李潘 林伯海

〔摘要〕堅(jiān)持理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程得出的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。百年來，黨為什么能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民開辟偉大道路、創(chuàng)造偉大事業(yè)、取得偉大成就，奧秘之一就在于其具有鮮明的理論創(chuàng)新的精神品格。這些精神品格主要體現(xiàn)為使命精神、科學(xué)精神、批判精神、開放精神和實(shí)踐精神。其中，使命精神是內(nèi)生動(dòng)力，激發(fā)了理論創(chuàng)新的高度自覺;科學(xué)精神是基本前提，保證了理論創(chuàng)新的正確方向;批判精神是重要武器，捍衛(wèi)了理論創(chuàng)新的思想陣地;開放精神是必要條件，擴(kuò)展了理論創(chuàng)新的思想來源;實(shí)踐精神是根本依歸，筑牢了理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)根基。這五大精神品格之間緊密聯(lián)系，相輔相成，既是對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新精神品格的賡續(xù)和弘揚(yáng)，又是在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的依歸和遵循。

〔關(guān)鍵詞〕中國共產(chǎn)黨;建黨百年;理論創(chuàng)新;精神品格

〔中圖分類號(hào)〕D261

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕2096-0921（2022）01-0022-11

〔基金項(xiàng)目〕2021年國家社科基金西部項(xiàng)目“建黨百年中國共產(chǎn)黨政治認(rèn)同建設(shè)的歷程與經(jīng)驗(yàn)研究”（21XKS002）

〔作者〕李潘，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，四川成都611756

林伯海，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，四川成都611756

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗，在進(jìn)取中突破，于挫折中奮起，從總結(jié)中提高，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)?！雹倨渲兄匾臍v史經(jīng)驗(yàn)之一，就是堅(jiān)持理論創(chuàng)新。百年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化。用馬克思主義中國化科學(xué)理論為中國革命、建設(shè)和改革提供理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得發(fā)展奇跡的重要密碼?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部馬克思主義中國化的歷史，就是一部理論創(chuàng)新的歷史。中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新有其內(nèi)在的精神品格，從不同維度準(zhǔn)確把握這些精神品格，對(duì)科學(xué)解讀黨的理論創(chuàng)新，系統(tǒng)總結(jié)黨的理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)在新征程上繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、使命精神：中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力

作為馬克思主義使命型政黨，一百年來，中國共產(chǎn)黨始終秉持崇高的使命精神，致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。中國共產(chǎn)黨站在初心和使命的高度認(rèn)識(shí)理論創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力，保持著理論創(chuàng)新的高度自覺性，對(duì)為何進(jìn)行理論創(chuàng)新、如何進(jìn)行理論創(chuàng)新有著清醒認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新走向新的高度。

（一）推動(dòng)理論創(chuàng)新是馬克思主義使命型政黨的內(nèi)在要求

與歷史上其他階級(jí)和政黨不同，馬克思主義政黨始終把實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放作為自己的崇高歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確指出，共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持不分民族的整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益，“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”①，深刻揭示了共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)政黨屬性。《共產(chǎn)黨宣言》還指明了共產(chǎn)黨的歷史使命：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件?！雹趯?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的自由全面發(fā)展，這是人類社會(huì)未來發(fā)展的方向，也是共產(chǎn)黨奮斗的目標(biāo)。崇高使命的實(shí)現(xiàn)，離不開理論的力量。正如恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！雹劾碚搶?duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界必不可少，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)政黨的初心使命亦離不開創(chuàng)新理論的指導(dǎo)。可見，初心使命賦予了理論創(chuàng)新以內(nèi)生動(dòng)力。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就以馬克思主義為指導(dǎo)，肩負(fù)起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。一百年來，中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一主題勇于探索，敢于犧牲，勤于創(chuàng)造，始終秉持使命精神，為完成救國、興國、富國、強(qiáng)國事業(yè)自覺堅(jiān)持理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造，堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，接續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。沒有使命精神，便沒有百年大黨理論創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

（二）秉持使命精神激發(fā)理論創(chuàng)新的高度自覺

秉持使命精神，為完成救國大業(yè)自覺推進(jìn)理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨誕生于國家戰(zhàn)亂、社會(huì)動(dòng)蕩、人民疾苦的半殖民地半封建社會(huì)的中國，自成立起就明確自己“是徹底地為人民的利益工作的”①，自覺肩負(fù)起救亡圖存的歷史使命。中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命，指導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)取得勝利，必須進(jìn)行理論創(chuàng)新。正如毛澤東強(qiáng)調(diào)：“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)?！雹谡且?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的使命精神，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，中國共產(chǎn)黨以高度的理論創(chuàng)新自覺性不斷進(jìn)行理論探索，在理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上指導(dǎo)中國革命取得勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

秉持使命精神，為完成興國大業(yè)自覺推進(jìn)理論創(chuàng)新。新中國成立后，中國依然面臨異常艱難和復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，內(nèi)外交困，百廢待興。中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅(jiān)守初心使命，不斷總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，提出了具有中國特色的社會(huì)主義革命和建設(shè)理論，豐富和發(fā)展了毛澤東思想。在社會(huì)主義革命和建設(shè)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民大步完成了社會(huì)主義革命，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。雖然期間黨在理論和實(shí)踐上出現(xiàn)了挫折，但改革開放前這一歷史時(shí)期的探索為改革開放后的歷史時(shí)期提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)，其理論成果和實(shí)踐成就既不容隨意忽視，更不容一概否定。

秉持使命精神，為完成富國大業(yè)自覺推進(jìn)理論創(chuàng)新。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，人民日益增長的物質(zhì)和文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾成為我國社會(huì)的主要矛盾。鄧小平明確提出貧窮不是社會(huì)主義，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力。改革開放對(duì)中國來說是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，新的事業(yè)需要新的理論來指導(dǎo)。為了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕的歷史使命，中國共產(chǎn)黨“把思想理論工作放在正確軌道和重要地位上”③，高度重視理論工作，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，在改革開放進(jìn)程中創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了前進(jìn)方向，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

秉持使命精神，為完成強(qiáng)國大業(yè)自覺推進(jìn)理論創(chuàng)新。“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?！雹茳h的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代是全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代。在此背景下，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高精神，深感使命在肩，明確指出要“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”⑤。我們黨在新時(shí)代高度重視理論建設(shè)和理論創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福進(jìn)行了不懈地理論探索，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

二、科學(xué)精神：中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的基本前提

中國共產(chǎn)黨秉持科學(xué)精神，在理論創(chuàng)新的過程中堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度和方法對(duì)待馬克思主義，解放思想，實(shí)事求是，守正創(chuàng)新，為理論創(chuàng)新提供了正確的方向指引。

（一）馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)

馬克思主義絕不是“必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”①。恩格斯多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義不是教義，要對(duì)其進(jìn)行具體的、歷史的把握。1886年，恩格斯在給弗里德里希·阿道夫·左爾格的信中指出，德國人“大部分連自己也不懂得這種理論，而用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對(duì)待它，認(rèn)為只要把它背得爛熟，就足以滿足一切需要。對(duì)他們來說，這是教條，而不是行動(dòng)的指南”②。在這里恩格斯批判了把馬克思主義學(xué)理化、教條化的態(tài)度，指出馬克思主義是行動(dòng)的指南，應(yīng)在實(shí)踐中踐行和發(fā)展馬克思主義。在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中，他再次強(qiáng)調(diào)對(duì)待馬克思主義“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”③。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，不是永恒不變的終極真理，而是不斷發(fā)展的科學(xué)理論，這是馬克思主義的強(qiáng)大生命力在。

以何種態(tài)度對(duì)待馬克思主義、以何種方法應(yīng)用馬克思主義直接關(guān)系著黨的事業(yè)的興衰成敗。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，以王明為代表的教條主義無視中國革命的實(shí)際情況，照搬蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)，將共產(chǎn)國際的指示夸大化、絕對(duì)化，打擊毛澤東等黨內(nèi)部分同志的正確思想，給中國革命事業(yè)造成了巨大的損失。在社會(huì)主義建設(shè)過程中，由于對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于未來社會(huì)原則性構(gòu)想的教條化理解，使得馬克思主義中國化偏離正軌，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受挫折。中國共產(chǎn)黨百年歷史證明：什么時(shí)候我們將馬克思主義當(dāng)做科學(xué)，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待之，就能指導(dǎo)黨的事業(yè)順利發(fā)展;什么時(shí)候我們將馬克思主義當(dāng)做教條，以生搬硬套的態(tài)度對(duì)待之，黨的事業(yè)就必然會(huì)遭受挫折。

（二）秉持科學(xué)精神保證理論創(chuàng)新的正確方向

秉持科學(xué)精神，用馬列主義之“矢”射中國革命之“的”。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就指出，不能“把馬克思列寧主義書本上的某些個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費(fèi)氣力地包醫(yī)百病”①。馬列主義和中國革命的關(guān)系是“有的放矢”，對(duì)待馬列主義應(yīng)保持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，即把馬克思主義普遍原理和中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義在中國具體化，并按照中國的特點(diǎn)去運(yùn)用它。這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨秉持理論創(chuàng)新的科學(xué)精神，堅(jiān)持將馬克思列寧主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合，對(duì)革命過程中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括，創(chuàng)立了毛澤東思想。

秉持科學(xué)精神，將馬克思主義與中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨從中國實(shí)際出發(fā)，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義，形成了適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義過渡理論。隨著社會(huì)主義制度的確立，無論是對(duì)于中國，還是對(duì)于馬克思主義中國化而言，都面臨著一個(gè)方向性的問題。關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東明確提出將馬克思主義與中國實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，號(hào)召全黨以蘇為鑒，探索中國的社會(huì)主義建設(shè)道路。在第二次結(jié)合的過程中，中國共產(chǎn)黨提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，豐富和發(fā)展了毛澤東思想。

秉持科學(xué)精神，創(chuàng)立中國特色社會(huì)主義理論體系。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)進(jìn)行理論創(chuàng)新既要學(xué)習(xí)“老祖宗”，又要學(xué)會(huì)“講新話”。馬克思主義不是靜止的教條，它“必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展”②，要運(yùn)用創(chuàng)新的思想去繼承和豐富馬克思主義，要根據(jù)現(xiàn)在的情況去認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義。因此，中國共產(chǎn)黨在“文化大革命”結(jié)束后進(jìn)行撥亂反正，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東及毛澤東思想，重新確立實(shí)事求是的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義，在新的歷史條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

秉持科學(xué)精神，“為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”③。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)發(fā)揚(yáng)對(duì)馬克思主義的正確態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要為發(fā)展馬克思主義作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，凸顯了理論創(chuàng)新的科學(xué)精神。習(xí)近平指出：“對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度?！雹芸茖W(xué)社會(huì)主義不是一成不變的教條，社會(huì)主義沒有亙古不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，“用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展”⑤，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?；诖耍袊伯a(chǎn)黨堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義、對(duì)待毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開辟了馬克思主義的新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化又一次新的飛躍。

三、批判精神：中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重要武器

批判性是馬克思主義的重要特征之一，批判精神是傳播和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。一百年來，中國共產(chǎn)黨秉持批判精神，勇于同黨內(nèi)外的各種錯(cuò)誤思潮作斗爭，掃除思想障礙，捍衛(wèi)思想陣地，深化理論認(rèn)識(shí)，推進(jìn)理論創(chuàng)新。

（一）馬克思主義在批判斗爭中形成發(fā)展

馬克思主義在批判各種錯(cuò)誤思潮的過程中形成和發(fā)展。馬克思、恩格斯的思想起點(diǎn)是黑格爾哲學(xué)，當(dāng)黑格爾哲學(xué)與德國現(xiàn)實(shí)狀況發(fā)生沖突時(shí)，他們批判了黑格爾的唯心主義和青年黑格爾派的主觀主義，進(jìn)而擺脫了黑格爾哲學(xué)的困擾。后來馬克思和恩格斯成為“費(fèi)爾巴哈派”，但他們逐漸認(rèn)識(shí)到費(fèi)爾巴哈思想的局限性，批判了費(fèi)爾巴哈的直觀唯物主義，建立起辯證唯物主義和歷史唯物主義。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯對(duì)各種非科學(xué)的社會(huì)主義思潮進(jìn)行集中批判，并與其劃清界限，為馬克思主義的傳播掃清了思想障礙。馬克思主義形成以后，馬克思、恩格斯在現(xiàn)實(shí)的工人運(yùn)動(dòng)中對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、無政府主義、國家社會(huì)主義等影響工人運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了批判，為工人運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

批判精神貫穿馬克思主義發(fā)展始終，彰顯出馬克思主義的解釋力和生命力。列寧將馬克思主義與俄國革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，在繼承和發(fā)展馬克思主義的過程中對(duì)伯恩斯坦修正主義、俄國民粹主義以及各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了批判，捍衛(wèi)并發(fā)展了馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)開啟了馬克思主義在中國真正意義上的宣傳和傳播，傳播之初馬克思主義就經(jīng)歷了與無政府主義、改良主義、實(shí)證主義等各種非馬克思主義思潮的激烈論戰(zhàn)，成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流思想，繼而在與中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中促進(jìn)了中國共產(chǎn)黨的誕生，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新，始終堅(jiān)持批判精神和陣地意識(shí)，批判錯(cuò)誤思想，掃除理論障礙，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化。

（二）秉持批判精神捍衛(wèi)理論創(chuàng)新的思想陣地

秉持批判精神，在“積極的思想斗爭”中推進(jìn)理論創(chuàng)新。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨明確提出：“我們主張積極的思想斗爭，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。”①毛澤東更是善于運(yùn)用這一武器，與黨內(nèi)不同時(shí)期的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭。如針對(duì)黨內(nèi)長期存在的主觀主義思想，他指出主觀主義者“看事物的方法是主觀的、片面的和表面的”②，主觀主義不是從客觀實(shí)際出發(fā)而是從主觀愿望出發(fā)，對(duì)其要堅(jiān)決反對(duì)。為清算以王明等人為代表的教條主義，糾正黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，毛澤東在延安整風(fēng)中分別從學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)三方面批判了主觀主義、宗派主義和黨八股等錯(cuò)誤思想。在積極的思想斗爭中，中國共產(chǎn)黨正確把握了馬克思主義，形成了對(duì)中國革命規(guī)律的諸多重要認(rèn)識(shí)。

秉持批判精神，在糾正“消極因素”中推進(jìn)理論創(chuàng)新。新中國成立后，舊社會(huì)余毒仍嚴(yán)重阻礙著社會(huì)進(jìn)步和國家發(fā)展，同時(shí)由于中國共產(chǎn)黨歷史地位的變化，黨內(nèi)滋生出官僚主義和形式主義等不良思想傾向和工作作風(fēng)，部分黨員干部脫離群眾，思想腐化。為此，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持肅清封建頑疾，改變社會(huì)風(fēng)貌，并開展系列整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，整頓黨內(nèi)不良思想和作風(fēng)。雖然運(yùn)動(dòng)后期出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致階級(jí)斗爭擴(kuò)大化，但最終在中國共產(chǎn)黨的自我反思中得到了糾正，體現(xiàn)了黨自我批判、自我革命的勇氣和品質(zhì)。在與各種“消極因素”的斗爭過程中，中國共產(chǎn)黨注重理論總結(jié)，推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的初步認(rèn)識(shí)。

秉持批判精神，在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮中推進(jìn)理論創(chuàng)新。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨敏銳察覺到“西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)”①，即對(duì)社會(huì)主義國家的和平演變。對(duì)此，我們黨強(qiáng)調(diào)必須保持清醒頭腦，占領(lǐng)思想文化陣地，抵制諸多反對(duì)社會(huì)主義和中國共產(chǎn)黨的思想主張，尤其是要堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。中國共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新過程中善于運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法批判各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，在鞏固壯大主流意識(shí)形態(tài)的過程中批判資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)決抵制西方和平演變。黨在與各種錯(cuò)誤思想特別是資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的斗爭中堅(jiān)持探索中國特色社會(huì)主義道路，鞏固并發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論原則，取得一系列理論創(chuàng)新成果。

秉持批判精神，在強(qiáng)化“防范意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)”中推進(jìn)理論創(chuàng)新。隨著中國和平崛起，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家開始鼓吹“中國威脅論”“中國崩潰論”等錯(cuò)誤言論，各種西方錯(cuò)誤思潮的滲透也不斷翻新。中國共產(chǎn)黨清楚認(rèn)識(shí)到，“國內(nèi)外各種敵對(duì)勢力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓”②，其目的在于挑戰(zhàn)馬克思主義指導(dǎo)地位，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，攻擊我國政治制度和發(fā)展道路。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭日益尖銳復(fù)雜，風(fēng)險(xiǎn)加大，“中國是一個(gè)大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤”③，必須高度重視意識(shí)形態(tài)安全。面對(duì)西方的抹黑言論和錯(cuò)誤思潮，中國共產(chǎn)黨敢于發(fā)聲、亮劍，在批判錯(cuò)誤思潮、防范意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的過程中進(jìn)一步推進(jìn)理論創(chuàng)新，致力于形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的思想理論和話語體系。

四、開放精神：中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的必要條件

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的開放性傳統(tǒng)，秉持開放精神，在理論創(chuàng)新的過程中堅(jiān)持吸收借鑒一切合理的思想成分，尤其是以開放、辯證的態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)文化和外來文化，重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收和對(duì)他國優(yōu)秀文明成果的借鑒，為黨的理論創(chuàng)新提供了諸多思想材料。

（一）馬克思主義從人類思想文化寶庫中汲取智慧

馬克思主義不是一座封閉的孤島，而是不斷地從人類思想文化寶庫中汲取智慧。正如列寧所言：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級(jí)的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！雹亳R克思主義是馬克思、恩格斯站在巨人肩膀上創(chuàng)立的具有開放性與包容性的理論體系。他們始終秉持開放性思維，在創(chuàng)立馬克思主義的過程中廣泛學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、外交、自然科學(xué)等多方面的知識(shí)，系統(tǒng)研究其他學(xué)派的理論學(xué)說，尤其是吸收了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會(huì)主義的有益養(yǎng)分，用以豐富自己的理論。

要解決各民族國家的具體問題，需要堅(jiān)持開放精神，堅(jiān)持縱向開放與橫向開放相結(jié)合?？v向開放是堅(jiān)持馬克思主義民族化，向各民族傳統(tǒng)文化開放，與各民族特點(diǎn)相結(jié)合;橫向開放是堅(jiān)持理論創(chuàng)新的世界眼光，向同時(shí)代其他民族和國家開放，吸收人類的優(yōu)秀文化成果。民族文化是民族性的集中體現(xiàn)，將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予馬克思主義中國化鮮明的民族性特征，是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程的土壤基礎(chǔ)。同樣，吸收全世界優(yōu)秀文化成果，體現(xiàn)馬克思主義中國化的世界性特征，是發(fā)展和繁榮中華文化，促進(jìn)馬克思主義中國化創(chuàng)新發(fā)展的前提條件。

（二）秉持開放精神擴(kuò)展理論創(chuàng)新的思想來源

秉持開放精神，在向古人學(xué)習(xí)、向外國人學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)行理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)期就強(qiáng)調(diào)不能割斷歷史，指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”②，從而堅(jiān)持辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化，重視繼承和學(xué)習(xí)歷史遺留給我們的財(cái)富。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)外來文化也有先進(jìn)之處，“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”③，學(xué)習(xí)一切民族、一切國家積極的、科學(xué)的和有用的東西，但必須有分析、有批判地學(xué)，不能一切照搬照抄。鑒于“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國人學(xué)習(xí)是為了今天的中國人”④，中國共產(chǎn)黨以開放精神對(duì)待中華傳統(tǒng)文化和外來文化，將其中有益成分融入理論創(chuàng)新，不斷豐富黨的思想理論資源庫。

秉持開放精神，在弘揚(yáng)民族精神、借鑒異國長處的過程中進(jìn)行理論創(chuàng)新。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到，要改變新中國一窮二白的困境，將其從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國改變成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)國，就必須調(diào)動(dòng)國內(nèi)外一切積極因素。中國共產(chǎn)黨秉持開放精神，在弘揚(yáng)中華民族精神和學(xué)習(xí)外國長處的過程中，為理論創(chuàng)新提供新材料，為探索中國社會(huì)主義建設(shè)新道路提供比較與借鑒。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持一分為二地對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化，既重視吸收傳統(tǒng)文化的精華和有益成分，抵制落后有害的糟粕，又強(qiáng)調(diào)中國要發(fā)展必須“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”①，以開闊視野和博大胸懷對(duì)待外來文化，決不走閉關(guān)自守之路。在理論創(chuàng)新過程中，中國共產(chǎn)黨充分吸收了傳統(tǒng)文化的精髓和外來文化的精華，彰顯了理論創(chuàng)新的民族性和世界性。如“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論”的提出就充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“和而不同”的思維方式，又借鑒了資本主義經(jīng)濟(jì)制度合理成分。

秉持開放精神，在“雙創(chuàng)”“雙互”的過程中進(jìn)行理論創(chuàng)新?！半p創(chuàng)”即實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，“雙互”即不同文明之間的開放互動(dòng)、交流互鑒，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代對(duì)待中華傳統(tǒng)文化和外來文化的開放態(tài)度。中國共產(chǎn)黨高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，同時(shí)認(rèn)為各種文明各有所長，都有值得借鑒的地方，“要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來”②。因此，在理論創(chuàng)新過程中，中國共產(chǎn)黨以高度的理論自信和理論包容性，注重繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重借鑒吸收世界各國優(yōu)秀的思想文化成果，滋養(yǎng)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。例如，“人類命運(yùn)共同體”就根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“世界大同”，融入了世界主義和共產(chǎn)主義思想;“生態(tài)文明”既是對(duì)中國傳統(tǒng)“天人合一”思想的弘揚(yáng)，又借鑒了人類文明中生態(tài)和諧的因子。

五、實(shí)踐精神：中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根本依歸

中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義的實(shí)踐品格，秉持實(shí)踐精神，始終立足于中國具體實(shí)際，在實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新，為理論創(chuàng)新奠定了牢固的現(xiàn)實(shí)根基。

（一）馬克思主義著眼于改變現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐

馬克思主義是立足于現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的科學(xué)理論。“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”③馬克思主義不是以某種思想原則為依據(jù)，而是以當(dāng)下客觀事實(shí)為依據(jù)的理論，是馬克思、恩格斯對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的探索總結(jié)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)。與舊唯物主義脫離現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐、著眼于“解釋世界”不同，馬克思主義作為一種實(shí)踐的理論，致力于“改變世界”。

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論創(chuàng)新必須立足于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，并在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)。馬克思主義實(shí)踐觀為中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新提供了方法論指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義的實(shí)踐觀貫穿百年理論創(chuàng)新全過程。根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐要求，充分把握世情、國情、黨情、民情，深入了解中國實(shí)際，分析中國特點(diǎn)，不斷深化認(rèn)識(shí)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新理論，然后用新的理論成果指導(dǎo)、解決新的實(shí)踐問題，充分實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，最終用實(shí)踐證明了“馬克思主義為什么行”，證明了中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的強(qiáng)大力量。

（二）秉持實(shí)踐精神奠定理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)根基

秉持實(shí)踐精神，在偉大革命實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨在革命過程中深刻把握了理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，毛澤東指出：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！雹僦袊伯a(chǎn)黨圍繞“什么是中國革命，怎樣進(jìn)行中國革命”這一時(shí)代課題，在革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中認(rèn)識(shí)中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，走上了“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路，形成了新民主主義革命總路線和基本綱領(lǐng)等系列理論成果。在其指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開辟了一條獨(dú)具特色的中國革命道路，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)取得新民主主義革命偉大勝利，建立了中華人民共和國，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就。

秉持實(shí)踐精神，在偉大建設(shè)實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新。新民主主義革命勝利后，如何恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，如何鞏固新生政權(quán)，如何實(shí)現(xiàn)由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡，如何開展社會(huì)主義建設(shè)等，對(duì)于剛剛實(shí)現(xiàn)在全國范圍內(nèi)執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨而言是一系列全新的課題。中國共產(chǎn)黨立足于現(xiàn)實(shí)問題，把馬克思主義基本原理與中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體實(shí)際緊密結(jié)合，不斷探尋中國在革命勝利后的前進(jìn)方向，提出了社會(huì)主義過渡理論、社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義建設(shè)理論等獨(dú)創(chuàng)性理論成果。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民順利完成了“三大改造”，確立了社會(huì)主義基本制度，全面開啟社會(huì)主義建設(shè)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就。

秉持實(shí)踐精神，在偉大改革實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，基于“中國應(yīng)該向何處去”這一現(xiàn)實(shí)問題，中國共產(chǎn)黨提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，并圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一核心課題進(jìn)行理論創(chuàng)新，最終形成了鄧小平理論。蘇聯(lián)解體、東歐劇變導(dǎo)致世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，國際形勢發(fā)生深刻變化，中國共產(chǎn)黨科學(xué)判斷國際局勢，科學(xué)認(rèn)識(shí)黨的歷史方位，著力破解“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的時(shí)代課題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新世紀(jì)，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等問題逐漸顯現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨深刻回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”的時(shí)代課題，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀。中國特色社會(huì)主義理論體系根植于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，指導(dǎo)并推進(jìn)中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

秉持實(shí)踐精神，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新。進(jìn)入新時(shí)代，世界面臨百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵期，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，國際局勢日益復(fù)雜，國內(nèi)形勢深刻變化。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)踐精神，把握國際國內(nèi)現(xiàn)實(shí)，深刻回答了“世界怎么了？我們怎么辦？”的時(shí)代之問，回答了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這既是當(dāng)代中國的馬克思主義，也是21世紀(jì)的馬克思主義。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就，開啟了向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程。

回顧中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，其之所以能歷經(jīng)挫折創(chuàng)造偉業(yè)，歷經(jīng)苦難鑄就輝煌，歸根到底離不開對(duì)馬克思主義中國化理論與實(shí)踐的不懈探索，并在實(shí)踐探索中凝聚形成了其理論創(chuàng)新的內(nèi)在精神品格。這些精神品格之間緊密聯(lián)系，相互作用，相輔相成，既是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新精神品格的賡續(xù)和弘揚(yáng)，又是黨理論創(chuàng)新的重要特征和經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程上，我們必然會(huì)面對(duì)許多新情況、新問題，需要黨從理論上予以解答和指導(dǎo)，需要我們繼續(xù)繼承和弘揚(yáng)使命精神、科學(xué)精神、批判精神、開放精神和實(shí)踐精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，為順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧。

（責(zé)任編輯 付國英）

①《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第413頁。

②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第422頁。

③《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第875頁。

①《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第1004頁。

②《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第109頁。

③《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第181頁。

④《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第21頁。

⑤《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第1-2頁。

①《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第588頁。

②《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第583頁。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第386頁。

①《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第820頁。

②《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第114頁。

③《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第66頁。

④《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第75頁。

⑤《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第76頁。

①《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第359頁。

②《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第313頁。

①《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第344頁。

②《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第327頁。

③《習(xí)近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第348頁。

①《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第299頁。

②《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁。

③《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第706頁。

④《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第82頁。

①《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第373頁。

②《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第339頁。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第285頁。

①《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第321頁。