黃智春

（貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550001）

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。”[1]中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系（以下簡(jiǎn)稱(chēng)精神譜系）是中國(guó)共產(chǎn)黨人締造的貫穿百年的精神連續(xù)體，是中國(guó)共產(chǎn)黨價(jià)值理念、科學(xué)理論和實(shí)踐活動(dòng)的系統(tǒng)整合，是馬克思主義與民族精神相融合的時(shí)代產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨人從未知到已知的不斷探索、從來(lái)路到去處的不斷認(rèn)知。在不同時(shí)期、不同階段，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)培育了革命精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神、改革開(kāi)放精神、新時(shí)代偉大奮斗精神等，形成了具有豐富內(nèi)涵的精神譜系。它記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨如何破除中國(guó)近代歷史的詭譎迷霧，在鐵騎踐踏、滿(mǎn)目瘡痍的中華大地上重建秩序和繁榮，刻下近代中國(guó)文明進(jìn)步的印記；它彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨如何在長(zhǎng)達(dá)百年的歷史長(zhǎng)河中叩響覺(jué)醒的門(mén)環(huán)、堅(jiān)定信仰的力量，嫻熟地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決發(fā)生在中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題；它是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神之魂和砥礪之志的生動(dòng)體現(xiàn)。中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)要以“思想價(jià)值引領(lǐng)”[2]，在教育教學(xué)全過(guò)程中應(yīng)一以貫之，要形成多維度的育人長(zhǎng)效機(jī)制。精神譜系融入思想政治理論課是新時(shí)代思想政治教育工作踐行立德樹(shù)人初心使命的基本著力點(diǎn)，也是發(fā)揮精神譜系突出育人功能的重要舉措。當(dāng)代大學(xué)生是民族復(fù)興偉大進(jìn)程的見(jiàn)證者和參與者，也是社會(huì)主義事業(yè)的重要生力軍，理應(yīng)把握歷史機(jī)遇、錘煉政治品格、堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立“愛(ài)國(guó)心，強(qiáng)國(guó)志，報(bào)國(guó)情”。推動(dòng)思想政治理論課與精神譜系的有機(jī)結(jié)合有助于當(dāng)代青年觸碰革命文化、感悟革命精神，體悟共產(chǎn)黨人的人格理想，在全新的歷史方位下實(shí)現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神的賡續(xù)與傳承。

一、緣何融入：精神譜系融入思想政治理論課的邏輯省思

將精神譜系融入思想政治理論課既是豐富新時(shí)代思想政治理論課的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)精神譜系教育功能的必由之徑。因此，要考慮“為何可以融入”的理論邏輯、“用什么融入”的歷史邏輯和“融入有何作用”的現(xiàn)實(shí)邏輯等三大基本問(wèn)題，厘清將精神譜系融入思想政治理論課的前提和基礎(chǔ)。

（一）精神譜系融入思想政治理論課的理論邏輯

在思想政治理論課中融入精神譜系的相關(guān)元素是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的靈活運(yùn)用。“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！盵3]在馬克思主義所涉及的哲學(xué)范疇中，闡釋了一系列關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)、思維與存在的辯證關(guān)系，為大力發(fā)揮精神譜系在思想政治教育中的作用提供了理論遵循。首先，理論來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是理論產(chǎn)生的源泉，決定著理論的形成和發(fā)展。精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨人思想品格的展現(xiàn)，具備深厚的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)。精神譜系雖縱跨百年，展現(xiàn)的主題和形態(tài)各異，但都蘊(yùn)含著一個(gè)共同本質(zhì)，即扎根于中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐，是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人用鮮血和汗水構(gòu)筑的精神豐碑。其次，物質(zhì)及存在具有“第一性”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對(duì)精神的決定作用是馬克思主義的一貫立場(chǎng)。然而，“我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會(huì)的存在決定社會(huì)的意識(shí)；但是同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在的反作用”[4]326，精神對(duì)物質(zhì)的反作用讓我們得以借助精神譜系的巨大能動(dòng)作用，以指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。最后，意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映，更在于對(duì)客觀世界的改造。無(wú)論是反映世界還是創(chuàng)造世界，都離不開(kāi)“人的實(shí)踐”。“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人。”[5]320精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨代際傳承的精神力量的理論凝練，歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人作為精神譜系的“實(shí)踐主體”為譜系的承襲貢獻(xiàn)了力量。新時(shí)代精神譜系的接續(xù)傳承、黨的偉大精神的踐履需要依靠新一代社會(huì)主義接班人的發(fā)奮努力，為精神譜系賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

（二）精神譜系融入思想政治理論課的歷史邏輯

中華民族五千多年的歷史流變?cè)杏酥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄就了中華文明的精神標(biāo)識(shí)，華夏兒女成為精神標(biāo)識(shí)的守護(hù)者。從古至今，先圣先哲十分重視精神操守的養(yǎng)成，留下了大批慷慨豪邁且蘊(yùn)含智慧的名言警句，中華民族精神命脈和道統(tǒng)法則是他們恪守信念的根基和源頭?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”①“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”源自王昌齡的《從軍行七首·其四》。，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”②“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！痹醋宰T嗣同的《獄中題壁》。等充分體現(xiàn)了中華民族的民族氣節(jié)和不向惡勢(shì)力低頭的錚錚風(fēng)骨；“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)”③“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)?！痹醋源魇鍌惖摹顿惿锨住て涠贰?，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”④“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！痹醋躁懹蔚摹妒緝骸?。，“茍利生死國(guó)家以，豈因禍福避趨之”⑤“茍利生死國(guó)家以，豈因禍福避趨之？”源自林則徐的《赴戍登程口占示家人·其二》。等流露出歷朝歷代仁人志士的涓涓愛(ài)國(guó)情、拳拳報(bào)國(guó)心；“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”⑥“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”源自《易經(jīng)》。則道出了中華民族與生俱來(lái)的堅(jiān)韌不拔、不斷進(jìn)取的精神之“魂”。

近代以來(lái)，西方列強(qiáng)以武力打開(kāi)國(guó)門(mén)，一度使在世界上居于耀眼之位的中華文明逐漸蒙塵。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，“復(fù)興華夏文明，賡續(xù)民族精神”成為共產(chǎn)黨人的在肩之責(zé)。以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神為起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系鏈以橫縱態(tài)勢(shì)延展開(kāi)來(lái)，在不同時(shí)期凝練出具有鮮明時(shí)代特征的精神圖譜。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在嘉興南湖開(kāi)啟革命征程，誕生了“紅船精神”；在井岡山開(kāi)辟農(nóng)村革命根據(jù)地，誕生了“井岡山精神”；在貴州遵義實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)危為安的歷史轉(zhuǎn)折，誕生了“遵義會(huì)議精神”等。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)培育和弘揚(yáng)革命精神，將對(duì)革命的熱忱帶到新時(shí)期的建設(shè)事業(yè)中，誕生了諸如抗美援朝精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等一批又一批具有鮮明時(shí)代特征的精神形態(tài)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，精神譜系實(shí)現(xiàn)了由“革命”向“改革”話(huà)語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)化。眾多先鋒人士前赴后繼追逐時(shí)代步伐、勇立時(shí)代潮頭，鑄就了激勵(lì)圖強(qiáng)、提振人心的時(shí)代精神，包括大包干精神、“九八”抗洪精神、女排精神等。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視精神譜系的構(gòu)筑與賡續(xù)，提出要“切實(shí)把奮斗精神貫徹到進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想全過(guò)程”[6]，同時(shí)結(jié)合新時(shí)代新征程新實(shí)踐對(duì)精神譜系加以開(kāi)拓，新增了“上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民”的脫貧攻堅(jiān)精神和“生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共”的偉大抗疫精神[6]。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系是綿延不斷、發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，已然形成的精神譜系唯有不斷傳承與發(fā)展，才能保持鮮活生命力。大學(xué)生作為國(guó)家最朝氣蓬勃的青年一代，是賡續(xù)百年大黨精神譜系的后來(lái)力量。將精神譜系融入思想政治理論課是豐富和發(fā)展精神譜系的內(nèi)在必然，能引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生與先烈先哲進(jìn)行精神對(duì)話(huà)，循序漸進(jìn)地理解中華民族從“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”①“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚?！痹醋悦珴蓶|的《浣溪沙·和柳亞子先生》。的黑暗舊社會(huì)走向“雄峰巍峨偉大復(fù)興”輝煌新時(shí)代的“精神密鑰”。

（三）精神譜系融入思想政治理論課的現(xiàn)實(shí)邏輯

精神譜系融入思想政治理論課是由高等教育從注重理論教育轉(zhuǎn)向更加強(qiáng)調(diào)道德教育的實(shí)踐所決定的，既是對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育形勢(shì)的主動(dòng)反應(yīng)，也是對(duì)以往教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。近年來(lái)，媒體接二連三地曝出一些高校師生關(guān)于國(guó)史黨史的錯(cuò)誤言論，引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。這些事件的背后折射出一個(gè)長(zhǎng)期忽視的事實(shí)，即當(dāng)前高校也不再完全是崇高信仰的“象牙塔”，有時(shí)甚至成了制造和傳播錯(cuò)誤言論的溫床。之外，由于當(dāng)前信息傳播手段多樣化，學(xué)生獲取信息的渠道不再局限于課堂、書(shū)本，海量的信息在為學(xué)習(xí)者、研究者提供豐富資源、開(kāi)闊認(rèn)知視野的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的“信息爆炸”，良莠不齊、魚(yú)龍混雜的信息充斥著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其背后則有西方意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和社會(huì)思潮的加持，加上包含暴力、色情、種族歧視等不良情緒和意識(shí)的信息傳播擴(kuò)散，構(gòu)成了紛繁復(fù)雜的信息生態(tài)。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系，……培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵7]高校對(duì)人才的培養(yǎng)不能僅僅著眼于智育，更應(yīng)該注重德育。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興，培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義接班人和建設(shè)者是高等院校立德樹(shù)人根本任務(wù)的具體要求，也是思想政治理論課的職責(zé)和意義所在。開(kāi)設(shè)思想政治理論課的初衷，就是讓先進(jìn)思想入腦存心，讓崇高精神喚起青年學(xué)生對(duì)“真善美”的感知。因此，在人才培養(yǎng)中以德為先，就必須努力豐富其精神世界。精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨崇高精神的凝練，將其融入思想政治理論課，通過(guò)向?qū)W生解讀其中所蘊(yùn)含的品格、風(fēng)范和價(jià)值追求，向?qū)W生展示百年大黨的光輝歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，幫助青年學(xué)生扣好人生的第一粒扣子，為正確價(jià)值觀的養(yǎng)成撥正航向。

二、“融入什么”：精神譜系融入思想政治理論課的時(shí)代要求

“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說(shuō)服力的教科書(shū)。”[8]2精神譜系是黨的歷史在精神層面的生動(dòng)展現(xiàn)，為思想政治理論課提供了鮮活的素材。當(dāng)前，高校思想政治教育面臨著前所未有的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，青年學(xué)生群體朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上但卻缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、可塑性強(qiáng)，容易被不良因素誘惑，尤其是一些錯(cuò)誤思潮伺機(jī)侵占信息陣地，造成對(duì)核心價(jià)值觀念的破壞與扭曲。因此，將精神譜系融入思想政治理論課是時(shí)代之需、形勢(shì)之急，思想政治理論課教師應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)深刻理解精神譜系融入思想政治理論課的時(shí)代價(jià)值。

（一）以精神譜系破除“歷史虛無(wú)主義”的思想迷霧

“歷史虛無(wú)主義”是一種長(zhǎng)期留存在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想病毒，其實(shí)質(zhì)是刻意扭曲已經(jīng)被理論界公認(rèn)的客觀真相、本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)一些學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期抨擊的“偽事實(shí)”“偽結(jié)論”加以包裝、粉飾，以達(dá)到對(duì)史實(shí)的懷疑、否定和消解的目的?！皻v史虛無(wú)主義”思潮最早可以追溯到近代歷史，是“疑古學(xué)派”的當(dāng)代表現(xiàn)。改革開(kāi)放后，“歷史虛無(wú)主義”重蹈覆轍，亦增添了復(fù)雜的國(guó)際背景，其理論宗旨就在于使中國(guó)“全盤(pán)西化”，改旗易幟。該思潮竭力歪曲民族歷史傳統(tǒng)，著力抹黑近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民反帝反封建的革命歷史、圖強(qiáng)謀新的建設(shè)和改革歷史，以歷史事件中微不足道的細(xì)枝末節(jié)掩蓋本該令人關(guān)注的歷史主流和歷史本質(zhì)，以中國(guó)共產(chǎn)黨在探索富國(guó)強(qiáng)民的實(shí)踐中所做的曲折探索來(lái)否定所取得的成就。近年來(lái)，盡管社會(huì)各界對(duì)這股思潮口誅筆伐，黨中央也告誡全體黨員要樹(shù)立正確的黨史觀，堅(jiān)決反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”在黨內(nèi)的滲透與蔓延，然而“歷史虛無(wú)主義”卻以更加隱匿的方式在社會(huì)中傳播。“在‘戲說(shuō)’‘水煮’‘笑談’等表達(dá)方式中，歷史失去了它應(yīng)有的凝重與莊嚴(yán)，蛻變成一堆美麗的垃圾。”[9]回顧蘇聯(lián)歷史，習(xí)近平總書(shū)記一針見(jiàn)血地指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，……搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了?！盵10]因此，是否尊重歷史、是否敬畏歷史、是否捍衛(wèi)歷史是事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)鍵問(wèn)題。

“歷史虛無(wú)主義”無(wú)處不在、無(wú)孔不入，高校是抵御“歷史虛無(wú)主義”的主陣地，思想政治理論課是防范“歷史虛無(wú)主義”的主要手段，將精神譜系融入思想政治理論課有助于使大學(xué)生以辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)歷史，揭開(kāi)“歷史虛無(wú)主義”的層層迷霧，樹(shù)立正確的歷史觀，系統(tǒng)地了解中國(guó)共產(chǎn)黨如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，全面認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨如何從百年之前在嘉興紅船上誕生的一個(gè)不到50人的小黨成長(zhǎng)為百年之后的世界第一大執(zhí)政黨，深刻感悟一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人所創(chuàng)造成就背后共同的精神密碼與精神基因，認(rèn)識(shí)到當(dāng)代青年所肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

（二）以精神譜系筑牢大學(xué)生的文化自信與文化自覺(jué)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[11]，堅(jiān)持文化自信是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信的根基和源泉。中華民族有著豐富的歷史積淀和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。在世界古老文明中，也只有華夏文明從未斷絕、延綿至今。中華文明中包含著諸如天人合一、誠(chéng)信友善、天下為公、勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息等優(yōu)秀文化基因，這些歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)的文明因子已經(jīng)深深融入中華民族的血液。近代以來(lái)，外來(lái)文化文明源源不斷地涌入，腐朽的封建制度和頻繁的戰(zhàn)亂使中國(guó)人民在面對(duì)他國(guó)文化時(shí)產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的“文化焦慮”和“文化萎靡”，對(duì)一度居于世界領(lǐng)先地位的中華文明產(chǎn)生了懷疑，“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的文化心態(tài)由此產(chǎn)生。中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，有責(zé)任、有義務(wù)糾正這種不健康的文化心態(tài)。

當(dāng)今世界正處于百年未有的大變局，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展大勢(shì)使文化發(fā)展呈現(xiàn)多元態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來(lái)文化、大眾文化與精英文化等多重交錯(cuò)使文化發(fā)展面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。多元文化的相互碰撞對(duì)處于知識(shí)與文化前沿地帶的大學(xué)生的影響則更為明顯。事實(shí)證明，如果沒(méi)有樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就無(wú)法形成理性的文化觀，缺乏理性的文化觀，文化自信就無(wú)從談起。思想政治理論課是通過(guò)提高思想政治認(rèn)識(shí)水平和拓寬思想境界來(lái)筑牢當(dāng)代大學(xué)生文化自信與文化自覺(jué)的有效手段。精神譜系是馬克思主義與中國(guó)精神相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和升華。從這層意義上來(lái)說(shuō)，將精神譜系融入思想政治理論課不僅有助于大學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的強(qiáng)大文化基因，認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一片“文化沃土”，中華民族是一個(gè)充滿(mǎn)崇高精神信仰的民族，而且能在黨和人民偉大斗爭(zhēng)歷史中感悟豐富多彩的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

（三）以精神譜系培養(yǎng)具有堅(jiān)定理想信念的時(shí)代新人

習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想信念教育不僅要在黨員干部中開(kāi)展，而且要面向全社會(huì)開(kāi)展。要深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下?！盵12]理想信念是一個(gè)人朝著奮斗目標(biāo)不斷前進(jìn)的精神支撐，也是一個(gè)民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征程上不斷取得勝利的精神引領(lǐng)。理想信念教育絕不是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“專(zhuān)屬教育”，其范圍應(yīng)該輻射到社會(huì)各界，高校就是理想信念教育的主陣地之一，加強(qiáng)理想信念教育是筑牢高校意識(shí)形態(tài)防線的核心武器。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作總體上呈良好態(tài)勢(shì)。在高校，意識(shí)形態(tài)成為一項(xiàng)事關(guān)全局發(fā)展的關(guān)鍵性工作被予以重視，初步回答了“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題。高校應(yīng)不斷鞏固壯大主流思想輿論，加大對(duì)師生的意識(shí)形態(tài)管理力度，牢牢把握黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，全力守住高校意識(shí)形態(tài)防線。與此同時(shí)，我們也必須認(rèn)識(shí)到，意識(shí)形態(tài)是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，高校不再是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一片凈土，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、講壇上“失聲”的現(xiàn)象也司空見(jiàn)慣。如果大學(xué)生無(wú)法接受正確的意識(shí)形態(tài)教育，那么就會(huì)將意識(shí)形態(tài)陣地拱手相讓。

當(dāng)前，思想政治理論課面臨著極其復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境：一方面，課程的受眾是一批具有較強(qiáng)可塑性的青年，能否在其成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵期使其保持良好的精神風(fēng)貌，接受馬克思主義的科學(xué)理論，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，是思想政治理論課的首要目標(biāo)，也是衡量思想政治理論課成效的重要指標(biāo)；另一方面，在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中，青年學(xué)生是首要爭(zhēng)奪對(duì)象。持“冷戰(zhàn)思維”的西方國(guó)家對(duì)我國(guó)從經(jīng)濟(jì)和軍事上的壓制轉(zhuǎn)向了意識(shí)形態(tài)上的圍追堵截，在精神、思想上的滲透無(wú)孔不入。因此，思想政治理論課教師作為思想政治教育工作者中就必須認(rèn)清形勢(shì)，意識(shí)到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理想信念教育。從這一點(diǎn)上看，將精神譜系融入思想政治理論課不僅是精神問(wèn)題和歷史問(wèn)題，更是事關(guān)全局的政治問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史中所萃取的“精神符號(hào)”是理想信念教育、意識(shí)形態(tài)教育的優(yōu)秀素材。通過(guò)向大學(xué)生普及中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系鏈，喚醒其對(duì)民族精神和時(shí)代精神的感知，在歷史的沉浸式教育中充分領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”、馬克思主義為什么“行”的歷史邏輯與實(shí)踐邏輯，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神兒，成為為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。

三、“何以融入”：精神譜系融入思想政治理論課的思路考量

中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系蘊(yùn)含強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)發(fā)展壯大的精神支柱，也是促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步及個(gè)人發(fā)展的重要精神來(lái)源，因此將精神譜系融入思想政治理論課有其可能性與必要性。“融入”是一個(gè)科學(xué)化、系統(tǒng)化的過(guò)程，既要大力挖掘精神譜系中有助于提升思想政治理論課整體效能的元素，也要尊重思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律，把握大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，努力尋找精神譜系與思想政治教育的契合點(diǎn)、與思想政治理論課的貫通點(diǎn)、與大學(xué)生情感思想的共鳴點(diǎn)，全方位、多層次地將黨的精神譜系融入課堂教學(xué)、引入社會(huì)實(shí)踐，借助多元載體，積極探索實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)和情感培養(yǎng)同頻共振的可行路徑。

（一）確立教學(xué)理念：實(shí)現(xiàn)思想政治理論課與其他課程同向同行

“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！盵13]在高校，開(kāi)展思想政治教育的首要途徑就是課堂教學(xué)。因此，我們要千方百計(jì)地將精神譜系融入課堂教學(xué)的全過(guò)程，充分結(jié)合精神譜系的深刻內(nèi)涵和發(fā)展脈絡(luò)，把握新時(shí)代大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的思想價(jià)值引領(lǐng)。要真正保證精神譜系中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵入腦入心，思想政治理論課是當(dāng)之無(wú)愧的“第一教學(xué)載體”。在“第一課堂”的主導(dǎo)下，還必須實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育的效能外溢，即其他課程也成為傳播精神譜系的輔助載體，實(shí)現(xiàn)精神譜系的課程思政化。

第一，將精神譜系融入思想政治理論課，為思想政治理論課提供鮮活的精神養(yǎng)分。開(kāi)設(shè)思想政治理論課的宗旨不僅在于傳授知識(shí)，更在于確立信念和引導(dǎo)行動(dòng)。思想政治理論課就是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的關(guān)鍵課程。作為開(kāi)展德性教育的重要方式，思想政治理論課能幫助大學(xué)生建立觀察社會(huì)與世界的正確立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，促進(jìn)其知性的發(fā)展、德性的養(yǎng)成、信仰的體悟。因此，將精神譜系融入思想政治理論課也正是契合了其宗旨?，F(xiàn)有的四門(mén)主要思想政治理論課都與精神譜系有著內(nèi)在聯(lián)系。在“馬克思主義基本原理”課程中，講述精神譜系的生成是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)精神相結(jié)合的必然結(jié)果，體現(xiàn)了物質(zhì)與意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)等的辯證關(guān)系，精神譜系中蘊(yùn)含著極其豐富的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，例如人民立場(chǎng)、實(shí)踐觀點(diǎn)、系統(tǒng)方法等。在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程中，我們可以深入闡釋馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展與精神譜系的形成的共生關(guān)系?！拔覀凕h的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！盵8]12在理論創(chuàng)造的過(guò)程中，也滋生了富有時(shí)代特征的精神基因。理論的講述不是枯燥的、空洞的，應(yīng)將精神譜系融入理論普及中，使理論擁有豐富的精神情感支撐。在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程中，我們應(yīng)以歷史為主線、以時(shí)間為線索，將各種各樣的精神形態(tài)歸置于近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家解放、人民獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的奮斗征程中，讓歷史豐富飽滿(mǎn)有血有肉，使課堂講述更加鮮活生動(dòng)，情理兼?zhèn)?。在“思想道德與法治”課程中，從情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的視角，在講述精神譜系是什么、如何形成的同時(shí)，更要著眼于這些歷史上形成的精神財(cái)富對(duì)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義，幫助他們?cè)谌松l(fā)展的關(guān)鍵期塑造健康心理和高遠(yuǎn)理想。我們可以用精神譜系及其背后的人物故事闡釋如何涵養(yǎng)道德品質(zhì)、如何堅(jiān)定理想信念、如何弘揚(yáng)中國(guó)精神、如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀及如何成就出彩人生等。

第二，將精神譜系融入高校其他課程，推進(jìn)“課程思政”建設(shè)，進(jìn)一步拓寬精神譜系普及的課堂教學(xué)平臺(tái)。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史中，既有革命時(shí)期的“壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂”①“壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。”源自周文雍的《絕筆詩(shī)》。的革命精神，也有“敢為天下先”的改革建設(shè)精神，與高校各個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)的課程也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這為精神譜系的課程思政化提供了契機(jī)，也有助于營(yíng)造“課程門(mén)門(mén)有思政，教師人人講育人”的氛圍。在文學(xué)類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)課程中，本身就有著極其豐富的思政資源。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造旨在傳遞“真善美”，中華民族悠久的歷史和文化締造出一系列反映民族特性和時(shí)代特征的優(yōu)秀文藝作品，尤其是近代以來(lái)，中國(guó)人民在反抗列強(qiáng)侵略和國(guó)內(nèi)反動(dòng)階級(jí)壓迫的斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)了一大批反映先輩先烈崇高品格的佳作，其中蘊(yùn)含著飽滿(mǎn)的精神情感，因而對(duì)于這些作品的講授完全可以與精神譜系緊密聯(lián)系，使學(xué)生感受到文藝作品背后的精神光輝。在理工類(lèi)課程中，介紹課程所屬行業(yè)的產(chǎn)生背景、發(fā)展歷程及突出成就時(shí)，可以有選擇性地介紹其中涌現(xiàn)的典型人物及其故事案例。這些人物都是中國(guó)人民艱苦奮斗精神的當(dāng)代展現(xiàn)，是追逐時(shí)代步伐、勇立時(shí)代潮頭的先鋒，這些精神包括“兩路”精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、青藏鐵路精神等，典型人物有錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、袁隆平、屠呦呦等。思政課教師應(yīng)樹(shù)立“課程思政”理念，配合思想政治理論課的育人功能，推動(dòng)教學(xué)內(nèi)容與思想政治教育相結(jié)合，將黨的精神譜系滲透到課程教學(xué)中。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式：采用“三位一體”的立體化教學(xué)模式

“教學(xué)的成敗很大程度上取決于教師是否能妥善地選擇教學(xué)方法?！盵14]傳統(tǒng)的思想政治理論課大體上采取單一灌輸、被動(dòng)接受的模式，這一弊端與課程本身理論性較強(qiáng)有直接聯(lián)系，也體現(xiàn)出思想政治理論課教師對(duì)教學(xué)方式處理得不恰當(dāng)，把思想政治理論課意識(shí)形態(tài)教育的一面擴(kuò)大化，使課堂教學(xué)效果不佳。當(dāng)前，高等院校環(huán)境趨于自由開(kāi)放、學(xué)生個(gè)性趨于鮮明張揚(yáng)，客觀環(huán)境就促使思想政治理論課要竭力擺脫內(nèi)容上的枯燥性和形式上的呆板性，創(chuàng)新教學(xué)模式勢(shì)在必行，要使原本令廣大師生敬而遠(yuǎn)之、望而生畏的思想政治理論課更趨于靈活、高效、接地氣。一堂課能否達(dá)到預(yù)期效果，不僅取決于授課教師是否提前做好功課，做好課程設(shè)計(jì)，在課堂上將各種教學(xué)技能運(yùn)用自如、拿捏到位，更取決于學(xué)生能否發(fā)揮課堂學(xué)習(xí)的主體作用，能主動(dòng)參與課堂教學(xué)，圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)，積極開(kāi)展思考與討論、實(shí)踐與拓展。因此，將精神譜系融入思想政治理論課必須采用綜合性教學(xué)模式，多種教學(xué)模式多管齊下才能使學(xué)生對(duì)精神譜系做到真學(xué)真懂、真信真用、真知真行。

采用傳遞式教學(xué)模式，向?qū)W生傳遞關(guān)于精神譜系的核心概念、表現(xiàn)形式和價(jià)值功能，對(duì)學(xué)生完成基礎(chǔ)知識(shí)的普及。對(duì)于精神譜系的講述力求客觀權(quán)威，要用生動(dòng)但不失真實(shí)的語(yǔ)言講述精神譜系中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，以達(dá)到正本清源的教學(xué)目的。在課堂教學(xué)中，該教學(xué)模式應(yīng)占有較大分量，讓學(xué)生對(duì)精神譜系產(chǎn)生全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，能在頭腦中勾畫(huà)精神譜系全貌。在傳遞過(guò)程中，既要避免用一種機(jī)械性的授課方式從頭到尾闡述精神譜系，也要在講授過(guò)程中展現(xiàn)出自身堅(jiān)定的政治意識(shí)，講清楚“何為精神譜系”“何為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系”，明確概念的一般界定；講清楚精神譜系在中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革各個(gè)階段的具體表現(xiàn)，探尋中國(guó)共產(chǎn)黨百年精神的共通點(diǎn)；講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的當(dāng)代表現(xiàn)形式及當(dāng)代價(jià)值，探索在新時(shí)代如何賡續(xù)傳承這些偉大精神。

采用研討式教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)與精神譜系相關(guān)的問(wèn)題、案例進(jìn)行深入思考，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。要選擇進(jìn)行研討分析的問(wèn)題應(yīng)該具備以下三個(gè)特征：一是該問(wèn)題具有真實(shí)性，一定是能進(jìn)行討論的“真問(wèn)題”，而不是毫無(wú)意義的“偽命題”；二是該問(wèn)題具有現(xiàn)實(shí)性，所提出的問(wèn)題、選擇的案例要與學(xué)生接觸的環(huán)境有直接或間接的聯(lián)系，體現(xiàn)認(rèn)知上的矛盾沖突；三是該問(wèn)題具有導(dǎo)向性，提出問(wèn)題的目的不僅在于解決問(wèn)題，而且在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)問(wèn)題的解決領(lǐng)悟問(wèn)題背后所要傳遞的價(jià)值取向?；谶@三個(gè)基本條件，在精神譜系研究中不乏有價(jià)值意義的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。這些問(wèn)題中也有許多思維認(rèn)識(shí)誤區(qū)的集中點(diǎn)，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界的認(rèn)知張力。因此，針對(duì)這些問(wèn)題開(kāi)展研討有助于提高學(xué)生辨別是非真?zhèn)蔚哪芰?，從整體上把握精神譜系的內(nèi)涵意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值。

采用情感式教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神譜系背后的精神內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)精神譜系的情感共鳴。與一些思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容不同，對(duì)于精神譜系的講授除了一般的知識(shí)傳遞，還需要適度的情感渲染。情感式教學(xué)模式是思想政治理論課在情感上的升華，在幫助學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)揮情感教育作用，以知識(shí)的說(shuō)服力、情感的渲染力增強(qiáng)學(xué)生的情感共鳴，在教學(xué)過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)“情理共融”。感性往往滲透于理性中，情感式教學(xué)模式的最大特色是“寓教于情”“寓知于情”“寓學(xué)于情”，對(duì)知識(shí)賦予情感。情感式教學(xué)模式是將精神譜系融入思想政治理論課必不可少的手段。精神譜系背后是有血有肉有情的共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的真實(shí)且溫暖的黨史，思想政治理論課教師應(yīng)該思考如何用心用情，以鮮活、新穎、生動(dòng)的方式呈現(xiàn)黨史、解析黨史，使精神譜系的講授在不乏科學(xué)性和理論性的前提下更富有故事性、感染力和吸引力，讓學(xué)生雖身處課堂卻猶如穿梭時(shí)空置身于激情燃燒的歲月，重溫紅色故事，感受紅色力量，經(jīng)受精神洗禮。

（三）投身社會(huì)實(shí)踐：發(fā)揮思想政治理論課的實(shí)踐功能

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵5]506馬克思主義區(qū)別于以往一切哲學(xué)的根本特征就在于實(shí)踐性。馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué)理論，思想政治理論課是以馬克思主義為理論指導(dǎo)的高校課程，必然不能脫離于社會(huì)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記指出：“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣?！盵15]“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵16]因此，構(gòu)建正確的認(rèn)知只是開(kāi)設(shè)思想政治理論課的初級(jí)目標(biāo)，從更廣泛的意義上講，思想政治理論課不僅要使知識(shí)內(nèi)化于心，更要外化于行。思想政治理論課上對(duì)知識(shí)的獲取既可以來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，又可以反哺于社會(huì)實(shí)踐。

要真正實(shí)現(xiàn)精神譜系融入思想政治理論課，切實(shí)將精神譜系中所蘊(yùn)含的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力量轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力量，就必須引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)以致用，積極投身于改造客觀世界的社會(huì)實(shí)踐中。唯有在客觀實(shí)踐中改造主觀世界，才能使精神譜系真正扎根于大學(xué)生的精神深處，促成大學(xué)生自覺(jué)的精神養(yǎng)成。高校要充分利用好思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)的長(zhǎng)效機(jī)制，深度挖掘紅色文化基因，運(yùn)用沉浸式教育使學(xué)生體悟黨的偉大精神。第一，高校應(yīng)充分挖掘社會(huì)人脈資源，搭建以弘揚(yáng)黨的精神為主題的講座、論壇和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)等平臺(tái)，邀請(qǐng)一些為國(guó)家與社會(huì)發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的英雄模范人物以自身先進(jìn)事跡闡釋對(duì)精神譜系的理解與感悟，與學(xué)生面對(duì)面溝通，使學(xué)生感受榜樣的力量，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同。第二，充分利用地方文化優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)發(fā)實(shí)踐教學(xué)資源，開(kāi)辟思想政治理論課的“第二課堂”。在中國(guó)的每一片土地上都有精神譜系的縮影，革命根據(jù)地、英雄故居、烈士陵園等紅色遺址都承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神基因。通過(guò)定期開(kāi)展踐行黨的偉大精神的主題研學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展實(shí)地探訪和現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，學(xué)生在真實(shí)歷史場(chǎng)景中領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界第一大黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人身上所繼承的偉大民族精神。第三，堅(jiān)持“問(wèn)題導(dǎo)向”，以實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”。正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”①“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，源自陸游的《冬夜讀書(shū)示子聿》。。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知行合一”，在《實(shí)踐論》中也指出：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！盵4]287單一的課堂教學(xué)并不能完全解決學(xué)生的疑惑，只有讓學(xué)生積極將問(wèn)題帶到實(shí)踐中才能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。因此，要將思想政治理論課中所涉及的實(shí)際問(wèn)題、疑難問(wèn)題轉(zhuǎn)化為調(diào)查研究的主題，讓學(xué)生貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)親身經(jīng)歷的考察調(diào)研探尋精神譜系的傳承與拓新。