蘭天祥

(惠州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,廣東 惠州 516001)

“純”指純凈，不含雜質(zhì)或純粹、單純；“潔”指清潔。“純潔”指純粹清白，沒有污點(diǎn)，沒有私心或使其純潔。本文所要討論的“純潔性”主要指中國共產(chǎn)黨及其黨員思想上的純粹。這種純粹是組織階級屬性的本質(zhì)要求或個(gè)人本性的表現(xiàn)，更是經(jīng)組織思想教育“使其純潔”的結(jié)果。一百年來，中國共產(chǎn)黨是如何做到一以貫之地保持思想上的純潔？本文擬從中國共產(chǎn)黨思想純潔性的淵源、歷史表現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)啟示三個(gè)方面展開論述。

一、中國共產(chǎn)黨思想純潔性探源

(一)深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中斗爭精神的影響

中國共產(chǎn)黨能夠保持思想上的純潔，根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從燧人氏鉆木取火、黃帝時(shí)夸父逐日、炎帝時(shí)精衛(wèi)填海、堯帝時(shí)后羿射日、舜帝時(shí)大禹治水等中國上古神話傳說，到春秋戰(zhàn)國愚公移山的寓言故事、戰(zhàn)國末期荀子的“人定勝天”，都反映了古人了解自然、改造自然、戰(zhàn)勝自然的不懈努力與斗爭，表現(xiàn)出了永不服輸，勇于抗?fàn)帲僬鄄换氐囊懔陀職?，是古人敢于斗爭、敢于勝利?qiáng)大精神力量的寫照。從與自然環(huán)境做斗爭到司馬遷受辱寫《史記》，從蘇武牧羊到岳飛抗金，不管是服務(wù)眾人、實(shí)現(xiàn)個(gè)人宏愿、或是弘揚(yáng)民族氣節(jié)，這些故事都體現(xiàn)了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國人不屈不撓、自強(qiáng)不息、勇于斗爭的民族精神。在斗爭中，中華民族披荊斬棘、破除萬難，以昂揚(yáng)向上的奮爭精神和開創(chuàng)新局的氣魄，沖破一個(gè)又一個(gè)牢籠，取得一次又一次勝利，開啟一個(gè)又一個(gè)新征程。

中國人敢于斗爭、敢于勝利，也善于斗爭，富有斗爭精神，是生存的需要，更是中國人“志于道”的理想追求。怎樣才能“志于道”？要“據(jù)于德”。以道為志向，以德為根據(jù)，高遠(yuǎn)志向的實(shí)現(xiàn)建立在德的基礎(chǔ)之上?！熬佑饔诹x”，以道義為出發(fā)點(diǎn)弘道，是高遠(yuǎn)志向?qū)崿F(xiàn)的起點(diǎn)?！按蟮乐幸玻煜聻楣?。有了大志向，就會(huì)迸發(fā)出“黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”英勇奮斗的英雄氣概；實(shí)現(xiàn)大志向，就會(huì)有舍生取義、不怕犧牲、英勇斗爭、堅(jiān)韌不屈的意志，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！?/p>

從“志于道”“弘道”“大道之行也，天下為公”，“道”的涵義從古人奉行道義、順道而為、以天下為己任的“修身、齊家、治國、平天下”的遠(yuǎn)大志向和責(zé)任擔(dān)當(dāng)因時(shí)代的變遷而發(fā)生變化，從選賢與能演變?yōu)闉橹袊嗣裰\幸福、為中華民族謀復(fù)興。在這樣的初心使命下，中國共產(chǎn)黨把帶領(lǐng)人民反抗壓迫、實(shí)現(xiàn)解放、追求幸福作為自己的奮斗目標(biāo)，并且為之不懈奮斗。

純粹的精神，純粹的目標(biāo)，引發(fā)堅(jiān)決的行動(dòng)。具有斗爭精神的中國共產(chǎn)黨一旦將實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益作為奮斗目標(biāo)時(shí)，其在行動(dòng)中也必然是義無反顧、奔涌向前的！“艱難困苦，玉汝于成”，一群連犧牲都不怕的人，一群由不怕犧牲的人組成的政黨，以其前所未有的斗爭精神在困境中誕生，在逆境中成長，向人民而生，為人民走來！

(二)馬克思主義政黨的階級屬性

“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[1]。為絕大多數(shù)人謀利益的共產(chǎn)黨“不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”，他們也“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。在推翻資產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)中，他們的一貫表現(xiàn)是“最堅(jiān)決的”、也是“始終起推動(dòng)作用的”；在運(yùn)動(dòng)中代表無產(chǎn)階級的共產(chǎn)黨沒有“提出任何特殊的原則”，他們“不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”，“消滅私有制”[2]是他們得最終目的，也是他們的理論。由于資產(chǎn)階級剝削的野蠻性、殘酷性和壓迫性的客觀存在，共產(chǎn)黨人的理論原則也就“決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”[3]，共產(chǎn)黨人“公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”[4]。

《共產(chǎn)黨宣言》的這些表述，旗幟鮮明地指出了共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級屬性、指出了用暴力手段推翻剝削制度的革命方式、指出了消滅私有制最終建立無產(chǎn)階級政權(quán)的明確目的。無論就其革命實(shí)踐與理論相結(jié)合的科學(xué)性，還是其為絕大多數(shù)人謀利益的無產(chǎn)階級價(jià)值立場，或是其宗旨目標(biāo)，都顯示出“天然”的純潔性。這種思想理論上的純潔性既是具體的，也是歷史的，是隨著時(shí)代變遷而發(fā)展變化的。為絕大多數(shù)人謀利益、用暴力手段推翻剝削制度消滅私有制、建立無產(chǎn)階級政權(quán)，實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，沒有堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的頑強(qiáng)信念，是不可想象的。

(三)中國近代歷史困境的客觀要求

鴉片戰(zhàn)爭后，在列強(qiáng)軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透等不同形式的侵略下，中國社會(huì)狀況江河日下。為反抗侵略，中國人民組織了一次又一次反抗斗爭，民族意識覺醒。太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)，不同社會(huì)力量都曾對國家出路進(jìn)行了早期探索，但太平天國運(yùn)動(dòng)因“缺乏科學(xué)思想理論的指導(dǎo)，沒有先進(jìn)階級的領(lǐng)導(dǎo)”[5]而失敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)因其封建性、對列強(qiáng)的依賴性和洋務(wù)企業(yè)管理的腐朽性而失敗[6]，維新運(yùn)動(dòng)則因?yàn)榫S新派不敢否定封建主義、對帝國主義抱有幻想、懼怕人民群眾的局限性及強(qiáng)大的守舊勢力的反對而失敗[7]，中國人在19世紀(jì)的多次嘗試最終都以失敗而告終。

20世紀(jì)初期，中國的資產(chǎn)階級發(fā)展了，革命黨也成立了，革命活動(dòng)頻繁了，聲勢浩大了，辛亥革命爆發(fā)了。革命推翻了帝制趕跑了一個(gè)皇帝建立了民國，但并沒有改變中國社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成。其失敗的原因從根本上說是資本主義的建國方案在中國行不通，從主觀上說在于資產(chǎn)階級革命派沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)、不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾、不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨。[8]

一次次失敗的慘痛教訓(xùn)告訴我們：“中國革命的敵人是異常強(qiáng)大的”；中國革命成功必須有科學(xué)思想理論的指導(dǎo)，有先進(jìn)的階級領(lǐng)導(dǎo)，有革命的綱領(lǐng)和堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨，要充分發(fā)動(dòng)和依靠群眾；革命的勝利必須依靠更加強(qiáng)大的力量。強(qiáng)大的力量從哪里來？從實(shí)踐中來，從學(xué)習(xí)中來，從人民中來?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思主義?！笔赂锩徒o中國人的，不僅僅是一種科學(xué)的指導(dǎo)革命的理論，更重要的是一種經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)并取得成功的革命范式。未來中國革命的道路應(yīng)該怎么走？歷史的經(jīng)驗(yàn)在這里告訴了我們答案：在掌握科學(xué)革命理論、具有革命綱領(lǐng)和目標(biāo)、擁有堅(jiān)強(qiáng)組織、代表先進(jìn)階級和廣大人民利益的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)下走武裝革命的道路。這既是中國共產(chǎn)黨成立的歷史背景，也是中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就具有的思想純潔性的本源。

二、中國共產(chǎn)黨思想純潔性的歷史表現(xiàn)

馬克思主義理論的指導(dǎo)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響、苦難現(xiàn)實(shí)的磨礪是政黨思想純潔的源泉，但卻不能永久保證黨組織及其成員思想長期處于純潔狀態(tài)。列寧堅(jiān)持用馬克思主義統(tǒng)一思想，實(shí)現(xiàn)組織思想上的純潔。他認(rèn)為“沒有思想上的統(tǒng)一，組織上的統(tǒng)一是沒有意義的”[9]，“沒有思想的組織性是毫無意義的”[10]，而“布爾什維主義是1903年在最堅(jiān)固的馬克思主義理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的”[11]，馬克思主義是“唯一正確的革命理論”[12]。

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。”[13]這表明中國共產(chǎn)黨在思想理論和理想信念源頭上從一開始就是純潔的。為了保持黨員的思想純潔，就要建設(shè)“一個(gè)有紀(jì)律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨，合乎統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的黨?！盵14]，中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期采取的最行之有效的手段就是學(xué)習(xí)教育。

(一)新民主主義革命時(shí)期

思想純潔是黨的純潔性建設(shè)的基礎(chǔ)，思想上保持統(tǒng)一和純潔，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)有所保障。

中共一大《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》指出要“消滅資本家私有制”，黨員“在加入我們的隊(duì)伍之前，必須與那些與我黨綱領(lǐng)背道而馳的黨派和集團(tuán)斷絕一切聯(lián)系。”中共二大《中國共產(chǎn)黨章程》指出，“言論行動(dòng)有違背本黨宣言章程及大會(huì)各執(zhí)行委員會(huì)之決議案”，“該地方執(zhí)行委員會(huì)必須開除之”。一大《綱領(lǐng)》和二大《章程》從入口關(guān)保障了思想純潔性。

“我們的黨從最初組織起就有自我批評和思想斗爭”，“就不允許派別的存在，就嚴(yán)厲地反對了自由主義、工會(huì)獨(dú)立主義、經(jīng)濟(jì)主義等”。[15]通過開展自我批評和思想斗爭，通過批駁非馬克思主義觀點(diǎn)的做法，保障了黨在思想理論上的正確性、一致性和純潔性。1928年全黨130194名黨員中，農(nóng)民黨員占76.6%，工人黨員占10.9%，1929年工人黨員降為7%。[16]這種情況下，“若不給以無產(chǎn)階級的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的。”[17]結(jié)合紅四軍存在的極端民主化、流寇主義等錯(cuò)誤思想，毛澤東提出要對思想上沒有入黨的黨員進(jìn)行教育和改造，以期“嚴(yán)肅地、堅(jiān)決地保持共產(chǎn)黨員的共產(chǎn)主義的純潔性”[18]。古田會(huì)議上，毛澤東提出思想建黨原則，堅(jiān)持“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量”，政治觀念沒有錯(cuò)誤的、忠實(shí)、有犧牲精神并能積極工作、沒有發(fā)洋財(cái)?shù)挠^念[19]成為考察新黨員的首要條件。

此后，中央根據(jù)地的黨組織通過組織各種研究組、政治討論會(huì)、短期訓(xùn)練班和進(jìn)行比賽等形式，對黨員進(jìn)行思想教育。[20]抗戰(zhàn)前，毛澤東注意將馬列主義與中國革命實(shí)踐結(jié)合，通過《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》等闡述了中國革命的規(guī)律和特點(diǎn)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義論述了黨內(nèi)存在的“左”右傾錯(cuò)誤的思想認(rèn)識根源，注重加強(qiáng)思想理論建設(shè)以提高黨員干部的馬列主義水平?？箲?zhàn)后，“建立一個(gè)全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨”[21]成為重要任務(wù)，黨主要通過采取“加強(qiáng)黨內(nèi)的馬克思列寧主義教育、階級教育和黨的教育”[22]、開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等方式實(shí)現(xiàn)了全黨新的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。

“同樣一個(gè)兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢”，“紅軍像一個(gè)火爐，俘虜兵過來馬上就熔化了”[23]?！凹t軍戰(zhàn)士非同一般——他們純潔極了，毫無雜念?！盵24]“如果要走一萬里，我們就走一萬里，如果要走二萬里，我們就走二萬里！”[25]從懦弱到勇敢，從狹隘的農(nóng)民到純潔的紅軍戰(zhàn)士，思想教育起到了重要作用。奮勇作戰(zhàn)，聽黨話，跟黨走，靠的正是思想上的純潔。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

在新中國成立前夕的七屆二中全會(huì)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，要警惕糖衣炮彈、防止資產(chǎn)階級思想的侵蝕，要繼續(xù)保持“兩個(gè)務(wù)必”作風(fēng)。革命勝利了，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，一方面老黨員中有人居功自傲，不思進(jìn)取革命意志衰退，出現(xiàn)官僚主義和命令主義；另一方面新增的200多萬黨員中思想動(dòng)機(jī)不純的投機(jī)分子大有人在。為此，中共中央于1950、1951年開展了整風(fēng)整黨運(yùn)動(dòng)。特別是整黨運(yùn)動(dòng)中在全黨上下深入進(jìn)行的關(guān)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義前途的教育活動(dòng)，堅(jiān)定了黨員的政治信念，明確了政治方向，樹立起全心全意為人民服務(wù)的思想。

1956年“三大改造”完成，中國進(jìn)入社會(huì)主義初級階段。隨著國內(nèi)主要矛盾和主要任務(wù)(1)1956年9月15至27日，中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)上分析了中國社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)，指出：國內(nèi)主要矛盾是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。的轉(zhuǎn)變，國內(nèi)政治生活的主題也發(fā)生了改變。劉少奇認(rèn)為“在思想政治方面，最重大的問題就是共產(chǎn)黨和群眾的關(guān)系問題”；毛澤東指出要“把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題”。1957年全黨開展了一次普遍、深入的反對官僚主義、宗派主義和主觀主義的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。毛澤東認(rèn)為開展整風(fēng)“是天下第一大事”，“不整風(fēng)黨就會(huì)毀了”。[26]為了建設(shè)社會(huì)主義，毛澤東號召人人都要努力學(xué)習(xí)，“工人階級必須有自己的技術(shù)干部的隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾?、文學(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍。這是一個(gè)宏大的隊(duì)伍，人少了是不成的?！盵27]

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨主要通過整風(fēng)、整黨運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)黨內(nèi)思想教育、完善紀(jì)律制度，從源頭保持黨的思想純潔。但是，由于反右派斗爭擴(kuò)大化、人民公社化運(yùn)動(dòng)、“反右傾”斗爭等一系列失誤和挫折，給黨的思想純潔性帶來嚴(yán)重影響。

(三)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期

“文革”結(jié)束，真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，十一屆三中全會(huì)的召開，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，要實(shí)施改革開放。面對新形勢，在吸取“文革”教訓(xùn)基礎(chǔ)上，鄧小平認(rèn)為“制度問題不解決，思想作風(fēng)問題也解決不了”[28]。為此，他提出制度建黨，通過修改黨章、改革黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度、規(guī)范黨內(nèi)民主生活等保持黨的純潔性，按照“統(tǒng)一思想、整頓作風(fēng)、加強(qiáng)紀(jì)律、純潔組織”的要求，純潔黨的隊(duì)伍。

面臨改革開放“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的理論問題，鄧小平說，“我們共產(chǎn)黨有一條，就是要把工作做好，必須先從思想上解決問題。”[29]如何從思想理論入手？“關(guān)鍵還是實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合、一切從實(shí)際出發(fā)。這是政治問題，是思想問題，也是我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問題。”[30]中國的改革開放在“解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”中“摸著石頭過河”了。

面對世情、國情、黨情變化，黨中央圍繞黨員思想政治素養(yǎng)核心，著力解決“三觀”問題，在全黨范圍內(nèi)開展“三講”教育活動(dòng)。江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，注重在“三講”教育中鍛鑄黨員素質(zhì)。

面對“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，胡錦濤同志指出“經(jīng)受考驗(yàn)、化解危險(xiǎn)，最根本的是要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)”[31]，“黨的建設(shè)最根本的是思想政治建設(shè)，思想政治建設(shè)的核心是理論建設(shè)”[32]，而“理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證”[33]。胡錦濤同志非常重視理論建設(shè)，提出科學(xué)發(fā)展觀新思想，首創(chuàng)“保持黨的純潔性”，深入開展保持黨員先進(jìn)性教育實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)步調(diào)，純潔思想。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記更加注重黨在思想上的純潔。他強(qiáng)調(diào)思想純潔是黨的純潔性建設(shè)的精神基礎(chǔ)；認(rèn)為思想純潔就是堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、堅(jiān)定共產(chǎn)主義崇高理想和中國特色社會(huì)主義的信念，保持黨在思想上的純潔，最根本的是要堅(jiān)定理想信念，保持信仰的純潔性。如何保持思想上的純潔性？習(xí)近平總書記提出協(xié)同推進(jìn)思想建黨和制度治黨，在思想建黨和從嚴(yán)治黨中保持思想純潔。

三、中國共產(chǎn)黨不斷保持思想純潔性的啟示

思想純潔是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)全國各族人民在各個(gè)時(shí)期各項(xiàng)事業(yè)取得成功的基石。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對“百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，不穩(wěn)定性不確定性顯著上升”的形勢，保持思想純潔性具有重要意義。對一百年來黨的思想純潔性歷史演進(jìn)進(jìn)行梳理，從中可以獲取一些重要的經(jīng)驗(yàn)啟示。

(一)堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，在源頭上保障思想純潔

思想純潔，就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)作用。早在組織新民學(xué)會(huì)期間，毛澤東就對理論的指引作用有著清楚的認(rèn)識：“主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴”[34]。李大釗認(rèn)為，“要有多數(shù)人的共同運(yùn)動(dòng)，就必須有一個(gè)共同的理想、主義作為準(zhǔn)則”，要想為工人謀經(jīng)濟(jì)利益，就應(yīng)該發(fā)揮“學(xué)理”的作用，“絲毫不去用這個(gè)學(xué)理作工具，為工人聯(lián)合的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，那經(jīng)濟(jì)的革命，恐怕永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)”。在中國共產(chǎn)黨成立前，部分先進(jìn)知識分子認(rèn)識到應(yīng)學(xué)習(xí)并運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和革命實(shí)踐。一大《綱領(lǐng)》明確了共產(chǎn)黨通過領(lǐng)導(dǎo)工人群眾用階級斗爭手段推翻資產(chǎn)階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的目的。這表明，中國共產(chǎn)黨一成立就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為終極目標(biāo)。在馬克思列寧主義指引下，中國共產(chǎn)黨同各種非馬克思主義劃清了界限，圍繞終極目標(biāo)，貫徹黨的綱領(lǐng)，服務(wù)黨的宗旨，遵循黨的路線，為終極目標(biāo)努力奮斗。

(二)靈活運(yùn)用馬克思主義理論，在創(chuàng)新中確保思想純潔

思想純潔，就是要堅(jiān)持靈活運(yùn)用創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義。馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，但要更好的發(fā)揮指引作用，還必須結(jié)合中國的實(shí)際，具體問題具有分析。每一個(gè)歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨總能抓住主要矛盾，解決主要矛盾，完成歷史任務(wù)。

革命戰(zhàn)爭時(shí)期，面臨帝國主義和中華民族、封建主義和人民大眾的主要矛盾，圍繞怎樣進(jìn)行革命并贏得勝利的問題，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合，創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化，創(chuàng)立了毛澤東思想；改革開放時(shí)期，面對人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，圍繞“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的問題，著力解決“三觀”問題，化解“四大危險(xiǎn)”，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一問題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

(三)加強(qiáng)思想政治學(xué)習(xí)教育，在教育實(shí)踐中純潔思想

思想純潔，就是要堅(jiān)持對馬克思主義中國化最新理論的學(xué)習(xí)。因?yàn)楦鱾€(gè)不同歷史時(shí)期黨員在思想上與黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針等要求都存在差異，所以才需要不斷地加強(qiáng)思想政治教育學(xué)習(xí)?！爸挥屑泳o政治訓(xùn)練的一法”[35]，也就是思想政治學(xué)習(xí)教育，才能解決問題。

“要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊”，關(guān)鍵是“要向中央基準(zhǔn)看齊”?！跋蛑醒牖鶞?zhǔn)看齊”，就是要同中央保持一致。怎樣同中央保持一致？首要就是通過教育習(xí)得，在思想上同中央保持一致。一百年來，黨內(nèi)的思想政治教育從未停止。從農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)時(shí)期的革命理想信念教育和紀(jì)律教育、長征時(shí)期的革命英雄主義和樂觀主義教育、抗戰(zhàn)時(shí)期的思想理論教育及整風(fēng)運(yùn)動(dòng)到解放初期的整黨運(yùn)動(dòng)，再到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等系列教育實(shí)踐活動(dòng)，為保持思想上的純潔性、一致性和團(tuán)結(jié)性，思想政治教育活動(dòng)連綿不絕，常抓不懈?！霸谝欢ㄎ镔|(zhì)基礎(chǔ)之上，思想掌握一切，思想改變一切?！盵36]思想之重要，思想教育就更顯其突出地位和作用?！罢莆账枷虢逃?，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。”[37]思想教育起到團(tuán)結(jié)全黨的作用，是黨政治斗爭的中心環(huán)節(jié)，必須認(rèn)真對待和解決思想教育的問題?！叭绻@個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！盵38]通過思想教育學(xué)習(xí)，全體黨員思想上不斷完善和提高，與黨中央保持一致，貫徹落實(shí)中央精神、中央指示才能到位。

進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，“黨始終強(qiáng)調(diào)，治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”，“有計(jì)劃有步驟進(jìn)行整黨，著力解決黨內(nèi)思想不純、作風(fēng)不純、組織不純問題”。進(jìn)入新時(shí)代，黨強(qiáng)調(diào)“必須以加強(qiáng)黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基”，要求“全黨必須做到理想信念堅(jiān)定”[39]。為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”[40]，“堅(jiān)持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力”，連續(xù)開展系列教育活動(dòng)，在思想上“筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵”[41]。

歷經(jīng)多形式、多層次、全方位思想教育的錘煉、萃取，黨的思想純潔性進(jìn)一步提高，達(dá)到空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，這是黨的各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的根本。思想純潔的最高標(biāo)準(zhǔn)就是純粹忘我，就像習(xí)總書記說的“我將無我，不負(fù)人民”。思想上不純潔，不統(tǒng)一，不團(tuán)結(jié)，學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)就成了空話。