陳歆瑩

（浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部 浙江·杭州 310023）

隨著中國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力的顯著提升，“一帶一路”倡議已經(jīng)得到眾多國(guó)家的積極響應(yīng)，并取得了巨大成果。 越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)華經(jīng)商、投資、工作，作為媒介的語(yǔ)言顯得特別重要。 學(xué)界基于語(yǔ)言學(xué)視角對(duì)外籍商人語(yǔ)言使用[1-2]、外籍商人子女教育等問(wèn)題[3-4]展開(kāi)了積極的研討。 相對(duì)而言，家庭域視角下的外籍商人子女語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)劃問(wèn)題鮮有關(guān)注。 浙江省義烏市是全球著名的小商品集散中心，匯聚著來(lái)自100 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的上萬(wàn)名常駐外商。 本文在他人研究的基礎(chǔ)上，基于家庭語(yǔ)言規(guī)劃理論，考察義烏外籍商人子女語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)劃的現(xiàn)狀及其動(dòng)因。

一、家庭語(yǔ)言規(guī)劃的內(nèi)涵

家庭語(yǔ)言規(guī)劃是指家庭成員對(duì)家庭語(yǔ)言使用和啟蒙文化教育讀寫(xiě)實(shí)踐所做出的明確公開(kāi)的規(guī)劃[5]，包括語(yǔ)言實(shí)踐、語(yǔ)言管理和語(yǔ)言意識(shí)三個(gè)方面的內(nèi)容[6]。 其中，家庭語(yǔ)言實(shí)踐是指家庭成員間日常生活的交流模式[7]；家庭語(yǔ)言管理是指父母通過(guò)干預(yù)、管理等方法影響實(shí)際使用中的家庭語(yǔ)言實(shí)踐的行為；家庭語(yǔ)言意識(shí)是指家庭成員對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)言使用的信念[6]。 一方面，家庭語(yǔ)言意識(shí)是家庭語(yǔ)言實(shí)踐和家庭語(yǔ)言管理的基礎(chǔ)、 家庭語(yǔ)言規(guī)劃的原動(dòng)力，受到宏觀因素和微觀因素的影響[8]。 另一方面，家庭語(yǔ)言實(shí)踐和家庭語(yǔ)言管理在一定程度上影響著家庭語(yǔ)言意識(shí)。 學(xué)界基于家庭語(yǔ)言規(guī)劃理論對(duì)兒童語(yǔ)言習(xí)得展開(kāi)了討論，如Li 基于加拿大華人移民家庭的調(diào)查發(fā)現(xiàn)家庭語(yǔ)言規(guī)劃對(duì)兒童二語(yǔ)習(xí)得具有重要意義[9]；Schwartz 基于以色列俄羅斯猶太移民家庭的調(diào)查發(fā)現(xiàn)家庭語(yǔ)言規(guī)劃在兒童語(yǔ)言習(xí)得中起著重要作用[7]。

二、義烏外籍商人子女語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)劃的現(xiàn)狀

本文所選的5 組家庭包括2 組也門(mén)家庭（下文采用“也門(mén)家庭（A）”“也門(mén)家庭（B）”以示區(qū)別）、1組土耳其家庭、1 組巴基斯坦家庭和1 組以色列家庭。 他們對(duì)子女語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)劃有以下三方面的共識(shí)。

（一）母語(yǔ)是民族身份的標(biāo)志與民族歸屬感的體現(xiàn)

總體而言，5 組家庭在家庭語(yǔ)言實(shí)踐中都使用了母語(yǔ)，主要呈現(xiàn)出兩種交流模式：一是以母語(yǔ)為主的交流模式；二是“母語(yǔ)+漢語(yǔ)/英語(yǔ)”并行的交流模式。

其一，家庭成員間的交流呈現(xiàn)出以母語(yǔ)為主的交流模式。 也門(mén)家庭（A）、也門(mén)家庭（B）和巴基斯坦家庭在家庭語(yǔ)言實(shí)踐中均以母語(yǔ)為交流的媒介。 3組家庭的母親的漢語(yǔ)水平均比較薄弱，這在一定程度上影響了漢語(yǔ)在家庭語(yǔ)言實(shí)踐中的使用。 如也門(mén)家庭（A）的父親所言：“我在家基本上都使用阿拉伯語(yǔ)進(jìn)行交流。 阿拉伯語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，是民族身份的標(biāo)志，理應(yīng)成為家庭日常交流的語(yǔ)言”。 再如，巴基斯坦家庭認(rèn)為，“在家與孩子交流肯定要使用烏爾都語(yǔ)（母語(yǔ)）。 孩子理應(yīng)掌握母語(yǔ)以便于回國(guó)與家族中的老人和孩子進(jìn)行交流”。 可見(jiàn)，母語(yǔ)在外籍商人家庭語(yǔ)言實(shí)踐中占據(jù)重要的地位，是他們民族身份的象征以及聯(lián)系家庭代際交流的重要語(yǔ)言。

其二，家庭成員間的交流呈現(xiàn)出“母語(yǔ)+漢語(yǔ)/英語(yǔ)”并行的交流模式。 這種模式主要存在于土耳其家庭和以色列家庭。 對(duì)于土耳其家庭而言，該家庭的父母會(huì)使用土耳其語(yǔ)與兩位女兒進(jìn)行交流，但兩位女兒則使用英語(yǔ)來(lái)對(duì)話。 如該家庭的父親所言：“我的兩位女兒都在楓葉國(guó)際學(xué)校上學(xué)， 她們的英語(yǔ)水平最好。 我在家會(huì)使用土耳其語(yǔ)與她們進(jìn)行交流，目的是想要她們學(xué)會(huì)土耳其語(yǔ)，但是她們往往使用英語(yǔ)來(lái)回答。 我和我的夫人都感到很焦慮。 我夫人會(huì)在每年暑假帶女兒們回土耳其，希望她們能夠在土耳其語(yǔ)語(yǔ)境中學(xué)會(huì)該語(yǔ)言。 土耳其語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，她們應(yīng)該要掌握。 ”

土耳其家庭的兩位女兒雖然在日常家庭語(yǔ)言實(shí)踐中潛意識(shí)地使用英語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話交流，但該家庭的父母對(duì)母語(yǔ)持積極態(tài)度，并采取措施為孩子學(xué)習(xí)母語(yǔ)創(chuàng)造有利的條件。 同樣的情形也存在于以色列家庭中，該家庭的家庭語(yǔ)言實(shí)踐表現(xiàn)為“希伯來(lái)語(yǔ)+漢語(yǔ)”的交流模式。 出現(xiàn)該種情形的原因在于該家庭的女兒（入讀當(dāng)?shù)赜變簣@）漢語(yǔ)掌握得最好，而她的父母則希望她能夠掌握希伯來(lái)語(yǔ)。 可見(jiàn)，雖然土耳其家庭和以色列家庭的家庭語(yǔ)言實(shí)踐呈現(xiàn)出兩種語(yǔ)言并行的交流模式，但母語(yǔ)仍舊在其家庭語(yǔ)言規(guī)劃中占據(jù)重要的位置， 是其民族身份的標(biāo)志、民族歸屬感的體現(xiàn)。

（二）漢語(yǔ)是未來(lái)生活學(xué)習(xí)必備的語(yǔ)言

根據(jù) 《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》第二條規(guī)定，普通話和規(guī)范漢字是國(guó)家通用語(yǔ)言文字。 漢語(yǔ)的價(jià)值得到了5 組受試家庭的一致認(rèn)可。在他們看來(lái)，掌握漢語(yǔ)不僅意味著融入中國(guó)的社會(huì)文化環(huán)境，也代表著更寬廣的前景。如也門(mén)家庭（A）的父親認(rèn)為，“我們?cè)谥袊?guó)生活必須要掌握漢語(yǔ)，如果不會(huì)漢語(yǔ)會(huì)給生活、學(xué)習(xí)帶來(lái)一些困難”。 他從語(yǔ)言作為交流工具和語(yǔ)言實(shí)用價(jià)值的角度來(lái)衡量漢語(yǔ)，認(rèn)為漢語(yǔ)是他們?cè)谥袊?guó)生活、學(xué)習(xí)必不可少的語(yǔ)言，凸顯了漢語(yǔ)在外籍商人家庭語(yǔ)言規(guī)劃中的地位。 同時(shí)，外籍商人家庭也希望相關(guān)政府部門(mén)能夠舉辦更多的供他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的培訓(xùn)班。 如也門(mén)家庭（A）的父親所言：“我的三個(gè)女兒都在義烏的阿拉伯語(yǔ)學(xué)校上學(xué)，學(xué)校的漢語(yǔ)課程比較少。 家里就我的漢語(yǔ)水平還算可以，但我平時(shí)做生意太忙了，基本沒(méi)有時(shí)間教她們漢語(yǔ)，只能送她們?nèi)⒓有Ｍ鉂h語(yǔ)培訓(xùn)班，但效果不是特別理想。 雞鳴山社區(qū)和金城高爾夫社區(qū)舉辦的漢語(yǔ)培訓(xùn)班就很好，但是名額有限，我們基本報(bào)不上名，我希望相關(guān)政府部門(mén)能夠舉辦更多類似的漢語(yǔ)培訓(xùn)班。 ”

由此可知，外籍商人家庭不僅對(duì)漢語(yǔ)持積極態(tài)度，而且對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)有著強(qiáng)烈的需求。 為此，外籍商人家庭采取一系列措施培養(yǎng)孩子的漢語(yǔ)能力，如觀看漢語(yǔ)的動(dòng)畫(huà)片、電影，聽(tīng)漢語(yǔ)歌曲，參加漢語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班等，以此來(lái)豐富孩子漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的資源。 他們渴望通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)融入中國(guó)的社會(huì)文化環(huán)境，“長(zhǎng)期在中國(guó)居住生活”（如巴基斯坦家庭）。 這與 Ruby[10]、Stavans[11]等的發(fā)現(xiàn)相似，他們發(fā)現(xiàn)移民家庭趨向于適應(yīng)其所在國(guó)的主流語(yǔ)言和文化。

（三）英語(yǔ)是國(guó)際通用語(yǔ)

英語(yǔ)是當(dāng)今世界最強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言之一，全球有近75 個(gè)國(guó)家和地區(qū)將英語(yǔ)指定為官方語(yǔ)言。英語(yǔ)作為一種溝通交流的工具，發(fā)揮著拉近世界各國(guó)人民距離的作用，不同國(guó)家、不同語(yǔ)言的人們通過(guò)英語(yǔ)進(jìn)行交流， 可以實(shí)現(xiàn)不同文化背景下的人們相互理解、互相學(xué)習(xí)[17]。本文的5 組受試家庭均表達(dá)了英語(yǔ)在孩子語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)劃中的重要性。 這在很大程度上是由英語(yǔ)的語(yǔ)言地位和外籍商人家庭的從業(yè)性質(zhì)決定的，如巴基斯坦家庭的父親所言：“英語(yǔ)是國(guó)際通用語(yǔ)言。 不同國(guó)家的人們可以通過(guò)英語(yǔ)實(shí)現(xiàn)交流。 我與英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)的商人都有經(jīng)貿(mào)往來(lái)， 英語(yǔ)在這些貿(mào)易往來(lái)中起著非常重要的作用。我覺(jué)得孩子掌握英語(yǔ)是十分重要的，可以為將來(lái)從事（國(guó)際）貿(mào)易做準(zhǔn)備。 ”

巴基斯坦家庭的話語(yǔ)表明， 英語(yǔ)作為世界語(yǔ)言，在經(jīng)貿(mào)往來(lái)中發(fā)揮著重要的作用。 其他四組家庭也強(qiáng)調(diào)了英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)在孩子語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)劃中占據(jù)重要地位，如土耳其家庭父親也提到他的職業(yè)需要經(jīng)常與不同國(guó)家的人們進(jìn)行交流，而英語(yǔ)就在其中起著重要的作用。 5 組家庭對(duì)孩子英語(yǔ)習(xí)得的期望反映了外籍商人家庭培養(yǎng)國(guó)際公民的語(yǔ)言觀以及順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的理念，凸顯了英語(yǔ)作為世界語(yǔ)言的重要地位。

三、義烏外籍商人子女設(shè)計(jì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)劃的動(dòng)因

本文探討了5 組外籍商人家庭孩子的母語(yǔ)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)劃后， 發(fā)現(xiàn)外籍商人家庭對(duì)母語(yǔ)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)均持積極態(tài)度，這與語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)實(shí)用價(jià)值有關(guān)。 具體來(lái)說(shuō)，外籍商人子女語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)劃在一定程度上受到語(yǔ)言資本價(jià)值、語(yǔ)言認(rèn)同價(jià)值和社會(huì)宏觀環(huán)境的影響。

（一）語(yǔ)言資本價(jià)值

已有文獻(xiàn)論述了語(yǔ)言資本價(jià)值是家長(zhǎng)進(jìn)行家庭語(yǔ)言規(guī)劃的重要因素[9,12]。Li 認(rèn)為法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄的資本價(jià)值理論可以應(yīng)用于家庭語(yǔ)言規(guī)劃領(lǐng)域，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)資本（physical or financial capital）、人文資本（human capital）和社會(huì)資本（social capital）[9]。 其中，經(jīng)濟(jì)資本是指可量化的家庭收入或財(cái)富等物質(zhì)資源； 人文資本是指?jìng)€(gè)人的受教育程度，是可用于某些社會(huì)結(jié)構(gòu)中的個(gè)人知識(shí)、 技能和能力；社會(huì)資本是指家庭可及的家庭內(nèi)和社區(qū)中的社會(huì)資源，是存在于家庭內(nèi)或家庭與社區(qū)間的社交網(wǎng)絡(luò)[13]。 本文中的外籍商人家庭的語(yǔ)言規(guī)劃與語(yǔ)言資本價(jià)值密切相關(guān)。 就母語(yǔ)而言，外籍商人家庭對(duì)母語(yǔ)持積極態(tài)度，認(rèn)為母語(yǔ)是民族身份的標(biāo)志、聯(lián)系代際交流的重要語(yǔ)言，主要體現(xiàn)了社會(huì)資本在家庭語(yǔ)言規(guī)劃中的重要作用；就漢語(yǔ)而言，外籍商人家庭將漢語(yǔ)視作孩子學(xué)習(xí)、工作、生活的必備語(yǔ)言，反映了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)資本、人文資本和社會(huì)資本在家庭語(yǔ)言規(guī)劃中的作用；就英語(yǔ)而言，外籍商人家庭將英語(yǔ)看作孩子未來(lái)開(kāi)展經(jīng)貿(mào)往來(lái)的重要語(yǔ)言，主要體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資本對(duì)家庭語(yǔ)言規(guī)劃的影響。

總體而言，義烏外籍商人子女語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)劃受到語(yǔ)言資本價(jià)值的影響，這與Curdt-Christiansen[12]、汪衛(wèi)紅和張曉蘭[13]等的研究相似。

（二）語(yǔ)言認(rèn)同價(jià)值

語(yǔ)言認(rèn)同價(jià)值在外籍商人子女的語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)劃中占據(jù)重要的地位。 一方面，作為外籍商人家庭民族身份象征的母語(yǔ)在他們的家庭語(yǔ)言實(shí)踐中占據(jù)重要的位置，5 組家庭都將母語(yǔ)視為他們與民族聯(lián)系的紐帶。另一方面，5 組家庭都對(duì)漢語(yǔ)持積極態(tài)度，認(rèn)為漢語(yǔ)是他們未來(lái)生活必備的語(yǔ)言。 雖然他們?cè)诩彝フZ(yǔ)言實(shí)踐中較少使用漢語(yǔ)，但他們積極采取措施來(lái)豐富孩子的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)孩子的漢語(yǔ)能力，體現(xiàn)了他們對(duì)漢語(yǔ)及其文化的認(rèn)同感。 同時(shí)，外籍商人家庭也希望相關(guān)政府部門(mén)、社區(qū)等能夠舉辦漢語(yǔ)培訓(xùn)班， 以豐富他們漢語(yǔ)學(xué)習(xí)資源，進(jìn)而使他們更好地融入中國(guó)社會(huì)。

（三）社會(huì)宏觀環(huán)境

社會(huì)宏觀環(huán)境是外籍商人家庭語(yǔ)言規(guī)劃的重要驅(qū)動(dòng)力。 普通話（漢語(yǔ)）是我國(guó)的國(guó)家通用語(yǔ)，在人們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等生活中都有著重要的地位。 外籍商人家庭對(duì)漢語(yǔ)持積極態(tài)度，認(rèn)為漢語(yǔ)對(duì)孩子的未來(lái)發(fā)展起著重要的作用。 同時(shí)，他們認(rèn)為相較于英語(yǔ)， 孩子目前最需要習(xí)得的語(yǔ)言是漢語(yǔ)，如也門(mén)家庭（B）的家庭強(qiáng)調(diào)孩子目前最需要習(xí)得的語(yǔ)言便是漢語(yǔ)。 這些都表明社會(huì)宏觀環(huán)境對(duì)外籍商人家庭語(yǔ)言規(guī)劃具有重要的影響，反映出家庭語(yǔ)言規(guī)劃是家庭對(duì)社會(huì)環(huán)境的感知[14]。 這與李國(guó)芳和孫茁[15]的研究相似。

結(jié) 語(yǔ)

本文基于家庭語(yǔ)言規(guī)劃理論來(lái)闡釋外籍商人子女語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)劃，得出以下結(jié)論：就母語(yǔ)而言，外籍商人認(rèn)為其是民族身份的標(biāo)志與民族歸屬感的體現(xiàn)，他們?cè)诩彝フZ(yǔ)言實(shí)踐中呈現(xiàn)出以“母語(yǔ)”為主或是“母語(yǔ)+漢語(yǔ)/英語(yǔ)”并行的交流模式；就漢語(yǔ)而言， 外籍商人認(rèn)為漢語(yǔ)是未來(lái)生活必備的語(yǔ)言，同時(shí)他們對(duì)漢語(yǔ)有著強(qiáng)烈的需求， 希望相關(guān)政府部門(mén)、社區(qū)等能夠舉辦漢語(yǔ)培訓(xùn)班來(lái)豐富漢語(yǔ)學(xué)習(xí)資源，以使他們更好地融入中國(guó)社會(huì)；就英語(yǔ)而言，外籍商人認(rèn)為英語(yǔ)是國(guó)際通用語(yǔ)。 外籍商人對(duì)母語(yǔ)、漢語(yǔ)和英語(yǔ)都持積極態(tài)度，他們希望其子女能夠成為多語(yǔ)使用者。 總之，外籍商人子女的語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)劃受語(yǔ)言資本價(jià)值、語(yǔ)言認(rèn)同價(jià)值以及社會(huì)宏觀環(huán)境的影響。