王桃花，羅海燕

(中山大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州 510275)

“愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！盵1]愛(ài)國(guó)主義教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容之一，也是外語(yǔ)課程思政中不可缺少的立德樹(shù)人的重要任務(wù)之一。愛(ài)國(guó)情感涉及人們對(duì)自己祖國(guó)的歸屬感和認(rèn)同感，不斷激勵(lì)中華兒女砥礪前行。然而，隨著全球化進(jìn)程的加快，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化多端，人們的愛(ài)國(guó)情緒不斷受到?jīng)_擊，有部分學(xué)生愛(ài)國(guó)情感薄弱，缺乏愛(ài)國(guó)精神。結(jié)合新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，外語(yǔ)課程思政中的愛(ài)國(guó)主義教育顯得尤為重要。對(duì)于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的大學(xué)生而言，在接觸異國(guó)文化的過(guò)程中，他們很容易受到西方國(guó)家的不良思想滲透。

雖然我們一直強(qiáng)調(diào)課程思政的德育作用，但經(jīng)常忽略或模糊了外語(yǔ)課程思政中的愛(ài)國(guó)主義教育，即使偶爾提及，也未對(duì)外語(yǔ)課程思政中愛(ài)國(guó)主義教育的生成邏輯、基本原則、實(shí)踐路徑進(jìn)行深入探討。有些外語(yǔ)課程“忽視了價(jià)值塑造……從育人、立德樹(shù)人的角度來(lái)說(shuō)是有缺陷的”[2]19。這很容易導(dǎo)致有些大學(xué)生愛(ài)國(guó)意識(shí)淡薄，缺乏歷史使命感和責(zé)任感，喜歡盲目從眾，不顧國(guó)家利益，容易出現(xiàn)沖動(dòng)和偏激的行為，因而很有必要在外語(yǔ)教學(xué)中倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)尚德優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)行新時(shí)期外語(yǔ)課程思政的愛(ài)國(guó)主義教育。

新時(shí)期的外語(yǔ)課程思政是一項(xiàng)具有政治性、教育性和思想性的實(shí)踐活動(dòng)，目的在于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，保持民族自尊心和自豪感，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)以及中華民族偉大復(fù)興而奮斗，促使“學(xué)生更加堅(jiān)定文化自信，更加尊重其他文明，對(duì)文明交流互鑒和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建有更鮮活、更深入的理解”[3]48。

本文立足外語(yǔ)課程思政的人文學(xué)科屬性，闡釋外語(yǔ)課程思政的愛(ài)國(guó)主義教育生成邏輯，指出外語(yǔ)課程思政進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基本原則和教學(xué)實(shí)踐的路徑，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，加深他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)識(shí)以及對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和民族意識(shí)，正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“新時(shí)代加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)于振奮民族精神、凝聚全民族力量，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。”[1]

1 外語(yǔ)課程思政中愛(ài)國(guó)主義教育的生成邏輯

愛(ài)國(guó)主義反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的深厚情感、對(duì)民族的強(qiáng)烈認(rèn)同感，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的偉大精神支柱。外語(yǔ)課程思政是實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑之一。外語(yǔ)課程思政既是一種教育理念，又是一種課程方法，是全方位、全過(guò)程育人的課程體系[4]16?！靶聲r(shí)代愛(ài)國(guó)主義的生成邏輯是實(shí)踐邏輯、歷史邏輯、理論邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一?！盵5]5在進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)的課程思政時(shí)，我們要更加注重從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，挖掘中華民族愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化淵源，理解愛(ài)國(guó)主義教育的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。

1.1 實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義面臨的挑戰(zhàn)是外語(yǔ)課程思政中愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因

愛(ài)國(guó)主義是一種深層次的理想。從傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，教材內(nèi)容充斥著政治話語(yǔ)、黨政文件話語(yǔ)，大多流于形式，沒(méi)有真正深入貫徹到學(xué)生的心中，“教師教學(xué)效果良莠不齊，學(xué)生對(duì)課程的認(rèn)同度和獲得感不均”[6]11。實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義面臨諸多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

新時(shí)代外語(yǔ)課程思政教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)取得了巨大的成就，然而，某些西方媒體故意歪曲、丑化中國(guó)形象，進(jìn)行抹黑中國(guó)的報(bào)道。網(wǎng)上出現(xiàn)了一些不良言論，有些人的價(jià)值觀被扭曲，如惡搞《黃河大合唱》《閃閃的紅星》等經(jīng)典紅歌。他們反對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)精神，試圖詆毀崇高的人民英雄形象。在這種復(fù)雜的形勢(shì)下，對(duì)新時(shí)代的青年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育顯得尤為重要。在外語(yǔ)課程思政的愛(ài)國(guó)教育中，我們更要善于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

隨著對(duì)外開(kāi)放的深入，外語(yǔ)課程思政面臨西方意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。愛(ài)國(guó)主義作為中華民族精神的核心，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主要組成部分?！巴庹Z(yǔ)課程具有工具性和人文性，承載著豐富的文化信息，反映著目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的歷史和文化。”[7]1有些學(xué)生受到消極社會(huì)思潮和網(wǎng)絡(luò)偏激文化等的不良影響，有歷史虛無(wú)主義的傾向。外語(yǔ)教師作為外語(yǔ)課程思政的執(zhí)行者，應(yīng)在課程教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義思想教育，讓學(xué)生樹(shù)立正確的歷史價(jià)值觀?！巴庹Z(yǔ)教師不能簡(jiǎn)單地從國(guó)外‘拿來(lái)’或‘移植’，而是需要有一個(gè)思想意識(shí)的過(guò)濾過(guò)程，有必要進(jìn)行語(yǔ)言意識(shí)形態(tài)的甄別與文化價(jià)值取向的鑒別?！盵8]48外語(yǔ)教師除了教授學(xué)生外語(yǔ)技能、培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力之外，還需挖掘歷史文化素材，從中外文明比較的視角，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系，使外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與思政教育融為一體?！斑@就特別需要教師在課堂教學(xué)中，不僅要注重學(xué)生知識(shí)和能力的培養(yǎng)，更要做好學(xué)生思想引領(lǐng)和價(jià)值觀的塑造工作。”[9]11在外語(yǔ)課程思政教學(xué)中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。

1.2 中華民族愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)是外語(yǔ)課程思政中愛(ài)國(guó)主義教育的歷史淵源

中華民族的愛(ài)國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)是外語(yǔ)課程思政進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要來(lái)源。中華民族的歷史在一定程度上就是一部愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展史。《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》最早提及“愛(ài)國(guó)”二字：“周君豈能無(wú)愛(ài)國(guó)哉？”[10]16隨著國(guó)家的出現(xiàn)，愛(ài)國(guó)思想得到進(jìn)一步發(fā)展。從“殺身成仁”的孔子到“舍身取義”的孟子，從公而忘私的賈誼到以身許國(guó)的岳飛，還有愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、范仲淹等，他們將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家發(fā)展聯(lián)系在一起，他們的家國(guó)情懷和憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)意識(shí)都是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的思想淵源。

近現(xiàn)代中國(guó)的抗?fàn)幒蛫^斗史是外語(yǔ)課程思政進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要?dú)v史材料。中國(guó)近代涌現(xiàn)了一大批愛(ài)國(guó)志士反對(duì)列強(qiáng)侵略，尋求民族獨(dú)立。從康有為的戊戌變法到孫中山的辛亥革命，他們的愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐內(nèi)涵豐富，進(jìn)一步加強(qiáng)了我們民族的凝聚力。還有中國(guó)共產(chǎn)黨的“長(zhǎng)征精神”“延安精神”“西柏坡精神”“雷鋒精神”等，都是我們愛(ài)國(guó)主義教育的重要文化歷史資源。

歷史文化資源是外語(yǔ)課程思政弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要資源。外語(yǔ)課程中的語(yǔ)言、文學(xué)、文化知識(shí)蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)提供了深刻的文化底蘊(yùn)。外語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅包括語(yǔ)言技能，還包含對(duì)不同民族歷史、社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、科技創(chuàng)新等各方面的學(xué)習(xí)。這些都是外語(yǔ)課程思政愛(ài)國(guó)主義教育的資源寶庫(kù)，“為思想的浸潤(rùn)和德育的滲透提供了鮮活、自然、豐富的素材，是與外語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)同根共存的育人養(yǎng)料”[4]16-17。外語(yǔ)課程思政的重點(diǎn)在于發(fā)揮外語(yǔ)的工具性，用中外對(duì)比的方法，充分挖掘黨和國(guó)家的歷史文化底蘊(yùn)，傳播正能量，繼承和傳承中華民族傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)文化，在語(yǔ)言文化的傳授中進(jìn)行愛(ài)國(guó)的德育滲透。

1.3 對(duì)馬克思主義愛(ài)國(guó)思想的傳承和創(chuàng)新是外語(yǔ)課程思政中愛(ài)國(guó)主義教育的理論基礎(chǔ)

外語(yǔ)課程思政教育需要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，深化學(xué)生對(duì)祖國(guó)的情感?！笆聦?shí)證明，沒(méi)有明確的價(jià)值觀指導(dǎo)，教育只會(huì)滑落為技能和個(gè)人利益的工具；沒(méi)有價(jià)值觀的教育，很可能會(huì)培養(yǎng)出反教育、反人類的‘人才’。”[11]愛(ài)國(guó)主義是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思、恩格斯、列寧和中國(guó)共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)不同時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了深刻的闡釋。

馬克思、恩格斯的愛(ài)國(guó)主義思想主要體現(xiàn)在支持國(guó)家獨(dú)立和民族解放，為被奴役的愛(ài)國(guó)主義者指明了方向。列寧對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了明確闡釋：“愛(ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自祖國(guó)彼此地隔離而形成的一種極其深厚的感情?！盵12]205馬克思、恩格斯、列寧等對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法為中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人提供了啟示。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)賦予愛(ài)國(guó)主義不同的內(nèi)容，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特征。毛澤東在中國(guó)革命與建設(shè)中發(fā)表了對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法：“愛(ài)國(guó)主義不是抽象的東西，根據(jù)內(nèi)容的不同，有各種愛(ài)國(guó)主義。”[12]205毛澤東不斷發(fā)展和豐富了符合中國(guó)國(guó)情的愛(ài)國(guó)主義思想[13]413，愛(ài)國(guó)就是保衛(wèi)祖國(guó)、反抗侵略。鄧小平時(shí)代的主題是和平與發(fā)展。鄧小平認(rèn)為，中國(guó)人民要以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮[14]3。江澤民進(jìn)一步深化了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，他強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義是同維護(hù)國(guó)家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的[15]121。胡錦濤明確強(qiáng)調(diào)，我們要“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”。在新時(shí)代的中國(guó)，關(guān)于愛(ài)國(guó)主義，習(xí)近平總書(shū)記在許多場(chǎng)合作過(guò)重要論述。他指出，我們應(yīng)“著眼培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，始終高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，著力培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，使愛(ài)國(guó)主義成為全體中國(guó)人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)”[1]。

外語(yǔ)課程思政的愛(ài)國(guó)主義教育正需要以上述馬克思主義愛(ài)國(guó)思想為理論基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)奮斗的基礎(chǔ)。在外語(yǔ)課程思政教育中，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的理論指引，以當(dāng)前的社會(huì)重大歷史事件為契機(jī)，以馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義愛(ài)國(guó)教育，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力。

2 外語(yǔ)課程思政中愛(ài)國(guó)主義教育的基本原則

現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化、社會(huì)思潮多元化的年代，外語(yǔ)課程思政應(yīng)堅(jiān)持民族性與開(kāi)放性相結(jié)合、愛(ài)國(guó)愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一、守正與創(chuàng)新相結(jié)合等基本原則，要培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)主義精神的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

2.1 堅(jiān)持民族性與開(kāi)放性相結(jié)合的原則

愛(ài)國(guó)主義教育不是一概排外，而是克服狹隘的民族意識(shí)，吸收世界的優(yōu)秀文明成果，學(xué)習(xí)其他國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)祖國(guó)的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“黨的民族工作取得的最大成就，就是走出了一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路?！盵16]我們處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界”[17]。全球化時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育更應(yīng)該堅(jiān)持開(kāi)放性的原則，加強(qiáng)世界各國(guó)人民的合作意識(shí)，尊重各國(guó)人民的發(fā)展特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，與世界不同國(guó)度的文明積極交流，相互借鑒，共同進(jìn)步。

外語(yǔ)課程思政中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育需要我們處理好立足民族和走向世界的辯證關(guān)系。一方面，我們需要維護(hù)國(guó)家發(fā)展的主體性，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教”[18]162。另一方面，我們要順應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)，在面向世界中促進(jìn)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，構(gòu)建互利共贏的共同體。習(xí)近平總書(shū)記提出的人類命運(yùn)共同體這一理念很好地結(jié)合了中國(guó)與世界人民的利益。外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到文化多樣性的問(wèn)題，通過(guò)講解共同體的理念，可以培養(yǎng)學(xué)生以寬廣包容的胸襟看待相互尊重、和平共贏的新型國(guó)家合作關(guān)系。這也是外語(yǔ)課程思政堅(jiān)持民族性和開(kāi)放性原則的體現(xiàn)。

2.2 堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一的原則

《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！盵1]這一論斷反映了愛(ài)國(guó)主義教育的理論內(nèi)核，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐原則，這對(duì)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育、矯正愛(ài)國(guó)主義的錯(cuò)誤認(rèn)知等具有重要作用。

堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期共同奮斗的必然結(jié)果?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代史，中國(guó)共產(chǎn)黨是愛(ài)國(guó)主義精神的實(shí)踐者，一直團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，走上了社會(huì)主義道路，寫(xiě)下了救亡圖存的光輝歷史篇章。歷史證明，愛(ài)黨和愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義密不可分。因而，外語(yǔ)課程思政應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義相結(jié)合的原則，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，培養(yǎng)勇于為國(guó)家奉獻(xiàn)的人才。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一是當(dāng)代外語(yǔ)課程思政進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要原則。

2.3 堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相結(jié)合的原則

外語(yǔ)課程思政應(yīng)把守正與創(chuàng)新很好地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)專業(yè)教學(xué)把思政內(nèi)容有機(jī)融合在課堂實(shí)踐中，把過(guò)去和未來(lái)聯(lián)系在一起，使愛(ài)國(guó)主義教育真正貫徹落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中?！蛾P(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱《若干意見(jiàn)》)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，落實(shí)新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新要求，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”[19]。《若干意見(jiàn)》指出在規(guī)劃思政課程目標(biāo)時(shí)，要“厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”[19]。

外語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的思維方式、價(jià)值觀等有重要影響，因而外語(yǔ)課程思政要在有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生提升外語(yǔ)技能的同時(shí)，“在思政教育中應(yīng)加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘力度，繼承傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的堅(jiān)守信念、愛(ài)國(guó)尚德等優(yōu)良傳統(tǒng)”[20]153。導(dǎo)入中國(guó)文化是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的可行途徑之一[21]17。教師在教學(xué)過(guò)程中既要重視西方文化的講解，同時(shí)也要加強(qiáng)中國(guó)文化的本土化表達(dá)，實(shí)行中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略，傳播具有中國(guó)精神和中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生批判思考的習(xí)慣，“旨在教學(xué)實(shí)踐中牢固樹(shù)立正確的政治方向和實(shí)施主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的引領(lǐng)”[8]50。這樣學(xué)生可以在比較中西方立場(chǎng)的文化話語(yǔ)中，加深對(duì)中西文化差異的認(rèn)識(shí)，真正成為守正創(chuàng)新、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。

3 外語(yǔ)課程思政中愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出，愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神核心，要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱和精神動(dòng)力[17]。教師是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的重要力量，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)教師在思政教學(xué)改革中起著關(guān)鍵的作用[22]。課堂教學(xué)是教師落實(shí)課程教學(xué)任務(wù)的主渠道[3]48。外語(yǔ)課程思政主要以外語(yǔ)教師為主導(dǎo)，通過(guò)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、課堂管理、評(píng)價(jià)制度等方面[3]48，來(lái)塑造學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因而本文主要從明確外語(yǔ)課程思政的教學(xué)目標(biāo)、突出德育性的外語(yǔ)課程內(nèi)容、靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段、設(shè)置合理的管理和評(píng)價(jià)機(jī)制等方面來(lái)實(shí)施外語(yǔ)課程思政的愛(ài)國(guó)主義教育。

3.1 明確外語(yǔ)課程思政的教學(xué)目標(biāo)

教師在外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容中充分挖掘教材中的育人元素，理解育人目標(biāo)。教師不僅要理解國(guó)家、學(xué)校的目標(biāo)，還要具體貫徹執(zhí)行到每個(gè)單元，甚至每節(jié)課都符合育人的大目標(biāo)。例如，在英美文學(xué)課程中，對(duì)美術(shù)作品的鑒賞，中西方關(guān)于空間的看法截然不同。西方古典畫(huà)的視角一般是從下往上，有一個(gè)鮮明的垂直等級(jí)觀念，意味著上帝的神圣性；而中國(guó)的山水畫(huà)有一種流動(dòng)的空間感，云霧繚繞，仿佛宇宙的一部分，體現(xiàn)道教的空間觀[23]10。這種比較可以看出中西方不同的空間觀，也可以借此機(jī)會(huì)通過(guò)討論中西方的世界觀來(lái)激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

教師要處理好課程教學(xué)的顯性目標(biāo)和隱性目標(biāo)的關(guān)系。顯性目標(biāo)注重學(xué)生外語(yǔ)技能的培養(yǎng)，如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等基本技能的提升。隱性目標(biāo)與思政育人有關(guān)。外語(yǔ)課程思政的愛(ài)國(guó)主義教育是關(guān)注學(xué)生精神成長(zhǎng)的過(guò)程[24]67，外語(yǔ)課程思政是“在課程實(shí)施過(guò)程中力求實(shí)現(xiàn)育人和育才相統(tǒng)一，并最終指向立德樹(shù)人根本任務(wù)的一項(xiàng)有益探索和舉措”[25]53。這里以《新視野大學(xué)英語(yǔ)全程輔導(dǎo)讀寫(xiě)教程1 (第3版)》第4單元“Heroes of Our Time”[26]89為例。顯性目標(biāo)要求學(xué)生介紹文章中提到的英雄事跡；比較過(guò)去和現(xiàn)在對(duì)“英雄”一詞的含義；尊重我們?nèi)粘Ｉ钪械钠矫裼⑿?。這些顯性目標(biāo)的德育元素不是特別明顯。在隱性目標(biāo)中，教師可以進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生深入理解英雄的定義，有意識(shí)地和學(xué)生一起回顧我國(guó)歷史上的愛(ài)國(guó)英雄事跡，鞏固學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和信念。我國(guó)古代有屈原、杜甫、陸游、文天祥等愛(ài)國(guó)志士，他們用生命和鮮血闡釋了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。在民族存亡之際，很多仁人志士肩負(fù)起保家衛(wèi)國(guó)的重任?！耙曀廊鐨w本革命軍人應(yīng)有精神；寧死不屈乃燕趙英雄光榮傳統(tǒng)”，這是狼牙山五壯士紀(jì)念塔的題詞，他們是為抵抗日本侵略軍而跳崖的愛(ài)國(guó)英雄。愛(ài)國(guó)不是某個(gè)時(shí)代的特征，它的內(nèi)容既有歷史的傳承性，也有特殊時(shí)代背景下的具體性。教師應(yīng)深入挖掘外語(yǔ)課程中的愛(ài)國(guó)主義教育資源，找出其中蘊(yùn)含的民族精神、充滿愛(ài)國(guó)情懷的英雄事跡，在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，進(jìn)行潛移默化的愛(ài)國(guó)思想文化教育，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

3.2 突出德育性的外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容

隨著我國(guó)進(jìn)入特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國(guó)對(duì)外語(yǔ)人才的培養(yǎng)提出新要求，中國(guó)“參與全球治理需要一大批熟悉黨和國(guó)家方針政策、了解我國(guó)國(guó)情、具有全球視野、熟練運(yùn)用外語(yǔ)、通曉國(guó)際規(guī)則、精通國(guó)際談判的專業(yè)人才”[27]。外語(yǔ)課程思政內(nèi)容也應(yīng)突出德育性，提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。教師除了傳授知識(shí)、技能，還要明確外語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)知行合一、德藝雙馨、具有國(guó)際化視野的人才要求，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)和集體榮譽(yù)感，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之情。外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容可以來(lái)自外語(yǔ)教材或者教師自己編選的教學(xué)材料。

以外語(yǔ)教材為例。教師可以基于外語(yǔ)素材精準(zhǔn)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，把語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)與愛(ài)國(guó)思政目標(biāo)相結(jié)合。我們?nèi)耘f以上文提到的課文“Heroes of Our Time”為例，該文贊美了默默無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄。我們?cè)谥v解分析課文的同時(shí)，可以引入中國(guó)的英雄人物，簡(jiǎn)要介紹為國(guó)獻(xiàn)身的董存瑞、為國(guó)效力毅然放棄在國(guó)外優(yōu)越生活的錢學(xué)森和華羅庚等。還有“當(dāng)代雷鋒”郭明義，他是第一批加入中華骨髓庫(kù)、捐贈(zèng)獻(xiàn)血干細(xì)胞的志愿者，他還發(fā)起成立了志愿者服務(wù)隊(duì)等。教師可以引導(dǎo)學(xué)生用英文將他們的英雄事跡拓展為如何報(bào)效祖國(guó)的好故事，加深學(xué)生的愛(ài)國(guó)觀念。李潤(rùn)洲認(rèn)為，從知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，學(xué)科核心素養(yǎng)呈現(xiàn)出三種形態(tài)：由事實(shí)或概念性知識(shí)、方法性知識(shí)與價(jià)值性知識(shí)構(gòu)成的層級(jí)結(jié)構(gòu)[28]43。其中，價(jià)值性知識(shí)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。外語(yǔ)教師應(yīng)充分挖掘課程中的人文精神，發(fā)揮思政教育的作用。

以教師自己編選的教材為例。傳統(tǒng)課程局限于教材文本，將課程教學(xué)的實(shí)施固定為對(duì)教材的生硬解讀，很難兼顧學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)歷，也忽視了學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性。外語(yǔ)課程思政進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育教學(xué)時(shí)，教師可以自己編制教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)主體的積極性，打造一個(gè)進(jìn)行深度交流和對(duì)話的學(xué)習(xí)語(yǔ)境。例如，以“中國(guó)夢(mèng)是什么？怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？”作為主體框架，每一節(jié)課選用一些蘊(yùn)含深刻道理的名言警句作為標(biāo)題。教師可以緊跟時(shí)代前沿，結(jié)合大學(xué)生的生活實(shí)際和思維水平，選擇有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，把抗疫故事以及形式政策等與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要聞融入課程中。

3.3 靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段

教師可以創(chuàng)新教學(xué)形式，在教學(xué)中利用信息化教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)興趣。例如，教師可以將數(shù)字化、信息化引入課程思政教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)關(guān)注時(shí)事，發(fā)表看法，培養(yǎng)學(xué)生的批判性能力，“批評(píng)性思維訓(xùn)練的重要性不僅是學(xué)術(shù)層面的，更是文化認(rèn)知和意識(shí)形態(tài)層面的”[24]68。通過(guò)外語(yǔ)課程思政中數(shù)字化的學(xué)習(xí)資源，可以讓學(xué)生了解國(guó)外對(duì)中國(guó)的文化偏見(jiàn)。教師通過(guò)新的教學(xué)手段，建設(shè)良好的課程文化，結(jié)合外語(yǔ)課程的學(xué)科特點(diǎn)，挖掘課程的愛(ài)國(guó)元素，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)手段與思政內(nèi)容相結(jié)合。

以“Heroes of Our Time”為例。教師可以采用新技術(shù)手段，如掃描二維碼進(jìn)行簽到，進(jìn)入在線課堂，還可以進(jìn)行線上的課后反饋，或通過(guò)云課堂、慕課、大數(shù)據(jù)等設(shè)計(jì)身臨其境、豐富多樣的教學(xué)模式。我們圍繞教材的主題hero導(dǎo)入國(guó)家民族的話題，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力，引導(dǎo)學(xué)生明確我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，然后在大學(xué)生中設(shè)計(jì)關(guān)于愛(ài)國(guó)英雄主題的問(wèn)卷調(diào)查，有效凸顯外語(yǔ)教學(xué)中價(jià)值觀的引領(lǐng)。該單元設(shè)計(jì)了很多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行深入思考的問(wèn)題，要求學(xué)生對(duì)英雄有自己的理解。例如，你是怎么定義英雄的？假設(shè)你處在那樣的情境下，你會(huì)怎么做？這些問(wèn)題旨在激發(fā)學(xué)生以自己的行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

教師還可以采取多元化的實(shí)踐活動(dòng)，將愛(ài)國(guó)主義教育融入各種主題活動(dòng)之中。例如，可以組織學(xué)生參加愛(ài)國(guó)主義教育基地，招募學(xué)生志愿者講解愛(ài)國(guó)故事，舉辦愛(ài)國(guó)主題展覽等。外語(yǔ)教學(xué)可以和其他學(xué)科，如馬克思主義教學(xué)等進(jìn)行合作，與其他學(xué)科教師共享信息渠道，共建教學(xué)平臺(tái)，開(kāi)展多領(lǐng)域、多維度的課程思政建設(shè)。教師仔細(xì)分析教學(xué)內(nèi)容，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的思政元素，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方案，使用合理的教學(xué)手段，巧妙地在語(yǔ)言教學(xué)之中自然而然地融入思政內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的目的。

3.4 設(shè)置合理的管理和評(píng)價(jià)機(jī)制

教師通過(guò)制定合理的規(guī)章制度，營(yíng)造積極向上的課程思政教育氛圍。在課程的導(dǎo)入時(shí)，教師和學(xué)生可以一起創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境，包括確定制度管理的內(nèi)容，如遲到、早退、請(qǐng)假、缺席、提交作業(yè)、考試規(guī)則等。教師還可以選擇負(fù)責(zé)勤奮的班級(jí)干部，讓學(xué)生嚴(yán)格遵守班級(jí)的規(guī)章條例。井然有序的課堂有助于加強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感。

外語(yǔ)課程思政需設(shè)置科學(xué)合理、主要以教學(xué)效果為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)機(jī)制。評(píng)價(jià)內(nèi)容要有正確的價(jià)值導(dǎo)向功能，可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。例如，在考卷中，教師通過(guò)對(duì)教學(xué)思政內(nèi)容的分析，巧妙設(shè)置考題來(lái)提高學(xué)生的政治意識(shí)，因?yàn)榭碱}可以體現(xiàn)命題者的價(jià)值取向。除了教師的評(píng)價(jià)，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自評(píng)，或者同學(xué)之間進(jìn)行相互評(píng)價(jià)?！霸谠u(píng)價(jià)對(duì)象上，實(shí)現(xiàn)由評(píng)價(jià)學(xué)生為主向評(píng)價(jià)施教者為主轉(zhuǎn)變?！盵29]134教師可以結(jié)合形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)以及學(xué)生自己的努力程度來(lái)綜合考察。多元化和綜合性的評(píng)價(jià)也是思政育人的重要體現(xiàn)方式。

4 結(jié)語(yǔ)

愛(ài)國(guó)主義是引領(lǐng)新時(shí)代大學(xué)生努力奮進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神支柱。愛(ài)國(guó)主義教育是新時(shí)代外語(yǔ)課程思政的重要內(nèi)容，外語(yǔ)課程思政的愛(ài)國(guó)主義教育是在面臨諸多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)、傳承中華民族愛(ài)國(guó)主義精神文化傳統(tǒng)、繼承和創(chuàng)新馬克思主義愛(ài)國(guó)思想的基礎(chǔ)上生成的。外語(yǔ)課程思政的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)堅(jiān)持民族性與開(kāi)放性相結(jié)合、愛(ài)國(guó)愛(ài)黨與愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一、守正與創(chuàng)新相結(jié)合的原則。外語(yǔ)課程思政的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐路徑為明確外語(yǔ)課程思政的教學(xué)目標(biāo)、突出德育性的外語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容、靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段、設(shè)置合理的管理和評(píng)價(jià)機(jī)制。外語(yǔ)課程思政中的愛(ài)國(guó)主義教育在一定程度上可以幫助學(xué)生找到愛(ài)國(guó)的發(fā)展方向，學(xué)習(xí)用馬克思主義愛(ài)國(guó)思想來(lái)武裝自己的頭腦，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量，因?yàn)椤皩?duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基”[30]。