劉竹青 晉中職業(yè)技術(shù)學院

數(shù)字媒體藝術(shù)是利用各類數(shù)字化技術(shù)手段，實現(xiàn)對藝術(shù)作品的設(shè)計與呈現(xiàn)，讓藝術(shù)作品既有信息技術(shù)理性的一面，整體上又不失藝術(shù)本身的感性。也是因為此特點，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計作品在社會中的受眾群體越來越多。為進一步推動該藝術(shù)門類的發(fā)展，賦予其一定的文化內(nèi)涵，突出作品的藝術(shù)層次，設(shè)計人員可嘗試將中國民間美術(shù)元素融入其中，確保在中國民間美術(shù)的加持下，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計健康長效發(fā)展，同時也可以實現(xiàn)對中國民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的基本特征

（一）融合性

從概念來看，數(shù)字媒體是指在現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)加持下實現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作，它可以有效地打破傳統(tǒng)媒體的邊界，成為動畫制作和繪畫創(chuàng)作的重要工具和基礎(chǔ)。在設(shè)計數(shù)字媒體藝術(shù)的過程中，需要將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，使傳統(tǒng)藝術(shù)以一種全新的形式呈現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作中。以《清明上河圖》為例，該作品經(jīng)過數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計之后，借助現(xiàn)代技術(shù)真實還原畫作中的人物，并通過動畫的形式呈現(xiàn)出來，再配合柔美的燈光、古典音樂的烘托，“清明上河圖”的場景便躍然于觀眾眼前。在此，融合的重點在于將古典元素和現(xiàn)代科技相結(jié)合，即將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代媒體高度融合。

（二）交互性

我國傳統(tǒng)的藝術(shù)作品通常在完成后不會再做出更改與調(diào)整，并且受眾在鑒賞作品后，也很難及時向創(chuàng)作者提供反饋。但是，伴隨數(shù)字媒體的出現(xiàn)，藝術(shù)作品與觀眾之間的互動交流成為可能，它可以對創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路、方向、理念產(chǎn)生一定的影響。這是由于新時代社會市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)文化對數(shù)字媒體產(chǎn)生沖擊。大眾群體在觀賞數(shù)字媒體藝術(shù)的過程中，會本能地提出反饋與建議，如在繪畫、民間藝術(shù)等直播中的彈幕，就是大眾參與數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的客觀表現(xiàn)。

（三）虛擬性

與傳統(tǒng)媒體相比，虛擬現(xiàn)實是數(shù)字媒體藝術(shù)最為顯著的特征，也是其基本特點。創(chuàng)作者可以利用數(shù)字媒體技術(shù)，以虛擬的形式來呈現(xiàn)作品，帶給受眾群體別樣的觀感體驗。如《魔戒》《紫禁城》的場景，利用數(shù)字媒體技術(shù)均可以實現(xiàn)等比例的真實再現(xiàn)，從而使作品達到與受眾的無縫銜接、真實與虛擬的對接、藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合[1]。此外，虛擬性也是藝術(shù)作品實現(xiàn)規(guī)模性傳播的支撐條件，使藝術(shù)作品可以突破時空的局限，近距離呈現(xiàn)給受眾，讓更多人領(lǐng)略到數(shù)字媒體藝術(shù)的美學意蘊與思維特性。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中中國民間美術(shù)元素的運用分析

（一）彩陶紋樣

在新石器時期就已經(jīng)盛行彩陶紋樣的裝飾藝術(shù)，它也是中國古代燦爛文明的象征，可以說彩陶紋樣是最具特色、最經(jīng)典的民間美術(shù)元素。彩陶紋樣主要陳列于博物館，這對中國民間美術(shù)元素的傳播有一定的制約。在新時代背景下，創(chuàng)作者可以將中國民間美術(shù)元素融入數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中，借助新型作品的力量實現(xiàn)對彩陶藝術(shù)的傳播。如仰韶文化半坡人面魚紋陶盆、青海宗日舞蹈彩陶盆、半山雙關(guān)圖案彩陶等紋樣都可以運用于數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計中，促使人們透過藝術(shù)作品，觸摸到歷史的痕跡，了解到彩陶紋樣符號的歷史起源，深刻感悟其文化內(nèi)涵，如此也為中國民間美術(shù)的傳承奠定了良好基礎(chǔ)[2]。

（二）皮影藝術(shù)

皮影藝術(shù)誕生于兩千多年前的西漢，是當時極具特色的藝術(shù)形式，而皮影的紋樣圖案也屬于中國民間美術(shù)元素。創(chuàng)作者在將皮影紋樣應(yīng)用于數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計時，可以將元素適當重組或改造，使其可以與數(shù)字媒體藝術(shù)作品完美融合。在我國電影業(yè)的起步階段，皮影藝術(shù)對電影業(yè)的發(fā)展起到了推動作用。但目前，由于愿意學皮影戲的年輕人越來越少，從業(yè)人員逐年減少，使得傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)傳承陷入了困境。在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展過程中，可以把皮影作為中國文化的一種元素，運用到數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計領(lǐng)域，以推動皮影藝術(shù)的傳承。如經(jīng)典的《桃花源記》《唱板婆戲友記》等數(shù)字媒體藝術(shù)作品，均引入了皮影藝術(shù)，通過皮影藝術(shù)元素與數(shù)字媒體技術(shù)的深度結(jié)合，以現(xiàn)代視聽藝術(shù)形式將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)體現(xiàn)得淋漓盡致，同時也賦予了數(shù)字媒體藝術(shù)作品濃郁的藝術(shù)氣息，將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的魅力充分展現(xiàn)出來。

（三）剪紙藝術(shù)

剪紙起源于民間，發(fā)展于民間，是一項古老而又傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。因此，剪紙藝術(shù)不論是內(nèi)容，抑或是表現(xiàn)形式，均與人文習俗、民間傳統(tǒng)有著密切的關(guān)聯(lián)，而且大多數(shù)剪紙作品都能客觀表達各族人民對美好生活的向往，如寓意納吉祈福的金玉滿堂、五福臨門圖案，寓意祛邪除惡的高祖斬蛇、鐘馗啖鬼圖案等。因此，剪紙藝術(shù)具有顯著的民俗性與民族性特點，具備生活特質(zhì)，如果將其與其他藝術(shù)相結(jié)合，必然可以呈現(xiàn)出很強的畫面表達效果與民俗特色，如《人參娃娃》《豬八戒偷西瓜》等，均是剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代動畫技術(shù)結(jié)合在一起的產(chǎn)物。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中中國民間美術(shù)元素運用的具體策略

（一）創(chuàng)新藝術(shù)內(nèi)容，彰顯民族特性

由于中國民間美術(shù)元素具有鮮明的人文內(nèi)涵與思想底蘊，所以將其運用到數(shù)字媒體設(shè)計領(lǐng)域，有助于豐富設(shè)計人員的設(shè)計思路、豐富作品思想與形式，讓作品更加符合受眾群體的文化心理。具體到實踐運用中，設(shè)計人員應(yīng)結(jié)合作品的主題確定和選取中國民間美術(shù)元素。首先，要積極學習、深入探究中國民間美術(shù)的文化意蘊，了解不同元素的起源發(fā)展、表現(xiàn)形式、創(chuàng)新路徑等，在掌握其內(nèi)在肌理與外部表現(xiàn)的基礎(chǔ)上選擇出最為適合的元素[3]。其次，要摒棄盲目照搬思維，元素的選擇與應(yīng)用要基于數(shù)字媒體設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律，注意內(nèi)容上的創(chuàng)新，通過中國民間美術(shù)元素來凸顯作品特色、突出傳達主題，如此才能將中國民間美術(shù)元素與數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計融為一體。

在新時代背景下，大眾群體在審美方面有了全新的訴求，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的手段則是精準滿足其訴求、提高其審美體驗舒適度的重要手段。所以數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計不僅要創(chuàng)新內(nèi)容，還需將作品的美學意思傳遞給觀眾。從作品設(shè)計的角度來說，數(shù)字媒體藝術(shù)對于不同藝術(shù)形式的融合起到積極的促進作用，也為中國民間美術(shù)元素的融入提供了基本保障，此時不論是面塑工藝美術(shù)、人形工藝美術(shù)，還是刺繡工藝美術(shù)，都能使藝術(shù)作品的感染力顯著增強。以張藝謀導演的《影》為例，其便是極具代表性的文化融合作品，以傳統(tǒng)東方美學為總體設(shè)計風格，運用水墨畫色彩元素構(gòu)建出靈活生動、磅礴大氣的水墨世界，且將數(shù)字美術(shù)藝術(shù)設(shè)計的特點充分體現(xiàn)出來，讓觀眾在看到的那一刻便會不自覺地沉浸于水墨世界、融入電影角色中。不僅如此，電影中的音樂、色調(diào)、內(nèi)容無不體現(xiàn)出太極以柔克剛的核心要素，道家陰陽之道貫穿于電影故事的全過程[4]。所以，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計雖然需要創(chuàng)新，但也要突出文化主題、民族特性，對各類引入元素進行精心加工、巧妙運用，使作品更具層次感。

（二）凸顯文化主題，兼并多種元素

由于數(shù)字媒體可以很好地適應(yīng)當代觀眾的審美需求以及文化心理，所以受眾在觀看的過程中能夠獲得良好的審美體驗。而在作品設(shè)計環(huán)節(jié)，數(shù)字媒體藝術(shù)能夠兼容多種藝術(shù)類型，所以在運用中國民間美術(shù)元素時也可突出多樣化。具體到實際設(shè)計中，設(shè)計人員必須立足于當代大眾的審美體驗，從題材、形式等方面入手展開創(chuàng)新，以進一步提高數(shù)字媒體藝術(shù)作品的觀賞價值，并賦予其一定的思想性、民俗性、藝術(shù)性[5]。需要注意的一點是，中國民間美術(shù)元素的運用不能過度強調(diào)形式，而是要從思想、題材的表達需求出發(fā)，通過各類元素符號、圖案的運用，將作品的內(nèi)涵與意蘊形象深刻地體現(xiàn)出來。在此過程中，可以運用水墨、剪紙、彩陶、皮影、織染等元素，或者將西方元素與古典元素進行合理融合，達到主題與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，賦予藝術(shù)作品更高的文化層次。

（三）注重文化細節(jié)，做好提取重構(gòu)

中國民間美術(shù)在長期的發(fā)展與應(yīng)用中，已經(jīng)形成了獨具特色、意蘊深厚的文化內(nèi)涵，在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中融入其元素，也可促使藝術(shù)作品的文化層次有所提升。設(shè)計人員在應(yīng)用中國民間美術(shù)元素的過程中，應(yīng)始終遵循藝術(shù)的審美規(guī)律，對元素的內(nèi)涵進行挖掘，這樣才能精準找到藝術(shù)設(shè)計與元素之間融合的切入點，進而通過創(chuàng)新形式實現(xiàn)對民間美術(shù)的傳承與發(fā)揚。以動畫電影《哪吒之魔童降世》為例，其中結(jié)界獸的形象便是源于“青銅縱目面具”，經(jīng)過設(shè)計人員的藝術(shù)處理再加工之后，采用動態(tài)形象展示民間美術(shù)元素，同時也向世人展示了傳統(tǒng)文物，且設(shè)計者在設(shè)計創(chuàng)新的同時，也將面具的文化細節(jié)最大程度保留下來，促使最終的動畫作品呈現(xiàn)出震撼效果[6]。

另外，在確定好數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的主題和做好中國民間美術(shù)元素的選取之后，更為重要的設(shè)計環(huán)節(jié)是對元素的重構(gòu)與解構(gòu)，這也是保證視覺呈現(xiàn)效果的關(guān)鍵所在。在此，設(shè)計人員需要重視傳統(tǒng)文化的力量，賦予數(shù)字媒體藝術(shù)作品一定的精神內(nèi)涵。依舊以動畫電影《哪吒之魔童降世》為例，結(jié)界獸形象是古代青銅文化的抽象體現(xiàn)，而故事的背景也是在西周青銅文化發(fā)展的鼎盛時期。所以可以看出，設(shè)計人員是將文化背景與文化元素協(xié)同融入設(shè)計作品中。

（四）積累設(shè)計經(jīng)驗，發(fā)展數(shù)字媒體

伴隨市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計應(yīng)做到遵循時代發(fā)展理念的同時，適當借鑒西方藝術(shù)作品中的精髓部分，立足于中國民間美術(shù)元素應(yīng)用進行取長補短，從拿來主義、固化照搬的滯后做法中解脫出來，設(shè)計出富有中國特色、彰顯中國精神的數(shù)字媒體藝術(shù)作品。而想要實現(xiàn)這一目標，設(shè)計人員需要在實踐中對西方優(yōu)秀藝術(shù)作品展開深度研究，找到其設(shè)計特征以及文化融入的方式，在此基礎(chǔ)上將理論研究與實踐相結(jié)合，讓經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為支撐實踐的內(nèi)在動力，進而構(gòu)建出理論與實踐一體化的全新數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展格局[7]。

此外，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展也同樣不能忽視時代特征的展現(xiàn)，因為不論何種文化，在悠久的歷史長河中都只是滄海一粟，但是地球村的出現(xiàn)讓人與人之間、國與國之間的信息傳遞更加便捷高效。也是因為如此，不同國家、民族之間的文化有了碰撞和交流的機會，大眾群體的思想觀念、審美情趣也得到進一步發(fā)展。所以為了促進數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，其設(shè)計也應(yīng)緊跟時代發(fā)展步伐，這樣才能結(jié)合中國民間美術(shù)元素的獨特性與歷史性，將中國古老傳統(tǒng)又不乏魅力的民間美術(shù)呈現(xiàn)出來；同時，根據(jù)中國文化的包容性特點，結(jié)合時代特征，對各類文化優(yōu)勢進行深度挖掘，使數(shù)字媒體藝術(shù)盡快走上創(chuàng)新發(fā)展之路，使中國民間美術(shù)元素在數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用可以被更多的人認可，并有效滿足現(xiàn)代人的個性化審美需求。

四、結(jié)語

綜上所述，中國民間美術(shù)不僅歷史悠久，而且富有人文思想和趣味，將其應(yīng)用到數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中能夠使作品的表現(xiàn)形式更加豐富，突出設(shè)計的主題內(nèi)涵與文化意蘊?；诖耍O(shè)計人員在具體設(shè)計操作過程中，需要在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，研究各類優(yōu)秀經(jīng)典作品對于中國民間美術(shù)元素的運用形式，借鑒其經(jīng)驗，對藝術(shù)內(nèi)容加以創(chuàng)新，兼容多種元素，注重文化細節(jié)，持續(xù)探索數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計中中國民間美術(shù)元素應(yīng)用的全新路徑與策略，賦予藝術(shù)作品藝術(shù)層次，有效推動數(shù)字媒體藝術(shù)的穩(wěn)健發(fā)展。