翁曉君

（福州第十一中學(xué)，福建 福州 350001）

語文教學(xué)由于受歷史上文體之爭的影響，在很大程度上存在著比較重視古文、相對(duì)忽視駢文的現(xiàn)象。這首先反映在教材中文言文的選擇上，所選古文的篇目要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過駢文。其次在教學(xué)過程中，不論是出于學(xué)時(shí)限制的原因，又或是應(yīng)試需求，大部分教師在文言文教學(xué)上仍然將重心放在字詞翻譯等方面，而忽視了“文章”與“文學(xué)”的統(tǒng)一。但事實(shí)上，不論是語言上的含蓄之美，還是情感上的抒情之優(yōu)；不論在文章的謀篇布局上，還是在傳統(tǒng)優(yōu)質(zhì)文化的傳承上，駢文都有其獨(dú)到之處，值得教師深化理論研究與教學(xué)實(shí)踐探索。

一、賞駢文的含蓄之美

駢文的含蓄突出體現(xiàn)在其抒情方式的間接委婉。高中語文課本所選的駢文很多都采用借景抒情的方式，將情感投射于所描繪的情境中［1］。許多流傳至今且影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀駢文都是通過景物描寫來創(chuàng)設(shè)情境，表達(dá)思想內(nèi)涵，如中學(xué)語文課本中的陶淵明《歸去來兮辭》、王羲之《蘭亭集序》、王勃《滕王閣序》等就是駢文名篇的代表作。教師在教學(xué)過程需要把握一個(gè)重要環(huán)節(jié)，即引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒駢文名篇中以生動(dòng)的語言描述景物、情景的創(chuàng)作方法，通過描繪良好情景氣氛，渲染人性審美觀念，進(jìn)而自然而然地創(chuàng)造了正向?qū)徝赖膬?nèi)涵與生動(dòng)形象的比喻，有助于引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘駢文中美的內(nèi)在要素，進(jìn)而準(zhǔn)確并深刻地理解字里行間所蘊(yùn)含的哲理思想。

例如，王羲之的《蘭亭集序》就是通過描寫優(yōu)美的自然環(huán)境來映襯風(fēng)雅人文生活，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹。又有清流激湍，映帶左右”，樸素的文字表述，含雅美生活于其中。描寫山脈，以崇山、峻嶺作為本色形容，樸素為真，自然色調(diào)淡雅；描寫流水，言其清澈、平靜為主要特征，淡雅之美，環(huán)境清幽；寫竹林，突出修長、茂盛，充滿生機(jī)，清和雅致；寫氣候，點(diǎn)明氣清天朗，惠風(fēng)和暢，突出寧靜雅致的環(huán)境。通篇文字層層遞進(jìn)，全文疊加描繪各景色，分布點(diǎn)綴蘭亭四周；處處充滿盎然生機(jī)的良好生態(tài)，好一幅的暮春山水的優(yōu)美畫卷。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)抓住景物的特點(diǎn)，通過不斷誦讀，讓學(xué)生體會(huì)其中“游目騁懷，極視聽之娛”之“樂”，進(jìn)而同后文的“悲”形成轉(zhuǎn)折，啟發(fā)學(xué)生思考情感的轉(zhuǎn)折在于何處，從而讓人們進(jìn)一步了解作者創(chuàng)作之時(shí)的復(fù)雜背景，包括作者有感于人生苦短世事無常的情懷。除了借景抒情，駢文也采用借事抒情的方式來表現(xiàn)作者的情感。所謂借事抒情，即引用典故，也稱為隸事手法。駢文中的用典鮮明特點(diǎn)是借古明今、以彼喻此，讓人們由淺入深的理解其深刻的內(nèi)涵。

例如，中學(xué)教材中選用的《滕王閣序》課文，其用典之多，可謂是集諸家之精華。此文引用典故的手法有正、反用之分，正用之美令人回味，如引自《漢書·終軍傳》的“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠”，作者是借此表達(dá)了內(nèi)心之困惑，即年齡相若于終軍，卻請(qǐng)纓報(bào)國無門路；反用之妙亦令人稱奇，“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”就是引自《晉書·阮籍傳》典故之一，作者借此表達(dá)自己要明志振作、自強(qiáng)不息，而決不能夠像阮籍那樣萎靡不振，沉淪不起。實(shí)際上，引用典故還有直接與間接表述之分，如朗朗上口的“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰”就是直接引用典故之言，其中上一句是引自《世說新語·言語》，而下一句則是引自《列女傳·母儀篇》，作者直接表達(dá)了自己雖不是名家豪門出身，但依然要注重自我修養(yǎng)，決不可懈怠之意；間接表述之語也十分巧妙，“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”是引自《晉書·吳隱之傳》中名句之一，作者借此來展示強(qiáng)行振作的決心，尤其是表達(dá)了要在逆境中更加堅(jiān)定的心聲。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解典故的來源，引導(dǎo)學(xué)生思考典故與作者際遇中的相似或相反之處，并依此揭示以典借喻的具體內(nèi)涵及作者表達(dá)的思想深意，幫助學(xué)生更好地理解作者的真切情感與深刻哲理。

二、賞駢文的情感之美

有學(xué)者認(rèn)為，駢文的一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是“氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿”［2］。而這很大程度上體現(xiàn)在審美情感的生動(dòng)形象表達(dá)方面，只有“情致婉約，搖曳生姿”，才能生動(dòng)表達(dá)駢文的氣韻曼妙之美感。實(shí)際上，駢文往往以豐富的情感來表述作者對(duì)人或者事物的看法，文字或喜悅、或悲傷、或感慨、或蕭淡，隨著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)事物或者歷史典故的認(rèn)識(shí)加深，語句可以由淡變濃，由輕變重逐漸遞進(jìn)，以不同語句變化形式表達(dá)作者的情感，或喜歡、或愛戀、或討厭、或召喚等，這些都能使作者與讀者獲得審美體驗(yàn)。值得關(guān)注的是，人們按照審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)物質(zhì)或人文現(xiàn)象進(jìn)行深度感受與審視評(píng)價(jià)，便會(huì)自然而然地產(chǎn)生審美情感，在進(jìn)行系統(tǒng)比較與人為評(píng)價(jià)之后，就會(huì)相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生一種富有思想碰撞的內(nèi)心體驗(yàn)，不同個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)顯然是各異的［3］。在教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生情感思緒與作品描繪的客觀景物產(chǎn)生碰撞，或者與典型事件產(chǎn)生相互交融，這需要引導(dǎo)學(xué)生充分把握駢文的抒情特征。

例如，李密在《陳情表》中述：“生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)?！毙蜗蟮睾喪銎鋬簳r(shí)喪父、母親改嫁的不幸遭遇，老祖母含辛茹苦撫育自己，表達(dá)了自己與祖母相依為命的真切感情。可謂是：語言雖樸素，則句句感人肺腑，故事催人淚下；表述雖平凡，則字字凄切哀婉，孝心情真意切；就此，作者在閑適靜謐的情境中依然透露出與世俗格格不入的孤高和人生苦短的哀嘆，這種悲喜交織的情感一直滲透于字里行間。

駢文中“文”與“學(xué)”是一個(gè)整體的兩面，從“文”到“學(xué)”深刻描述了人們從感性認(rèn)識(shí)走向理性認(rèn)識(shí)的心理嬗變過程。中學(xué)駢文教學(xué)除了傳授基礎(chǔ)知識(shí)之外，要通過“文”中之“學(xué)”，充分領(lǐng)略“文”的美質(zhì)，深刻理解“學(xué)”的真諦。優(yōu)化駢文作文教學(xué)一個(gè)很主要目的，就是要讓學(xué)生作品展示正向賦能，同時(shí)要給讀者以審美情感的享受。駢文既要傳授優(yōu)秀駢文的“文”之經(jīng)典，更要挖掘優(yōu)秀駢文的“學(xué)”之哲理。為此，活化駢文教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生把自己的審美情感和哲理認(rèn)知很好地組織意境，并用優(yōu)美文字表達(dá)出來。在高中語文教學(xué)中，更要突出意境創(chuàng)設(shè)與思想內(nèi)涵的研究統(tǒng)一，既要有效引導(dǎo)學(xué)生欣賞駢文整齊的格律與華麗的文辭，更要將“美文”與“深學(xué)”有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生通過美文閱讀而產(chǎn)生審美情感，讓學(xué)生通過作文創(chuàng)作而促進(jìn)正向賦能，不僅提高審美水平，而且強(qiáng)化時(shí)代擔(dān)當(dāng)。只有懂得欣賞美文，才能實(shí)現(xiàn)意境合一，這是一個(gè)不斷積累的過程，重點(diǎn)是讓學(xué)生在作文練習(xí)中，深刻理解并熟練運(yùn)用對(duì)偶、排比、對(duì)比等手法，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，提高其文學(xué)鑒賞能力，增強(qiáng)靈活運(yùn)用修辭句式和創(chuàng)新意境寫作能力，增加文學(xué)精美色彩。

三、挖掘駢文古為今用之潛力

活化駢文教學(xué)的要義在于充分了解歷史背景，古為今用；充分挖掘美文內(nèi)涵，超越升華；學(xué)習(xí)借鑒創(chuàng)作方法，突破傳統(tǒng)約束；重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀駢文的鑒賞能力，體會(huì)優(yōu)秀駢文的美文美質(zhì)，讓中學(xué)生在作文訓(xùn)練中明確具有時(shí)代感的鮮明主題，學(xué)習(xí)借鑒與熟悉運(yùn)用駢文的一些修辭手法，只有學(xué)以致用，才能體現(xiàn)應(yīng)用價(jià)值與實(shí)際意義［3］。另外，駢文具有暢通的文脈、整齊的文氣，更易于誦讀，便于熟記于心。實(shí)踐表明，優(yōu)秀駢文之所以流傳至今，很重要的原因是文章涵括天地陰陽變化、九州風(fēng)物規(guī)律乃至體制沿革成效及其人才興替貢獻(xiàn)等，將那個(gè)時(shí)代的文化之盛、之美、之秀，集中于朗朗上口優(yōu)秀駢文之中，進(jìn)而給人們留下無窮的思索。只有將駢文的邏輯美、文字美、對(duì)稱美、音律美、思想美有機(jī)地統(tǒng)一起來，寫作示范作用就更為突出。學(xué)習(xí)不同時(shí)代的優(yōu)秀駢文，就是要讓學(xué)生在正確審視發(fā)展歷史之時(shí)，學(xué)習(xí)如何記錄難忘歷史的文章之美，力求提高審美水平與練就文辭口才。在教學(xué)過程中，教師還可在創(chuàng)設(shè)情境過程中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注對(duì)偶、排比、對(duì)比等手法，力求在寫作中予以活化運(yùn)用。文言文教學(xué)以朗讀為基礎(chǔ)，教師應(yīng)當(dāng)在課堂上采用多種方法引導(dǎo)學(xué)生多讀，如聽范讀、同桌互讀、點(diǎn)評(píng)同學(xué)朗讀等，通過多種方法在朗讀的過程中體會(huì)文章對(duì)偶、排比手法所帶來的聲韻上的回環(huán)往復(fù)；多評(píng)、善論，從正反對(duì)偶學(xué)習(xí)對(duì)比；既要豐富作文內(nèi)容，又要注重創(chuàng)作手法，以達(dá)到充分了解駢文表現(xiàn)手法與深刻表述內(nèi)涵的目的。對(duì)教師而言，更為重要的是要著力引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用綜合寫作方法，把要描繪的畫面、人物、情調(diào)或氣氛等邏輯遞進(jìn)地表達(dá)出來，充分體現(xiàn)層次美，交叉美，決不能平鋪直敘，更不能簡單堆積，要力求與學(xué)生作文所表達(dá)的思想感情相融合，只有如此交叉遞進(jìn)，穿插其中，才有助于提高學(xué)生審美水平與作文質(zhì)量。充分挖掘駢文含蓄之美，并在寫作中加以學(xué)習(xí)運(yùn)用，這或許就是文言文教學(xué)中駢文與散文的相同之處或者相似之處。俗語道“師其意不師其辭”，能將古典文化作品的氣脈吸收、創(chuàng)新并運(yùn)用到現(xiàn)代文寫作過程，這無疑是有益的。毛澤東同志的磅礴大氣又詼諧幽默白話文無不令人欽佩，這跟他長期熟讀駢文和賦文密切相關(guān)。整個(gè)教學(xué)過程，要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)優(yōu)秀駢文作品的深度閱讀與要義分析，不斷強(qiáng)化學(xué)生的領(lǐng)悟內(nèi)涵能力與暢讀作品的審美水平，這一過程應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的、不受任何拘束的。只有充分調(diào)動(dòng)積極性，把握時(shí)代性，激活興趣點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”遞進(jìn)互動(dòng)，“活”與“化”的有機(jī)融合。