錢 翔 瓊臺(tái)師范學(xué)院

近年來，隨著海南自由貿(mào)易港建設(shè)的不斷推動(dòng)、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，廣大人民群眾的生活水平有了顯著的提高。同時(shí)，越來越多的人開始關(guān)注藝術(shù)品收藏，其中觀賞石收藏逐漸走進(jìn)了人們的生活。

海南最具特色的觀賞石就數(shù)昌江玉了。那什么是昌江玉呢？昌江玉指的是昌化江流域所產(chǎn)的以品質(zhì)優(yōu)良的黃蠟石為代表的玉石種類的統(tǒng)稱。其莫氏硬度為6～7，屬于硬玉，極其適合雕刻、加工。昌江玉的顏色主要有黃、白、紅、綠、黑五種，其中黃色和紅色玉石料以結(jié)晶構(gòu)造緊密、色相統(tǒng)一、透光性好受到雕刻大師和收藏愛好者的推崇。近年來，隨著玉石產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，昌江玉也從原來的收藏原石轉(zhuǎn)變?yōu)槭詹氐窨虜[件、把玩件等。

2016 年，昌江黎族自治縣投資近千萬元，成立了全省首個(gè)專業(yè)的集鑒定、制作、銷售于一體的珠寶玉石經(jīng)濟(jì)實(shí)體，并以“昌江玉”作為注冊(cè)商標(biāo)，讓具有海南本土特色的玉石雕刻藝術(shù)品走出海南島，走向全國。

一、海南昌江玉雕刻概述

在研究昌江玉雕刻之前，首先要了解昌江玉。它是昌江黎族自治縣境內(nèi)所開采、發(fā)掘的一種新型玉種。早在2004 年，海南的觀賞石收藏愛好者就發(fā)現(xiàn)產(chǎn)自昌江黎族自治縣的黃蠟石品質(zhì)絕不亞于云南黃龍玉。當(dāng)時(shí)云南黃龍玉的價(jià)格從發(fā)現(xiàn)初期的幾元1 千克漲到了數(shù)萬元1 千克的天價(jià)，而當(dāng)時(shí)的海南昌江、瓊中、萬寧等地的黃蠟石還無人問津。直到2010 年前后，由于受到天價(jià)黃龍玉的影響，國內(nèi)的觀賞石收藏愛好者將目光投向了海南，逐漸聚焦于昌化江。

昌江玉顏色多種多樣，在業(yè)界有“黃如金、紅如血、白如霜、綠如翠、黑如墨”的說法，其中紅、黃兩色的色系顏色最為豐富，黃色系可分為檸檬黃、蛋黃、雞油黃、橘黃等，紅色系可分為雞血紅、朱砂紅、玫瑰紅、胭脂紅等。受到昌化江流域不同地區(qū)地質(zhì)的影響，形成了昌江玉獨(dú)特的顏色譜系。在筆者田野調(diào)查的過程中，在昌江黎族自治縣王下鄉(xiāng)的一位石農(nóng)家就見到了一塊紅、藍(lán)相間的昌江玉籽料原石，紅如朝霞、藍(lán)如天空，酷似朝陽初升的時(shí)刻，真是美輪美奐。這次藍(lán)色玉料的發(fā)現(xiàn)也為昌江玉觀賞石行業(yè)增添了一筆新的“色彩”。

為了將昌江玉的美完整地展示在人們面前，玉石經(jīng)銷商在收回昌江玉原石之后，經(jīng)過精心挑選，將一批玉質(zhì)優(yōu)良、顏色豐富的原石通過快遞的方式郵寄到浙江青田縣，委托當(dāng)?shù)氐牡窨檀髱熢O(shè)計(jì)并雕刻出完美的昌江玉雕刻作品，其雕刻題材多是參考青田石雕刻，以中國傳統(tǒng)的玉雕題材為主，主要表現(xiàn)吉慶、財(cái)富、健康等老百姓喜聞樂見的主題。經(jīng)過精雕細(xì)琢，昌江玉散發(fā)出迷人的光彩，一經(jīng)問世便受到藏友的一致好評(píng)，并爭(zhēng)相收藏。

昌江玉雕刻基本沿用了其他玉種（如和田玉、翡翠等）的雕刻技藝，主要分為選料、設(shè)計(jì)、制作和拋光四個(gè)步驟。昌江玉雕刻的第一步，也是最重要的一步就是選料，要正確、合理地選擇適合雕刻創(chuàng)作的昌江玉原料，以達(dá)到物盡其美的效果。雖然昌江玉玉質(zhì)良好，軟硬程度適合雕刻，但是設(shè)計(jì)雕刻稿之前也要考慮玉料的體積、顏色、形狀等要素，以選擇最為合適的昌江玉原石。選擇玉料的原則是不費(fèi)功、不廢料，在這樣的指導(dǎo)思想下選料，就能事半功倍了。選好合適的昌江玉原石之后，接下來就是設(shè)計(jì)雕刻稿了。俗話說，“玉不琢，不成器”，天然的昌江玉原石在大自然的侵蝕下，或在人為開采的過程中都會(huì)留下一些痕跡。這些痕跡有的能形成天然的造型和圖案，但是更多的痕跡是一些疤痕和瑕疵，嚴(yán)重影響了昌江玉整體的美感，要剔除這些痕跡就需要雕刻師通過觀察和構(gòu)思，設(shè)計(jì)出合適的雕刻題材以展現(xiàn)昌江玉的美感。設(shè)計(jì)好雕刻稿之后就可以制作了。制作的過程又分為粗雕和精雕，粗雕是選用大功率的磨玉機(jī)，利用鍘鉈、鏨鉈等大型磨頭對(duì)昌江玉原石進(jìn)行切割和整形；而精雕則是使用牙機(jī)結(jié)合形狀、大小不一的玉石磨頭，對(duì)粗雕后的玉石坯體進(jìn)一步雕琢，以達(dá)到設(shè)計(jì)雕刻稿中精巧絕倫的效果。最后一步就是拋光，拋光分為鏡面效果拋光和磨砂效果拋光，根據(jù)雕刻師所設(shè)計(jì)的雕刻稿來選擇采用哪種拋光效果。拋光是一項(xiàng)非常煩瑣的工作，需要十足的耐性，拋光的效果決定了昌江玉雕刻作品最終的展示效果。

昌江玉不論是收藏原石還是收藏雕刻藝術(shù)品，相較于國內(nèi)同類玉石還處于萌芽期，所選用的雕刻題材受到雕刻師的經(jīng)驗(yàn)、地域的局限，往往缺乏海南的本土特色。若能把海南本土文化元素融入昌江玉雕刻中，會(huì)得到更好的效果。

二、海南本土文化元素概述

海南島不僅自然資源豐富，而且由于海島不同的地理環(huán)境和當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣，形成了極具本土特色的文化元素。在此，筆者將結(jié)合自己的田野調(diào)查，整理出可與昌江玉雕刻創(chuàng)作結(jié)合的海南本土文化元素。

（一）豐富、有趣的民間傳說

海南的民間傳說豐富、有趣，根據(jù)聚居地域分類可分為兩類，一類是漢族聚居區(qū)域流傳的民間傳說，另一類是少數(shù)民族聚居區(qū)域流傳的民間傳說。在漢族聚居區(qū)域流傳的民間傳說有著很明顯的中原文化的影子，這是因?yàn)閺臐h代起，遷徙到海南島的漢族先祖不僅帶來了勞動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)，而且?guī)砹藵h族文化。例如，有著鮮明中原特征的海南民間故事《海神媽祖的傳說》《城隍爺?shù)墓适隆返?，這些民間故事都是由南遷到海南島的漢族先祖帶來的，具有鮮明的漢族文化特色。在少數(shù)民族聚居區(qū)域流傳的民間傳說有著濃厚的苗族、黎族和回族文化特色。我國古代少數(shù)民族大遷徙，苗族、黎族和回族先后南遷至海南島。隨著長(zhǎng)期的勞動(dòng)、生活，其本民族的文化也逐漸融合了熱帶海島文化，從而形成了新的民族本土文化。其中比較有代表性的民間傳說有《鹿回頭》《黎母神話》《五指山的傳說》等，既具有海島地域特色，又帶有明顯的少數(shù)民族文化標(biāo)簽。

（二）獨(dú)具特色的文化符號(hào)

海南是我國唯一一個(gè)地處熱帶的省份，獨(dú)特的地理位置造就了獨(dú)一無二的地域文化符號(hào)。豐富的熱帶雨林資源、悠久的海洋文化和獨(dú)具特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)都是海南本土文化中最為璀璨的寶石。海南島除了擁有豐富的熱帶雨林資源之外，廣袤無垠的海洋所形成的獨(dú)特的海洋文化也是獨(dú)一無二的，如被瓊海潭門老一輩漁民譽(yù)為“天書”的更路簿，是海南漁民闖南海的路書，見證了中國“海上絲綢之路”開拓的過程，被列入了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。定居于海南島的少數(shù)民族主要有三個(gè)，分別是黎族、苗族和回族，其中黎族是海南獨(dú)有的少數(shù)民族。和內(nèi)地少數(shù)民族文化相比，海南的少數(shù)民族除了本民族共同的文化信仰得到傳承之外，受地域的影響，逐漸形成了有海島文化特征的本土文化，如黎族同胞所崇拜的圖騰文化。

（三）神秘、古樸的色彩崇拜

海南島獨(dú)特的氣候、水文和地理地貌，造就了生活在這片土地上的人們?cè)谕ㄟ^辛勤勞動(dòng)改變生活環(huán)境的過程中，逐漸形成了有著濃郁海島氣息的本民族文化。例如，在色彩運(yùn)用方面，由于長(zhǎng)期在海上作業(yè)，海邊漁民往往會(huì)將自己的船只涂上純度與識(shí)別度較高的顏色，這是因?yàn)樵诤Ｉ喜遏~作業(yè)的時(shí)候，如果遭遇船難，顏色鮮艷的船只更加容易被發(fā)現(xiàn)。因此，漁民的漁船往往都是大紅大紫的顏色。海南漁村的民宿也借鑒了這一色彩搭配規(guī)律，大膽的顏色搭配逐漸成為新一代漁民的配色習(xí)慣。而長(zhǎng)期居住在熱帶雨林地區(qū)的黎族同胞對(duì)于顏色有著自己獨(dú)特的選擇。黎族同胞崇尚“五色”，分別是黃色、白色、紅色、綠色、黑色，“五色”分別代表了不同的含義，其中又以黑色最為重要，其代表了吉祥如意與永恒。

三、海南本土文化元素在昌江玉雕刻中的應(yīng)用

筆者作為一名藝術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)專業(yè)的教師，從事工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)與制作研究多年，在2018 年的一次田野調(diào)查中機(jī)緣巧合的與昌江玉雕刻結(jié)下了不解之緣，從而由玉入手，結(jié)識(shí)了眾多地昌江玉雕刻行業(yè)的從業(yè)者。經(jīng)過與他們長(zhǎng)時(shí)間的探討，發(fā)現(xiàn)昌江玉雕刻作品雖然原材料選用的是產(chǎn)自昌化江的昌江玉原石，但選用的題材跟浙江青田石雕、福建壽山石雕沒有任何區(qū)別。如今，海南自由貿(mào)易港正在如火如荼的建設(shè)中，如何將海南特色融入海南的工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)與制作中呢？

筆者將嘗試以昌江玉雕刻創(chuàng)作為例，談一談如何將海南本土文化元素與昌江玉雕刻創(chuàng)作相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有海島地域特色的玉雕作品。在開始設(shè)計(jì)雕刻稿之前，要選用一塊形狀、大小和顏色都適合的昌江玉原石，根據(jù)原石本身的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)所要雕刻的內(nèi)容。具體過程如下。

（一）民間故事的選擇

首先，雕刻選用的昌江玉原石來自昌化江昌江段的河灘地域，那么昌江玉雕刻作品選用的創(chuàng)作題材可以從黎族的民間故事入手，選擇比較合適的故事作為創(chuàng)作對(duì)象。那么有哪些膾炙人口的黎族民間故事呢？毋庸置疑，《鹿回頭》是首選?！堵够仡^》講述的是黎族小伙阿黑與少女阿黎之間的愛情故事，故事不僅向人們展現(xiàn)了黎族傳說中同胞的生活習(xí)慣，還向人們揭示了黎族同胞神秘的圖騰崇拜，是很好的創(chuàng)作素材?！洞罅ι瘛芬彩潜容^有表現(xiàn)力的選材，大力神、雷神等黎族傳說中的神明的造型不同于其他民族傳說中的神明造型，其故事又獨(dú)具民族特色，識(shí)別度極強(qiáng)。因此，在昌江玉雕刻創(chuàng)作的題材選擇上，雕刻師盡量考慮以具有海南本土地域特色的文化元素作為參考樣本，這樣才能設(shè)計(jì)出與其他地區(qū)有所區(qū)別的雕刻作品。

（二）傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用

雕刻作品特別是玉石雕作品，其作品上美輪美奐的紋樣、裝飾與繪畫中的圖案有所不同，繪畫作品中的圖案可以根據(jù)繪畫者的設(shè)計(jì)，將其繪制得細(xì)致入微，但是雕刻作品的紋樣則不然。其最直接的原因就是設(shè)計(jì)的紋樣必須符合雕刻的基本規(guī)律，有些無法雕刻的紋樣設(shè)計(jì)出來也只能是作為參考的草圖。在設(shè)計(jì)雕刻紋樣之前，雕刻者必須確定選用的雕刻手法，是平面感強(qiáng)的浮雕還是立體感十足的圓雕。例如，昌江玉雕刻作品《鹿回頭》采用的雕刻手法是以圓雕為主、淺浮雕為輔。因此，在設(shè)計(jì)場(chǎng)景紋樣時(shí)就應(yīng)當(dāng)充分考慮所采用的雕刻手法，如圓雕部分的故事造景、人物組合在設(shè)計(jì)草圖時(shí)就要選擇相對(duì)寫實(shí)的表現(xiàn)方法，而起裝飾作用的圖騰紋樣，如人物服飾的花紋、場(chǎng)景中的圖騰崇拜則是為浮雕手法量身打造的。因此，在設(shè)計(jì)紋樣時(shí)應(yīng)注重本土文化元素的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用，使其更加符合昌江玉雕刻的主題需要。

（三）靈活運(yùn)用俏色技法

為了體現(xiàn)昌江玉獨(dú)有的色彩美感，更好地凸顯海南本土文化元素，在前期選擇昌江玉原石時(shí)就應(yīng)該考慮雕刻成品的顏色效果。昌江玉的顏色主要有黃、白、紅、綠、黑五種，而海南黎族同胞所崇拜的五色也正好與其不謀而合，因此在選擇昌江玉原石時(shí)就應(yīng)當(dāng)選擇擁有這些顏色的玉石原料。根據(jù)不同顏色所代表的不同含義，結(jié)合黎族同胞所崇拜的圖騰紋樣，在昌江玉原石的不同顏色區(qū)域設(shè)計(jì)出相應(yīng)的圖案，如在黎族的顏色信仰中，黑色所代表的含義是吉祥如意與永恒，那么在設(shè)計(jì)永恒主題時(shí)，就應(yīng)當(dāng)選擇昌江玉原石的黑色部分（如果所選用的原石沒有黑色，那么可以選擇顏色接近黑色的其他色系區(qū)域）；而如果在雕刻草圖中有火焰或者象征生命的紋飾圖案時(shí)，就可以選擇原石的紅色部分。總之，俏色雕刻是雕刻技法中難度比較大的一種技法，它不僅要求雕刻師擁有高超的雕刻技巧，而且要求雕刻師能夠熟悉原石上不同顏色代表的不同含義。也就是說，作為一名昌江玉雕刻師，在掌握熟練的雕刻技藝的同時(shí)還要熟悉海南本土的風(fēng)土人情。

四、結(jié)語

如今，海南自由貿(mào)易港正在如火如荼的建設(shè)中，除了加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之外，文化產(chǎn)業(yè)也是海南自由貿(mào)易港建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，其中本土文化元素有著巨大的研究?jī)r(jià)值。如何讓海南本土文化煥發(fā)新的生命力呢？除了不斷開發(fā)新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，還應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)手工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入手，加大對(duì)昌江玉雕刻、椰雕、黎族獨(dú)木雕、骨雕等海南特色工藝產(chǎn)品的研究與開發(fā)力度。

筆者作為一名藝術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)專業(yè)的教師，更有責(zé)任在傳授雕刻技法的同時(shí)將海南優(yōu)秀的本土文化元素引用到課堂中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)到雕刻技能的同時(shí)感受到海南文化之美，從而為海南自由貿(mào)易港的建設(shè)添磚加瓦。