明 智，明 媚

（1.中共潁東區(qū)委黨校，安徽 阜陽 236000；2.安徽省阜陽市東坡小學(xué)，安徽 阜陽 236000）

北宋中后期，歐陽修、蘇軾（下文簡稱“歐蘇”）先后到潁州任行政長官。他們在這里留下德政與文章。歐蘇知潁，是北宋潁州政壇上的重要歷史事件。他們舉辦各種文學(xué)活動，在不經(jīng)意之間，共同締造了潁州文化的高峰，既提高了潁州的知名度，也推動了北宋文風(fēng)改革。唐宋八大家中，歐陽修、蘇軾在同一個地方任州一級行政長官，全國除揚州外，另只有潁州享此殊榮；熙寧四年秋，歐蘇在潁州歡聚二十余日，而沒有在揚州會面；歐蘇能來一個就讓潁州文化夠厚重的了，“1+1”遠遠大于2，這就是文化的疊加效應(yīng)；古語云“千古文章四大家”，這“四大家”里就包括歐蘇。拙文結(jié)合歐蘇在其他地方、其他時間的言行舉止進行跨時空的考察，兩人于無意間在潁州聯(lián)手打造的文化，姑且名曰“潁州歐蘇文化”。潁州西湖及附近區(qū)域，成為潁州歐蘇文化的重要發(fā)源地之一。自北宋以來，成百上千的文人才士引歐蘇為知音，緬懷北宋潁州文壇盛事，寫下許多絕美詩章。歐蘇進入當(dāng)?shù)孛蚂簦瑪?shù)百年來接受祭祀。這些都屬于潁州歐蘇文化所引發(fā)的效應(yīng)。

一、歐蘇知潁及歐蘇文化的內(nèi)涵

（一）歐蘇知潁

北宋皇佑元年（1049 年）正月，文壇領(lǐng)袖歐陽修以上騎都尉、開國伯、知制誥自揚州移知潁州。歐陽修的《潁州謝上表》說是三月到潁[1]。在歐公來潁州做官之前，劉筠、蔡齊、晏殊等名公巨卿先后知潁。歐陽修在知潁期間，除了采取很多措施治理潁州，還建西湖書院，化訓(xùn)州人。歐陽修建西湖書院，下文有介紹，茲略。歐陽修于公務(wù)之余禮賢賓客，身邊因而吸引了不少文士，如皇佑元年任潁州通判、有宰相之器的呂公著，為文甚敏的潁州推官張洞，以及劉敞、劉攽、徐無黨、徐無逸、魏廣、王回、焦千之等等，受歐公熏陶，個個滿腹才學(xué)，加上此時雖已離潁但仍讓潁人緬懷的名賢蔡齊、晏殊等人，這里的眾文人如星光熠熠生輝、璀璨奪目。加上潁州處于京西北路，歐陽修便于治所建堂名曰“聚星堂”。歐陽修在潁州開展了形式多樣的文學(xué)活動，活躍了潁州的文學(xué)氛圍，提高了潁州的聲名，也推動了北宋詩歌革新運動的開展?；实v二年（1050 年）正月下雪，以歐陽修為首，眾星拱月，便在聚星堂舉行詩會。歐陽修即興吟出《雪》，在序中指出：“時在潁州作。玉、雪、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等字，皆請勿用?！盵2]72這無疑增加了作詩的難度，所以當(dāng)時其他人都擱筆不敢寫了。歐詩中云：“……乃知一雪萬人喜，顧我不飲胡為樂？……潁雖陋邦文士眾，巨筆人人把矛槊。自非我為發(fā)其端，凍口何由開一噱？”宋人朱牟在《風(fēng)月堂詩話》上說，這次聚會“詩編成一集，流行于世，當(dāng)時四方能文之士及館閣諸公，皆以不與此會為恨”[3]。隨著時間推移，歐陽修的潁州情結(jié)越來越深[4]，才年屆不惑之余，竟一度產(chǎn)生終老于此的想法。知潁期間，他經(jīng)常從西湖乘船出發(fā)，經(jīng)中清河去焦陂游玩?；实v二年（1050 年）七月，改知應(yīng)天府兼南京留守司事，但還是心系潁州。皇祐四年（1052 年）三月，歐陽修母親鄭夫人病逝于潁州，歐陽修在潁州守制三年，曾請人勘察地形，想把母親葬于潁州西湖西部某處，但因其他原因，扶柩歸葬老家永豐沙溪瀧岡。歐陽修多次想退休致仕居潁頤養(yǎng)天年。直到熙寧四年六月方獲諭旨，得以致仕，在西湖附近建造六一堂，開始了短暫而又有意義的田園牧歌式的生活，千古詞作《采桑子》誕生了。當(dāng)年秋，蘇軾、蘇轍拜訪退居于此的恩師，他們之間有二十多天的相聚。這次聚會，歐陽修告誡蘇軾要繼承“斯文”道統(tǒng)[5]。后來蘇軾果然不負所望，成為新一代文壇領(lǐng)袖，甚至被南京大學(xué)文學(xué)院教授莫礪鋒譽為古代文化史上的“偉人”[6]。翌年春，老友趙概來訪，歐陽修在會老堂接見他。歐陽修自知潁之后的二十多年間創(chuàng)作了兩百多首（篇）與潁州有關(guān)的詩詞、書信，字里行間充溢著濃得化不開的潁州情結(jié)。直至生命的最后，還留下絕筆詩“冷雨漲焦陂，人去陂寂寞。唯有霜前花，鮮鮮對高閣”[7]。歐陽修的潁州情結(jié)至真、至深、至純、至厚，晚年達到無以復(fù)加的地步。歐陽修在潁州還沉溺學(xué)問，編纂了《五代史記》《六一詩話》《集古錄》以及五十卷本《居士集》等。歐陽修運用“別是非、明善惡”的春秋筆法，獨撰《五代史記》，弘揚正統(tǒng)思想，力圖改變五代風(fēng)俗澆薄遺風(fēng)；《六一詩話》開創(chuàng)了宋代詩話先河，影響深遠；《集古錄》于潁州成書，具有歷史、考古、藝術(shù)等價值；五十卷本《居士集》是歐陽修晚年親手整理，為此反復(fù)推敲，審慎之至，足可傳世。歐陽修不愧是“集政治、文學(xué)和經(jīng)術(shù)于一體的文化偉人”[8]。

元祐六年（1091年）秋，蘇軾由杭州改知潁州。他閏八月下旬到潁，首先寫下《泛潁》詩。該詩開頭說：“我性喜臨水，得潁意甚奇。到官十日來，九日河之湄。……上流直而清，下流曲而漪。畫船俯明鏡，笑問汝為誰。忽然生鱗甲，亂我須與眉?！盵9]96潁水清波蕩漾，揚起陣陣漣漪，一片歡騰，似在迎接長官的到來。詩人泛舟水上，優(yōu)哉游哉。兩岸百姓歡聲雷動，官民之間親密無間，其樂融融。此后的半年內(nèi)，蘇軾于政務(wù)余暇，還像老師歐公在聚星堂那樣，延攬一些文化精英，舉行文學(xué)雅集，其中有潁州簽判趙令畤，潁州教授陳師道，歐陽修三子歐陽棐、四子歐陽辯等人。同樣是下雪天，蘇軾效仿歐公皇祐二年正月雪天與門下士、幕僚等作禁體物語詩的做法，回避對雪景作正面描繪，只作側(cè)面烘托。在這次詩會上，蘇軾在《聚星堂雪》詩前“引言”中寫道：“元祐六年十一月一日，禱雨張龍公，得小雪，與客會飲聚星堂。忽憶歐陽文忠公作守時，雪中約客賦詩，禁體物語，于艱難中特出奇麗。爾來四十余年，莫有繼者。仆以老門生繼公后，雖不足追配先生，而賓客之美，殆不減當(dāng)時，公之二子，又適在郡，故輒舉前令，各賦一篇?！盵2]378該詩云：“窗前暗響鳴枯葉，龍公試手初行雪。映空先集疑有無，作態(tài)斜飛正愁絕?！昴舷荣t有故事，醉翁詩話誰續(xù)說？當(dāng)時號令君聽取，白戰(zhàn)不許持寸鐵?！盵2]378潁州系舊汝南郡所轄之地，“汝南先賢”特指歐陽修，而“故事”就是四十多年前歐陽修聚星堂燕集賦詩事，“醉翁詩話”即歐公《六一詩話》，“白戰(zhàn)”即徒手戰(zhàn)，只準用白描手法。全詩既避開了規(guī)定的禁體物語，又化用前人名句。汪師韓《蘇詩選評箋釋》卷五云：“賦雪者多以悠揚飄蕩取其韻致，此獨用生劖之筆，作硬盤之語，誓脫常態(tài)，匪徒以禁體物語標(biāo)其潔清?！盵10]204賀裳《載酒園詩話》評價此詩云：“殊不足觀。固知釣奇立異、設(shè)苛法以困人，究亦自困耳?！盵10]204因規(guī)則限制太嚴，禁體物語詩、白戰(zhàn)體詩的寫法，難以推廣[11]，但應(yīng)看到歐蘇兩代文壇盟主進行文學(xué)創(chuàng)新的用意。會后編成《汝陰唱和集》，洋洋灑灑，蔚為大觀，可媲美《聚星堂詩集》。因此，“他們的唱和，標(biāo)志著潁州富于詩國的傳統(tǒng)，以及繼歐陽修之后，潁州詩壇的新的繁榮”[12]。蘇軾在潁半年內(nèi)共創(chuàng)作了數(shù)十首令人耳熟能詳?shù)纳鏉}詩詞，創(chuàng)造了潁州文學(xué)的又一高峰，也達到古代潁州歐蘇文化發(fā)展的頂峰。另外，蘆花湄位于古潁州西湖東南岸邊，在今七漁河（古稱直溪）一帶。直溪水注入西湖。相傳蘇軾幼子蘇過曾在此讀書。

歐蘇師生在潁州創(chuàng)下的政績、寫出的作品、經(jīng)營的文化構(gòu)成互補、共生，形成博大精深的潁州歐蘇文化。至于此后數(shù)百年間，官府設(shè)立的幾所書院，以及眾多墨客騷人創(chuàng)作的詩詞，則是在歐蘇潁州情結(jié)的感召下所帶來的文化效應(yīng)。

（二）歐蘇文化的內(nèi)涵

歐陽修、蘇軾兩人都是典型的封建官僚士大夫，集高官、文學(xué)家、學(xué)者于一身。這里結(jié)合歐蘇知潁及其他資料，對歐蘇文化內(nèi)涵試作概括。歐蘇文化屬于君子文化，是明君賢臣文化在北宋中后期的體現(xiàn)，是由歐蘇共同創(chuàng)造的，通過他們的言行、著作長期沿襲下來，在他們不自覺之間，所形成的文化，這里稱歐蘇文化。歐蘇文化的內(nèi)涵包括：思想信仰上，歐陽修是醇儒，蘇軾則以儒家為主、三教合一。為人方面，講究立德修身，向往三不朽境界，寬厚仁義，剛直不阿，嫉惡如仇，寵辱不驚，“行有不得者，皆反求諸己”[13]。政治理想上，均樹立“美政”理想，向往王道樂土政治，渴望天下大治、君臣相得。為官方面，忠于朝廷，關(guān)懷社稷民生，反對結(jié)黨營私和激進變法，廉潔清正，關(guān)心教育。用人上，愛人以德，提攜后進唯恐不及。為文方面，都能以自身的創(chuàng)作實績和文學(xué)理論，引領(lǐng)一代文風(fēng)發(fā)展，自覺承擔(dān)文風(fēng)改革重任，大膽創(chuàng)新，主張文學(xué)要經(jīng)世致用，言事說理切于人情。對于弟子文風(fēng)的多樣化，持寬容態(tài)度，關(guān)心文運興衰與文脈傳承。學(xué)問上，兩人都終生致力于著書立說，都重視家譜學(xué)。歐陽修疑古惑經(jīng)，考證嚴謹，推尊《春秋》，指斥偽說，鄙薄章句注疏之風(fēng)。蘇軾學(xué)貫儒釋道三家，潛心研究，著有《易傳》《論語說》《書傳》等。私交上，兩人是同道中人，有師生情誼，又情兼師友。歐陽修是座主，對蘇軾有知遇之恩，蘇軾是歐門弟子，對老師終生感激，師生之間惺惺相惜，這種深厚綿長的情誼，演繹師生相處的千古佳話。

潁州歐蘇文化屬于歐蘇文化的子系統(tǒng)，帶有潁州地方色彩，比如筆下均歌詠潁州風(fēng)物，對潁州和潁州人民的感情都很深等。有人這樣概括“歐蘇潁風(fēng)”的內(nèi)涵：“‘歐蘇潁風(fēng)’是指北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修、蘇軾先后任潁州知州之時與潁州結(jié)下的情緣及其愛潁、戀潁、思潁而作的有關(guān)潁州風(fēng)土人情的大量詩文所匯聚而成的厚重的歷史文化風(fēng)景，它僅是豐贍的歐蘇文化體系的一部分?！瓪W蘇兩位雖不同時，卻被同一個潁州所吸引，并都為后人留下數(shù)以百計的詩詞作品來歌唱潁州，神往潁州，念念不忘潁州。雖然這些詩詞多數(shù)不屬于二位大師的代表作，但這些詩詞客觀記述了他們在潁州的生活與交游，真實描繪出這里的風(fēng)土人情，也銘刻著他們在此地的德政，這是一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)?！盵14]這里的“歐蘇潁風(fēng)”，或曰“歐風(fēng)蘇韻”，實際上就是“潁州歐蘇文化”的代名詞。

二、歐蘇文化效應(yīng)

（一）潁州的書院

古代潁州書院的設(shè)立始于北宋。歐陽修知潁時，愛西湖之勝，為化訓(xùn)州人，于潁州西湖南岸建立西湖書院。西湖書院成為潁州歷史上的首座書院。自歐陽修知潁后，潁州歷代地方官多次重修西湖書院，繼承并發(fā)揚了歐陽修重視儒教的傳統(tǒng)。清朝乾隆十三年（1748 年），潁州知府王斂福遷西湖書院至古潁州府城東城墻金雞嘴文昌閣下，改名清潁書院。道光二十六年（1846 年），阜陽縣知縣饒元英在潁州府北城的中軸線東側(cè)，設(shè)立聚星書院?！熬坌恰币辉~源于歐陽修的聚星堂。清潁書院、聚星書院屬潁州歐蘇文化的遺響。

自北宋的西湖書院，到清末的聚星書院，文脈綿延八百余年與歐蘇文化有著內(nèi)在聯(lián)系，故前人有言：“潁郡有書院，仿自歐陽文忠公，建于西湖。迨乾隆年間，改卜于城之文昌閣下，更名曰‘清潁書院’，蓋數(shù)十年于茲矣?！裼仲彸稍褐畺|屋，……仿歐陽公之意，額曰‘聚星書院’，彬彬乎擅講席之勝美?！墒?，四方之士蒸蒸向?qū)W，爭自琢磨其道德文章，仰承文忠公之化澤，將必有賢才蔚起，科甲蟬聯(lián)，和其聲以鳴其盛，阜誠名區(qū)也哉?！盵15]

（二）唐到北宋時期詩人筆下的潁州

千百年來，潁州古代文士或者客居者，留戀并癡迷于這片神奇而又充滿魅力的土地。他們深愛潁州風(fēng)物，以飽蘸感情的筆墨，謳歌、贊美以潁州西湖為中心的名勝佳景。晚唐詩人許渾的《潁州從事西湖亭宴餞》一詩中有云：“西湖清宴不知回，一曲離歌酒一杯?！盵16]

很多著名詩人流連于西湖的天光云影之間，留下數(shù)不盡的名篇佳作。比如，“湖上西風(fēng)斜日，荷花落盡紅英?！幌蜃鹎巴蛔?，可奈光陰似水聲，迢迢去未停?！盵9]4（北宋 晏殊《破陣子》）晏殊是歐陽修老師，在歐陽修之前守潁。該詞流露出太平宰相閑雅的情調(diào)和莫名的惆悵。“湖邊煙樹與天齊，獨愛湖波照影時。崖蔣珠萍春披靡，佛樓僧閣暝參差。相君萬一來湖上，手弄潺湲更憶誰？”[9]5（北宋 宋祁《詠西湖上寄潁州相公》）因名句“紅杏枝頭春意鬧”而出名的“紅杏尚書”宋祁，也為潁州西湖留下一筆。此外，曾鞏、劉敞、劉攽、蘇轍、黃庭堅、劉景文、陸佃、陳師道等人，都尊歐公為文壇泰山北斗，對歐蘇知潁頗為羨慕，在詩中對潁州風(fēng)物贊譽有加。潁州一地短時期內(nèi)儒士云集，文風(fēng)滔滔，大多是受歐蘇潁州情結(jié)的影響。

（三）南宋至清詩人筆下的潁州

“桃李不言，下自成蹊?！弊阅纤巍⒃?、明、清以來，一大批文采斐然的風(fēng)流才子無限地追思、懷想以歐蘇為杰出代表的官宦、名賢在潁州打造的文化輝煌。他們沐浴著歐蘇潁風(fēng)，潁州情結(jié)也縈繞心間，化作優(yōu)美文字，或譜成樂曲，由窈窕歌女輕唱，在輕風(fēng)吹拂下，動人的音符飄蕩、盤旋在西湖、潁水上空，余音裊裊。“三處西湖一色秋，錢塘汝潁及羅浮。東坡原是西湖長，不到羅浮不得休?！盵9]163（南宋 楊萬里《西湖》）楊萬里給蘇軾“西湖長”之美稱?！般y月窺人夜漏沉，斷蒲疎柳忽關(guān)心。西風(fēng)為報西湖道，留取芙蓉共醉吟?！盵9]164（南宋 白玉蟾《憶西湖》）“林飆振?？拢奥段穆?。孤芳為誰妍？一笑聊自獻?！盵9]165（金代 黨懷英《西湖芙蓉》）“孤城介汝潁，四野盡衍沃?！用裆袠愫?，遺邦頗文物。邈哉宋兩公，當(dāng)年擅高躅?！爬喜豢蓡?，聲華竟誰續(xù)？”[9]166（元朝 馬祖?！稘}郡》）白玉蟾、黨懷英、馬祖常借寫西湖美景抒寫情懷，尤其是在馬祖常看來，潁州乃是鄉(xiāng)邦文獻之地，而歐蘇貢獻頗多。此后，文化英杰一撥撥地赴潁，如屠隆、寧中立、王士禛、劉體仁、王斂福、黃景仁……在潁州歐蘇文化的籠罩下，他們以潁州西湖為中心，以北宋歐蘇等人為異代知音，潁州情結(jié)交織于胸，盡情揮灑，留下千古絕唱。潁州西湖附近一帶，沾染著西湖的靈性，吸收天地日月之精華，占盡文化、地利之優(yōu)勢，成為一片鐘靈毓秀、群英薈萃之地，故底蘊極深，構(gòu)成自然與人文的完美結(jié)合。

三、歐蘇文化的歷史定位與時代使命

草蛇灰線，伏脈千里。從在潁州的歐門文人集團，到蘇門文人集團等等，潁州一地吸引了一批批儒雅風(fēng)流之士，他們創(chuàng)作的絕美詩篇，如廣袤蒼穹的滿天星斗，耀眼奪目。潁州西湖無可爭議的成了文人淵藪，是潁州歐蘇文化的重要發(fā)源地之一。

（一）歐蘇文化的歷史定位

歐蘇文化歸屬于中華傳統(tǒng)文化。浩瀚淵深的中華傳統(tǒng)文化是歐蘇文化的文化源頭和文化基因，是歐蘇文化具有強大生命力的立足點。歐蘇文化是中華文化百花園中的一朵奇葩，它反哺中華文化，豐富充實中華文化。

自北宋后期到南宋、元明清，受到歐蘇等人道德文章的感化，文人學(xué)士對歐蘇的潁州情結(jié)無比推崇，他們屢屢借助潁州西湖及周邊景觀詠史懷古。宋仁宗嘉祐時期政局安定，人才之盛，政治清明，是“兩宋政治的最好時期”[17]，是“仁宗朝的盛世時期”[18]，正所謂“嘉祐之治”，而宋哲宗元祐時期主政者對嘉祐政治、文化成就充滿追慕與稱頌，政局也大體穩(wěn)定，君臣和合，群賢畢集于朝，經(jīng)濟有了一定的恢復(fù)，文化再攀高峰，形成“元祐之治”[19]。作為這兩個時期政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、文化高度繁盛的產(chǎn)物，歐蘇文化具太平氣象，沾概后人，澤被后世，早已沁入廣大文人雅士的心靈深處。潁州歐蘇文化經(jīng)歷長期的歷史積淀，根基很深，早已成為一種文化寶藏，彌漫在歷史的時空中，“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚”[20]。廣大后學(xué)一旦遇到合適的機會，就會抒懷言志；正是他們對歐蘇人格力量、德政、文學(xué)成就的尊崇、響應(yīng)，構(gòu)成和諧共振，才形成今日阜陽生生不息的潁州歐蘇文化效應(yīng)。北宋以歐蘇文化為核心的潁州文化的鼎盛局面，是阜陽文化史上一個高度，具有持久的效應(yīng)，其流風(fēng)余韻引起無數(shù)文人的共鳴，以至于無不為之摧眉折腰，或者說，潁州歐蘇文化成為古代潁州文化的一大亮點，是今日阜陽的文化基因，塑造著阜陽人的文化心理，改善了阜陽人的精神氣質(zhì)，為阜陽名片增添重要元素。守望潁州歐蘇文化，就是守住阜陽人的精神家園，就是留住阜陽人的鄉(xiāng)愁，就是守護好傳留千年、歷久彌新的潁州文脈，為今后阜陽人民對美好生活的向往鋪下一層厚厚的文化底色。

（二）時代使命

歐蘇文化是農(nóng)耕時代的產(chǎn)物。在全球化、信息化的大背景下，在傳統(tǒng)的大陸文明與海洋文明的沖突中，農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明面臨著交融、碰撞，歐蘇文化在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，也要實現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

“春江水暖鴨先知”，在舉國上下注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展的當(dāng)下，研究歐蘇文化，正逢其時。有識之士要進一步挖掘歐蘇文化的時代價值，進行解讀、詮釋、宣傳，推動歐蘇文化發(fā)揚光大，接續(xù)歐蘇文化的千年古韻，促成當(dāng)代中國文化發(fā)達、文運昌盛，增強我國文化自信，提升國家文化品位，推動國家人文社會科學(xué)事業(yè)的進步。

四、結(jié)語

綜上所述，有著座主與門生關(guān)系的北宋中后期兩代文壇領(lǐng)袖歐陽修、蘇軾先后知潁，留下彪炳千秋的政績、學(xué)問、故事和文章，推動潁州文化臻于高峰，提高了潁州的影響力，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富的潁州歐蘇文化。這是阜陽文化史上的奇跡。自那以后，潁州歐蘇文化引無數(shù)文人競折腰。他們在潁州西湖及其附近區(qū)域填詞譜曲，借以懷念昔日的輝煌，從而形成歐蘇文化的強大效應(yīng)。潁州歐蘇文化是阜陽文化乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是阜陽最具標(biāo)志性的歷史文化資源。要用好這一資源，為推動阜陽的跨越發(fā)展，提供精神滋養(yǎng)和文化支撐。