎn)與生活和娛樂分割在不同的空間里，生產(chǎn)型城市成為主流，而鄉(xiāng)村和郊區(qū)則具有更強的休閑和娛樂的傾向?，F(xiàn)代之都巴黎在眾多工業(yè)城市中是一個特例。自17世紀(jì)路易十四時代，到19世紀(jì)奧斯曼男爵的城市改造，將藝術(shù)、時尚和消費發(fā)展為巴黎的核心功能。從1950年代直到1980年代，雖然當(dāng)時眾多發(fā)達社會的城市功能已經(jīng)全面轉(zhuǎn)向消費，為居民提供了大量的休閑娛樂和購物活動，不過，因為對鄉(xiāng)村及其代表的自然生活方式的浪漫想象，城市旅游一直沒能成為旅游研究的對象。城市旅游真正作為學(xué)術(shù)研究是從1980年代后期開始的，這主要是因為旅游業(yè)為城市經(jīng)濟作出明顯的貢獻，引發(fā)了學(xué)術(shù)界、市場與公共政策領(lǐng)域的關(guān)注。

根據(jù)聯(lián)合國世界旅游組織的定義，城市旅游（也稱都市旅游）是指：“前往城市或人口密度高的地點的旅行。這些旅行的持續(xù)時間通常很短（一至三天）?！盵5]歐盟委員會將城市旅游定義為：“位于城鎮(zhèn)和城市的一系列旅游資源或活動，提供給來自其他地方的游客?！盵6]不過，對地點與位置或是城市人口特征的強調(diào)不能闡明城市旅游的特點，正如格雷戈里·阿什沃思 與斯蒂芬·佩奇（Gregory Ashworth）（Stephen J.Page）指出的，“將形容詞‘城市添加到名詞‘旅游之前，是將一項活動定位在空間語境中，但這并不能定義或界定該活動?！盵7]“城市”不僅指旅游的目的地，也是指游客參與的一系列城市的活動。厄爾克·埃夫里姆·烏伊薩爾（lke evrim Uysal） 總結(jié)說，城市旅游“是一種特殊的旅游類型，主要包括在市內(nèi)參觀具有歷史和建筑價值的街區(qū)，參加文化和藝術(shù)活動（節(jié)日、音樂會、展覽和會議）等，并混合了被視為‘城市的不同生活方式。”[8]

在城市文化研究中，現(xiàn)代城市一直被作為一種獨特的生活方式加以討論。美國學(xué)者路易·沃斯（Louis Wirth）對此解釋說，尤其是在那些人口1000萬以上的大城市，“匯集著工業(yè)、商業(yè)、金融和行政設(shè)施和活動，交通和通訊線，新聞業(yè)、電臺、劇院、圖書館、博物館、音樂廳、歌劇院、醫(yī)院、大學(xué)、研究和出版中心、專業(yè)組織，以及宗教福利機構(gòu)等文化和娛樂設(shè)施?！盵9]與鄉(xiāng)村和大自然提供的較為單一的旅游體驗不同，城市“是一個民族文化、藝術(shù)、音樂、文學(xué)的大熔爐，當(dāng)然還有宏偉的建筑和城市設(shè)計。正是這些活動與屬性的高度集中、多樣化和高品質(zhì)造就了城市的吸引力，并將某些城鎮(zhèn)置于當(dāng)代的旅游地圖上?！盵10]因此，城市旅游在根本上是一種密集和豐富的對城市文化的體驗。

阿什沃思是城市旅游研究的一位重要學(xué)者，他較早地提出將城市作為旅游活動和旅游研究的特定場所。他與佩奇通過梳理大量文獻，將城市旅游研究置于當(dāng)代政治、經(jīng)濟與社會語境下：

1.城鎮(zhèn)化。預(yù)計到2030年，城市人口數(shù)量將從2002年的30億增長到50億，主要增長主要來自中低收入國家，特別是亞洲。這將對城市旅游業(yè)產(chǎn)生重大影響，因為城市將成為這些地區(qū)地理和經(jīng)濟的重要單元，并且，在國家經(jīng)濟中，旅游業(yè)將獲得重新配置。

2.全球化與世界城市。旅游業(yè)與世界城市的關(guān)系則很復(fù)雜，世界城市固然是進入一個國家旅游系統(tǒng)的門戶，但是作為全球網(wǎng)絡(luò)中的一個節(jié)點，這些門戶與其它世界城市的關(guān)系比之與本國城市的關(guān)系更為緊密。一個值得思考的議題是，世界城市的出現(xiàn)有可能創(chuàng)造一系列新的城市旅游消費的地理與模式，但這不是基于世界城市的等級和概念，而是基于旅游在后現(xiàn)代城市引發(fā)的不斷變化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

3.再全球化與城市旅游。為了與20世紀(jì)以前的全球化進程和地方的被動角色相區(qū)分，學(xué)者們提出“再全球化”的概念。就旅游業(yè)而言，城市的旅游景點和基礎(chǔ)設(shè)施被重新包裝，并用來再現(xiàn)世界城市。一方面，旅游業(yè)是城市制造業(yè)的替代品，另一方面，城市可以利用旅游業(yè)更新形象來吸引全球資本，提高城市在全球的競爭力。這就形成了地方政治議程中一個涉及更廣泛的循環(huán)過程。

4.再擴展與全球化。全球化的一個議題是關(guān)于民族國家消亡與政治進程重新擴展的過程，地方和地區(qū)政府可以跳出本國經(jīng)濟的范圍與其它世界城市建立相互關(guān)系，并發(fā)展出獨立的經(jīng)濟規(guī)模。在旅游市場中，城市目的地的定位可能脫離本國和本地區(qū)的背景，尋求跨國的，更具影響力的文化形象。這也將導(dǎo)致新的旅游地理格局以及未知的旅游目的地的出現(xiàn)。[7]

阿什沃思與佩奇還提出了城市旅游研究的框架，將早先的歷史文化城鎮(zhèn)與遺產(chǎn)的保護和管理問題擴展為12個研究議題，包括：城市規(guī)劃與管理、營銷與地點形象、城市案例研究、城市更新、訪客感知與滿意度、交通與基礎(chǔ)設(shè)施、可持續(xù)發(fā)展、旅游城市的類型、社會理論與方法等。[11]從議題的設(shè)置和方向可以看出，城市旅游業(yè)不是一個可以獨立存在的產(chǎn)業(yè)部門，它必須與城市的歷史文化，城市規(guī)劃與管理有效結(jié)合;同時，城市旅游研究也不是單一學(xué)科可以完成的學(xué)術(shù)探索，它不僅將旅游研究和城市研究兩個學(xué)術(shù)領(lǐng)域相結(jié)合，交叉學(xué)科的方法也是這個新領(lǐng)域的學(xué)術(shù)常態(tài)。另外，議題的分類并不是在研究者和研究議題與方法之間劃分出嚴(yán)格的邊界，實際上很多城市旅游研究都是綜合性的成果，例如城市更新與城市形象的議題往往有諸多重疊，并多采用案例研究的方法。

城市更新（ urban renewal）可以簡單地定義為對城市的貧困街區(qū)或地區(qū)的重建或恢復(fù)。這個詞可與城市轉(zhuǎn)型（urban transformation）、城市再生（ urban revitalization）或城市重建（ urban redevelopment）等詞交換使用。這類實踐可以追溯到19世紀(jì)中葉，巴黎奧斯曼男爵的城市發(fā)展計劃，以及現(xiàn)代主義建筑師和規(guī)劃師們對工業(yè)城市的改造理想，比如花園城市和光明城市。20世紀(jì)以來，城市更新項目總是伴隨著城市在工業(yè)、經(jīng)濟和物理層面的衰退，以及日益加劇的不平等、貧困、犯罪和失業(yè)問題。20世紀(jì)70年代末開始的城市去工業(yè)化進程和隨后的全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，也推動了西歐和美國許多城市更新戰(zhàn)略的發(fā)展。這些項目通常與住房、福利、環(huán)境，尤其是經(jīng)濟政策相關(guān)，很少涉及文化。1990年代以來，文化在城市更新中的作用日益顯現(xiàn)，這主要是源于后工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，文化產(chǎn)業(yè)增長和整個制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的文化化與審美化趨向。文化政策開始介入城市規(guī)劃，以軟性建設(shè)取代工程規(guī)劃。

佛朗哥·比安奇尼（Franco Bianchini）認(rèn)為，城市更新是“一個復(fù)合的概念，涉及經(jīng)濟、環(huán)境、社會、文化、象征與政治的面向”[11]。這里的文化應(yīng)從最廣泛的意義上界定，既包括遺產(chǎn)、藝術(shù)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，還應(yīng)將人們的日常生活納入其中（如休閑、購物、飲食、飲酒等）。比安奇尼強調(diào)，需要通過聯(lián)合政策，以綜合的和社會包容的方式處理文化復(fù)興問題。他進一步指出，需要以創(chuàng)造性的方式進行規(guī)劃，同時考慮到文化多樣性。[12]文化在城市發(fā)展中前所未有地被作為核心動力，“較之以往，當(dāng)代的‘地點（城市）銷售戰(zhàn)略似乎與它們的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治意義聯(lián)系在減少。在某種程度上，今天的城市戰(zhàn)略與規(guī)劃通常會支持這樣的觀點，即使用一些真實的（或發(fā)明出來的）屬性‘包裝城市，使之對訪客（包括外部投資者）產(chǎn)生吸引力，而不論其社會和經(jīng)濟基礎(chǔ)如何?！盵13]這一觀點反應(yīng)了我們在上文中談到的再全球化和再擴展的過程，即便是在上一輪全球化進程中未能占據(jù)權(quán)力地位的城市，也有機會通過有效的文化規(guī)劃與實踐，借助全球旅游業(yè)發(fā)展城市競爭力和創(chuàng)造新的可能。

在文化引導(dǎo)的城市更新中，一種普遍的實踐是創(chuàng)建綜合的“文化區(qū)”或“文化集聚區(qū)”。德里克·韋恩（DerekWynne）將“文化集聚區(qū)”描述為“一個城市或城鎮(zhèn)中文化和娛樂設(shè)施最集中的地理區(qū)域”[14]。文化區(qū)具有綜合用途，旨在為當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰吞峁┚包c和設(shè)施，主要包括酒店設(shè)施、文化和會議中心、博物館和遺產(chǎn)中心、地標(biāo)建筑、娛樂和體育設(shè)施，以吸引和取悅“游客凝視”。除了自上而下地規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)的文化區(qū)，還有一些文化區(qū)則通過更為“有機”的方式發(fā)展而來，比如“中國城”或“小意大利區(qū)”這樣的少數(shù)族裔社區(qū)。這些因各地移民的生活方式與生活環(huán)境，在較長的歷史時期中積淀而構(gòu)成的“民族聚居區(qū)”或“民族景觀”成為非規(guī)劃建設(shè)的文化區(qū)，構(gòu)成游客所追求的真實性體驗，包括品嘗特色美食、參與節(jié)慶活動和日常生活。一個非常有趣的現(xiàn)象是，當(dāng)代城市尋求復(fù)興和更新的途徑卻是恢復(fù)城市古老的面貌，以滿足后工業(yè)時代旅游者的懷舊情緒。城市往往規(guī)劃出專門的歷史文化區(qū)，以古代建筑和景觀集中的區(qū)域為核心，甚至通過再造遺產(chǎn)或遺產(chǎn)化的手段為游客制造出古老的感覺。在大量旅游宣傳資料中，城鎮(zhèn)歷史的展現(xiàn)往往側(cè)重或者干脆停留在19世紀(jì)，而對自身的當(dāng)代生活很少提及。德?lián)P·蘇迪吉奇（Deyan Sudjic）對此評價認(rèn)為：“當(dāng)沒有其它手段可維持經(jīng)濟時，城市開始重新發(fā)現(xiàn)自己的歷史，或者至少是城市想要擁有的歷史。歷史被作為城市再生的催化劑。”[15]理查德·格雷格（Richard Greg）將城市在數(shù)個世紀(jì)的經(jīng)濟發(fā)展中積累下來的資源稱為“真正的文化資本”，現(xiàn)在正以文化旅游的形式來分配經(jīng)濟紅利。[16]

針對由文化和旅游啟動的城市更新研究多聚焦在當(dāng)代實踐，并以公式的形式加以引進和復(fù)制，其結(jié)果并沒有創(chuàng)造出個性化的目的地，反而造成千城一面?？紤]到歷史與文化在目的地生產(chǎn)與消費中的核心地位，以及城市規(guī)劃與城市旅游之間的密切關(guān)系，尤其是從歷史的角度看，城市更新項目并不是全新的事務(wù)，而是隨著城市經(jīng)濟的現(xiàn)實需要不斷地上演，只是各個時期和地方的語境存在變化而已。那么，城市更新不但要關(guān)注歷史文化資源的積累過程，也要關(guān)注城市目的地生產(chǎn)機制的歷史，它們之間的相互作用，不斷地疊加和變化構(gòu)成了當(dāng)代城市面貌與更新的基礎(chǔ)。因此，為了更有效地借鑒經(jīng)驗，本文在歷史的視野中考察和理解一個城市的更新實踐。

二、馬拉加旅游業(yè)的興起與現(xiàn)代城市建設(shè)

馬拉加的歷史可以追溯到2800年到3000年以前，她是世界上最古老的城市之一。位于伊比利亞半島南部，臨地中海，有“太陽海岸”的美譽。早在腓尼基人的殖民時期，她發(fā)展為一處優(yōu)良海港和商貿(mào)中心。之后，來自東西方的各種勢力交替塑造了其政治、經(jīng)濟、社會與文化結(jié)構(gòu)，尤其是羅馬帝國和伊斯蘭帝國時期的文化在這里留下深刻的痕跡。19世紀(jì)，馬拉加深受自由主義思想的影響，是西班牙當(dāng)時最具叛逆性的城市，也是半島上工業(yè)革命的先鋒，成為西班牙首個工業(yè)城市，歐洲重要的制造業(yè)和紡織業(yè)中心?，F(xiàn)在，她是安達盧西亞自治區(qū)馬拉加省的首府，西班牙的第二大港口，第三大國際機場，第六大城市。2019年被評為“歐洲最佳旅游目的地”，在20個城市中位列第六，超越了歐洲多個世界城市和傳統(tǒng)旅游名城。[17]

根據(jù)邁克爾·巴爾克（Michael Barke）等作者的研究[18]，本文首先追溯馬拉加現(xiàn)代旅游業(yè)早期與城市發(fā)展間的關(guān)系。西班牙雖然在當(dāng)代旅游市場中享有盛名，但其旅游業(yè)，尤其是海濱度假和療養(yǎng)地的發(fā)展要晚于英國和法國，西班牙南部又晚于北部。直到19世紀(jì)末，伊比利亞半島仍是歐洲壯游的一處非常邊緣的目的地，主要原因是道路不暢，經(jīng)常有土匪出沒，并且，當(dāng)?shù)厝藢π陆掏皆L客很不友好。隨著歐洲浪漫主義興起，西班牙才吸引了來自歐洲北部，富裕且喜好狂野感覺的游客。一些愛冒險的游客深入馬拉加，將之作為進入東方的，富于異域情調(diào)的通道。19世紀(jì)中期，在北歐游客中，馬拉加逐漸確立了其作為冬季療養(yǎng)地的聲譽。在經(jīng)濟不景氣的時候，當(dāng)?shù)匾恍└挥械纳倘丝紤]有計劃地發(fā)展馬拉加的旅游業(yè)。不過，馬拉加大眾旅游業(yè)的發(fā)展并不是規(guī)劃的成果，而是隨著現(xiàn)代城市的空間變化而產(chǎn)生的，是城市新興階層與舊勢力共同作用下的結(jié)果。

現(xiàn)代馬拉加的城市空間主要在三類人群的影響下被重構(gòu)，第一類是“小資產(chǎn)階級”，主要由中產(chǎn)階級和自由人士（律師、記者等）組成，他們扎根于城市，往往擁有藝術(shù)興趣和文化議程。第二類由工程師和建筑師組成的“城市專業(yè)人員”，他們最關(guān)心的是城市的建筑形式和新興的城市規(guī)劃職業(yè)。尤其是在私人市場執(zhí)業(yè)的建筑師，對城市的建筑環(huán)境如何適應(yīng)新的增長和消費需求有著清晰的理解和充分實踐。第三類是富有的工商業(yè)精英家族，簡單地說，他們的財富決定著城市最終的形式。這個關(guān)鍵的決策精英群體，不僅影響著經(jīng)濟增長，還透過控制金融部門決定城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。另外，這些家族多通過與北歐和美國聯(lián)姻而形成國際化的基調(diào)，尤其影響了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、設(shè)計和建筑理念。這三個群體共同推動了城市建設(shè)項目，對中世紀(jì)馬拉加的城市環(huán)境與結(jié)構(gòu)進行大規(guī)模干預(yù)，比如將城市南部面向地中海的阿拉米達（Almenda）大街向東延伸為一條林蔭大道，同時它也作為一個植物園和線性結(jié)構(gòu)的公園，很快成為當(dāng)?shù)刈顣r尚的場所。沿著這條大街，還建設(shè)了一系列新型的公共建筑，構(gòu)成馬拉加現(xiàn)代城市形象的一部分。在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟式微的情況下，地產(chǎn)投資與投機項目增多，例如，由拉里奧斯家族推動與投資的商業(yè)街項目。馬奎斯·拉里奧斯大街（Calle Marque's de Larios）拉里奧斯家族的曼努埃爾·多明戈·拉里奧斯推動建設(shè)馬拉加市重要商業(yè)街，為了建設(shè)這條大街專門成立了公司，拉里奧斯二世，馬奎斯是公司的重要股東。最后大街以他及家族的名字命名。1899年，在馬奎斯·拉里奧斯大街與阿拉米達大街的交界處樹立了一座青銅雕像，以紀(jì)念該家族為城市作出的貢獻。這條大街和雕像目前仍是馬拉加城市旅游的一處重要場所和景點。

由當(dāng)時著名的建筑師設(shè)計了統(tǒng)一的建筑樣式。這條大街上建設(shè)了不少酒店和商店，增加水、電、暖氣、更衣等基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)，成為城市精英和訪客們最喜歡光顧的地方。從概念上講，這些項目的設(shè)計、投資和建設(shè)方式都標(biāo)志著城市作為生產(chǎn)中心向展示與消費功能的重大轉(zhuǎn)型。

20世紀(jì)初的30年，隨著人口增加，尤其是移民涌入，城市化進一步深入。除了完成“花園城市”等規(guī)劃項目，在城市外圍，沿海岸線向東還建設(shè)了以別墅和酒店為主的郊區(qū)地產(chǎn)項目，這些項目被稱為“現(xiàn)代馬拉加”。項目采取“花園郊區(qū)”的規(guī)劃方案，兼顧了國際規(guī)劃的理念和安達盧西亞的建筑特色，并有意識地將這個地區(qū)打造為馬拉加的度假勝地。與之相應(yīng)的，海水浴場的設(shè)施不斷增加。這些綜合的努力令馬拉加不僅成為冬季的和國際性的休閑和旅游勝地，也在夏季吸引了地區(qū)性的和國內(nèi)的游客。至此，明確了以城市為基礎(chǔ)的休閑與旅游業(yè)是促進經(jīng)濟多樣化的一股重要動力。不過，由于二戰(zhàn)期間采取的親軸心國立場，西班牙在戰(zhàn)后遭到大部分西方國家的抵制。在弗朗哥獨裁時代，以陽光和沙灘著稱的旅游業(yè)是當(dāng)時中央政府獲取外匯的有限手段之一。當(dāng)西班牙再次向世界開放的時候，整個歐洲旅游業(yè)的格局向西轉(zhuǎn)移。1990年代城市更新在歐洲和北美的眾多工業(yè)化城市啟動，旅游業(yè)不再是偶然的和短期地應(yīng)對地方經(jīng)濟衰退與困境的手段，而是與文化資源一起被正式地定位在城市整體發(fā)展的戰(zhàn)略議程中。太陽海岸雖然仍吸引著海濱游客，但馬拉加的文化遺產(chǎn)衰敗不堪。在不斷涌現(xiàn)的歐洲文化之都與城市更新實踐的啟發(fā)下，馬拉加也開啟了以文化和旅游融合為途徑的城市戰(zhàn)略規(guī)劃。

三、馬拉加當(dāng)代城市戰(zhàn)略規(guī)劃

截止目前，馬拉加已經(jīng)制定了3個城市戰(zhàn)略規(guī)劃。為了有效地推動規(guī)劃設(shè)計和實施，1994年建立了一個跨越公共與私人，地方與歐盟的非盈利性基金會——“馬拉加戰(zhàn)略研究與經(jīng)濟和社會發(fā)展中心”（Centro de Investigaciones Estratégicas y de Desarrollo Económico y Social de Málaga/CIEDES）?；饡谝?guī)劃的第一階段（1993—1995年）積極與歐盟、地中海國家和城市、本國和本地區(qū)相關(guān)領(lǐng)域和部門進行合作和交流，既獲得城市戰(zhàn)略規(guī)劃經(jīng)驗，同時發(fā)展和強化戰(zhàn)略性的合作網(wǎng)絡(luò)。在第二階段（1996—2000年）基金會與市政府合作，不僅進一步發(fā)展和明確了馬拉加市的規(guī)劃方案，還開始承擔(dān)國家和地區(qū)城市規(guī)劃領(lǐng)域的會議、基金會和協(xié)會中的核心角色。[19]在整個過程中，基金會出版了大量研究和實踐成果，并成為具體項目實施的主要推手，包括文化與博物館項目，機場和高鐵建設(shè)，馬拉加大學(xué)和會展中心等。

馬拉加第一次城市戰(zhàn)略規(guī)劃以“命運的冒險”為題，顯示了馬拉加市欲擺脫現(xiàn)實困境，以及為未來放手一博，謀求最大發(fā)展的決心?；饡埶囆g(shù)家為首個城市戰(zhàn)略規(guī)劃特別設(shè)計了“看！馬拉加 （ojo Málaga）”的標(biāo)識，向廣泛的社會組織和城市居民發(fā)出訊息，形成凝聚人心和整合社會的力量，這對于一貫采取寬松的移民政策，擁有多民族人口的社會而言至關(guān)重要。“馬拉加城市戰(zhàn)略規(guī)劃不僅僅是解決基礎(chǔ)設(shè)施的問題，其核心是為一個松散的社會建立起共同行動的指針”[20]。

規(guī)劃設(shè)置了一個中心目標(biāo)，即“鞏固馬拉加作為地中海大都市的高品質(zhì)環(huán)境，作為安達盧西亞地區(qū)的經(jīng)濟和技術(shù)首都，以及歐洲旅游和休閑之都”[21]。在此目標(biāo)指導(dǎo)下設(shè)計了五個相互關(guān)聯(lián)和支撐的戰(zhàn)略路徑，包括：1.地中海區(qū)域的大都會;2.優(yōu)質(zhì)的生活與環(huán)境;3.安達盧西亞地區(qū)的經(jīng)濟與技術(shù)首都;4.歐洲旅游與休閑之都;5.教育與培訓(xùn)之都。瀕臨地中海一直是馬拉加的地緣優(yōu)勢，作為全國和地區(qū)貿(mào)易與商業(yè)的重要港口，也是歐盟進入地中海國家的重要踏板，城市也因此享有優(yōu)質(zhì)的自然資源，是海洋經(jīng)濟和旅游經(jīng)濟的基礎(chǔ)，為居民和游客提供了優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，促進城市發(fā)展為歐洲的旅游和休閑之都。第一次的城市戰(zhàn)略規(guī)劃提出加強和改善文化歷史遺產(chǎn)，提升馬拉加的旅游形象和城市質(zhì)量，并提高城市在商業(yè)領(lǐng)域的競爭力和吸引力。不過，此時的“文化”還是一種有待整合和挖掘的資源

馬拉加的第二個城市戰(zhàn)略規(guī)劃“馬拉加，開放的大都會”（2007—2014）在評價上一次規(guī)劃實施的基礎(chǔ)上，分析了歐盟的發(fā)展前景與戰(zhàn)略重點，并延續(xù)了之前的城市定位與戰(zhàn)略路線，提出四個目標(biāo)：1.馬拉加，面向大海的城市;2.畢加索的馬拉加，文化與吸引力;3.馬拉加，知識社會的前沿;4.一個更新的馬拉加，為公民和游客。[22]在此次規(guī)劃中，一個明顯的策略是特別強掉現(xiàn)代主義藝術(shù)家畢加索與這座城市的歷史聯(lián)系（雖然他只在這里度過了人生最初的十年），借助其在全球的影響力提升馬拉加的城市形象和認(rèn)知度;同時，這也代表著高級藝術(shù)進入城市戰(zhàn)略核心。另外，城市在西班牙的區(qū)域性地位不再是戰(zhàn)略的核心議題。它并非不重要（依然構(gòu)成城市的競爭優(yōu)勢和目標(biāo)），但馬拉加采取了更廣闊的文化視野，試圖在整個地中海，歐洲乃至世界范圍來標(biāo)記自己的位置。2016年，馬拉加文化基金會（Fundación Málaga）成立，致力于推動馬拉加成為“歐洲文化之都”“歐洲文化之都”原名為“歐洲文化之城”，是1985年由歐洲共同體設(shè)立的文化項目，以文化為媒介促進歐洲國家間的交流與連結(jié)。1999年更名。進入21世紀(jì)，籌備“歐洲文化之都”與城市發(fā)展的綜合目標(biāo)日益緊密，可以為城市帶來可觀的文化、社會和經(jīng)濟效益，并有助于促進城市再生，改變城市形象，提高其在國際上的知名度。“歐洲文化之都”的成功吸引著決策者、學(xué)者和媒體越來越多的關(guān)注。隨著越來越多的城市參與爭奪這一頭銜，自2009年起，歐盟委員會為經(jīng)社理事會增撥資金，強調(diào)其作為歐盟主要標(biāo)志性活動的重要性。“歐洲文化之都”也逐漸發(fā)展為文化規(guī)劃的一種模式。

參看：https：//en.wikipedia.org/wiki/European_Capital_of_Culture; Palmer，Robert.& Richards，Greg.： “European Cultural Capital Report 2”，Journal of Financial Stability，2009，Issue no.2.。第一次參選雖然沒有成功，但是可以看出城市戰(zhàn)略的走向，以及文化在其中日益重要的地位。這也反映了上面我們討論的城市旅游研究中的一個面向，即文化資源和旅游業(yè)有潛力重組世界版圖，將一個區(qū)域性中心轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绶秶拿餍悄康牡亍?/p>

當(dāng)然，戰(zhàn)略調(diào)整的另一部分原因是西班牙與歐盟之間更加深化的生存與發(fā)展關(guān)系。根據(jù)與歐盟簽署的一系列協(xié)定，馬拉加在歐盟的增長框架下，提出了基于智能、可持續(xù)和包容性增長的第三個城市戰(zhàn)略規(guī)劃。其中，智能增長是指以知識和創(chuàng)新為基礎(chǔ)的經(jīng)濟;可持續(xù)增長是指有效利用資源，發(fā)展更具活力和競爭力的經(jīng)濟;綜合增長的經(jīng)濟要實現(xiàn)高就業(yè)水平、社會和地區(qū)凝聚力。參見https：//city-sightseeing.com/en/24/malaga/230/hop-on-hop-off-malaga.規(guī)劃設(shè)定四個愿景與戰(zhàn)略路徑，以整合和綜合的方式實現(xiàn)馬拉加在 2020 年的增長及其在外部的地位。 如圖1所示，文化在馬拉加城市戰(zhàn)略中將承擔(dān)引領(lǐng)作用，實現(xiàn)社會整合與經(jīng)濟繁榮，并確保城市在國際舞臺上擁有更鮮明的面貌。規(guī)劃明確指出，“我們必須真正把文化變成城市新發(fā)展的基本軸心，一種用大寫字母來補充和豐富的馬拉加的歷史和文化，滿足現(xiàn)在和未來的需求?！欢?，我們需要理解的是，要基于城市的社會文化歷史，更新現(xiàn)有文化，創(chuàng)造新的空間，從而躍上另一個文化高度，這是對國際文化之都的承諾”。為了實現(xiàn)馬拉加作為國際文化之都的目標(biāo)，規(guī)劃對“文化”進行界定，超越狹義的精英文化，而是能夠匯集一切的，各種表現(xiàn)形式的，并能夠創(chuàng)造協(xié)同效應(yīng)的文化。為了實現(xiàn)這樣一個廣泛協(xié)同的文化，規(guī)劃提出了一系列行動思路：

1.發(fā)展和強化“博物館之城”，繼續(xù)提高博物館的數(shù)量、質(zhì)量和多樣化;同時，改善博物館政治，不僅滿足游客需要，還應(yīng)實現(xiàn)歷史展示和文化公民權(quán);

2.面對多元文化社會，將文化分散到社區(qū)，擴大社區(qū)文化表演與展示的機會，并與博物館網(wǎng)絡(luò)結(jié)合;

3.在公共文化機構(gòu)之外，調(diào)動私營部門和文化機構(gòu)與民間團體的力量;

4.適應(yīng)大眾傳播和數(shù)字時代的變化，加強與媒體專業(yè)人士合作，尤其是透過社交網(wǎng)絡(luò)進行城市文化和形象傳播;

5.適應(yīng)社會和市場發(fā)展，培養(yǎng)新的文化空間和設(shè)施，服務(wù)于青年人，以及各種新的文化和商業(yè)目的，如國際會議和電影節(jié)，這也有助于改善國際形象;

6.馬拉加作為會展中心，要發(fā)展社會科學(xué)和其它學(xué)科，超越傳統(tǒng)的休閑和健康旅游的目的地定位，朝向服務(wù)于新的知識社會發(fā)展;

7.推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，支持創(chuàng)意企業(yè)家，他們是城市創(chuàng)新的源泉，是經(jīng)濟社會發(fā)展的引擎;

8.教育是文化建設(shè)的優(yōu)先事項，與上述活動與機構(gòu)具有橫向聯(lián)系，同時，透過教育領(lǐng)域早期推動，吸引年輕人進入文化領(lǐng)域。

根據(jù)對馬拉加當(dāng)代城市三次戰(zhàn)略規(guī)劃的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)文化在這座城市發(fā)展中日益重要的地位。在文章的最后部分，我們將聚焦馬拉加文化資本的創(chuàng)造實踐與成果。

四、馬拉加的文化展示與形象塑造

“Hop-on Hop-off” （跳上跳下）的汽車觀光活動是遍布?xì)W洲旅游城市的一項服務(wù)，圍繞城市主要景點設(shè)計一系列長短不一的觀光路線，在時間和內(nèi)容上給予游客多種選擇和一定的自主權(quán)。圖2為馬拉加城市觀光汽車核心的紅色和綠色線路圖。其中紅線有14個站點，綠線有5個站點。網(wǎng)站上這樣描述說：

紅線一定會給你帶來震撼，這是一次偉大的機會，帶你捕捉這個非凡城市的所有最佳景點。對于那些熱愛藝術(shù)的人，（起始站在Maria Zambrano 火車站），第二站是當(dāng)代藝術(shù)中心，它面向各種藝術(shù)和文化活動。汽車穿過大橋（Guadalmeidina河），前往第 4 和第 5 個汽車站，來到濱海廣場和公園步行街。這是下車的一個最佳地點，可以步行穿過城市最風(fēng)景如畫的地區(qū)之一。第8站是馬拉加美妙的海灘，在那里你可以感受到腳下的細(xì)白沙灘，并仰望深藍色的地中海。

之后是斗牛場，一個有趣的地方，你將發(fā)現(xiàn)西班牙的特色文化，看到壯觀的圓形結(jié)構(gòu)的競技場。再跳上車，前往著名的馬拉加城堡。在這里欣賞城市最令人嘆為觀止的景色，眺望多山的環(huán)境和海岸美景。你不會想錯過第13站，探索卡門蒂森博物館和大教堂，一座絕對驚人的，有500年歷史的宏偉建筑。立即在線預(yù)訂，開始規(guī)劃您的馬拉加之旅！[23]

紅線為大眾旅游者勾畫出一個核心文化區(qū)，并通過交通運行設(shè)計鼓勵游客在幾個景點集中的區(qū)域行走和體驗。旅游地圖是一種傳統(tǒng)的，根據(jù)景點對城市形象的抽象展示，由城市最重要的自然資源、文化遺產(chǎn)、博物館和美術(shù)館構(gòu)成。這些地標(biāo)性的旅游吸引物速寫般地展現(xiàn)了城市的高光時刻。綠線則試圖將游客的視野和體驗擴展到文化核心區(qū)之外的主要景點。不過，景點觀光已經(jīng)不能滿足當(dāng)代游客對文化體驗的期待，他們希望隨時隨地與“過去”相遇，并沉浸其中。

與西班牙南部安達盧西亞地區(qū)的其他城市相似，由于受伊斯蘭帝國控制時間更久，阿拉伯文化和建筑藝術(shù)，以及與基督教文化碰撞的成果是整個區(qū)域的文化資本和整體形象。但是，馬拉加除了呈現(xiàn)共同的文化特征，比如摩爾人的宮殿和阿拉伯人的城防要塞，還將自己置于更古老和更廣闊的歷史敘事中，試圖突出城市個性形象與不菲的價值。馬拉加是腓尼基人最遙遠的殖民地，也是他們逃避羅馬帝國入侵的最后的避難所。在城市的多個地方都有腓尼基和古羅馬遺跡出土。因為規(guī)模不大，地面上的建筑已經(jīng)發(fā)展了新功能，其保護和展示工作只能與其他功能和機構(gòu)整合。比如，在一家高級酒店地下，圍繞具有3000年歷史的城墻遺址設(shè)計了一個小型的展示中心。酒店是旅游服務(wù)的重要環(huán)節(jié)，通常它為游客提供一個暫時的舒適的家，設(shè)計往往是標(biāo)準(zhǔn)化的。遺址展示則令酒店成為一個具有了獨特的地方感，將酒店內(nèi)外的空間和氛圍聯(lián)通，使得游客形成一種完整的城市體驗。在馬拉加大學(xué)設(shè)在文化核心區(qū)邊緣的接待處內(nèi)也有一處腓尼基人的遺址，并在遺址的基礎(chǔ)上設(shè)計和建立了對外開放的微型博物館。同樣是高級文化機構(gòu)，大學(xué)和博物館一直是共生的，如今在多樣化的文化旅游市場中，教育和學(xué)術(shù)活動的客戶，以及文化旅游者出現(xiàn)重疊，形成融合的產(chǎn)業(yè)與行業(yè)生態(tài)和網(wǎng)絡(luò)。在公共文化機構(gòu)之外，私人機構(gòu)和收藏進一步豐富了城市文化多樣性的敘事，并擴展了城市在地理空間上的版圖。猶太人Ifergan家族在馬拉加文化中心區(qū)建設(shè)了一座耶路撒冷綜合體。其建筑樣式融合了地中海的三大文化：猶太教，基督教和伊斯蘭教。其中的私人美術(shù)館展示了1958年發(fā)現(xiàn)的腓尼基人在黎巴嫩海岸附近沉船上的文物發(fā)現(xiàn)。隔壁開設(shè)的耶路撒冷小吃店為參觀者提供用中東香料烹制的最傳統(tǒng)的東方菜肴。這個綜合體表征了馬拉加存在的猶太人社區(qū)及其歷史，是城市文化馬賽克的一片和城市形象的一個側(cè)面。

與許多歐洲古城鎮(zhèn)試圖將“古老”的文化資本最大化，甚至在游客面前有意識地遮掩其現(xiàn)代工業(yè)化的歷史不同，馬拉加卻驕傲地將其進步和商業(yè)的一面表露無疑。除了上面我們談及的現(xiàn)代城市時期建設(shè)的大街、商業(yè)建筑，以及商人家族的公共雕像，博物館展覽也再現(xiàn)了這座現(xiàn)代城市的文化社會史。在位于文化中心區(qū)的馬拉加博物館和城市北部邊緣的馬拉加康塞普西翁歷史植物園（地中?！袞|植物園網(wǎng)絡(luò)的成員之一）內(nèi)，策展人從學(xué)術(shù)角度為觀眾提供了關(guān)于這個城市的另一重敘事。對世界范圍各種植物的采集與藝術(shù)和考古收藏都是當(dāng)時新崛起的歐洲資產(chǎn)階級精英的時髦生活，也是他們確立社會身份的媒介，以及創(chuàng)造地方新的文化議程的途徑。類似的展示空間與內(nèi)容很多，編織緊密的地點和歷史細(xì)節(jié)在游客的探索中形成更完整充實的形象和復(fù)雜的文化旅游體驗，也是當(dāng)代知識社會的公民—消費者的追求。馬拉加不僅為游客提供了如第三次規(guī)劃中所說的以藝術(shù)和文化遺產(chǎn)為代表的“奢侈”的博物館，還不斷增加展示當(dāng)代內(nèi)容與日常生活的主題。致力于成為世界博物館之城，馬拉加目前擁有弗拉門戈舞、葡萄酒、汽車、機場、玻璃、足球俱樂部、科學(xué)等37個博物館，分散在中心區(qū)內(nèi)外，為廣泛的居民提供休閑和教育的便利，亦鼓勵游客擴大行走和體驗的范圍。自2020年起，馬拉加策劃和主辦了“城市與博物館”為主題的國際貿(mào)易博覽會，從旅游—文化管理的社會角度，討論數(shù)字創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型在博物館和新興文化空間中的重要性，并與大量公司、機構(gòu)和初創(chuàng)企業(yè)合作，在技術(shù)創(chuàng)新的視野下深入了解文化和旅游領(lǐng)域的趨勢。

與博物館和文化遺產(chǎn)地靜態(tài)為主的展示設(shè)計相呼應(yīng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如，宗教和節(jié)慶活動，手工生產(chǎn)都成為城市舞臺上最具地方特色的表演和景觀。隨著城市發(fā)展為旅游目的地，雖然城市主教堂日益博物館化，越來越像觀光景點，但數(shù)量眾多的社區(qū)教堂、圣物店、咖啡館、酒館和菜市場，以及在這些空間中舉行的宗教儀式、節(jié)日慶祝、家庭聚會和日常生活都真實地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说幕畹纳睢＿@是一些更為真切的，更具有參與性的游客體驗，同時，不斷強化當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏泻蛥⑴c意識，促進游客與居民的交流。每年4月份，西班牙南部最著名的宗教活動是圣周（Semana Santa）游行，享有“國家利益嘉年華”（Fiesta of National Interest）的重要地位。該活動始自16世紀(jì)天主教雙王光復(fù)西班牙之后，教會以這種通俗和直觀的方式展現(xiàn)和傳播耶穌受難和復(fù)活的故事。19世紀(jì)末，馬拉加旅游業(yè)剛剛萌芽時，圣周游行不但是本地人重要的宗教活動，也用來吸引外國游客。現(xiàn)在，整個活動依然由兄弟會和社團協(xié)調(diào)組織。游行隊伍通常由樂隊和手執(zhí)圣器的方陣引領(lǐng)，上百人穿著統(tǒng)一的儀式服飾，抬著龐大的，幾噸重的圣船/王座，整齊地踩踏著特別設(shè)計的舞步慢慢行進。除了肅穆與犧牲的宗教氣氛，由金、銀、彩塑裝飾的圣船在熏香繚繞與夜晚燈光下制造出極具震撼力的文化景觀。游行路線會串聯(lián)起文化中心區(qū)的主要街道和地標(biāo)，也會穿過居民區(qū)。不過，各種傳統(tǒng)節(jié)慶活動的組織并不是以游客需求為優(yōu)先，旅游業(yè)只是繼承和繁榮地方傳統(tǒng)的附加成果。每逢傳統(tǒng)節(jié)日活動，游客與居民總是交織在一起，共同構(gòu)成馬拉加的“有機”形象和傳播媒介。宗教和節(jié)慶活動總是以各種方式吸引年輕人以促進傳承和現(xiàn)代化。比如，2019年圣周的海報設(shè)計，如圖3所示，背景采用涂鴉形式書寫“圣周”兩字，前景是馬拉加市的守護神勝利圣母。在馬拉加的中心區(qū)和居民區(qū)有多處墻壁涂鴉密集的地方，如今也形成旅游景點。這反映了傳統(tǒng)與當(dāng)代城市的叛逆文化已達成了和解與合作。

對地方文化與傳統(tǒng)生活方式的展現(xiàn)與世界城市和現(xiàn)代生活并不矛盾。一方面全球化背景下的“地方”仍需要獨特的地域性文化加以界定，另一方面我們不能否認(rèn)現(xiàn)代化、城市化與全球化一直是并行的。歷史上偉大的城市無不吸引和聚攏世界范圍的人流與資源。馬拉加的文化風(fēng)景及其號召力由國際化的博物館（畢加索博物館和基金會，法國蓬皮杜美術(shù)館分館，以及國際化的展覽），地中?！袞|植物園網(wǎng)絡(luò)，歐洲區(qū)域發(fā)展基金支持的地中海創(chuàng)新文創(chuàng)集群（包括西班牙馬拉加—視聽和多媒體、建筑和視覺藝術(shù)領(lǐng)域，意大利弗留利—威尼斯—朱利亞地區(qū)，希臘中部的斯特雷亞·埃拉達區(qū)，希臘的斯洛文尼亞，葡萄牙的阿爾加維，法國尼斯蔚藍海岸，阿爾巴尼亞的地拉那），以及聚集了高新技術(shù)研發(fā)機構(gòu)和應(yīng)用企業(yè)的高科技園區(qū)共同勾勒。新興的國際電影節(jié)、時裝秀、街頭涂鴉、群眾參與的馬拉松長跑、沖浪的年輕人與沙灘上的日光浴，還有連鎖超市和充斥國際品牌的購物街也參與繪制了當(dāng)代全球城市文化與商業(yè)景觀。對居留時間相對更長的游客而言，這種世界主義的文化場景與消費既是城市體驗的一部分，又是安全的、熟悉的和舒適的保證。同時，居民的當(dāng)代生活不會因游客對古老和傳統(tǒng)的執(zhí)著追求而受到抑制，僅僅作為舊時代的標(biāo)本供游客凝視。在某種程度上，城市目的地越來越可能是一個世界主義文化的展示空間，而地方文化是其中需要突出的標(biāo)識性的“展品”，不斷地提醒游客們他們身在何處。同時，在全球—地方互動關(guān)系中，傳統(tǒng)文化和民族文化是無畏的，依然富于活力，不斷地凝聚和強化地方的身份意識。

結(jié) 語

英國學(xué)者格雷姆·埃文斯（Graeme Evans）區(qū)分了以文化主導(dǎo)城市更新的兩種方法，一是“文化引領(lǐng)再生”，即文化活動被納入更廣泛的城市戰(zhàn)略，文化為城市未來的整體發(fā)展提供催化劑;另一種是“文化與再生”，文化活動未被整合進整體戰(zhàn)略，只發(fā)揮了邊緣的作用，往往只是一個”附加”。[24]考察馬拉加的城市戰(zhàn)略，我們發(fā)現(xiàn)，她在努力朝向“文化引領(lǐng)再生”的更新發(fā)展，通過整合廣義的文化與旅游，處理一系列綜合議題。并且，馬拉加跳出舊的區(qū)域性定位，在地中海、歐洲和世界范圍發(fā)展自己的文化號召力和領(lǐng)導(dǎo)力，便于在新一輪的全球化過程中占據(jù)主動權(quán)。對于同樣試圖發(fā)展文化旅游業(yè)，將之作為城市發(fā)展綜合戰(zhàn)略的城市而言，馬拉加的規(guī)劃和實踐提供幾個啟發(fā)：第一，綜合與協(xié)同的文化奠定了旅游業(yè)和城市國際化發(fā)展的廣泛基礎(chǔ)，不僅是在城市內(nèi)部，還應(yīng)該發(fā)展基于地理、文化和歷史關(guān)聯(lián)性的跨區(qū)域和跨國合作;第二，傳統(tǒng)與當(dāng)代，地方與國際，主流與非主流，高級與大眾的分野在城市文化和旅游發(fā)展戰(zhàn)略中日益淡化，并且，需要調(diào)動更廣泛的社會力量，建立聯(lián)合與協(xié)作;第三，以保護和復(fù)興本土文化為出發(fā)點，保證文化體驗的真實性，在此基礎(chǔ)上開展旅游業(yè)，而不是相反，以游客凝視和資本為導(dǎo)向?qū)⑷粘Ｉ詈兔耖g與宗教活動遺產(chǎn)化和娛樂化;第四，追求創(chuàng)新性，年輕化和知識性是旅游業(yè)和城市可持續(xù)發(fā)展，以及保持本土文化活力的途徑;最后，作為文化的目的地，已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的景點觀光與消費，從“游客氣泡”[25]朝向更開放的文化體驗和多樣化的旅游形式，促進游客與本地居民的互動。

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（責(zé)任編輯：楊 飛 涂 艷）