陳 佩

安徽科技學(xué)院外國語學(xué)院，安徽鳳陽，233100

文明及其思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，而文化自信是一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分及內(nèi)在表現(xiàn)，是最重要的文化軟實(shí)力。欲人勿疑，必先自信。只有對自己的文化及其生命力持有堅(jiān)定信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力[1]。自2014年以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合提出并強(qiáng)調(diào)“文化自信”，并在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，對文化自信進(jìn)行了全面闡釋，強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！边@既是文化理念又是指導(dǎo)思想，為新時(shí)期高校專業(yè)課程建設(shè)，特別是課程思政建設(shè)提供了基本遵循和行動指南。因此，在新時(shí)代，以英美文學(xué)課程為研究視域，以文化自信教育與課程思政的耦合為基點(diǎn)，探尋分析文化自信教育與課程思政的融合機(jī)制，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1 耦合溯源：文化自信教育與課程思政的內(nèi)在邏輯

文化自信教育與英美文學(xué)課程思政耦合的前提是兩者之間存在內(nèi)在的必然聯(lián)系。按照教育部2020年印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下簡稱《綱要》)精神，各門課程的“課程思政”要與思政課程同向同行，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，這是新時(shí)代的要求，也是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的關(guān)鍵舉措[2]。而在高校中開展文化自信教育，是將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和社會主義先進(jìn)文化融入高等教育的內(nèi)在要求，也是從文化自信這一更高更深層面上推進(jìn)“立德樹人”根本任務(wù)的有效落實(shí)。

由此可見，從內(nèi)在邏輯上看，兩者都是強(qiáng)調(diào)正面健康積極的文化教育引導(dǎo)，都堅(jiān)持“立德樹人”的教育功能和價(jià)值理念，都關(guān)系到社會主義接班人的培養(yǎng)、民族的復(fù)興、國家的崛起以及國家長治久安等重大問題。一方面，文化自信的弘揚(yáng)與發(fā)展離不開高校教育理念的改革與創(chuàng)新的支撐。明確英美文學(xué)課堂教學(xué)的時(shí)代使命，充分發(fā)揮其育人功能，在課程教學(xué)中融入中國特色社會主義先進(jìn)文化，使大學(xué)生堅(jiān)定文化自信，進(jìn)而自覺承擔(dān)起民族復(fù)興的時(shí)代重任，這也是高校課程思政建設(shè)的應(yīng)有之義。另一方面，文化自信教育通過植入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融入先進(jìn)當(dāng)代文化、凸顯地方特色文化，來著力解決英美文學(xué)課程思政載體不豐富、文化育人功能發(fā)揮不充分等問題，使英美文學(xué)課程思政更具有針對性和實(shí)效性。因此，兩者同向同行，可以發(fā)揮協(xié)同互促的作用。

2 耦合價(jià)值：文化自信教育在英美文學(xué)課程思政中的重要作用

堅(jiān)定文化自信是高等教育的重要任務(wù)，將文化自信教育融入英美文學(xué)課程思政中，是推動高校課程思政建設(shè)走深走實(shí)的重要舉措和關(guān)鍵抓手，在強(qiáng)化英美文學(xué)課程思政的政治方向性、凸顯價(jià)值導(dǎo)向性以及發(fā)揮文化引領(lǐng)性等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用。

2.1 強(qiáng)化英美文學(xué)課程思政的政治方向性

文化是一種社會交流及社會傳遞，通過特定的途徑，被社會成員共同獲得[3]。制度文化是文化自信教育的首要內(nèi)容，決定著文化自信教育的方向和路徑。在英美文學(xué)課程教學(xué)中，學(xué)生在大量接觸外國文學(xué)和西方文化過程中，無疑會對西方文化特別是制度文化產(chǎn)生一定的認(rèn)識和了解，在沒有鑒別引導(dǎo)和批判比較的情況下，可能會導(dǎo)致部分學(xué)生對西方制度文化產(chǎn)生盲目欣賞或崇拜。在這種情況下，將以制度文化為先導(dǎo)的文化自信教育融入英美文學(xué)課程教學(xué)之中，可以確保課程思政不偏離原有的軌道，沿著正確的政治方向開展，使道路自信、理論自信、制度自信、文化自信實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。

2.2 凸顯英美文學(xué)課程思政的價(jià)值導(dǎo)向性

文化自信，就是對本國、本民族文化價(jià)值的充分肯定，對本國、本民族文化生命力的堅(jiān)定信念[4]。因此，文化具有極強(qiáng)的價(jià)值導(dǎo)向性和示范引領(lǐng)性。眾所周知，大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會思潮極易對他們產(chǎn)生影響。在英美文學(xué)課程的教學(xué)中，不時(shí)流露和體現(xiàn)出的西方文化價(jià)值觀念，不可避免地會對大學(xué)生已有的思想理念和價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊和影響。在這種情形下，如果不能以社會主義先進(jìn)文化所體現(xiàn)的核心價(jià)值觀去占領(lǐng)學(xué)生的思想陣地，課程思政就不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，在英美文學(xué)課程的開展過程中，要切實(shí)發(fā)揮文化育人、以文化人功能，以社會主義先進(jìn)文化為指導(dǎo)，用社會主義核心價(jià)值觀來對課程教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種西方文化和負(fù)面思潮進(jìn)行糾偏，發(fā)揮文化自信教育在價(jià)值引領(lǐng)方面的重要作用。

2.3 發(fā)揮英美文學(xué)課程思政的文化引領(lǐng)性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。”我們的文化自信，不僅包含著對源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，也有對鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化的自信，更有對時(shí)代鮮明、科學(xué)民主的社會主義先進(jìn)文化的自信。這些多樣化的先進(jìn)文化，為開展課程思政提供了豐厚的土壤和精神養(yǎng)料。但這些先進(jìn)文化如何有機(jī)融入以西方文化為主要載體的英美文學(xué)課程講授中，是必須深入思考解決的問題。要結(jié)合英美文學(xué)課程特點(diǎn)與特色以及不同教學(xué)環(huán)節(jié)的具體要求，廣泛挖掘課程中的文化元素，深層次激發(fā)學(xué)生主動思考，將我國先進(jìn)文化以潛隱、自然、暗示的形式與課程思政實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，在批判吸收西方文化理念的同時(shí)，講好中國故事，傳播中國聲音，在潤物細(xì)無聲中實(shí)現(xiàn)對當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。

3 耦合困境：文化自信教育在課程思政中的缺失缺位

習(xí)近平總書記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！弊鳛槿瞬排囵B(yǎng)的主陣地，在高校中開展文化自信教育與思政教育同樣重要，其融合發(fā)展共同承擔(dān)起育人與創(chuàng)新的歷史使命。但現(xiàn)階段，作為以西方文化為主要內(nèi)容的英美文學(xué)教學(xué)中，文化自信教育融入課程思政的措施還不夠有力，效果還不夠理想，還存在著亟待解決的困境和問題。

3.1 教化與文化相分離

教化與文化之間有著十分密切的聯(lián)系，它們之間相互制約、相互依存。以文化人是教育的使命，也是教化的重要內(nèi)容，教化也通常以文化作為載體。但教化又不等于文化，文化有其獨(dú)特的教育意義和精神內(nèi)涵，它是教化的高級階段。隨著課程思政工作的全面開展，在對安徽皖北某高校外國語學(xué)院近300名學(xué)生關(guān)于“英語專業(yè)課程思政現(xiàn)狀”的問卷調(diào)查中，有62.65%的學(xué)生認(rèn)為在課程教學(xué)中，為達(dá)到課程思政的教育目的，部分授課教師往往以傳統(tǒng)的說教或者是牽強(qiáng)附會地嫁接一些思想政治方面的元素來對學(xué)生進(jìn)行灌輸，但對更深層次的文化教育功能則鮮有運(yùn)用，其教育效果往往事倍功半。大學(xué)德育的本質(zhì)屬性是文化性。開展英美文學(xué)課程思政建設(shè)，必須將文化自信教育作為重要內(nèi)容，使其貫穿于整個(gè)教育教學(xué)的全過程，通過教學(xué)方式方法的改革與創(chuàng)新，努力用社會主義先進(jìn)文化凝聚人、引導(dǎo)人、激勵(lì)人、塑造人，達(dá)到以文化人的目的。

3.2 教師與學(xué)生相疏遠(yuǎn)

人是文化的產(chǎn)物，文化的傳承與發(fā)展最終還要通過人來實(shí)現(xiàn)。作為高校課程思政的主要實(shí)施者，廣大教師對中國自身優(yōu)秀文化的理解、傳承與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。可以說，文化自信教育能否在課程思政中有效展開，教師責(zé)任感支配下的文化情感因素以及言傳身教的行為表達(dá)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但由于受到市場化、功利化等消極因素的影響以及高等學(xué)校教育教學(xué)方式與形式的改變，教師與學(xué)生之間那種言傳身教、行為示范的傳統(tǒng)模式受到?jīng)_擊，教師與學(xué)生之間的情感、語言交流變得稀缺，更多的變成純粹的知識輸出者與知識輸入者關(guān)系。2020年，東北師范大學(xué)一課題組通過問卷調(diào)查與半結(jié)構(gòu)化訪談方式抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，本科生與老師交流頻率達(dá)到每周1～2次及以上的比例僅為33.74%[5]。在這種狀態(tài)下，如何在專業(yè)課特別是英美文學(xué)課程教育中，將文化自信教育有機(jī)融入，使堅(jiān)定的文化信仰走到學(xué)生心坎里、直抵學(xué)生心靈，讓學(xué)生在感悟先進(jìn)文化中體會課程思政帶來的獲得感、幸福感，真正做到親其師而信其道，越來越變成一個(gè)亟待解決的重要課題。

3.3 理論與實(shí)踐相割裂

文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中蓬勃的力量，但這種力量必須通過社會實(shí)踐來體現(xiàn)。因此，文化自信教育在課程思政中的有效實(shí)現(xiàn)，對教育者提出了新的更高要求。教育者不僅要使教育教學(xué)具備高度的思想性、理論性，還要具備鮮明的生活性、實(shí)踐性。然而，現(xiàn)實(shí)的課程思政還存在著追求理論化、理想化傾向，脫離實(shí)際的分析說理有余，對現(xiàn)實(shí)問題的理論回應(yīng)不足，一定程度上削弱了其教育效果[6]。在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐中，不難發(fā)現(xiàn)“部分課程內(nèi)容概念化，缺少‘源于問題、貼近生活’的現(xiàn)實(shí)土壤，不可避免地會削弱課程感召力，降低理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。”[6]部分教師在課程內(nèi)容的教授過程中，忽視了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)內(nèi)在需要而想當(dāng)然地將一些內(nèi)容融入課堂，出現(xiàn)了適得其反的效果。因此，將文化自信教育融入英美文學(xué)課程思政過程中，尤其要避免理論與實(shí)踐“兩張皮”現(xiàn)象，要將喜聞樂見、形式多樣的社會實(shí)踐與第二課堂運(yùn)用到英美文學(xué)課程思政教育教學(xué)中來，在做到既傳播知識、潛心育人的同時(shí)，主動傳承與發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，切實(shí)增強(qiáng)先進(jìn)文化的吸引力與感染力。

4 耦合路徑：文化自信教育與英美文學(xué)課程思政耦合的實(shí)現(xiàn)方法

文化自信教育與英美文學(xué)課程思政耦合實(shí)施路徑可以從頂層設(shè)計(jì)著手，通過引領(lǐng)教學(xué)目標(biāo)互動協(xié)同、實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容深度融合、落實(shí)教學(xué)模式全程培養(yǎng)、建立多維評價(jià)閉環(huán)體系等四個(gè)維度予以實(shí)施。四個(gè)環(huán)節(jié)在文化自信教育和英美文學(xué)課程思政深度耦合基礎(chǔ)上相互關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣。

4.1 頂層設(shè)計(jì)，引領(lǐng)教學(xué)目標(biāo)互動協(xié)同

對于課程的頂層設(shè)計(jì)而言，主要包括課程的內(nèi)涵與定位、教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容、教學(xué)方式與方法、課程評價(jià)與考核等方面。課程的頂層設(shè)計(jì)尤其是教學(xué)目標(biāo)的確立是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是教學(xué)活動的價(jià)值導(dǎo)向，發(fā)揮著支配和指引教學(xué)過程的重要作用。

從課程的內(nèi)涵與定位上，外國文學(xué)是人類文化最集中、最生動的表達(dá)形式和世界各民族文化的精髓，是推動中國文學(xué)發(fā)展的“他山之石”，在某種程度上可以說是一面鏡子，映照著中國文學(xué)與文化，幫助人們更好地理解中國文學(xué)與文化的特點(diǎn)與本質(zhì)。在2020年頒布的《綱要》中也明確了外國文學(xué)教學(xué)的時(shí)代使命，指出其應(yīng)充分發(fā)揮其課程的育人功能，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的價(jià)值觀念，提升道德修養(yǎng)、精神境界和文化自信[2]。因此，在英美文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)上應(yīng)適應(yīng)新時(shí)代的要求，修改人才培養(yǎng)方案。在教學(xué)理念上要體現(xiàn)“立德樹人”的要求，根據(jù)人才培養(yǎng)方案在教學(xué)內(nèi)容大綱的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)大綱。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上編寫教案、制作課件等，將文化自信與思政內(nèi)容自然地融入課堂教學(xué)。在具體教學(xué)過程中，授課教師在社會主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，體現(xiàn)中國立場、視角和價(jià)值取向。堅(jiān)持文化自信與教材建設(shè)相結(jié)合，在具體實(shí)施過程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等要素有機(jī)融入到教材的學(xué)科知識體系中，深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生辯證地理解這些內(nèi)涵，引導(dǎo)他們理解和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，融入對于我國文化與文明的思考，促進(jìn)學(xué)生家國情懷、科學(xué)與人文精神的培養(yǎng)，體現(xiàn)該課程本身應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與育人目標(biāo)。同時(shí)，在閱讀批判中審視自身與世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)以及文學(xué)知識素養(yǎng)、語言能力和思辨能力的培養(yǎng)，陶冶審美情操，實(shí)現(xiàn)“入乎其內(nèi)、出乎其外”的隱性德育目標(biāo)。

4.2 挖掘素材，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容深度融合

語言屬于意識形態(tài)范疇，文學(xué)語言必然反映出意識形態(tài)領(lǐng)域顯性或隱性附著的意識形態(tài)和價(jià)值取向。外國文學(xué)課程中涉及的文學(xué)文本都不是單純、空白和中立的，而是負(fù)載著一種或者多種意識形態(tài)立場和觀點(diǎn)[7]。英美文學(xué)教材作為課程教與學(xué)的主要媒介，是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的內(nèi)容支撐，是教師在課堂上落實(shí)教學(xué)內(nèi)容和思想內(nèi)容的重要手段，是教師實(shí)現(xiàn)課程思政和“立德樹人”的重要依托，對于整個(gè)教學(xué)活動的實(shí)施尤為重要。而教材“是在特定的文化觀念、歷史傳統(tǒng)和價(jià)值信仰的規(guī)約下建構(gòu)形成的學(xué)科話語，社會價(jià)值、意識形態(tài)等文化因素在教科書話語的生產(chǎn)、傳播和使用過程中廣泛滲透”[8]。因此，在授課內(nèi)容的選擇方面，優(yōu)化作為培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的載體，緊貼時(shí)代要求，創(chuàng)新教材內(nèi)容顯得尤為重要。英美文學(xué)課程教師首先應(yīng)注重了解相關(guān)教材的編寫理念與內(nèi)容編排是否把以社會主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的文化自信教育融入編寫的整個(gè)過程，是否體現(xiàn)出一種理論自信、包容開放、平等交流的文化品格。如聶珍釗教授主編的“馬工程”教材《外國文學(xué)史(第二版)》，這部教材中鮮明地展示出堅(jiān)持文化自信、平等對話的價(jià)值理念。

在具體教學(xué)內(nèi)容上，以課本為依托，鼓勵(lì)學(xué)生通過文本細(xì)讀的方式闡釋外國文學(xué)經(jīng)典作品。在閱讀過程中，從作品本身的主題思想、語言特色、人物刻畫、故事情節(jié)、寫作技巧與手法等理解作品內(nèi)涵。同時(shí)，通過批判性閱讀了解作品中蘊(yùn)含的英美國家文化的特性、倫理思想、意識形態(tài)等，揭示背后所反映的一個(gè)社會、一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念和意識形態(tài)傾向以及存在的諸如種族、階級矛盾和斗爭等。此外，適當(dāng)聯(lián)系時(shí)事動態(tài)及文學(xué)文化發(fā)展的熱點(diǎn)問題并進(jìn)行思考。如當(dāng)今外國文學(xué)作品、影視中的中國元素，“一帶一路”沿線國家對中國文化文明的借鑒等，借此讓學(xué)生樹立文化主體自覺，主動思考中國文化發(fā)展所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信。

4.3 細(xì)化過程，落實(shí)教學(xué)模式全程培養(yǎng)

教學(xué)內(nèi)容的落實(shí)必須依托一定的教學(xué)方法和手段。采用線上線下混合式教學(xué)，將英美文學(xué)課程思政教學(xué)模式創(chuàng)新與文化自信教育有機(jī)融合，是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的重要形式。線上線下混合式教學(xué)將情感交流豐富的課堂面授與方便快捷的數(shù)字化平臺在線學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生通過個(gè)性化自主學(xué)習(xí)以及合作式學(xué)習(xí)，師生之間以及學(xué)生之間處于不斷的交流與互動過程中，使學(xué)生不斷建構(gòu)、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造新知識，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效率的最優(yōu)化，潤物細(xì)無聲地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣、團(tuán)隊(duì)合作精神與共同體意識、責(zé)任意識與文化自信。

英美文學(xué)課程涉及大量的文本閱讀，課堂學(xué)時(shí)有限，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外、課上課下聯(lián)動機(jī)制顯得尤為必要。在課前，借助超星學(xué)習(xí)通、雨課堂等平臺將相關(guān)的文學(xué)基本知識和概念通過微課視頻或者慕課等實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)容的預(yù)習(xí)，尤其可以添加相關(guān)中外文學(xué)思想以及中外文學(xué)作品對比的介紹。例如，在講授美國文學(xué)意象派時(shí)，可以強(qiáng)調(diào)中國古典詩詞對意象派詩歌的影響，如中國文化對意象派詩人龐德的影響，讓學(xué)生在對比中感受到中國文化的博大精深。

在課堂教授階段，教師在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上組織學(xué)生進(jìn)行討論式學(xué)習(xí)，聚焦于課前預(yù)習(xí)中出現(xiàn)的問題以及教學(xué)目標(biāo)設(shè)置中重要思想內(nèi)涵和價(jià)值觀念的理解等。劉建軍指出，“作品原語的文化場域和中國的文化場域有著完全不同的思想價(jià)值、情感價(jià)值和審美價(jià)值導(dǎo)向與追求，這必然會導(dǎo)致對外來的文學(xué)的價(jià)值認(rèn)知與界定出現(xiàn)一定差異。”[9]由此可見，授課教師在課堂中的引導(dǎo)作用尤為重要。在對文本的分析和討論過程中，教師應(yīng)將外國文化作品中所體現(xiàn)出的價(jià)值觀念和文化要素，對照查找中國文化中的傳統(tǒng)精華和時(shí)代主旋律，并有機(jī)轉(zhuǎn)化為用社會主義核心價(jià)值觀闡釋的教學(xué)實(shí)踐，以潛移默化實(shí)現(xiàn)對學(xué)生政治立場、理想信念、家國情懷等層面的價(jià)值引領(lǐng)。如學(xué)習(xí)美國小說《湯姆叔叔的小屋》時(shí)，讓學(xué)生了解2020年非裔男子喬治·弗洛伊德因白人警察暴力執(zhí)法慘死而引發(fā)的一場聲勢浩大的“Black Lives Matter”(黑人的命也是命)運(yùn)動。再結(jié)合電影《綠皮書》，了解美國種族歧視的殘酷現(xiàn)狀和美國人權(quán)的虛假。學(xué)生可以在線上平臺思考討論黨和國家在關(guān)心和幫助少數(shù)民族發(fā)展方面采取的措施，通過討論和交流進(jìn)一步構(gòu)建“中華各民族和諧一家親”的思想，在具體的教育中樹立中華民族共同體意識，增強(qiáng)文化和民族自信。

4.4 創(chuàng)新評價(jià)，建立多維評價(jià)閉環(huán)體系

課程的考核方式作為教育教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)，不僅能有效檢驗(yàn)教師的教學(xué)成效與學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，還能進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的方向?！毒V要》高度重視評價(jià)體系的建構(gòu)，提出將課程思政建設(shè)成效作為對高校、院系、教師、教材考核與獎(jiǎng)勵(lì)的重要內(nèi)容[2]。因此，建立科學(xué)有效的評價(jià)體系是課程思政教學(xué)的關(guān)鍵抓手，應(yīng)該以課程思政為引領(lǐng)，以課程內(nèi)容為中心，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)要求，在課程的考核方式上，結(jié)合多種考核方式，多措并舉，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。

一方面，將過程性評價(jià)與終結(jié)性考核相結(jié)合。在課程中融入思政教學(xué)元素之后，其評價(jià)內(nèi)容和方式上也應(yīng)該有相應(yīng)的調(diào)整，增加過程性評價(jià)在總成績中所占比重，以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生知識傳授、能力提升、價(jià)值塑造的綜合評價(jià)。引導(dǎo)學(xué)生重視批判性閱讀的交流互動，在評價(jià)撰寫的讀書報(bào)告和小論文過程中將教師評價(jià)與學(xué)生互評相結(jié)合。終結(jié)性考核主要由期末考試成績構(gòu)成，在命題方式上要改變傳統(tǒng)的以知識識記為主的考查內(nèi)容，設(shè)計(jì)開放式的題型，考核學(xué)生的思辨、邏輯、思想表達(dá)等，讓學(xué)生堅(jiān)持將中國立場與國際視野相結(jié)合，確保意識形態(tài)的正確引導(dǎo)。比如，在對作品的批評性賞析中，可以引導(dǎo)學(xué)生反思在人與自身的關(guān)系上，中華文化強(qiáng)調(diào)“自力更生、自強(qiáng)不息”的奮斗觀；在人與人(社會)的關(guān)系上，中華文化提倡“各美其美、美美與共”的交往觀；在人與自然的關(guān)系上，中華文化主張“天人合一、道法自然”的自然觀。這些不僅富有時(shí)代高度,還包含著契合現(xiàn)代世界的普遍性價(jià)值，對于學(xué)生理解深厚的中國文化，提升文化自信有重要意義。

另一方面，應(yīng)拓展課程評價(jià)方式和對象，科學(xué)構(gòu)建多角度全過程的課程思政建設(shè)質(zhì)量評價(jià)體系。除了對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價(jià)外，還需要發(fā)揮同行、學(xué)生、督導(dǎo)在教師教學(xué)評價(jià)中的主體作用，通過他們對教學(xué)質(zhì)量的評價(jià)和反饋，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、校正偏差，保證課程質(zhì)量評價(jià)結(jié)果的準(zhǔn)確性和導(dǎo)向性，以引導(dǎo)課程思政與文化自信教育的深度融合。要堅(jiān)持項(xiàng)目驅(qū)動，推動英美文學(xué)思政示范課程或示范課堂等思政項(xiàng)目建設(shè)，為提高課程質(zhì)量以及人才培養(yǎng)提供源頭活水，更好地推進(jìn)英美文學(xué)課程思政建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)文化自信、思政元素全面融入人才培養(yǎng)的全過程。

5 結(jié) 語

中國是具有五千年悠久歷史的文化大國，具有接受和吸納世界文化優(yōu)秀成果的寬厚的文化平臺[10]。英美文學(xué)課程思政既要立足于全球化視野，又要堅(jiān)定中國文化自信，樹立民族文化自覺，實(shí)現(xiàn)本土文化認(rèn)同與全球化視野的有機(jī)統(tǒng)一。作為英美文學(xué)課程的講授者，在教育教學(xué)過程中，要堅(jiān)守中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化本位立場，立足多元化的視角、寬廣的知識維度、深厚的文化底蘊(yùn)，將文化自信與課程思政有機(jī)融合，做到教書和育人相結(jié)合、教化與文化相統(tǒng)一、言傳與身教相一致。在此基礎(chǔ)上，通過積極有效的教育教學(xué)改革創(chuàng)新、引領(lǐng)教學(xué)目標(biāo)互動協(xié)同、實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容深度融合、落實(shí)教學(xué)模式全程培養(yǎng)、建立多維評價(jià)閉環(huán)體系等有效舉措，努力實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人的目標(biāo)。