李紫嫣 劉友田

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271018）

葛蘭西是意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他立足于俄國十月革命勝利的現(xiàn)實，創(chuàng)造性地提出了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。當今世界，隨著我國以愈加開放的姿態(tài)融入世界，文化領(lǐng)域的發(fā)展也愈發(fā)呈現(xiàn)出多樣化的特點，牢固把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、堅守馬克思主義的指導(dǎo)思想、保證其在文化領(lǐng)域的主導(dǎo)地位也愈發(fā)突顯出極端重要性。從黨的十九屆五中全會提出到2035年實現(xiàn)建成社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標，文化建設(shè)再一次被提升到全新高度。在新的歷史方位下，甄鑒葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，無論是對于推動文化繁榮，實現(xiàn)社會主義文化強國的戰(zhàn)略目標，還是推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢，都具有理論和實踐雙重意義。

一、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的科學(xué)內(nèi)涵

西歐無產(chǎn)階級的革命實踐和客觀的時代現(xiàn)實內(nèi)生出了葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。葛蘭西圍繞“文化或意識形態(tài)由誰領(lǐng)導(dǎo)”這一核心問題，展開了對于市民社會、有機知識分子和“陣地戰(zhàn)”三個關(guān)鍵因素的思考，即無產(chǎn)階級要以市民社會為立足之本，以有機知識分子為中堅力量，以“陣地戰(zhàn)”為戰(zhàn)略對策，不斷提高人民群眾對無產(chǎn)階級思想觀念自主自覺的認同，才能奪取無產(chǎn)階級革命的勝利。

（一）無產(chǎn)階級奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的立身之本——市民社會

區(qū)別于馬克思的市民社會理論，葛蘭西將市民社會從經(jīng)濟基礎(chǔ)中抽離出來，從文化層面重新定義了市民社會的含義。他認為：“國家=政治社會+市民社會”［1］，在葛蘭西的語境里，市民社會更指向于意識形態(tài)這一觀念上層建筑范疇，國家的構(gòu)成基于政治社會和市民社會的有機統(tǒng)一，二者缺一不可。十月革命的勝利，引發(fā)了葛蘭西對于“為什么社會主義革命在東西方國家的命運不同”這一問題的思考，他認為東西方的無產(chǎn)階級革命，應(yīng)該側(cè)重有所不同。在經(jīng)濟落后的國家進行無產(chǎn)階級革命，只需通過暴力，便可獲得革命的勝利。而在西歐資本主義社會，由于經(jīng)濟快速發(fā)展，資本主義的“完整國家”已經(jīng)趨于成熟，社會民眾在思想上已經(jīng)“認可”了資產(chǎn)階級的精神和道德領(lǐng)導(dǎo)，可以穩(wěn)固地維持其統(tǒng)治。無產(chǎn)階級在西歐只通過強制性的暴力手段去摧毀國家機器并不能保證革命的勝利，而要通過非強制性手段在市民社會這一場所取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使社會民眾接受無產(chǎn)階級的價值觀，以鞏固對政治、經(jīng)濟、社會等其他領(lǐng)域全面的領(lǐng)導(dǎo)。因此，從國家構(gòu)成上看，無產(chǎn)階級若想贏得革命的勝利，關(guān)鍵在于瓦解廣大民眾對資產(chǎn)階級價值觀的“認同”思想，獲得社會民眾的支持，不僅要從外部奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且從內(nèi)部打破資本主義這一“完整的國家”，進而奪取國家政權(quán)。

（二）無產(chǎn)階級奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中堅力量——有機知識分子

無產(chǎn)階級奪取市民社會中的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，獲得廣大社會民眾的自覺自愿的“認同”，是一個長期的過程，其中需要對無產(chǎn)階級意識形態(tài)進行傳播，對廣大人民群眾進行教化。而誰來主動承擔起這一責任，葛蘭西《獄中札記》中在提到“一切人都是知識分子，但并不是一切的人都在社會中執(zhí)行知識分子的職能?！保?］換言之，知識分子在社會中擔任起教育社會民眾責任的角色，但并不是所有的知識分子都能夠承擔起和發(fā)揮傳播無產(chǎn)階級價值觀念、教育和指導(dǎo)社會民眾的責任和作用。葛蘭西以革命的積極性為評判標準，重新界定了知識分子的概念，將知識分子劃分為傳統(tǒng)知識分子和有機知識分子。傳統(tǒng)知識分子代表著傳統(tǒng)的或被推翻的階級的利益，他們獨立于社會歷史的進程，在市民社會中宣傳代表其自身利益的思想和文化；而有機知識分子代表著進步階級的利益，他從新的生產(chǎn)關(guān)系中產(chǎn)生，具有先進性和人民性，積極承擔起社會變革的歷史使命。葛蘭西提出他們在資本主義社會中制定、宣揚和傳播無產(chǎn)階級的價值觀念，對社會民眾進行宣傳教育，潛移默化地熏陶廣大人民群眾的思想，改造普通群眾，同化傳統(tǒng)知識分子，使其自覺地認同無產(chǎn)階級的價值觀念，自愿地維護無產(chǎn)階級的合法性，以此鞏固無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位。由此得出，無產(chǎn)階級需要大力培養(yǎng)有機知識分子，擴大自己的人才隊伍，堅守好思想文化和意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，維護好自身統(tǒng)治地位的合法性。

（三）無產(chǎn)階級奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)略對策——“陣地戰(zhàn)”

“陣地戰(zhàn)”這一戰(zhàn)略思想，是葛蘭西總結(jié)俄國十月革命成功經(jīng)驗，尤其是對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)探索的成果。葛蘭西認為奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有兩種戰(zhàn)略方法，一是通過暴力革命直接奪取國家政權(quán)的運動戰(zhàn)，二是先通過思想滲透逐步取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進而奪取國家政權(quán)的“陣地戰(zhàn)”。葛蘭西還指出，“在陣地戰(zhàn)中要先‘偵查’地形，分析資產(chǎn)階級是以哪些‘戰(zhàn)壕和堡壘’成分捍衛(wèi)其政權(quán)的……只有這樣，無產(chǎn)階級的新道德、新理想、新生活方式等才能徹底攻克一座又一座資產(chǎn)階級的‘暗堡’。”［3］由此看來，“陣地戰(zhàn)”是一個長期的過程，需要不斷地擴大并鞏固無產(chǎn)階級在文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的陣地，獲得廣大民眾的支持，進而超越資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，獲得最后的國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在發(fā)展落后的俄國社會中，市民社會存在于國家政權(quán)中，無產(chǎn)階級只需要采取直接發(fā)動革命的運動戰(zhàn)就可以取得革命的勝利；在西歐發(fā)達資本主義國家，市民社會獨立于政治社會而存在，有其完整和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，僅采取暴力革命只能打破政治社會的“堡壘”，無法突破市民社會這一防線。因此，要想實現(xiàn)徹底的革命勝利，必須加以“陣地戰(zhàn)”，通過有機知識分子進行無產(chǎn)階級價值觀念的傳播，逐漸占領(lǐng)市民社會中的新陣地，瓦解人們對于資產(chǎn)階級統(tǒng)治根深蒂固的思想觀念的“認同”，同時滲透進無產(chǎn)階級價值觀，獲得廣大社會民眾的支持，建立起無產(chǎn)階級文化的新陣地，奪取國家政權(quán)。

二、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的評析

葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對歐洲共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展具有深遠影響，為無產(chǎn)階級革命取得勝利提供了新的思路。同時，囿于特定時代背景和歷史條件的影響，導(dǎo)致其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論不可避免地存在一定的局限性。所以我們應(yīng)該從整體上全面地把握葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想，并加以客觀看待。

（一）葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論意義

一方面，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論繼承并發(fā)展了馬克思主義。隨著俄國十月革命的成功，馬克思無產(chǎn)階級革命理論的核心——暴力革命也成為無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)的唯一手段，葛蘭西創(chuàng)造性地將意大利實際與馬克思主義相結(jié)合，強調(diào)了上層建筑范疇的重要性，擴大了市民社會的內(nèi)涵，同時提出了“陣地戰(zhàn)”策略，創(chuàng)新了馬克思主義的國家學(xué)說。他還強調(diào)了有機知識分子的能動作用，提出了“有組織的意識形態(tài)”概念，即通過意識形態(tài)融合的方式獲取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，突出了意識形態(tài)的重要作用。葛蘭西打破了無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的適用范圍，在認真審視西歐社會中資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)結(jié)構(gòu)后，提出要借鑒吸取資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的合理之處，將無產(chǎn)階級的文化和意識形態(tài)由階級內(nèi)部擴展到階級之間，指出奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提是首先奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，豐富和發(fā)展了馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想。

另一方面，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論為無產(chǎn)階級提供了一條新的革命方式和革命道路。俄國十月革命勝利后，西歐資本主義國家也相繼爆發(fā)了社會主義革命，但均已失敗告終。所以西歐資本主義國家效仿他國實行相同的社會主義革命方式并不是革命成功的保障，應(yīng)找到一條適合本國實際國情的社會主義道路。對于無產(chǎn)階級在西歐發(fā)達的資本主義國家如何取得勝利問題，葛蘭西預(yù)見性地將目光轉(zhuǎn)向了市民社會。隨著資本主義社會從自由競爭過渡到壟斷階段，葛蘭西重新審視了東西方社會結(jié)構(gòu)的差異，重新界定了市民社會的概念，并將市民社會歸納于上層建筑范疇的思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域。葛蘭西認為無產(chǎn)階級必須首先把握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能逐步實現(xiàn)對一個國家的領(lǐng)導(dǎo)。因而，革命道路的選擇必須以特定的歷史地點和歷史條件為轉(zhuǎn)移，在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以有機知識分子為主力軍，采取陣地戰(zhàn)的策略，宣傳教育無產(chǎn)階級的價值觀，以獲得廣大社會民眾對于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的自主自覺的認同。葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的提出為發(fā)達國家奪取社會主義革命的勝利提供了可能，同時也為馬克思主義在西方的傳播做出了重要的貢獻。

（二）葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的局限性

葛蘭西長期被囚禁在牢獄中完成的著作——《獄中札記》系統(tǒng)地體現(xiàn)著葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論觀點。一方面，由于葛蘭西身陷囹圄，長期與社會隔絕，對獄外的現(xiàn)實社會狀況沒有準確的把握，無法及時捕捉到無產(chǎn)階級革命的新動態(tài)，也不能切身地參與到無產(chǎn)階級的革命中，所以從客觀上造成了葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論與現(xiàn)實相分離，其理論難免會過于理想化；另一方面，在主觀上葛蘭西只能憑借對以往參與的革命生活和所學(xué)知識的回憶，初步建構(gòu)自己的觀點，使后人難以準確無誤地理解葛蘭西想表達的觀點。另外，其早期著作中使用的語言和文字過于晦澀難懂，論述還處在理論構(gòu)想階段，并沒有實際應(yīng)用于無產(chǎn)階級的革命運動中。

第一，葛蘭西對于市民社會的概念的闡述過分片面，具有烏托邦的色彩，缺乏實踐基礎(chǔ)。葛蘭西將市民社會納入到文化和意識形態(tài)領(lǐng)域，認為“致力于將廣大民眾提高到符合生產(chǎn)力發(fā)展需要、符合統(tǒng)治階級利益的一定文化道德水平的倫理社會（市民社會）的存在是更為重要的”［4］，可見，葛蘭西并沒有認識到市民社會的經(jīng)濟屬性，從這一層面上看，體現(xiàn)了其不徹底的唯物主義觀點。

第二，葛蘭西過分看重有機知識分子的作用，忽視了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的主體地位。葛蘭西將革命的勝利寄希望于有機知識分子，但是沒有認識到有機知識分子來源于人民群眾，只是把人民群眾當成衡量無產(chǎn)階級是否奪取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個標準，低估了無產(chǎn)階級創(chuàng)造力和革命斗爭精神。

第三，葛蘭西倡導(dǎo)采取非暴力革命的方式，堅持陣地戰(zhàn)優(yōu)于運動戰(zhàn)的觀點來指導(dǎo)社會主義革命。然而，資產(chǎn)階級長期占據(jù)政治統(tǒng)治的主導(dǎo)地位，掌握著經(jīng)濟上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?；诖松鐣F(xiàn)狀，僅通過陣地戰(zhàn)這種柔和革命的方式來取得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，絕非易事，所以“陣地戰(zhàn)”這一理論構(gòu)想也不可避免地具有濃重的“空想”色彩。

綜上，每一種思想的產(chǎn)生、發(fā)展、形成和成熟，都不可避免地受當時的時代背景和社會現(xiàn)實所限制，對待葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論思想應(yīng)從整體上辨證把握、科學(xué)分析，將其精華部分與無產(chǎn)階級革命和當代中國文化建設(shè)相結(jié)合，將其糟粕部分視為經(jīng)驗教訓(xùn)加以規(guī)避。

三、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對社會主義文化強國建設(shè)的啟示

葛蘭西獨創(chuàng)性的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是科學(xué)的，實踐的，我們應(yīng)當歷史地全面地加以看待，將其與中國實際相結(jié)合，尋找一條符合中國國情的文化建設(shè)道路。在新時代背景下，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對加強當代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，特別是文化強國建設(shè)，在國家、社會、個人三個不同維度上都具有重要的借鑒價值和指導(dǎo)意義。

（一）國家層面

文化是社會的基本結(jié)構(gòu)，是一個國家綜合國力的象征。習近平總書記指出，“文化的繁榮發(fā)展，是一個國家最基本、最深沉、最持久的軟實力，是一個國家綜合國力的重要組成部分?！保?］在葛蘭西看來，無產(chǎn)階級能否取得革命的勝利關(guān)鍵在于是否占據(jù)了“市民社會”的制高點，突出強調(diào)牢牢把握文化和意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。由此看來，為了適應(yīng)我國社會矛盾的轉(zhuǎn)變，大力加強社會主義文化建設(shè)成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重中之重。世界百年未有之大變局背景下，推進社會主義文化強國建設(shè)，提升國家文化軟實力，構(gòu)建中國特色話語體系，是把握我國在國際上的文化競爭上的主動權(quán)、增強我國的文化競爭力的基礎(chǔ)力量；補齊短板，平衡發(fā)展，滿足人民對于物質(zhì)和精神的雙重需要，是建設(shè)共同富裕的中國式現(xiàn)代化的重要任務(wù)之一；堅持黨對我國文化建設(shè)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，堅守住“陣地”，確保社會主義文化建設(shè)不偏離正確方向，是實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的前提和保證。

（二）社會層面

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的核心是通過有機知識分子在社會中進行教育宣傳，傳播無產(chǎn)階級所構(gòu)建的意識形態(tài)，占領(lǐng)市民社會陣地的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在當代中國主要表現(xiàn)為社會主義核心價值體系的形成。社會主義核心價值體系，是對我國人民共同價值要求的高度凝練表達，是社會主義意識形態(tài)的根本要求。轉(zhuǎn)型時期的中國社會正處于一個發(fā)展不平衡的階段，此時就需要黨的意識形態(tài)在社會中扮演“維穩(wěn)器”的重要角色，以維護經(jīng)濟與社會的穩(wěn)定發(fā)展。進入新時代，積極推動社會主義文化強國建設(shè)，首先有助于在社會中積極弘揚社會主義核心價值觀念，營造和諧健康的文化氛圍，將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行，使之融入到社會生活全方位，引領(lǐng)“正能量”的價值取向；其次有助于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以中華文化彰顯中國價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根基，把握好“根基”才能牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；再次有助于培養(yǎng)為社會主義事業(yè)做出積極貢獻的有機知識分子，充分發(fā)揮有機知識分子的優(yōu)勢特長，堅守好文化“陣地”，為建設(shè)文化強國提供強有力的支撐。

（三）個人層面

積極踐行社會主義核心價值觀，是對葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的繼承和超越。葛蘭西認為，無產(chǎn)階級作為領(lǐng)導(dǎo)階級，需要致力于將意識形態(tài)與人民日常生活相聯(lián)系，這對我國建設(shè)社會主義文化強國具有重要的借鑒價值。推進社會主義文化強國建設(shè)，有助于堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，提高國民文化素養(yǎng)；有助于達到高度的文化自覺，人民群眾自覺承擔起建設(shè)中國特色社會主義的重擔，以文化自覺促進文化自信，以文化自信增強文化擔當意識；有助于人民群眾清醒地意識到我國的文化形勢，從而在面對外來文化的入侵和多元化思潮的涌入時能夠自信對待顯現(xiàn)文化自強，使主流文化和非主流文化在沖突中能夠“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”［6］，展現(xiàn)主流文化引領(lǐng)作用的同時帶動非主流文化的發(fā)展，展現(xiàn)新時代中國風格的文化定力。

綜上，在新時代背景下，當代中國需辯證總結(jié)葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的經(jīng)驗成果，充分借鑒其理論精華，拋棄其糟粕之處，進而建設(shè)社會主義文化強國，培育以堅持馬克思主義為指導(dǎo)的有機知識分子，把握好“文化陣地”領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為實現(xiàn)文化復(fù)興，進而實現(xiàn)民族復(fù)興奠定堅實的思想基礎(chǔ)。