吳春怡

（廣西師范大學(xué) 文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院，廣西 桂林 541000）

引言

白帝城，古時(shí)屬于夔州府，今位于重慶奉節(jié)縣瞿塘峽西口長江北岸的白帝山和馬嶺山上。白帝城得名源于公孫述，《乾隆夔州府志》記錄：“公孫述據(jù)蜀，自稱白帝，因以名城。白帝城內(nèi)水井冒白氣，呈龍狀，公孫述在此稱帝拒漢，白帝城的名稱由此而來?！?/p>

白帝城易守難攻，自古是必爭之地。白帝城東達(dá)荊楚，西扼巴蜀，南道滇黔，北通秦晉。公孫述白帝城稱帝，劉備白帝城托孤，歷代王朝先后在白帝城建立的捍關(guān)、江關(guān)、白帝城等多個(gè)重鎮(zhèn)，見證了戰(zhàn)火紛飛的歲月。戰(zhàn)爭和軍事是白帝城的靈魂和主題，也是白帝城一大特點(diǎn)。山川環(huán)繞是白帝城的又一特點(diǎn)，《乾隆夔州府志》對(duì)白帝城的形勝記錄如下：“兩山峭峙，一水掀騰。西南近江，城于江渚，則舟楫不能越；東北近山，城于山崿則石矢不能加?！卑椎凵胶婉R嶺山環(huán)繞白帝城，可借山的優(yōu)勢，依山為墉，易守難攻。長江涌流，水運(yùn)軍需既可減輕交通壓力，還可發(fā)展水軍。

白帝城最初指西漢末年公孫述在瞿塘峽口修建的赤甲城，或稱子陽城的一座古城。六朝時(shí)期，“白帝城”三個(gè)字由一座專有的城名泛化成一個(gè)地名，指白帝山及其附近的三個(gè)山頭，范圍約五平方公里。唐代，白帝城是川人水路進(jìn)出蜀地的中轉(zhuǎn)站，進(jìn)出蜀地只有兩條路：蜀道和水道，蜀道難于上青天，水路西進(jìn)蜀地勢必會(huì)路過白帝城。貶謫或避亂，李白、杜甫、白居易等唐人先后途徑白帝城，為后世留下了許多名篇佳作。白帝城素來有“詩城”的美稱。南宋時(shí)期，白帝城軍事防御功能極其突出，是一個(gè)依托三峽的軍事攻防系統(tǒng)，是南宋西南地區(qū)抗元山城系統(tǒng)的一部分。

學(xué)界對(duì)于白帝城及其背后文化的研究，多從考據(jù)學(xué)、旅游學(xué)角度開展，對(duì)其文學(xué)價(jià)值的關(guān)注度稍嫌不足?？紦?jù)類文章有雷庭軍、胡黎明《白帝城龍山公墓志考論》對(duì)白帝城的龍山公墓考證了墓主人身世、官職。蔡亞林《白帝城遺址》考據(jù)了南宋白帝城遺址地址。旅游類文章有鄒遠(yuǎn)江《奉節(jié)旅游的開拓與創(chuàng)新》以白帝城為依托，延伸至整個(gè)奉節(jié)縣，對(duì)奉節(jié)縣旅游開發(fā)提出設(shè)想。

經(jīng)歷代文人書寫，白帝城成為文學(xué)史上著名的文學(xué)景觀——李白、杜甫、白居易等眾多詩人登白帝城，留下無數(shù)膾炙人口的唐詩，形成了文學(xué)景觀意義上的白帝城。因此，用文學(xué)景觀的視野觀照白帝城，利于我們深挖白帝城背后的文學(xué)與人文價(jià)值，重新發(fā)現(xiàn)白帝城詩歌的魅力，為唐詩研究提供新的視角。

文學(xué)景觀是指與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學(xué)的色彩，多一份文學(xué)的內(nèi)涵。一個(gè)文化景觀之所以能夠成為文學(xué)景觀，在于除了它的人文屬性，還有文學(xué)屬性。白帝城之所以被稱為文學(xué)景觀，是因?yàn)樘圃娰x予了白帝城深厚的文化內(nèi)涵，它不再是一個(gè)冰冷的景觀，是一個(gè)能讓旅客產(chǎn)生情感共鳴的景觀。

一、唐詩中的白帝城文學(xué)景觀

（一）唐詩中的白帝城

唐時(shí)，白帝城屬于夔州，是蜀地通往各地水道的必經(jīng)之地。蜀人進(jìn)出蜀地只有兩條道路：蜀道和水路。李白曾言“蜀道難，難于上青天”，寫出了蜀道上山川險(xiǎn)峻，道路艱難。長江流經(jīng)蜀地，白帝城位于長江北岸，唐人進(jìn)出蜀地選擇水路，必會(huì)經(jīng)過白帝城。唐人主要從白帝城的形勝和歷史兩個(gè)方面進(jìn)行詠嘆抒情，并影響了唐以后白帝城詩歌的書寫。

首先，唐人通過描述白帝城的形勝來詠嘆抒情。白帝城自古聞名遐邇，歷史上無數(shù)文人墨客詠嘆過它的風(fēng)景優(yōu)美。公元759年，李白流放夜郎，路過白帝城的時(shí)候，忽然收到被赦免的消息，于是寫下了流傳后世的名作《早發(fā)白帝城》。李白運(yùn)用夸張的手法寫出了三峽優(yōu)美的自然風(fēng)景，至今為人所傳唱。首句“彩云間”三字就點(diǎn)明了白帝城的高聳，直達(dá)云間。第三句化用酈道元的《水經(jīng)注》“漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳’”。由于輕舟行駛速度很快，聽不清兩岸猿猴的聲音，轉(zhuǎn)眼間輕舟已經(jīng)行駛過崇山疊嶂的三峽。這實(shí)則是運(yùn)用了夸張的手法，不僅側(cè)面烘托出了白帝城山川環(huán)繞、多猿猴的自然特征，還點(diǎn)明了李白的欣喜之情。

公元766年—768年，杜甫移居夔州。在此期間，其詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了頂峰時(shí)期，而其詩作言及“白帝城”者多達(dá)20首，如《上白帝城》《陪諸公上白帝城頭宴越公堂之作》等等，這些作品盡力展示白帝城的全貌，描繪了白帝城優(yōu)美的自然風(fēng)光。眾多描述白帝城的文學(xué)作品中，杜甫《白帝城最高樓》和《白帝》這兩首詩歌寫白帝城的景色寫得最為觸目驚心?！栋椎鄢亲罡邩恰肥茁?lián)生動(dòng)形象地寫出了白帝城的高聳，以白帝城的最高處道路起筆，城頭的旌旗發(fā)愁自己會(huì)被吹走，城樓若隱若現(xiàn)，仿佛在天空中飛躍，用夸張的手法細(xì)膩地寫出城樓的高聳與險(xiǎn)要。頷聯(lián)寫了作者在高樓遠(yuǎn)眺長江三峽的風(fēng)景時(shí)，山峽被云霧分開，如龍虎靜臥，江面波光粼粼，猶如黿鼉水中游。頸聯(lián)運(yùn)用夸張的手法，寫山峽正對(duì)太陽所出的扶桑西枝，長江與昆侖山的弱水混為一體，有李白“黃河之水天上來”的異曲同工之妙。尾聯(lián)“回白頭”點(diǎn)明了杜甫對(duì)于世事的無奈之情，國土剛剛經(jīng)過戰(zhàn)火的洗禮，百廢待興，鄉(xiāng)愁、國恨積聚于心，郁憤不平之氣表達(dá)得淋漓盡致?！栋椎邸愤@首詩首聯(lián)和頷聯(lián)將白帝城的滂沱大雨寫得淋漓盡致。首聯(lián)的“云出門”點(diǎn)明城高，雨云像是從城門洞中涌出。云從城中出，雨在山下起，高屋建瓴，瓢潑大雨傾盆而下。白帝城坐落在瞿塘峽山口西岸，三峽水急，大雨之中三峽的水勢更加奔騰澎湃，如雷霆一般。烏云密布，天空昏暗，兩岸的古木和蒼藤增添了三峽在大雨中的恐怖。后兩聯(lián)抒寫杜甫雨后感受，通過描述蕭條的白帝城和遭到洗劫的荒村，寫出了戰(zhàn)亂時(shí)代人民的那種悲傷苦痛的生活情緒，抒發(fā)了作者的郁憤不平之氣。

劉禹錫任夔州刺史時(shí)，曾登白帝城，描述其優(yōu)美景色，即《竹枝詞九首（其一）》。該詩節(jié)奏明快，“南人上來歌一曲”生動(dòng)形象地描寫巴蜀人民喜愛唱民歌的民俗，而北方人民并沒有唱民歌的習(xí)俗。“北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情”，此句的北人就是劉禹錫本人。劉禹錫是洛陽人，與夔州相對(duì)，屬北人。當(dāng)劉禹錫看見巴蜀人民唱民歌，想起洛陽并沒有這個(gè)習(xí)俗，自然流露出自己的思鄉(xiāng)之情。

其次，唐人通過描述白帝城的歷史來詠嘆抒情。據(jù)目前資料顯示，最早吟詠白帝城的唐人首推陳子昂。陳子昂，梓州射洪人（今四川），射洪位于射江與涪江交匯區(qū)。蜀地因地形原因，出川只有兩條路——山路和水路。公元679年，陳子昂走水路進(jìn)京赴考，路過白帝城。白帝城反映在他的山水詩歌，即《白帝城懷古》中。當(dāng)他途經(jīng)白帝城時(shí)，想到了“巴國”、“漢王宮”、“周甸”、“禹功”，陳子昂借這些地名懷古，但陳子昂把懷古產(chǎn)生的憂愁轉(zhuǎn)換成了思鄉(xiāng)的憂愁。這是他第一次出川，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的他如同江中的孤帆，孤苦無依。心中的思鄉(xiāng)之情流于筆端，情景相生。最后一句“川途去無限，客思坐何窮”直接點(diǎn)明作者的思鄉(xiāng)之情，表達(dá)了陳子昂的思鄉(xiāng)無奈之情。陳子昂將白帝城納入了自己的情感世界，讓白帝城從作為客體獨(dú)立存在的自然景觀轉(zhuǎn)變成具有人文因素的文學(xué)景觀。白帝城和陳子昂的感情融為一體，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)效果。

755年，安史之亂爆發(fā)，叛軍很快攻下長安，山河破碎，人民流離失所。物產(chǎn)豐富的蜀地成為躲避戰(zhàn)火的首選之地，人民紛紛南下，杜甫也在其中。公元766年，杜甫在夔州避禍，躬耕之余會(huì)游歷古跡，懷古詠今以此來抒發(fā)他那濃濃的憂郁之情。大歷元年，杜甫初到夔州，登白帝城憑吊，有感而發(fā)作《登白帝城》。首聯(lián)和頷聯(lián)寫出了白帝城的險(xiǎn)要地勢——壁高插天，靠近河流。當(dāng)杜甫看見這一險(xiǎn)要地勢，引發(fā)了他對(duì)歷史興亡的感悟，便引出了頸聯(lián)和尾聯(lián)。當(dāng)年公孫述據(jù)城稱帝，加劇了西漢的覆滅歷程。此時(shí)的唐王朝正在經(jīng)歷安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，百姓流離失所。這無異于歷史的重演，觸動(dòng)了詩人的歷史興亡之感和憂慮當(dāng)前的局勢，希望國家早日收復(fù)失地。詩歌雖未直接點(diǎn)明作者對(duì)公孫述的評(píng)價(jià)，但是可以從《登白帝城二首》窺見作者對(duì)公孫述的評(píng)價(jià)?！兜前椎鄢嵌住菲湟涣攘葦?shù)筆寫出了白帝城變化多端的景色，即“一上一回新”。作為他鄉(xiāng)客的作者登城遠(yuǎn)眺，想到了西漢末年據(jù)城稱帝的公孫述。其二寫出了白帝城的衰敗，白帝城因公孫述而得名，也在歷史占得一席之地。朝代更迭，公孫述已駕鶴西去，白帝城不免衰落。如今的大唐和當(dāng)初的西漢沒有任何區(qū)別，國家四分五裂，人民流離失所，戰(zhàn)爭頻仍?！疤摰钊諌m?！边@一句表明白帝城因公孫述而出名，但是隨著歷史的推移，白帝城已成虛殿，在塵埃中見證歷史。最后一句“多慚病無力，騎馬入青苔”點(diǎn)明杜甫本人已年老體弱，無法實(shí)現(xiàn)心中抱負(fù)，將壯志難酬之情抒寫得淋漓盡致。

唐詩中的白帝城文學(xué)景觀，因其地理空間和形態(tài)的審美特色，一定程度上反映了唐代士人對(duì)白帝城的認(rèn)知以及他們的歷史意識(shí)、人文情懷、政治抱負(fù)和人格理想等多重元素，發(fā)揮著社會(huì)敘事話語的文化作用，具有彰顯唐代文人詩性生命品格的意義功能，并由此具有豐富的文化審美內(nèi)涵，從而由一個(gè)地理時(shí)空的物象成為唐詩中獨(dú)特的文化意象之一。

（二）唐以后詩歌中的白帝城

陳子昂、李白、杜甫等眾多知名唐代詩人曾游覽白帝城，留下了大量膾炙人口的名篇佳作，這讓白帝城被冠上“詩城”的美稱。唐以后，眾多詩人慕名前往白帝城游覽，白帝城由此成為著名的文學(xué)景觀。

書寫同一景點(diǎn)，唐以后的詩人在唐人的基礎(chǔ)上繼承并創(chuàng)新，會(huì)化用前人的詩句，增加詩句的歷史感與容量。《夜登白帝城樓懷少陵先生》這首詩寫于陸游中年，人到中年，背井離鄉(xiāng)，出任夔州通判。陸游夜登白帝城樓懷念杜甫，并為他貧病交加、漂泊夔州抒發(fā)感慨。頷聯(lián)“人立飛樓今已矣”這句化用杜甫《白帝城最高樓》“獨(dú)立縹緲之飛樓”，借此表達(dá)陸游對(duì)杜甫的景仰與同情。唐詩中關(guān)于白帝城的詩句成為唐以后詩歌的典故，更增唐以后詩歌的歷史感與容量。

（三）白帝城詩歌對(duì)唐詩的影響

首先，白帝城詩歌擴(kuò)大了唐詩的題材范圍。唐代是我國詩歌發(fā)展史上最輝煌的時(shí)期，詩歌題材得到極大的擴(kuò)大。唐之前，鮮有描寫白帝城的詩歌，現(xiàn)有資料表明白帝城最早出現(xiàn)于《后漢書》，《水經(jīng)注》則第一次描寫白帝城的形勝。蜀地離唐都長安距離較近，蜀地與其他地方交往日益增多，白帝城詩歌如雨后春筍般涌現(xiàn)，詩歌歷史上才真正出現(xiàn)了白帝城詩歌這一題材。作為一種新的詩歌題材，白帝城詩歌不僅是研究唐代文學(xué)的一個(gè)新方向，還見證了唐代的社會(huì)變遷：從陳子昂的寫景抒情，到杜甫的避亂嘆命，折射出唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷程。從這一角度來看，與近五萬首唐詩相比，白帝城詩歌雖數(shù)量不多，但這一詩歌題材特征極其突出，詩歌內(nèi)容豐富，對(duì)唐詩的興盛作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

其次，白帝城詩歌推動(dòng)了唐詩的發(fā)展。安史之亂后，唐代政治中心南移，文人士大夫紛紛入蜀，白帝城詩歌得到了空前的發(fā)展，對(duì)唐詩發(fā)展的推動(dòng)作用真正顯現(xiàn)出來。這一時(shí)期，詩壇涌現(xiàn)了大量關(guān)于白帝城的詠史懷古詩，多以詠懷公孫述和白帝城托孤為主，因此“白帝城懷古”深深地烙印于唐詩之中，促進(jìn)了后代懷古詠史詩的發(fā)展。

二、唐詩中白帝城文學(xué)景觀的美學(xué)意義

白帝城作為一種景觀，它山川環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美；作為一種文學(xué)景觀，眾多詩人在此留下大量的詩歌，讓白帝城有“詩城”的美稱。白帝城作為一種文學(xué)景觀，與其他文學(xué)景觀相比，它的美學(xué)意義非比尋常。

（一）崇高美

英國哲學(xué)家伯克曾講到：“崇高是某種從屬于自我保存的觀念，那些能夠讓我們的內(nèi)心感覺到恐懼、感受到最強(qiáng)烈的感情的事物都是崇高的來源”。這種恐懼是一種對(duì)痛苦、危險(xiǎn)、死亡的擔(dān)憂與害怕，甚至可以促發(fā)欣喜的產(chǎn)生，崇高由此產(chǎn)生。白帝城位于長江北岸，長江水勢湍急，其湍急在唐代使人生畏。加之長江兩岸有猿猴出沒，在此喪命者不在少數(shù)，人們心中自然會(huì)對(duì)長江產(chǎn)生畏懼。而在詩人的筆下，對(duì)白帝城這一景觀所產(chǎn)生的感情已超過了恐懼，是一種帶有敬仰的贊美，因而成為崇高美。杜甫《白帝城》首聯(lián)和頷聯(lián)寫出了白帝城景觀的基本概況，首聯(lián)點(diǎn)明樓高可直插云霄，通過大雨、古木、蒼藤來展現(xiàn)其景的恐怖。詩人停于山中，畏懼之感所產(chǎn)生的是崇高的敬意，從而喚起使命感，由此樹立一種審美的態(tài)度。

（二）生態(tài)美

文學(xué)中的生態(tài)美主張人與自然和諧共生，追求和諧。唐代，白帝城詩歌蔚為大觀，這一時(shí)期白帝城詩歌往往都是以白帝城景觀為題入詩，白帝城景觀生態(tài)美嶄露頭角。白帝城詩歌多寄情于山水、白帝城樓等景觀，出入蜀地的詩人較少往來于長江，被白帝城優(yōu)美壯闊的景色所打動(dòng)，易產(chǎn)生較有成就的詠景詩篇。李白《早發(fā)白帝城》用夸張的手法寫出了三峽優(yōu)美的自然風(fēng)景，至今為人所傳唱?！霸陈曁洳蛔　秉c(diǎn)明自然環(huán)境良好，從動(dòng)物的角度寫出自然界與人和諧相處。劉禹錫《竹枝詞九首（其一）》“蜀江清”從河流的角度點(diǎn)明人與自然和諧相處。杜甫《白帝城最高樓》不僅寫出了白帝城整個(gè)的壯闊景色，還通過描繪山峽和長江點(diǎn)明白帝城的完整自然生態(tài)。

人文生態(tài)建立的載體是人與自然發(fā)生情感，白帝城詩歌中這一情感表現(xiàn)在詩人將自身感情融入景物描寫中。李白《朝發(fā)白帝城》通過對(duì)白帝城及三峽的描述來表達(dá)自己欣喜愉悅的感情，在抒寫白帝城之壯麗的同時(shí)融入情感，讓人感受到自然與人交融的人文生態(tài)的美。劉禹錫《竹枝詞九首（其一）》“南人上來歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情”表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。陳子昂《白帝城懷古》“川途去無限，客思坐何窮”將作者的思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得淋漓盡致。這些詩歌情景交融，體現(xiàn)出詩人的真性情，人文生態(tài)讓詩人們?cè)诰駱穲@里自由翱翔。

三、唐詩中白帝城文學(xué)景觀的價(jià)值

許多景觀之所以成為景觀，或者由一個(gè)普通的景觀成為著名的景觀，就是因?yàn)榫邆淞宋膶W(xué)的要素和價(jià)值。

（一）白帝城文學(xué)景觀的價(jià)值

首先，白帝城文學(xué)景觀具有自然屬性。實(shí)體性文學(xué)景觀以歷史建筑和自然風(fēng)景為基本載體，同時(shí)又賦予了文學(xué)的內(nèi)涵和審美的價(jià)值。白帝城位于重慶奉節(jié)縣瞿塘峽西口長江北岸的白帝山和馬嶺山上，依山而建，登白帝城可觀夔門，縱覽長江三峽風(fēng)景。奉節(jié)氣候適宜，降雨均勻，適合柑橘、柚子、棗子等作物的生長，這是白帝城的自然屬性。

其次，白帝城文學(xué)景觀具有人文屬性。白帝城最初只供軍事家使用，如西漢末年，白帝城作為軍事家公孫述的根據(jù)地。東漢末年，劉備夷陵戰(zhàn)敗，退守白帝城。當(dāng)戰(zhàn)爭過去，白帝城的軍事職能慢慢弱化，開始向平民開放，吸引了一批上至文人雅士、下至漁民在白帝城筑起一個(gè)個(gè)生活圈子。唐代，水路進(jìn)川或出川必經(jīng)白帝城，陳子昂、李白、杜甫等人曾先后游覽白帝城，留下無數(shù)名篇佳作。漁民以船為家，以捕魚和販賣河鮮為主業(yè)，每天日出而作、日落而唱一曲曲朗朗上口的竹枝歌，從而加深了白帝城的人文文化凝聚程度，也從側(cè)面體現(xiàn)了人與自然間互相促進(jìn)和發(fā)展的過程，為后來的文學(xué)活動(dòng)提供了有利的自然和人文環(huán)境。白帝城內(nèi)有“碑林”，“碑林”里安放著隋代以來的碑刻七十一塊，有的在書法藝術(shù)上具有價(jià)值，有的可以作為歷史研究的資料，有的則是難得的反面教材。這些是白帝城的著名遺珍，也為白帝城文學(xué)景觀增添了濃厚的人文色彩。

再次，白帝城文學(xué)景觀具有歷史屬性。白帝城的歷史最早可追溯到西漢末年，公孫述在白帝城稱帝，加深了西漢王權(quán)的割裂。東漢末年，劉備在白帝城向諸葛亮托孤。南宋時(shí)期，白帝城是一個(gè)依托三峽的軍事攻防系統(tǒng)。作為南宋政權(quán)西線抗元防御體系的組成部分，白帝城是西線的最后一道屏障，地位十分重要。

最后，白帝城文學(xué)景觀具有文學(xué)屬性。白帝城是一個(gè)歷史悠久的文學(xué)景觀，從古至今，白帝城被無數(shù)文人提及多次。陳子昂途徑白帝城，寫下《白帝城懷古》名篇；李白更是寫下傳世千年的《朝發(fā)白帝城》，至今為世人所熟知；安史之亂后，詩圣杜甫在此避亂，寫下《白帝》、《登白帝城》等膾炙人口的名篇；劉禹錫擔(dān)任夔州刺史，留下《竹枝歌九首》。宋元明清無數(shù)文人墨客前來此地，為文學(xué)史留下濃墨重彩的一筆。這些充滿文學(xué)色彩的詩歌使白帝城漸漸成為一個(gè)詩意的文學(xué)景觀存在，為巴蜀文化增添詩意的一筆。因此，白帝城文學(xué)景觀是自然屬性、人文屬性、歷史屬性和文學(xué)屬性的綜合體。

（二）白帝城文學(xué)景觀對(duì)巴蜀文化的影響

文學(xué)景觀還是地方文化的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，是人們懷念故鄉(xiāng)、寄托鄉(xiāng)愁的一個(gè)重要媒介和載體。通過文學(xué)景觀，人們可以找到在全球化、城市化的浪潮中迷失的自己，可以找到回家的路。白帝城是巴蜀地域文化的重要組成部分，是具有鮮明地方特色的景觀。巴蜀多山多水，白帝城坐落在白帝山上，與白鹽山隔江相望，地處瞿塘峽口長江北岸。綿延不斷的山峰錯(cuò)落在長江上，猿猴在兩旁郁郁蔥蔥的森林里啼叫，巴蜀游子很難在巴蜀以外的地方見到如此情景。社會(huì)快速發(fā)展，全球化浪潮席卷了地球上的每一寸土地，地域性、民俗化逐漸消失。地域性明顯的白帝城景觀是在外游子心靈棲息之地，在快速發(fā)展的時(shí)代中稍做喘息。

白帝城是巴蜀民眾共同的情感寄托，還是他們身份認(rèn)同和文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。白帝城作為文學(xué)景觀，是巴蜀民眾進(jìn)行地域文化建構(gòu)的前提和保障，更是巴蜀民眾身份認(rèn)同和文化認(rèn)同的紐帶。同時(shí)，它也是巴蜀民眾進(jìn)行地域文化建設(shè)、身份認(rèn)同和文化認(rèn)同的外在體現(xiàn)，見證了巴蜀文化的歷史發(fā)展。

（三）當(dāng)今白帝城文學(xué)景觀存在的意義

自20世紀(jì)70年代以來，白帝城遺址先后開展了10余次考古工作。重慶考古所對(duì)白帝城的考古修復(fù)工程,是考古工程的重要組成部分，也是一種文化建設(shè)和歷史建設(shè)。從文學(xué)方面看，白帝城的修復(fù)是對(duì)白帝城文學(xué)景觀的一個(gè)文化補(bǔ)充，是對(duì)文化的傳承和弘揚(yáng)，也是為其文學(xué)景觀及其價(jià)值增注新內(nèi)涵的重要舉措。從歷史方面看，白帝城依山傍水，與平原城市截然不同。白帝城受地理?xiàng)l件制約而產(chǎn)生的區(qū)域文化特征保留至今，影響著我們的社會(huì)生產(chǎn)、生活、文化等各個(gè)方面，這對(duì)研究中國古代城市有重要價(jià)值。

白帝城作為巴蜀地區(qū)較有代表性的文學(xué)景觀，即便如今模樣與最初相差甚遠(yuǎn)，但在今天它依然是代表重慶的著名景點(diǎn)，流傳下來的文化習(xí)俗備受本地市民歡迎。巴蜀文化在當(dāng)今社會(huì)越來越受到重視，政府牽頭發(fā)起的和民間自發(fā)組織的非遺夔龍術(shù)展演、非遺竹枝舞展演、舞獅舞龍等活動(dòng)，都充分體現(xiàn)出重慶對(duì)于弘揚(yáng)巴蜀文化的重視性和必要性。

考古重建后的白帝城不僅很好地發(fā)展白帝城的商業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且成為重慶旅游觀光的勝地，同時(shí)還擔(dān)任著文學(xué)教化的重任。它的存在將使更多的人認(rèn)識(shí)到白帝城獨(dú)特的文學(xué)景觀價(jià)值，在新的時(shí)代弘揚(yáng)、發(fā)展獨(dú)具特色的巴蜀文化。

四、余論

白帝城具有文學(xué)性的自然景觀，是巴蜀地區(qū)與文學(xué)相互作用的產(chǎn)物。它是巴蜀文學(xué)的另一種呈現(xiàn)，不是以往的紙質(zhì)呈現(xiàn)，也不是新興的電子呈現(xiàn)，是文學(xué)在地理上的呈現(xiàn)。

今天，研究白帝城不能割裂它與文學(xué)的關(guān)系，應(yīng)該把它放在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行考察，通過橫縱方向?qū)ζ溥M(jìn)行分析。作為文學(xué)景觀的白帝城，具有崇高美和生態(tài)美，利于我們深挖白帝城背后的生態(tài)與人文價(jià)值，重新發(fā)現(xiàn)白帝城詩歌的魅力。從文學(xué)景觀的角度分析白帝城，不僅為白帝城的旅游開發(fā)提供了一個(gè)全新的角度，還利于弘揚(yáng)巴蜀文化。白帝城文學(xué)景觀研究作為文學(xué)地理學(xué)的補(bǔ)充，這既是對(duì)白帝城研究的補(bǔ)充與具體化，也是建立完整獨(dú)立的文學(xué)地理學(xué)研究體系的必經(jīng)之路。