岳 偉，蘇靈敏

（華中師范大學 教育學院，湖北 武漢 430079）

為了在2021 年11 月召開的聯(lián)合國教科文組織大會上出版的未來教育報告，聯(lián)合國教科文組織委托專家撰寫用于支撐未來教育報告的文章，并于2020 年11 月在其官網(wǎng)上推出了關于“教育的未來”倡議論文集。作為背景資料，論文集中共有27 篇文章，其中由“共同世界”研究集體所撰寫的《學會融入世界：為了未來生存的教育》（Learning to become with the world:Education for future survival，以下簡稱《學會融入世界》）報告是尤為重要的一篇?！秾W會融入世界》提出未來30 年七項富有遠見的教育宣言，從七個方面描繪2050 年的教育樣貌，旨在重構教育，發(fā)揮教育改變未來世界的關鍵作用，幫助我們實現(xiàn)從了解世界到融入世界的跨越。目前，已有學者關注到了《學會融入世界》報告的重要性，并對其進行了翻譯以饗讀者。但總體來看，其對報告的研究僅停留于直譯而缺少對其內(nèi)容的解讀。本研究認為，深挖《學會融入世界》傳遞的教育思想是十分必要的，不僅對我國今后的教育變革具有重要的啟發(fā)意義，而且對世界的教育轉(zhuǎn)向也會產(chǎn)生深遠的影響。

一、《學會融入世界》的寫作背景及內(nèi)容概述

《學會融入世界》基于全球性生態(tài)危機的背景，勾畫了2050 年的世界教育。本研究在解讀七項教育宣言之前，有必要對其寫作背景、報告的構成部分和七項宣言進行簡要的說明，以求更深入地了解七項教育宣言所傳達的思想內(nèi)涵。

（一）報告的寫作背景

當今世界被錯綜復雜的現(xiàn)實挑戰(zhàn)和充滿不確定性的未來裹挾著，人類在日益加劇的全球生態(tài)危機下面臨著多重生存威脅。聯(lián)合國教科文組織秉承著擘畫未來教育藍圖的宗旨，在時代巨變的關鍵時刻開始重新思考未來教育的走向。于是，為了人類和地球的未來，聯(lián)合國教科文組織對2021 年11 月發(fā)布的未來教育報告做了全面的前期準備工作。從2019 年9月開始，聯(lián)合國教科文組織便發(fā)出關注“教育的未來”的全球倡議，號召全世界的專家學者共同思考如何在不確定和不穩(wěn)定的世界重構教育以塑造人類的未來。2020 年11 月，聯(lián)合國教科文組織將代表各方思想的部分文章匯編成名為“教育的未來倡議背景論文”的集冊，并在其官網(wǎng)上推出系列文章。該論文集由27 篇文章組成，作為未來教育報告的背景資料，其主題聚焦于未來知識、課程和學習?！秾W會融入世界》是論文集中最核心的一篇，對全球未來教育的變革和轉(zhuǎn)向具有深刻的啟發(fā)意義。

《學會融入世界》由“共同世界”研究集體撰寫?！肮餐澜纭毖芯考w是一個由跨學科的研究者所組成的共同體，主要關注人類與超越人類世界的議題。準確說來，《學會融入世界》是由四位專家以集體之名執(zhí)筆所寫，四位專家分別是堪培拉大學創(chuàng)意與文化研究中心副教授阿弗里卡·泰勒、韋仕敦大學教育學院教授維羅妮卡·帕西尼- 凱奇巴、埃迪斯科文大學教育學院教授明迪·布萊瑟、亞利桑那州立大學全球教育高級研究中心教授伊維塔·西洛瓦[1]。

（二）報告的內(nèi)容概述

《學會融入世界》由三部分構成。第一部分，“前言：適應未來生存的教育”。這部分從全球生態(tài)危機的現(xiàn)實背景出發(fā)，呼吁重構教育以改變世界并引出七項教育宣言所基于的三個前提。首先，人類與地球的可持續(xù)性是一體的。我們是生態(tài)系統(tǒng)不可分割的一部分，眾所周知，生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)遭到嚴重破壞并威脅著地球上的生命。其次，任何試圖通過將人類與世界分離來實現(xiàn)人類未來持續(xù)的努力都是妄想和徒勞的，即使其出發(fā)點是善意的。最后，教育必須發(fā)揮關鍵作用，從根本上重新調(diào)整人類在相互依存的世界中的地位和作用，進而改變我們的行為方式。這需要一個根本的范式轉(zhuǎn)變，即從了解世界以便采取行動到學會融入世界。我們未來的生存取決于我們做出這種轉(zhuǎn)變的能力[2]2。這三個前提站在人類與地球未來可持續(xù)的高度，指出人類與地球命運與共的關系，同時也將教育作為改變未來的關鍵并提出教育范式要實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變，這為七項教育宣言奠定了良好的基調(diào)。

第二部分，“2050 年教育宣言”。這部分是全文的核心構成，具體闡述了從現(xiàn)在到2050 年七項富有遠見的教育宣言。七項教育宣言涵蓋了未來教育的理念、愿景及實現(xiàn)方式，直指未來教育的發(fā)展方向，描繪了未來教育的可能樣態(tài)。七項教育宣言的具體內(nèi)容包括以下幾點：1.到2050 年，我們已經(jīng)批判性地重新評估和重新構建了教育和人文主義之間的關系。我們現(xiàn)在保留了教育曾經(jīng)具有的人文主義使命的最佳方面——促進正義，但同時將其擴展到超越了純粹的人類或者社會框架之外。2.到2050 年，我們已經(jīng)完全認識到，人類是嵌入生態(tài)系統(tǒng)中的，我們是生態(tài)的，而不僅僅是社會的。我們已經(jīng)消除了“自然”和“社會”科學之間的界限，現(xiàn)在所有的課程和教學都牢牢地建立在生態(tài)意識的基礎之上。3.到2050 年，我們已經(jīng)停止使用教育作為宣傳“人類例外論”的工具。我們正在教導人們能動性是相互關聯(lián)的、集體分布的和超越人類的。4.到2050 年，我們已經(jīng)拋棄了教育的人類發(fā)展框架。我們不再擁護個人主義，而是提倡集體意識和輕松愉快、善解人意的人際關系。5.到2050 年，我們于同一世界生活和學習。我們的教育不再把“外面的世界”作為我們正在學習的對象。學習融入世界既是一種情境實踐，也是一種超越人類的教學合作。6.到2050 年，我們重新賦予了教育的世界政治使命。這個使命遠遠超出了人文主義、人道主義和人權觀點的普遍性和人類中心主義的要求。7.到2050 年，為了未來生存教育的目標的達成，我們優(yōu)先考慮在這個受損的地球上實施集體恢復的倫理[2]3-7。

第三部分，“結論：學會融入世界”。這部分重申并重構教育的必要性，總結未來教育的系列轉(zhuǎn)變，提倡我們學會融入世界。我們身處“人類世”，如果我們繼續(xù)將教育作為促進人類經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的工具，那必將對人類和地球的生存造成極大的威脅。如果我們想要擁有未來就必須要實現(xiàn)教育的重構，也必須要經(jīng)歷一系列相互關聯(lián)的教育轉(zhuǎn)變，即從人文主義到生態(tài)意識、從社會正義到生態(tài)正義、從社會人到生態(tài)人、從個人主義到集體主義、從單一立場到多元視角、從控制世界到融入世界，等等。這一系列的教育轉(zhuǎn)變都在挑戰(zhàn)我們以往認同的人類中心與二元思維，即如果我們希望人類和地球繼續(xù)生存下去就必須破除錯誤認知，學會與世界和諧相處并融入整個世界。

二、《學會融入世界》的思想解讀

《學會融入世界》提出的七項教育宣言將會從根本上改變?nèi)祟愒谑澜缰械牡匚缓妥饔?。由此可見，報告的核心思想便是將教育看作解決全球生態(tài)危機和改變未來世界的重要突破口?；诖耍秾W會融入世界》承載著人類對教育的美好期盼，回應了未來教育尚待解決的三個問題，即展望2050 年，我們的教育將會延續(xù)什么？拋棄什么？創(chuàng)新什么？以下將從這三個方面對報告的思想進行解讀。

（一）繼承與發(fā)展：全球性的教育視野和改變未來的教育使命

盡管《學會融入世界》中探討的2050 年教育切入的視角和觀點多樣，但延續(xù)的全球性教育視野始終沒有發(fā)生改變?！秾W會融入世界》與聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的其他教育報告所展現(xiàn)出的全球性視野一脈相承?！秾W會融入世界》并不是要解決某些地區(qū)、某些國家、某些群體所面臨的問題，而是為了人類的生存和全球生物的共同福祉從教育視角尋求解決方案。一方面，報告中展現(xiàn)的全球性教育視野基于人類所面臨的共同問題——全球性生態(tài)危機。當下的生態(tài)危機已經(jīng)從區(qū)域轉(zhuǎn)向了全球，其波及的范圍遍布全球各角落。種種跡象表明，全球生態(tài)危機不是暫時性的而是持續(xù)性的，甚至已經(jīng)影響到人類的未來生存和地球的未來命運?！秾W會融入世界》正是置于這樣的全球性背景之下，提出解決問題的全球性教育對策。另一方面，報告中的七項宣言正是全球性教育視野的具體體現(xiàn)。七項宣言具備全球性的思路，每項宣言都是一項具體的全球性教育目標，實現(xiàn)這七項宣言意味著地區(qū)與地區(qū)、國家與國家、群體與群體之間需共同努力。這就體現(xiàn)出《學會融入世界》是舉全球教育之力來重構未來教育的大格局和大視野。

《學會融入世界》最重要的是對教育理念的延續(xù)，即以教育為重要推動力來改變未來世界。生態(tài)危機的加劇讓人類開始反思人與自然的關系，也開始意識到教育是解決生態(tài)危機的重要途徑，全球生態(tài)危機正在呼喚著教育的轉(zhuǎn)型。教育始終與人類發(fā)展和未來世界緊密相連，未來教育的樣態(tài)在很大程度上將決定未來人類生存世界的狀態(tài)。在此情景下，《學會融入世界》提出：“現(xiàn)在是時候迎接挑戰(zhàn)，從根本上重新調(diào)整教育和學校教育的作用，以便從根本上重新構想和認識我們在世界上的地位和作用。”[2]2《學會融入世界》旨在通過重構教育，實現(xiàn)人與自然關系的轉(zhuǎn)變，將人類與世界融為一體，最終改變未來世界的樣貌。報告一如既往地重視教育在解決全球問題中扮演的關鍵角色，繼承并發(fā)展了教育改變未來世界的使命與職責。此外，報告吸收了先前教育的精華，如延續(xù)了人文主義的正義和人道主義的平等，并在此基礎上對其進行揚棄以求為人類和地球的未來生存謀得新出路。

（二）拋棄與舍離：人類中心的教育立場和二元對立的教育思維

《學會融入世界》深刻批判了具有“反自然”性質(zhì)的人類中心主義價值觀。自工業(yè)文明以來，人與自然的關系發(fā)生了急劇的變化。工業(yè)文明時代改變了人依附于自然的被動關系，轉(zhuǎn)而變?yōu)槿苏鞣匀坏闹鲃雨P系。人類以“萬物之靈”身份標榜自己，始終認為人類是自然的“管理者”，并將自己排除在生態(tài)系統(tǒng)之外，人類陷入了自然“服務”人類和人類“管理”自然的價值觀念中。此外，人類中心主義價值觀還充分肯定人的主體價值，認為自然萬物只有隸屬于人的工具價值，即是只有在滿足人的需要和利益時才具有價值。這種漠視其他生命價值的觀念更加助長了人類征服自然的囂張氣焰，也加劇了人與自然對立的緊張局面。因此，工業(yè)文明帶來的人類中心主義價值觀和現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式成為引發(fā)生態(tài)危機的根源。這種把人類發(fā)展建立在粗暴掠奪和無限消耗自然資源基礎之上的人類中心主義，已經(jīng)嚴重破壞了生態(tài)系統(tǒng)并威脅著人與地球的生存。與此同時，人類中心主義價值觀也滲透進教育領域，并使教育成為傳播這一價值觀念的工具和手段。

《學會融入世界》指出，未來教育要拋棄以人類為中心的教育立場及人文主義教育的弊端。過去的教育重在搭建以人為中心的世界，始終以維護人類利益和實現(xiàn)發(fā)展目標為重要使命，目的是加快實現(xiàn)世界現(xiàn)代化。在這樣的“發(fā)展”邏輯指引下，教育著重突出人的需要和主體價值，即便意識到生態(tài)危機并采取措施解決也是為了提升人類生活的舒適度。以人為中心的教育所傳遞的“保護自然”是以人類“管理”自然并占據(jù)主宰地位為先決條件，這看似合理，實則是將教育作為宣揚人類中心主義的有力工具。以人類為中心的教育立場不僅導致了人自身的異化，也造成了人與自然關系的異化。結果就是，“通過重申和延續(xù)以人為中心和例外論的妄想，已使教育成為問題的一部分，而不是解決問題的方法”[3]。此外，人文主義教育進一步穩(wěn)固了以人類為中心的教育立場。雖然人文主義教育在促進個體自我實現(xiàn)、社會公平正義、國際友好幫扶等方面取得了不錯的成績，但是在第一項教育宣言中就明確提到，“人文主義教育被一種短視的癡迷所同化，這種癡迷是在人類進步的幌子下追求持續(xù)的經(jīng)濟增長”[2]3，那些旨在促進社會平等公正及堅持可持續(xù)發(fā)展的人道主義行動都為經(jīng)濟增長和生產(chǎn)力提高讓路，這就使得人文主義教育提倡的關注人的主體地位進一步穩(wěn)固了以人類為中心的教育立場，強化了人與自然的對立，使人奴化自然合理化。因此，為了解決全球生態(tài)危機及確保人與地球的生存，未來教育要拋棄以人類為中心的教育立場，尋求人與自然和諧相處的教育渠道。

《學會融入世界》駁斥二元對立的教育思維。二元對立的思維模式由來已久且根深蒂固，伴隨著人主體意識的覺醒，二元對立逐漸成為人認識世界的固有思維模式。在人與自然相處的過程中，二元對立思維表現(xiàn)為人把自己作為絕對的主體，而自然是被征服和被統(tǒng)治的客體，這就不可避免地造成了人與自然的對抗。這種主客二元對立的思維模式并未止步于人與自然關系的建立層面，而是繼續(xù)滲透到教育領域。“人們想當然地認為，教育的目的是教育理性的人類主體了解外面的世界”[2]7，教育受到主客二元思維影響，將人看作認知主體，而世界則是外在客體。我們已經(jīng)默認了一個這樣的事實，即世界是我們的，我們以主體身份能動地研究世界，而教育的使命就是教授人類知識、技能和方法以幫助人類主體研究作為客體的世界。“這些二元論強調(diào)外部世界‘就在那里’，與我們分離，被動地等待著我們?nèi)ァl(fā)現(xiàn)’和‘管理’。換句話說，這些二元論將我們與生態(tài)存在感和歸屬感分離，它們阻礙了我們形成需要生存下去的生態(tài)意識?！盵2]10這種主客二元對立的教育思維非但沒有緩和及修復人與自然的關系，反而強化了人與自然關系的對峙。

第二項教育宣言直接批判基于主客二元對立思維劃分的“自然科學”和“社會科學”。社會科學和自然科學之間橫亙著的、難以祛除的二元對立障礙，阻礙我們解決生態(tài)問題，也阻礙我們形成正確的生態(tài)認知。我們通常認為，社會科學側重于實現(xiàn)人類發(fā)展目標，用來解決社會不平等問題，而自然科學側重于利用技術和科學手段來解決環(huán)境問題。我們企圖用單一學科解決復雜的現(xiàn)實問題，到頭來非但沒有使人類擺脫困境，反而還形成了社會科學和自然科學之間更深的壁壘。例如，當下的社會不平等問題依然存在且差距不斷擴大，環(huán)境問題也沒有通過技術得到改善，而且社會科學和自然科學之間的差異化更加明顯。此外，二元對立的學科劃分不僅阻礙了人類發(fā)展目標和環(huán)境目標的雙重實現(xiàn)，還強化了人與生態(tài)系統(tǒng)分離的錯誤認知。人類以分科的思維方式感知世界，必然將世界看作割裂的、片面的、不完整的，而不是聯(lián)系的、立體的、多元的。受分科思維的影響，人類也會將自己與生態(tài)系統(tǒng)看作互不相關的部分，這就導致我們很難認可“生態(tài)人”的身份屬性，也難以認可人類與生態(tài)系統(tǒng)命運與共的觀念。因此，《學會融入世界》堅定且決絕地批判了二元對立的教育思維。

（三）重塑與超越：生態(tài)生存的教育邏輯和命運與共的教育道義

面向2050 年，《學會融入世界》回答了未來教育應有何突破與創(chuàng)新的問題。第四項教育宣言提到：“我們必須持續(xù)地將教育從無限經(jīng)濟增長和人類發(fā)展的雙重邏輯中分離出來，使其重新回到生態(tài)生存的邏輯中?！盵1]未來教育應當重新塑造生態(tài)性生存的教育邏輯。生態(tài)生存的教育邏輯即是從關注人的占有性生存轉(zhuǎn)向生態(tài)性生存。未來教育要擺脫教人通過“占有”和“征服”滿足生存需求的觀念，轉(zhuǎn)而關注人與自然和諧相處的生態(tài)性生存。建立生態(tài)性生存的教育邏輯是未來教育的必然選擇。首先，人是一種自然存在，其活動始終圍繞著生命生存，其活動的范圍也始終在生態(tài)境域中，人類不可能脫離生態(tài)系統(tǒng)而獨善其身；其次，人的自組織性的屬性也要求人必須與外界自然環(huán)境建立聯(lián)系，這種與自然建立聯(lián)系的關系“使人的生存成為生態(tài)性的生存”[4]26；最后，人作為“類存在物”，必然會關注人自身的存在與發(fā)展，而人的發(fā)展離不開生態(tài)系統(tǒng)的支持，也離不開人與自然的和諧相處。因此，生態(tài)性生存的教育邏輯是明晰人類在生態(tài)系統(tǒng)中的地位，以及正確認識人與自然之間的關系的前提。生態(tài)性生存的教育邏輯幫助我們從根本上改變?nèi)祟愓鞣匀?、主宰萬物的認知，并形成人是生態(tài)系統(tǒng)有機構成部分的認識。

《學會融入世界》在生態(tài)性生存的教育邏輯之下提倡消除學科界限，將生態(tài)意識根植于所有的課程和教學方法中。人類發(fā)展目標與環(huán)境目標的實現(xiàn)是交叉互動、相輔相成的，其共同實現(xiàn)離不開社會科學和自然科學“雙管齊下”，所以報告呼吁要消除學科界限，以跨學科或超學科形式實現(xiàn)雙重目標。人類社會與自然生態(tài)本就是一體，不能一分為二地解決各自的問題。從學科角度出發(fā)，教育要擺脫傳統(tǒng)二元分科觀念，確立整體統(tǒng)一的思想意識，打破學科之間的壁壘，將分化的學科形成一個有機聯(lián)系、協(xié)同聯(lián)動的整體。第二項教育宣言指出：“在消除‘自然科學’和‘社會科學’的學科界限之后，我們將會以更全面的生態(tài)意識去實踐教育?！盵2]5未來教育會將生態(tài)意識融入課程教學，在生態(tài)意識的基礎上牢固建立適應未來生存的課程教學體系。其中，情境教學法是生態(tài)意識滲透進教學方法的體現(xiàn)，也是《學會融入世界》提倡的適應未來教育的教學方法。情境教學法通過創(chuàng)設具體形象的情境幫助受教育者感知真實事物是復雜變幻、多面立體的，而不是簡單靜態(tài)、片面二分的。情境教學法有助于打破二元對立思維，讓我們從了解世界走向融入世界，“和所有的地球棲息者一起學習‘與麻煩共處’”[5]1-16。同時，情境教學法創(chuàng)設的情境是復雜真實的，具備多學科融合的特點，因而也有利于消除學科界限。

擔當命運與共的教育道義的前提是承認我們生活的世界是多元的，而不是只有人類的單一世界?！秾W會融入世界》提出我們應當承認并接受多元世界共存，將人類命運與自然萬物緊密相連，因而教育被賦予世界政治使命。到2050年，教育的新使命不再僅僅指向人本位，而是在堅持世界主義原則基礎上構建超越人類的多元世界。第六項教育宣言就明確提出：“這個使命遠遠超越了人文主義、人道主義和人權主義的普遍性和人本位主張?！盵2]8教育的新使命是打破以人類為中心的單極世界，力求形成多物種聯(lián)盟的多極世界。這個多極世界包含了全人類及其他物種，其內(nèi)涵超越了人類世界。在多元世界中，一切的人和物都可以為創(chuàng)造多元世界做出貢獻。未來教育注重多元世界關聯(lián)，主張跨越類別、超越邊界，在多元宇宙中人類與其他生物結成盟友，共同為修復地球做出貢獻，并加深人與自然的緊密聯(lián)系。

擔當命運與共的教育道義的關鍵是樹立生態(tài)正義的觀念?！秾W會融入世界》超越了人文主義宣揚的“正義”，在開篇的第一項宣言中便提出構建超越人類或社會專屬框架的生態(tài)正義。報告對正義的關注不再僅僅局限于人類社會，而是放大到人類與自然萬物的倫理道德中。生態(tài)正義是把正義分配從人類社會擴展到人與自然，這代表著人與其他物種具有同樣的“機會平等”。“非人類有機體有權對道德主體提出正義要求，不能在沒有充分道德理由的情況下剝奪它們生存的環(huán)境基礎和自我繁殖的能力?！盵6]生態(tài)正義充分肯定了其他生物與人類具有同等享受自然、享有資源的權利，人類不能以“自然主人”的身份去分配自然資源，甚至是以一己之私搶奪其他生物應享有的資源。同時，重構人與自然的生態(tài)正義既要強調(diào)人與自然之間的正義，也要強調(diào)人作為一類物種與其他物種之間的正義。具體來說，人與自然之間的生態(tài)正義表現(xiàn)為人類要具有正義使命感，尊重呵護自然，在享用自然的同時承擔保護自然的義務；而物種與物種之間的正義是指人與生態(tài)系統(tǒng)中其他物種地位的平等，要尊重其他物種的生存權利，并和其他物種一道守護自然。

擔當命運與共的教育道義的核心是通過建立全新的道德模式培養(yǎng)人的集體主義品質(zhì)。未來教育需要從人道主義范疇過渡到生態(tài)正義領域。我們在追求生態(tài)正義過程中需要建立新的道德教育模式，即拋棄人類控制地球及管理自然的念頭，轉(zhuǎn)而尋求集體修復的道德倫理。第七項教育宣言指出：“通過放棄人類拯救環(huán)境的宏大幻想，我們可以專注于更為適宜的目標，即共同致力于包括人類和人類群體以外的繁榮，并集體修復我們受損的世界，哪怕只是部分修復?！盵2]9未來教育要建立一種全新的倫理道德模式，這種倫理道德是站在人類與其他物種密不可分的倫理立場上，倡導超越人類單一群體而形成人與萬物共同凝聚的集體，實現(xiàn)從“我”走向“我們”的倫理飛躍。基于集體修復倫理道德的建立，教育由先前關注個人主義轉(zhuǎn)向培養(yǎng)集體主義。教育的“當務之急是培養(yǎng)學生的集體主義品質(zhì)”[7]1-22，這種集體主義品質(zhì)的特點是對“他者”開放，與其他生物形成開放互通、團結友好、緊密相連的集體關系，即“迎接驚喜、擁抱希望、建立聯(lián)系、包容共存并關懷新事物”[8]8。教育教學要傳遞給學生包容共生的理念，培養(yǎng)其集體主義品質(zhì)，與其他群體形成集體共同修復生態(tài)系統(tǒng)。

三、《學會融入世界》對我國教育的啟示

《學會融入世界》這份富有遠見的報告從專注于未來生存的角度對教育進行了重新調(diào)整甚至變革。它揭露了教育促進人類進步和發(fā)展的本質(zhì)——人類企圖主宰地球的狂妄信仰，從根本上瓦解了人文教育所宣揚的人類中心主義的論調(diào)，致力于促進未來教育的一系列轉(zhuǎn)變。這些教育轉(zhuǎn)變對我國今后的教育具有重要的啟發(fā)意義。

（一）深化生態(tài)文明教育，加快形成生態(tài)文明教育體系

報告中的未來教育呼吁一系列的轉(zhuǎn)變，即“從促進人文主義轉(zhuǎn)向踐行生態(tài)意識；從謀求社會正義轉(zhuǎn)向謀求生態(tài)正義；從把人類理解為社會人轉(zhuǎn)向把人理解為生態(tài)人……”[2]10種種轉(zhuǎn)變皆可表明，未來教育是一種超越人文教育且指向未來生存的生態(tài)文明教育?？梢?，生態(tài)文明教育是我們擺脫生態(tài)危機與地球共存的關鍵。然而，我國的生態(tài)文明教育雖重視程度有所提升，但發(fā)展仍相對滯后，尚未形成成熟的生態(tài)文明教育體系。因此，我國的生態(tài)文明教育需要進一步深化發(fā)展，加快形成生態(tài)文明教育的成熟體系。首先，生態(tài)思想要滲透進教育的各個環(huán)節(jié)。在教育觀念上，樹立人與自然協(xié)調(diào)共生的教育觀念，加深受教育者對人與自然共生關系的理解，在此基礎上鼓勵其踐行尊重自然、保護自然的生態(tài)行為；在教育內(nèi)容上，凸顯人是生態(tài)系統(tǒng)的有機組成部分，通過整合式課程滲透生態(tài)意識和生態(tài)倫理道德觀，啟發(fā)學生的生態(tài)價值觀；在教育方法上，采用情境體驗式教學方式幫助學生強化人與自然相互依存、同生共長的生態(tài)意識。其次，建設大中小學一體化的生態(tài)課程。采用生態(tài)主題延續(xù)的形式，在不同的教育階段講授深度不等的課程內(nèi)容，使受教育者在不同教育階段的生態(tài)智慧獲得螺旋式的增長。最后，建立內(nèi)外協(xié)同的生態(tài)育人機制以保障生態(tài)文明教育體系的落地。內(nèi)外協(xié)同的育人機制是凝聚“政府—學?！彝ァ鐣钡牧α?，將生態(tài)文明教育融入育人全過程、全方位、全領域，以促成生態(tài)文明教育體系的完善和成熟。

（二）加強師資培訓，培養(yǎng)具有生態(tài)素養(yǎng)的未來教師

深化生態(tài)文明教育，教師是關鍵，建設滿足生態(tài)文明教育所需的師資隊伍是推進生態(tài)文明教育的重要保障。報告中強調(diào)：“教育者在全新的生態(tài)意識的引領下繼續(xù)前進，將人類重新定位為生態(tài)內(nèi)部人，作為生態(tài)系統(tǒng)的一部分嵌入生態(tài)系統(tǒng)中?！盵2]7這說明，未來教育十分注重教師的生態(tài)意識及在生態(tài)文明教育中發(fā)揮的關鍵作用。但是，目前我國的師資培訓欠缺生態(tài)文明教育相關的內(nèi)容，導致教師生態(tài)素養(yǎng)匱乏。為了保證生態(tài)文明教育的穩(wěn)步推進，學校需要著力建設一支具備生態(tài)素養(yǎng)的高質(zhì)量師資隊伍。教師的生態(tài)素養(yǎng)是一種綜合能力，包含生態(tài)知識、生態(tài)情感、生態(tài)意識、生態(tài)行為。生態(tài)知識是指教師要掌握關于生態(tài)問題、生態(tài)倫理、生態(tài)文化、生態(tài)法規(guī)等各方面的知識；生態(tài)情感是指教師要具有生態(tài)正義感和使命擔當感，體現(xiàn)出對自然萬物的關懷大愛；生態(tài)意識是指教師要具備生態(tài)價值觀，有意識地將生態(tài)觀念融入日常的教育教學全過程；生態(tài)行為是指教師應展現(xiàn)出來的實際行動，是生態(tài)知識、生態(tài)情感和生態(tài)意識的落腳點。培養(yǎng)教師的生態(tài)素養(yǎng)最為關鍵的就是將生態(tài)文明教育納入教師的培訓體系，通過教師培訓切實提高教師的生態(tài)素養(yǎng)。首先，根據(jù)不同學科教師的需求合理設計培訓內(nèi)容，并提供更加有針對性和可操作性的指導；其次，采用靈活的培訓方式，線上與線下結合，講授與實踐交叉，讓教師在互動對話、參與體驗中提升生態(tài)素養(yǎng)；最后，形成培訓體系，加強培訓保障，擴大生態(tài)素養(yǎng)培訓領域，以幫助更多教師提升其生態(tài)素養(yǎng)。

（三）錘煉學生品質(zhì)，培育能夠關懷自然的地球公民

七項教育宣言搭建了與以往教育截然不同的新框架，目的是讓我們?yōu)榻窈竺媾R的生態(tài)未來做好準備。報告中提到，為了適應未來生存，受教育者應該具備生態(tài)意識和集體主義品質(zhì)，擁有建立令人愉快、友好包容的人際關系和超越人類關系的能力，從而與其他物種聯(lián)手重建未來世界新模式。足以見得，未來教育的落腳點仍聚焦于培養(yǎng)什么樣的人這一根本問題。生態(tài)文明教育作為未來教育的重要轉(zhuǎn)向，其教育目標同樣要指向培養(yǎng)具有何種品質(zhì)的受教育者。因此，生態(tài)文明教育要錘煉受教育者適應未來生存的集體主義品質(zhì)，使其成為關懷自然的地球公民。一方面，集體主義品質(zhì)和關懷自然能力的培養(yǎng)需要包括學校、家庭和社會的多主體參與。學校要營造人與自然和諧共生的氛圍，有意識地引導學生樹立生態(tài)意識、履行生態(tài)使命；家庭要充分發(fā)揮其優(yōu)勢，在學生的點滴生活中滲透生態(tài)文明教育，幫助學生樹立全球生命共同體的價值理念；社會要充分宣傳生態(tài)環(huán)境和生態(tài)保護的內(nèi)容，使整個社會形成“萬物一體”的良好風尚，讓學生在耳濡目染中養(yǎng)成集體主義品質(zhì)。另一方面，多渠道開展教育活動也能夠促進學生集體主義品質(zhì)和關懷自然能力的形成。其一，培養(yǎng)學生的集體主義品質(zhì)要牢牢抓住課堂這一主渠道，將全球共同體理念加入教材、帶入課堂、融入內(nèi)心，讓學生在課堂中汲取養(yǎng)分，提升其品質(zhì)；其二，在形式多樣的實踐活動中，將集體主義品質(zhì)和關懷自然精神落地生根；其三，利用大眾媒體提升全球命運與共的意識，激發(fā)學生的生態(tài)責任感，踐行集體修復倫理。

四、結語

《學會融入世界》作為一份具有前瞻性的教育報告，其呈現(xiàn)的人與自然和諧相處、命運與共的教育思想，宣告著推動教育整體轉(zhuǎn)向生態(tài)文明教育已經(jīng)成為勢不可擋的新趨勢，這賦予了我們以教育促進生態(tài)正義的新使命。報告在深入揭示世界教育暴露出來的短視化的經(jīng)濟取向、反自然的人類中心和二元論的思維定勢等問題的基礎上，擘畫了未來30 年全球教育變革的壯麗藍圖，為我們重新塑造教育的未來開辟了新路向。因循這一發(fā)展路向，我們必須擯棄自然“服務”人類的工具性價值觀念及人類主體“研究”外在客體的二元對立教育認知，從全球的共同福祉出發(fā)，牢固樹立地球命運共同體的生態(tài)價值觀，從而攜手向?qū)崿F(xiàn)人與自然同生共存的教育愿景穩(wěn)步邁進，推動人類與世界真正融為一體。