宋 雯

(五邑大學(xué) 文學(xué)院， 廣東 江門 529020)

中國幾千年來的男權(quán)文化傳統(tǒng)，使得許多人在“性道德”和婚姻的問題上對男性和女性實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，在封建社會(huì)，男性可以娶多個(gè)妻子，而女性必須從一而終。不過隨著封建制度的被推翻，現(xiàn)代社會(huì)的婚姻制度也由“一夫多妻”制轉(zhuǎn)為了“一夫一妻”制，對此，一些知識分子表示積極擁護(hù)，如胡適就說：“夫婦之間的正當(dāng)關(guān)系應(yīng)該以異性的戀愛為主要元素,異性的戀愛專注在一個(gè)目的,情愿自己制裁性欲的自由,情愿永久和他所專注的目的共同生活,這便是正當(dāng)?shù)姆驄D關(guān)系。人格的愛不是別的,就是這種正當(dāng)?shù)漠愋詰賽奂由弦环N自覺性?！盵1]在如火如荼的新文化運(yùn)動(dòng)中，“男女平等”作為一個(gè)重要議題凸顯出來，對于傳統(tǒng)女子“守節(jié)”“貞操”問題，周作人、胡適、魯迅等皆發(fā)表了深刻見解。胡適《貞操問題》一文將矛頭直刺傳統(tǒng)倫理中女性對男性絕對義務(wù)的規(guī)定,認(rèn)為“貞操”不應(yīng)視為女性單方的,而應(yīng)是男女雙方共同遵守的倫理規(guī)范。

“男女平等”和現(xiàn)代婚戀觀念的普及使得“第三者”、婚外情等問題得到關(guān)注。由于五四時(shí)期是一個(gè)全盤否定封建文化的時(shí)期，“個(gè)性解放”“民主”“自由”等都是當(dāng)時(shí)最流行的口號，“包辦婚姻”作為束縛人自由的封建婚姻制度自然受到了猛烈抨擊，很多作家本人也深受“包辦婚姻”之苦。在這樣的情況下，出于兩情相悅、自由戀愛而結(jié)合的婚外情就具有了反封建的意義。如廬隱的《一個(gè)著作家》、郭沫若的《漂流三部曲·十字架》、含星的《苦悶的靈魂》等都以婚外情敘事來表現(xiàn)對現(xiàn)代婚戀觀念的認(rèn)同和對傳統(tǒng)舊式婚姻的抗拒。正如有的論者所言,此類作品“產(chǎn)生于個(gè)人與家族對立、西方個(gè)性主義思想與封建倫理道德對立的文化語境之中”,其中心主題乃是“個(gè)人要求自由解放的迫切性與封建家族制度、封建倫理道德的頑固性之間的矛盾”[2]。這些小說中的“婚外情”承載了民主、自由及個(gè)性解放的能指意義，它們以濃烈的啟蒙，人道主義及革命色彩表現(xiàn)出對封建倫理道德規(guī)范和腐朽婚姻制度的沖擊。

婚外情敘事的再次大規(guī)模出現(xiàn)是在20世紀(jì)80年代，很多特定時(shí)代的“無愛婚姻”也成了被重點(diǎn)審視的對象，由“無愛婚姻”催生出的婚外情在這里帶上了歷史反思的意味。張潔的《愛，是不能忘記的》之所以在80年代受到廣泛熱議，正是因?yàn)檫@篇作品首次觸及了特定年代締結(jié)的“無愛婚姻”和婚后遇到真愛的沖突問題，《愛，是不能忘記的》以女兒的視角敘述了母親生前一段不為人知的和有婦之夫的愛戀，被母親至死不渝愛著的這個(gè)男人，風(fēng)度翩翩，年輕的時(shí)候曾在上海做地下工作，一個(gè)老工人為了掩護(hù)他犧牲了生命，他就把照顧老工人孤苦無依的妻女看做了自己的責(zé)任，并娶了工人的女兒。這段出于道義的婚姻，與愛情無關(guān)。他在婚后和母親相遇了，愛情在他們之間默默滋生，可兩個(gè)清醒的知識分子都清楚地知道，他們不能放肆自己的感情。他們愛得克制、隱忍，一輩子連手都沒有握過一次。母親把對他的愛壓進(jìn)心底，寫進(jìn)日記，從日記里可看出，母親對他的愛不但沒有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消退，反而與日俱增，愈加濃烈。這篇小說在當(dāng)時(shí)的文壇掀起了軒然大波，因?yàn)閯倓傔^去的特定時(shí)代里，與“愛情”相關(guān)的小說幾乎銷聲匿跡，而《愛，是不能忘記的》不但重點(diǎn)寫了“愛情”，還是跟有婦之夫的婚外情，雖然這段婚外情的男女主人公連手都沒握過，可在世俗的眼光中，這也是對倫理道德的冒犯，不過，不少評論家對這篇小說的評價(jià)很高，認(rèn)為里面表現(xiàn)出來的“無愛婚姻”和愛而不得的苦悶起到了歷史反思的作用。

《愛，是不能忘記的》可算是新時(shí)期婚外情敘事的開山之作，隨著西方思潮的再次大量涌入，恩格斯的名言“沒有愛情的婚姻是不道德的”被大家廣為傳播并認(rèn)可，關(guān)于婚姻、愛情問題的討論大大多了起來，“愛情”又被放到了至高無上的位置上?！皭矍椤痹谶@時(shí)又披上了人道主義、理想主義及反世俗的外衣受到人們贊揚(yáng)和歌頌。不過，雖然很多作家表現(xiàn)出了對無愛婚姻的同情，對由無愛婚姻催生出的婚外情也表現(xiàn)出深深的理解，可由于道德方面的顧忌，作家們還是對婚外情這種破壞婚姻契約，破壞社會(huì)秩序規(guī)則的行為持批判態(tài)度，如《東方女性》中的丈夫和劇團(tuán)演員方我素在婚外情被公開后遭到了下放和批斗，妻子林清芬不但沒有怨恨和報(bào)復(fù)，反而救下了欲自殺的方我素，并幫其接生了她和丈夫生的女孩，林清芬為了把女孩養(yǎng)大，也隨夫下放，可是這個(gè)叫小朵的女孩在長大之后也成了別人的“第三者”，最終小朵得知了發(fā)生在養(yǎng)母和母親身上的故事，母親也親自出來現(xiàn)身說法，她于是深感慚愧，決定從“第三者”的角色退出，這個(gè)結(jié)局具有道德訓(xùn)誡的意味。

20世紀(jì)90年代的社會(huì)文化環(huán)境都比以前更加寬松，價(jià)值觀日趨多元，小說中的婚外戀敘事就更為常見了，無論是在敘事內(nèi)容、形式還是敘事倫理上都較之前有了更大的發(fā)展和變化。

一、平民立場與道德倫理色彩的減弱

20世紀(jì)80年代，很多小說家雖對出于真正愛情而締結(jié)的婚外情普遍持同情和理解的態(tài)度，但卻對這種行為并不支持，因?yàn)檫`背了婚姻契約的婚外情是不符合道德倫理規(guī)范的，是對新時(shí)期正在恢復(fù)和重建的社會(huì)秩序的破壞。因此，80年代小說中婚外戀當(dāng)事人的結(jié)局都不算好，或以當(dāng)事人受到感化，幡然醒悟，回歸家庭告終。整體來看，80年代小說中的婚外情敘事有著較濃的道德倫理色彩，敘事者往往站在啟蒙立場上來書寫“第三者”和婚外情。

90年代小說中婚外情敘事的道德倫理色彩則大大減弱，從中我們看不到敘事者對婚外情的明確態(tài)度，由于很多作家在小說中把“第三者”設(shè)置為了主要敘事人，我們可看到“第三者”大量的內(nèi)心活動(dòng)和精神掙扎，這使得我們?nèi)菀讓@些“第三者”和婚外情產(chǎn)生深深同情。因?yàn)橐暯堑倪x擇往往使敘事話語帶有意識形態(tài)性與情感傾向性，主要敘述者即使道德敗壞，他(她)也能贏得幾分同情與支持。特別是在很多女作家的小說中，“第三者”往往具有很多優(yōu)秀的品質(zhì)，她們獨(dú)立、善良、勇敢、浪漫、不慕虛榮、不懼世俗眼光，僅僅是因?yàn)閻矍椴藕陀袐D之夫走到了一起，這就使得她們和有婦之夫相愛的舉動(dòng)有了抗?fàn)幒蜖奚囊馕?，甚至帶有了女?quán)主義的色彩，而這些有婦之夫的懦弱、自私，對世俗流言的顧忌又加深了我們對“第三者”處境的同情。

《伴你到黎明》(張欣)中的安妮，是個(gè)孝順且獨(dú)立的現(xiàn)代都市女性，她和有婦之夫桑原的情感糾葛源于“情不知何起，一往情深”，雖然兩個(gè)人都在極力回避對方，可被愛情沖昏頭腦的兩個(gè)人最終還是沒能克制住自己。安妮從沒逼過桑原離婚，可桑原妻子還是怒氣沖沖找上了門，在眾人面前打了她耳光，讓她顏面盡失，她深愛著的桑原在此時(shí)不但沒有挺身而出，“倒成了《六次危機(jī)》里的尼克松，來個(gè)避而不見”，連個(gè)電話也不敢給安妮打?！秮韥硗?池莉)中的林珠美麗嫵媚，業(yè)務(wù)能力也很強(qiáng)，尤為難得的是在一個(gè)處處機(jī)關(guān)暗設(shè)、陷阱遍布的商務(wù)競爭網(wǎng)里，她仍未失掉自己的初心，她仗義豪俠，明辨是非，堅(jiān)決不被賄賂打動(dòng)，不昧著良心做偽證，并不惜憤而辭職丟掉高薪，她讓有婦之夫康偉業(yè)完成了一個(gè)男人在心理和生理雙重意義上對自我、對女人的重新認(rèn)識，對于康偉業(yè)來說，她就是一所學(xué)校?！段ｋU(xiǎn)的日常生活》(皮皮)則從妻子和情人兩個(gè)人的視角來敘述了她們眼中的劉秉德。劉秉德的妻子是個(gè)恪守婦道，全心全意為家庭操勞的傳統(tǒng)女人，但衰老得比丈夫快很多?！霸谂c劉秉德同等年齡下，她臃腫得像個(gè)棉花包?！眲⒈虏坏桓屑て拮訛榧彝プ龀龅母冻龊蜖奚€嫌棄其沒有魅力。他們的婚姻早已有名無實(shí)，分居十多年了，可由于太在乎面子，他們一直沒能下定決心結(jié)束這段讓雙方都難受的婚姻。在妻子眼里，劉秉德是個(gè)無比自私的人，在家里少言寡語冷淡無比，卻對情人有著說不完的情話，情書一封接著一封地寫?？稍趧⒈虑槿送趵璧男胖形覀兛煽闯銮槿藢⒈乱彩遣粷M的，“您對我過分的貪求，在我們最初的時(shí)間里給我造成了怎樣的毀滅性的傷害。我絕望后的沉淪正是源于您的無休止的性要求。但是我又沒有力量擺脫您，您還記得您曾經(jīng)威脅過我嗎?您發(fā)誓，要是我離開，您就把這一切都張揚(yáng)出去”。從信的內(nèi)容看，“第三者”王黎也是一個(gè)受害者，劉秉德在這里儼然成了一個(gè)男權(quán)的象征?！杜c往事干杯》(陳染)中的主人公肖濛也為自己和男鄰居的婚外戀找到了合理的理由，第一，男鄰居和他妻子早已沒了愛情，經(jīng)常吵鬧；第二，是男鄰居主動(dòng)誘惑自己的。在小說中我們能看見肖濛大段大段的心理獨(dú)白，如“無論我是否真正愛過他，只要與他在一起，我現(xiàn)在肯定會(huì)有一個(gè)寧和的家，有一個(gè)父親般時(shí)時(shí)精心保護(hù)我的男人”。因此，作為“第三者”的楚楚可憐的“肖濛”并不能讓我們激起對她破壞別人婚姻的行為的怨恨。

還有的小說中的婚外情敘事不但讓讀者對破壞別人家庭的“第三者”恨不起來，還讓我們對這些出軌的男人也產(chǎn)生了極大同情，如《桑煙為誰升起》(蔣子丹)中的寧羽之所以出軌，是因?yàn)樗推拮釉谛苑矫娌缓椭C，他性欲旺盛，而妻子蕭芒從一開始就對性持抵觸態(tài)度，在《桑煙為誰升起》中有大量關(guān)于蕭芒成長過程的回顧，由此我們能看到男權(quán)社會(huì)中的一個(gè)女性如何一步步把男權(quán)社會(huì)性別規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)心的道德律令，將自己禁錮起來。男權(quán)社會(huì)將足夠的罪責(zé)強(qiáng)加給女人，就像埃萊娜·西蘇說的，她們“事事有罪，處處有罪：因?yàn)橛杏蜎]有欲望而負(fù)罪；因?yàn)樘涞吞疅崃摇?fù)罪；因?yàn)榧炔焕涞植弧疅崃摇?fù)罪；因?yàn)樘^分的母性和不足夠的母性而負(fù)罪；因?yàn)樯⒆雍筒簧⒆佣?fù)罪，因?yàn)閾狃B(yǎng)孩子和不撫養(yǎng)孩子而負(fù)罪……”[3]194性的不和諧影響了原本美滿的夫妻關(guān)系，苦悶壓抑的寧羽只能到外面去尋求欲望的釋放，不過在寧羽死后，小說借“第三者”之口表明寧羽還是愛著妻子的：“寧羽要是不死，他肯定會(huì)回頭來求你，其實(shí)我也明白，他更愛的是你。他對我說過，你最讓他傷心的是知道了我們的事之后一言不發(fā)，好像完全不在乎他?！边@使得寧羽和那些喜新厭舊的“陳世美”有了明顯區(qū)別?！吨軡O的火車》則把“第三者”李蘭對情人陳清的愛寫得超凡脫俗又轟轟烈烈，李蘭才貌雙全，而陳清是個(gè)相貌平庸，各方面都平平的普通電工，李蘭對陳清的愛，不帶絲毫功利的色彩，陳清在她面前很放松，因?yàn)樗谄拮又軡O面前習(xí)慣了扮演模范丈夫的角色，而李蘭鼓勵(lì)他做自己，這使得他找回了久違的自我。在李蘭面前，陳清傾吐了對婚姻，對妻子的真實(shí)看法，讓我們看到了陳清在婚姻中的苦悶和無處訴說的無奈。如果說，陳清在妻子周漁面前展現(xiàn)的是他的“偽自我”，那么他在李蘭面前展現(xiàn)的就是他的“原始自我”，因此他和李蘭在一起是開心的，可他面對周漁的時(shí)候，他又被強(qiáng)烈的負(fù)疚感所撕扯，意外觸電身亡的結(jié)局對他來說或許是種解脫。在他死后一年，李蘭選擇了觸電自殺隨他而去，而妻子周漁在悲痛了一年后還是選擇嫁給了別人，敘述者似乎要證明，情人李蘭對陳清的感情比妻子周漁對陳清的感情要深重得多。這使得陳清和李蘭的婚外情甚至帶上了神圣的色彩。在這兩篇小說中，“第三者”對情人的愛都無怨無悔至死不渝，而丈夫則都處于精神掙扎中，他們的死亡結(jié)束了自己和妻子、情人的情感糾葛，也使得他們的婚外情帶上了幾分凄美。

二、“無愛之性”和欲望場景的凸顯

20世紀(jì)90年代之前的很多小說雖然寫到了婚外情，可是這些婚外情敘事多是突出“情”的，而“性”往往被有意忽略。如《美的結(jié)構(gòu)》(陸星兒)特意交代了“第三者”林楠的相貌并沒有鄭濤聲的妻子婷蘭漂亮，鄭濤聲并不是因?yàn)樨潙倜郎藕土珠叩搅艘黄?，而是因?yàn)閮扇擞兄餐Z言和愛好。“這是些婚姻外的愛情故事，換言之，是對婚外戀情充滿同情、乃至深情的書寫；但是，這是些絕對純潔的、剔除了身體欲望的心靈之愛”[4]42。中國的禁欲文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，中國人歷來就恥于在公開場合談性，雖然隨著西方思潮的涌入，啟蒙文化的興起，“性”作為人的原欲得到了承認(rèn)，可是“性”的地位也是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“情”的地位的。因此，作家們多強(qiáng)調(diào)愛情的神圣，愛情對世俗道德規(guī)范的沖擊，卻習(xí)慣對“性”避而不談或一筆帶過。直到80年代中后期，尼采的“酒神精神”等西方學(xué)說在中國傳播流行，加之日趨寬松的社會(huì)文化環(huán)境，小說中的“性”描寫漸漸多了起來，到了90年代，小說中的“性”已經(jīng)成了很平常的事物，婚外情敘事也不像之前小說那樣多是出于對婚姻的不滿和對愛情的追求，“性”的一面被突出了出來。愛性分離的婚外情隨處可見。

《不談愛情》(池莉)中的梅瑩是一名外科醫(yī)生，徐娘半老卻風(fēng)韻十足，她和比自己年輕許多的莊建非的婚外情完全是出于“性”的需要，莊建非也有家室，可是“當(dāng)梅瑩的肉體橫陳在他面前時(shí)，他顯出了初歡的笨拙和羞澀”。年輕的莊建非對梅瑩十分迷戀，甚至想到要拋棄妻子和梅瑩結(jié)婚，可成熟老練的梅瑩明確告訴莊建非不會(huì)和他結(jié)婚，哪怕她發(fā)瘋地迷戀他的肉體也不會(huì)和他結(jié)婚，因?yàn)樗幕橐鲂腋Ｃ罎M，她的丈夫、兒子和媳婦都是出類拔萃的人物，因?yàn)椤吧顑?nèi)容比男女之間的性的內(nèi)容要多得多”?！肚镏糟?張秀楓)中的雜志社副主編葉千章和《不談愛情》中的梅瑩一樣，和別人發(fā)生婚外情的目的，主要是為了肉體上的滿足。這篇小說以葉千章為主要敘述者，跟隨著葉千章的敘述，我們能看到葉千章一步步被“彌雪雪”誘惑的過程與出軌時(shí)的心理掙扎。葉千章和彌雪雪都是有家庭的人，葉千章的妻子芹菲非常賢惠能干，可是她的付出并未換來丈夫的感激，反而被丈夫嫌棄感情和肉體都粗糙。葉千章對她早已沒了愛，但又不愿意放棄自己這個(gè)雖然食之無味卻棄之可惜的安穩(wěn)小家庭，“彌雪雪”和他的想法也是相似的，他們清楚明白他們在一起不過是權(quán)色交易，一個(gè)尋求權(quán)力的保護(hù)，一個(gè)為了滿足生理欲望而已，因此他們都不愿離婚，“不愿家庭發(fā)生地震”。這些作品中的婚外情都是有性無愛的，這與90年代流行的解構(gòu)“神圣”，解構(gòu)“愛情”等后現(xiàn)代主義思潮有關(guān)。

在一些受女性主義影響的女作家的婚外情敘事中，我們能看到更多的女性對“性”的細(xì)致感受和享受。在漫長的男權(quán)社會(huì)中，女性的性欲望和性感受一直像一塊不為人知的黑暗大陸，從羞于談“性”到大大方方承認(rèn)對“性”的欲望再到對性體驗(yàn)的細(xì)致書寫，這是女性話語從無到有，慢慢建立的過程，也是女性自我慢慢蘇醒的過程。法國女性主義批評家埃萊娜·西蘇說：“寫你自己。必須讓人們聽到你的身體。只有到那時(shí)，潛意識的巨大涌泉才會(huì)噴涌?！娜怏w在講真話，她在表白自己的內(nèi)心。事實(shí)上，她通過媒體將自己的想法物質(zhì)化了，她用自己的肉體表達(dá)自己的思想。” “婦女的身體帶著一千零一個(gè)通向激情的門檻，一旦她通過粉碎枷鎖、擺脫監(jiān)視而讓它明確表達(dá)出四通八達(dá)貫穿全身的豐富的含義時(shí)，就將讓陳舊的、一成不變的母語以多種語言發(fā)出回響。”[3]194-201如《致命的飛翔》(林白)中，“我”和“北諾”都是“第三者”，小說大篇幅描繪的，不是“我”和“北諾”對于破壞別人家庭這一行為的不安和精神掙扎，而是“我”和“北諾”對于“性”的渴望和心安理得的享受，“我”在登陸身下想象自己是妓女，“那個(gè)無恥的字眼使我感到了刺激和快感，干澀的感覺頃刻變光滑了，像手握著無鱗的魚那樣有種滑膩的感覺”。小說還運(yùn)用了現(xiàn)代派手法將“我”和“北諾”的性愛體驗(yàn)混在一起寫：“潮涌來臨，我們體內(nèi)的液汁使我們的身體閃閃發(fā)亮，我身體的起伏越來越大?！彪m然“我”有時(shí)也在思考情人登陸是否在更大程度上把“我”僅僅作為一個(gè)性的器官而不是作為一個(gè)特異有價(jià)值的女人，可是“我”依然享受“性”帶來的快感?！氨敝Z”在陪情人上床時(shí)也會(huì)告訴自己這不是一場性交易，而是出于自己生理的需要。比起之前的小說，《致命的飛翔》對于女性“性”欲望和性體驗(yàn)的袒露顯得赤裸而直接，絲毫沒有遮遮掩掩忸怩作態(tài)之感。

這些作品中的婚外情都是有性無愛的，都有意地回避了對愛情的談?wù)摚@與90年代流行的解構(gòu)“神圣”，解構(gòu)“愛情”等后現(xiàn)代主義思潮有關(guān)，也反映出人們在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的迷惘和空虛，借用小說《守望空心歲月》中的一句話來說：“整個(gè)九十年代，也許就只有喜歡和好感，一切都表面化了，不再深入骨髓了?！?/p>

三、對現(xiàn)代文明的批判

現(xiàn)代社會(huì)雖然在經(jīng)濟(jì)、科技等方面都進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展的階段，人們的生活也顯得更加豐富多彩，可是很多現(xiàn)代人卻并沒因此比前人更快樂，他們在這個(gè)物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的社會(huì)不自覺地進(jìn)入了一種機(jī)械式的被動(dòng)生存狀態(tài)，他們創(chuàng)造了工具，創(chuàng)造了科技，把賺錢視為人生最高目的，卻在無形中把自己也變成了工具。如果說現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的齒輪，那么這些奔波勞碌的現(xiàn)代人就是這齒輪上的一環(huán)?！霸谶@里，賦予一種生活以意義或評價(jià)一種生活的價(jià)值標(biāo)尺主要是技術(shù)或數(shù)字，生活基本上成為一件與心靈無關(guān)的事，套用一個(gè)物理學(xué)術(shù)語——一種‘離心’的生活?！盵5]35在這種“離心”的生活狀態(tài)下，很多現(xiàn)代人的生命力和心靈都漸漸萎縮，當(dāng)他們走入婚姻，自然也會(huì)讓婚姻也跟著失去活力。在這種狀況下登場的婚外情就具有了反抗現(xiàn)代文明對人的異化，呼喚原始生命力的意味。

如在遲子建的《微風(fēng)入林》中，衛(wèi)生院護(hù)士方雪貞和丈夫陳奎的關(guān)系陷入僵局，陳奎的萎靡和頹廢讓兩人的感情變得愈加冷淡，在一次接診之后，年僅四十的方雪貞發(fā)現(xiàn)自己月事突然不再來臨，她將此事歸為受到接診病人孟和哲的驚嚇的緣故。孟和哲是個(gè)和陳奎完全相反的，充滿了旺盛原始生命力的鄂倫春男人，當(dāng)他得知方雪貞因他將月事“嚇”得不再來臨之后，竟然用“性”的方式為她治療。在常人眼里，和配偶之外的人發(fā)生性關(guān)系屬于婚外情，而婚外情是不道德的，骯臟的，見不得光的，可是在遲子建的筆下，這樁常人眼里的婚外情竟然顯得神圣而唯美：“方雪貞從未體驗(yàn)過這樣的結(jié)合，仿佛酒至半酣，飄然欲仙，有如在銀河中做愛。孟和哲就像一株充滿了旺盛生命力的樹，不懼她體內(nèi)的嚴(yán)寒，傲然地舒展著韌性而強(qiáng)健的身軀，激情蕩漾地持久地歌唱著?！痹诜窖┴懙摹安　敝魏弥螅虾驼苡謭?jiān)決地走掉，我們很難用世俗道德規(guī)范來評價(jià)二人的行為，不過這個(gè)雄壯威武的鄂倫春男人，儼然已成了生命力和活力的象征。

刁斗的《作為一場藝術(shù)的謀殺》中的“國”是一個(gè)事業(yè)有成的成功男人，他對待事業(yè)一絲不茍，可他也是一個(gè)愛拈花惹草的男人，多年來，他總是滿腔熱忱地喜愛著和征服著眾多女人，在還沒離婚前就是如此。他熱衷獵艷的游戲，并不是因?yàn)樗星橛卸嗝簇S富，而是因?yàn)椤霸谂c頻繁更迭著的女人的歡愛中，他能得到一種超越肉體的精神的滿足。他把這種純粹封閉的自我心間的心理滿足當(dāng)成提升自己自信和勇氣的主要能源，他的生活狀態(tài)和生命活力都會(huì)因之而變得輝煌和強(qiáng)盛”?；橥馇閷τ凇皣眮碚f，是單調(diào)生活的調(diào)劑品，他需要從充滿刺激的婚外情中體會(huì)到一種將生命激活的快感，因?yàn)樗谑聵I(yè)和社會(huì)生活中習(xí)慣了順應(yīng)他人的期待，他的“原始自我”一直被深深壓抑著。他對他的情人坦言：“我想活得本色一點(diǎn)，原始一點(diǎn)?！被橥馇閷τ谒?，就是讓他找回自己原始生命力的一個(gè)載體。

四、黯淡圍城生活的一抹光亮

曾經(jīng)相愛的兩個(gè)人由戀愛走進(jìn)婚姻，關(guān)系肯定會(huì)發(fā)生或多或少的變化，因?yàn)閼賽蹠r(shí)的激情雖然令人心醉神迷，卻像熊熊燃燒的大火一樣不能持久，不管婚前愛得多么轟轟烈烈，到婚后都不得不面對激情褪去的現(xiàn)實(shí)，婚后生活充滿著柴米油鹽和一地雞毛，重復(fù)、瑣碎、單調(diào)，戀愛時(shí)的風(fēng)花雪月都成了遙遠(yuǎn)的過去，婚姻生活變得像西西弗斯推巨石一樣，年復(fù)一年，日復(fù)一日，仿佛看不到盡頭?；橥馇閷τ邝龅瓏侵械娜藖碚f，就意味著新鮮的空氣，意味著灰暗生活中的一抹光亮。

《紀(jì)念》(殷慧芬)中“紀(jì)念”的男人“安杰”是個(gè)粗獷北方男人，坦蕩、熱情、能干，但是和南方男人比起來，他顯得過于粗糙，缺少“上海男人的那種對家對女人的款款溫情”?！凹o(jì)念”是在上海出生和長大的，她之所以在結(jié)婚時(shí)選擇安杰，“也許是對江南文化背景的叛逆，也許是看了太多溫文爾雅的南方男人”，可是隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)陌生慢慢熟悉，當(dāng)新鮮流于陳舊，“安杰”失去了對“紀(jì)念”最初的吸引力，生活習(xí)性、地域文化等差異在婚后的現(xiàn)實(shí)生活中慢慢成為了主題，對于“紀(jì)念”來說，婚后的日子越來越寡淡如水，這時(shí)的她開始向往起“南方男人冷峻的陰柔和憐香惜玉的脂粉氣”，“紀(jì)念”的這種變化道出了一個(gè)事實(shí)，不只是男人才在擁有“白玫瑰”的時(shí)候會(huì)思念“紅玫瑰”的?！凹o(jì)念”迷戀狄仁細(xì)膩和瀟灑，迷戀狄仁氣宇軒昂的成功人士氣質(zhì)，有了狄仁以后，她發(fā)現(xiàn)世界又變得新鮮和神秘了，平庸的生活有了新的意義。

《發(fā)燒發(fā)燒》(趙凝)中兩個(gè)因校園戀愛走到一起的夫妻在婚后沒能延續(xù)他們在戀愛時(shí)的幸福，因?yàn)檎煞蜱娨粼陔娔X和網(wǎng)絡(luò)營造的虛幻世界中越陷越深，導(dǎo)致他和現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了脫節(jié)，雖然常常和妻子小玄一起呆在家里，卻完全沒有任何交流，小玄本是個(gè)依賴性強(qiáng)，渴望呵護(hù)的顧家的小女人，可沒想到婚后的生活比婚前更讓她感到孤獨(dú)，鐘音有鐘音的世界，可是小玄卻沒有小玄的世界，在如此憋悶壓抑的婚姻中，小玄出軌也是自然而然的事情。有意思的是，鐘音也愛上了和他在網(wǎng)上聊得火熱的愛娃，他面對妻子毫無話說，面對這個(gè)虛擬世界中的愛娃卻有說不完的話，雖然他還沒和愛娃在實(shí)際生活中接觸過，可是他已在精神上出軌了。《如戲》(張欣)中的佳希本是個(gè)保守傳統(tǒng)的女子，她對丈夫要求不高，只希望他能多陪陪自己，聊聊藝術(shù)，過過小日子，可是丈夫在婚后卻投入到賺錢事業(yè)中，完全忽視了佳希的情感需求。佳希喜歡藝術(shù)氣質(zhì)的男人，要命的是丈夫卻把這一部分一點(diǎn)點(diǎn)磨去。所以當(dāng)藝術(shù)氣質(zhì)濃厚的匡云濃出現(xiàn)在佳希面前，佳希不得不承認(rèn)內(nèi)心里始終有一份感情被匡云濃牽動(dòng)了，當(dāng)匡云濃觸碰佳希的身體時(shí)，“佳希沒想到自己的身體，絲毫也沒有抗拒這種陌生的指溫，反而如久旱的土地迎接著甘露的滋潤，甚至連本能的排斥都沒有發(fā)生就已經(jīng)迅速地與這種愛撫融為一體，她一動(dòng)不動(dòng)地在靜寂中體味著”。有夫之婦佳希和有婦之夫匡云濃最終沒有突破男女最后那道防線，因?yàn)樗麄兠靼?，他們并不是在婚外找到了真愛，而是在婚姻中壓抑得太久了，他們明白自己就像星辰一樣，都有著自己的運(yùn)行軌跡，相遇時(shí)或許放射出燦爛的光輝，但絕不可能改變軌道。

《私奔者》(海男)是以“第三者”蘇修的視角來講述她和江林的婚外戀的，整篇作品充斥了大量的獨(dú)白和回憶，時(shí)空在過去和現(xiàn)在不斷切換。江林本娶了一位美麗的城市姑娘，這位姑娘為了愛情從城市嫁到小鎮(zhèn)，但是適應(yīng)不了沉悶的小鎮(zhèn)生活，她在婚后衰老得很快，并經(jīng)常逃回城，寡淡無味的小鎮(zhèn)生活和迅速衰老的妻子讓江林厭倦無比，因此他不惜拋下他的家業(yè)，和身上散發(fā)著玫瑰香的蘇修私奔。他喜歡私奔在路上，到處住旅館的感覺，對于他來說，私奔只是他反抗平淡婚姻和無聊寂寞小鎮(zhèn)生活的方式。

這些作品中的婚外情都帶有情感慰藉的性質(zhì)，婚姻中的夫妻有時(shí)就像黯淡壓抑的圍城中的困獸，他們在灰暗的生活中左奔右突，不過是為了給自己找尋一抹光亮，這些婚外情往往并沒有結(jié)果，或許是因?yàn)?，大家都知道這只是黯淡圍城生活中的一抹光亮而已，若和情人再次走入婚姻，他們依然會(huì)陷入同樣的困境。

整體來看，20世紀(jì)90年代小說中的婚外情敘事較之以前大大增多，道德倫理色彩也明顯減弱，無論在內(nèi)容還是在形式方面都比以前顯得更加多元，“第三者”形象也比以往更為豐富復(fù)雜，作家對此的敘事立場由之前的啟蒙立場和道德立場多轉(zhuǎn)為平民立場，“婚外情”的隱喻功能進(jìn)一步擴(kuò)大。