玉努斯江·艾力潘勇勇

（1.新疆大學(xué)歷史學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830046；2.中共克拉瑪依市委員會黨校 新疆 克拉瑪依 834000）

習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。要加強(qiáng)中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究，將中華民族共同體意識教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會教育，教育引導(dǎo)各族干部群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓中華民族共同體意識根植心靈深處”[1]。同時，“堅持鑄牢中華民族共同體意識”成為新時代黨的治疆方略的重要內(nèi)容，為做好新疆民族工作指明了方向。2020年，簡明新疆地方史教程課（以下簡稱“教程”）正式成為新疆高校普遍開設(shè)的地方性公共必修思政課，是在新疆地區(qū)大學(xué)教育教學(xué)中落實立德樹人、鑄魂育人的核心課程和關(guān)鍵課程，旨在幫助大學(xué)生深入了解中華視野中新疆地區(qū)歷史的演變與發(fā)展，正確認(rèn)識新疆歷史、民族、文化、宗教等基本史實，增強(qiáng)“五個認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識。

一、“教程”之于立德樹人、鑄魂育人的重要意義

（一）有助于大學(xué)生正確認(rèn)識新疆地區(qū)發(fā)展歷史

“欲知大道，必先為史”，歷史是一個國家、民族興衰發(fā)展的真實記錄，也是重大的政治原則問題。自漢代始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的重要組成部分，至今已有兩千多年。但由于長期以來民族分裂勢力為了實現(xiàn)分裂的圖謀，肆意歪曲杜撰歷史，夸大文化差異，散布錯誤言論，混淆視聽、蠱惑人心，其目的是隔斷新疆與祖國、新疆各族人民與中華民族、新疆地區(qū)文化與中華文化的血脈聯(lián)系。歷史不容篡改，事實不容否定，“教程”以馬克思主義唯物史觀和辯證唯物主義為指導(dǎo)，堅持中華視野和“大一統(tǒng)”歷史觀，運(yùn)用大量歷史文物考古資料，讓文化發(fā)聲，讓歷史說話，把新疆歷史、民族、文化、宗教放到中國歷史、中華民族、中華文化及我國宗教格局中去考察，深刻闡明了新疆地區(qū)歷史發(fā)展的基本史實。通過該課程的學(xué)習(xí)可以讓大學(xué)生深刻認(rèn)識到新疆是偉大祖國不可分割的一部分，歷史上新疆各族人民與全體中華兒女一道共同開發(fā)建設(shè)保衛(wèi)邊疆地區(qū)，今天新疆的繁榮發(fā)展更得益于新疆各族人民與全體中華兒女同心同德、同向同行、命運(yùn)與共、風(fēng)雨同舟，進(jìn)而增強(qiáng)維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的思想自覺和行動自覺。

（二）有助于大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識

中華民族的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，是中原各民族與周邊各民族不斷交融形成的。近代以來中華民族由“自在”走向“自覺”，成為一個命運(yùn)共同體。中華民族大家庭有56個兄弟民族，每個民族都是大家庭的成員。但從各個民族的形成與發(fā)展來看，每個民族都有其自身形成的歷史過程與文化特質(zhì)，體現(xiàn)在生產(chǎn)生活方式、語言文字、心理素質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣諸方面的差異。在實際生活中，一些人只看到了這種差異性，而忽視了各民族之間的共同性，更有甚者蓄意夸大差異，致使對中華民族缺乏基本的認(rèn)同感?！敖坛獭本o緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識這條主線，闡明歷史上新疆地區(qū)與中原地區(qū)的密切聯(lián)系，新疆各民族與中原各民族的交往交流交融，新疆地區(qū)文化與中原文化的交匯融合，新疆地區(qū)宗教與我國宗教格局交融共生，突出強(qiáng)調(diào)歷史上邊疆地區(qū)各民族在心理、精神和文化上對中原地區(qū)的向心力。通過該課程的學(xué)習(xí)能夠讓大學(xué)生清晰地認(rèn)識到中華民族始終是一個整體，歷史上每個時期都有包括漢族在內(nèi)的大量民族進(jìn)出新疆地區(qū)，共同開發(fā)建設(shè)新疆。近代以來，面對內(nèi)憂外患和西方列強(qiáng)的入侵，各民族同仇敵愾，團(tuán)結(jié)一致，共同抵抗外來侵略，共同捍衛(wèi)邊疆的安寧。歷史上新疆各民族始終心向中原，具有濃厚的中國一體意識。通過學(xué)習(xí)必將有助于大學(xué)生正確把握中華民族共同體意識與各民族意識的關(guān)系，把中華民族利益放在首位，樹牢休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。

（三）有助于大學(xué)生成長為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人

國家富強(qiáng)，民族復(fù)興是人心所向。中國曾在歷史上一度領(lǐng)先世界，創(chuàng)造了無數(shù)世界矚目的輝煌成就，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)用堅船利炮打開了古老中國的大門，“中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”[2]。中華民族不屈不撓、浴血奮戰(zhàn)，歷一個多世紀(jì)的艱苦卓絕斗爭，終于迎來了勝利的曙光。1949年中華人民共和國成立，中華民族從此站了起來。進(jìn)入新時代，中華民族無比接近偉大復(fù)興的夢想。“教程”闡明了歷史上新疆各族人民積極參與到偉大祖國的建設(shè)中，與全體中華兒女一道開疆拓土、書寫歷史、創(chuàng)造文化、培育精神。近代以來新疆各族人民與全體中華兒女一道挽救民族危亡，深知“天下興亡，匹夫有責(zé)”，付出了無比艱辛的努力，一起迎來了新中國的成立。通過該課程的學(xué)習(xí)能夠讓大學(xué)生深深懂得歷史上新疆各族人民與全體中華兒女一起共創(chuàng)恢弘史篇，今天更需要齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一心建設(shè)美麗新疆，共圓祖國夢想。這有助于大學(xué)生從中華五千多年文明中汲取智慧力量，從歷史上中華民族團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)的生動實踐中傳承優(yōu)良品質(zhì)，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，把個人的前途命運(yùn)與中華民族偉大復(fù)興緊密聯(lián)系在一起，肩負(fù)起民族復(fù)興大任的神圣使命。

二、以“四個共同”引領(lǐng)“教程”課程教學(xué)

2019年，習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上提出了“四個共同”，即我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。[3]在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史”[3]?！八膫€共同”立足世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，是著眼推進(jìn)新時代中華民族共同體建設(shè)所提出來的，蘊(yùn)含著豐富而深刻的內(nèi)涵，為鑄牢中華民族共同體意識提供了歷史依據(jù)和現(xiàn)實遵循。[4]筆者嘗試以“四個共同”引領(lǐng)“教程”課程教學(xué)，以教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立共同體理念，鑄牢中華民族共同體意識。

（一）新疆各族人民與全體中華兒女一道共同開拓遼闊疆土

新疆與中原地區(qū)的交往始于先秦時期，歷史上新疆人民與中原人民你來我往、交往頻繁，共同開拓祖國遼闊疆土。在課程教學(xué)中要突出兩個核心要點：一是歷史上新疆各族人民共同參與開發(fā)了祖國大地。在教學(xué)設(shè)計中，可以把第一章至第七章的第三節(jié)、第四節(jié)貫通地串講下來，闡明歷史上每個時期都有不同民族的大量人口進(jìn)入新疆地區(qū)，都是新疆共同的開拓者這條主線。

如，以第一章第三節(jié)“新疆地區(qū)多民族格局的初成”的教學(xué)為例，重點闡明先秦至秦漢時期古代民族共同開發(fā)新疆地區(qū)，以及漢代大量中原人民進(jìn)入西域進(jìn)行屯田開發(fā)，是新疆地區(qū)早期的共同開拓者[5]20-22。再如，以第六章第三節(jié)“新疆地區(qū)各民族中華凝聚力顯著增強(qiáng)”為例，一是講清楚13個主要民族分布在天山南北，共同開拓腳下的土地；二是講清楚各民族共同維護(hù)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)家園的歷史史實。特別是近代以后面對外國侵略和亡國滅種的危機(jī)，新疆各族人民與全國各族人民一道奮起反抗，與侵略勢力進(jìn)行堅決斗爭，如，各地民眾配合清軍平定張格爾之亂、塔城地區(qū)火燒沙俄貿(mào)易圈、塔吉克人民趕走中亞浩罕汗國侵略軍、各族人民共同抗擊阿古柏入侵等[5]200-206，這些都無不體現(xiàn)新疆各族人民共同維護(hù)祖國統(tǒng)一、保護(hù)邊疆寸土的決心和意志。

二是歷代中央王朝、西域歷史上地方政權(quán)在新疆地區(qū)的開拓和發(fā)展中發(fā)揮了重大作用。在講授時既要闡明歷代中央王朝對新疆地區(qū)的開拓和管理，又要闡明西域歷史上地方政權(quán)同樣功不可沒。如，從西漢設(shè)西域都護(hù)府、魏晉時期郡縣制的推廣、唐代大都護(hù)府、元代行省、明代衛(wèi)所及清代伊犁將軍府的設(shè)立，再到1884年新疆正式設(shè)省，是中央王朝對新疆地區(qū)治理的逐步完善和深化，推動了新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，對奠定中國的疆域版圖發(fā)揮著決定性作用。此外，還需闡明西域歷史上地方政權(quán)，如宋代高昌回鶻王國、喀喇汗王朝、于闐王國，元代察合臺汗國，明代葉爾羌汗國等同樣為開發(fā)建設(shè)新疆作出了貢獻(xiàn)。通過“共同開拓疆土”這一鮮明的系列課程教學(xué)，教育引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識到歷史上新疆各族人民共同開發(fā)建設(shè)保衛(wèi)新疆，與全體中華兒女一道開拓了祖國遼闊疆土。

（二）新疆各族人民與全體中華兒女一道共同書寫悠久歷史

中華民族擁有五千多年文明史，新疆各民族人民與全體中華兒女一道共同書寫了悠久歷史。在課程教學(xué)中要側(cè)重兩個要點：一是各民族共同推動了中國歷史發(fā)展。二是各民族有著濃厚的中華一體意識。如，在第一章第二節(jié)“漢朝統(tǒng)一西域及對西域的治理”的教學(xué)中，首先，簡要回溯秦漢統(tǒng)一封建王朝的建立對多民族大一統(tǒng)格局產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。其次，圍繞漢朝統(tǒng)一西域及其西漢、東漢分別對新疆地區(qū)的統(tǒng)轄與治理，闡明在西域各城郭、各族人民自漢代始就積極參與到締造統(tǒng)一的多民族國家實踐中，共同推動中國歷史向前發(fā)展。最后，闡明各族人民對漢朝的高度認(rèn)同。如，公元76年，東漢駐守疏勒的班超奉旨東返，行至于闐，于闐“王侯以下皆號泣曰‘依漢使如父母，誠不可去’，互抱超馬腿，不得行”[6]，這是西域人心歸漢、心向漢朝的真實情景。

再如，第四章第二節(jié)“西遼統(tǒng)一西域”，首先，簡要介紹西域的三個地方政權(quán)，其本質(zhì)是中國統(tǒng)一多民族國家在割據(jù)時期的地方政權(quán)形式。隨后講到西遼統(tǒng)一西域，實現(xiàn)了局部統(tǒng)一，突出西遼是中原遼王朝在西域行使管轄權(quán)的延續(xù)，促進(jìn)了中原文化在西域的傳播。最后，這節(jié)課的重點應(yīng)是西域地方政權(quán)的中國一體意識。如，于闐尉遲氏改為唐朝國姓李氏，高昌回鶻王自認(rèn)唐朝的外甥，五代至宋以甥舅相稱?？雇醭苑Q“桃花石汗”，意為“中國之汗”。1081年遣使向北宋進(jìn)貢，稱宋神宗為“東方日出處大世界田地主漢家阿舅大官家”。《突厥語大詞典》有上秦為北宋，中秦為遼朝，下秦為喀什噶爾的圓形地圖，一同構(gòu)成完整的秦即中國。[5]133-135這些均體現(xiàn)出西域地方政權(quán)和各族人民都致力于維護(hù)多民族大一統(tǒng)。歷史地看，無論秦漢雄風(fēng)、大唐盛世、康雍乾盛世，還是分立、對峙的南北朝、宋遼金，新疆各族人民在多民族大一統(tǒng)意識的浸潤下始終與全體中華兒女心靈相通，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共同書寫悠久輝煌大一統(tǒng)的歷史。通過“共同書寫歷史”這一主題的串講教學(xué)，還原歷史真相，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識到新疆各族人民與全體中華兒女一道共同書寫祖國悠久的歷史，樹立正確的中華民族歷史觀。

（三）新疆各族人民與全體中華兒女一道共同創(chuàng)造燦爛文化

中華民族創(chuàng)造了世界上唯一沒有斷流的文明體系，中華文化是各民族文化的集大成，新疆各族人民與全體中華兒女一道共同創(chuàng)造燦爛文化。在“教程課”教學(xué)中可以把第一章至第七章第五節(jié)貫通串講，突出新疆地區(qū)文化與中原文化長期交流交融，既促進(jìn)了新疆各民族文化的發(fā)展，又推動了“多元一體”的中華文化的發(fā)展。

如，在第一章第五節(jié)“新疆地區(qū)文化的孕育”的教學(xué)設(shè)計中，重點聚焦兩個方面：一是因歷史上“彩陶之路”“玉石之路”“絲綢之路”溝通了中原與西域，彩陶西傳、玉石東傳、絲綢西去促進(jìn)了中原和西域文化的交流交融，使得新疆地區(qū)文化打上了中華文化的印記。如，1995年和田民豐縣尼雅遺址出土了“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂，既是漢代精湛絲綢技藝西傳的佐證，也反映了西域人民期盼祖國繁榮昌盛的美好愿望。二是漢朝統(tǒng)一西域后，新疆地區(qū)文化深受中原文化的影響。如，漢語成為西域官府通用語、漢代錢幣、禮儀制度、音樂舞蹈等相繼西傳促進(jìn)了新疆地區(qū)的文化繁榮興盛。[5]30-36從這一節(jié)課得出很重要的結(jié)論，那就是在秦漢大一統(tǒng)格局影響下，新疆地區(qū)文化呈現(xiàn)出多元一體的中華文化特質(zhì)。

再如，第四章第五節(jié)“在中華沃土中興盛的新疆各民族文化”，一是要闡明新疆地區(qū)文化在中華文化懷抱中的發(fā)展，體現(xiàn)在語言文字、典章制度、佛教壁畫藝術(shù)、建筑風(fēng)格等。二是要著重講清新疆地區(qū)文化與中原地區(qū)文化的深度交融，反映在樂舞、服飾文化、醫(yī)藥、文學(xué)藝術(shù)、建筑和造型藝術(shù)等方面，如《福樂智慧》序言中寫道：“它以秦地哲士的箴言和馬秦學(xué)者的詩篇裝飾而成”，“秦地”“馬秦”都是古代中國的組成部分。該書中關(guān)于國家觀念和倫理道德的論述，受到了儒家思想的影響。[5]144-149這些均是新疆地區(qū)文化與中原地區(qū)“共性”的充分體現(xiàn)。

（四）新疆各族人民與全體中華兒女一道共同培育偉大精神

在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)彪炳史冊的輝煌成就，共同培育出偉大精神。在“教程課”教學(xué)中，結(jié)合“共同培育精神”的主旨，運(yùn)用典型章節(jié)的內(nèi)容，闡明團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族精神最寶貴的特質(zhì)。

如，第三章第三節(jié)“新疆地區(qū)民族構(gòu)成的新變化”，在講清楚突厥解體與回鶻西遷的基本史實的基礎(chǔ)上，重點闡明唐與回紇等民族的親密關(guān)系。如，唐朝對歷任回紇可汗的冊封、回紇助唐平定安史之亂、回紇與唐朝的和親以及唐與回紇之間的絹馬互市、茶馬互市等。在回紇助唐平定安史之亂后唐肅宗發(fā)出了“萬里絕域，一德同心，求之古今，所未聞也”[7]的感慨，說明了回紇與唐朝中央政權(quán)之間親如一家的良好關(guān)系，體現(xiàn)了回紇對唐朝中央政權(quán)的高度忠誠。

在講授第七章第三節(jié)“新疆各族人民捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的斗爭”時，重點應(yīng)放在新疆各族人民團(tuán)結(jié)一致，奮起反抗，堅決維護(hù)祖國統(tǒng)一的偉大愛國主義精神。如，反對沙俄侵略的策勒村事件、新疆各族人民轟轟烈烈的抗日救亡運(yùn)動以及反對民族分裂的斗爭等。[5]242-250這方面的圖文、影像資料非常多，可以靈活運(yùn)用。如，可以播放《1943·駝工日記》紀(jì)錄片，讓大學(xué)生感受那個戰(zhàn)火紛飛的年代，新疆少數(shù)民族駝工們舍生忘死、不屈不撓，翻越巍巍昆侖，克服艱難險阻運(yùn)回援華物資，支援前線抗戰(zhàn)的英勇壯舉，為國家獨(dú)立、民族解放作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。通過精心設(shè)計“共創(chuàng)偉大精神”的課程教學(xué)，讓學(xué)生清晰地了解到古有左宗棠抬棺收復(fù)新疆的歷史回響，今天亦有布茹瑪汗·毛勒朵、拉齊尼·巴依卡等世代守邊護(hù)邊的濃厚家國情懷。

可以說，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、熱愛祖國始終是包括新疆各族人民在內(nèi)的全體中華兒女的孜孜追求，愛國主義精神不斷得到升華。在歷史長河中，屯墾戍邊精神、胡楊精神、兵團(tuán)精神、小白楊精神等豐富了中華民族精神內(nèi)涵，成為新時代推動新疆繁榮發(fā)展的不竭動力。

總之，以“四個共同”引領(lǐng)“教程”教學(xué)的基本原則是教師講授的內(nèi)容都要向此聚焦，圍繞“四個共同”來展開，具體到史料的選取、考古文物資料解讀、視頻輔導(dǎo)資料準(zhǔn)備等。這其中，最關(guān)鍵的還是在教師自身，要具備把“四個共同”融入課程教學(xué)的意識和能力，不斷創(chuàng)新與實踐，在探索中找到提升課程教學(xué)實效性的形式與方法，以實現(xiàn)思政課立德樹人、鑄魂育人的價值目標(biāo)。

三、“教程”課程教學(xué)的實踐與創(chuàng)新

（一）辯證發(fā)揮好教師與學(xué)生的主體作用，做細(xì)教學(xué)目標(biāo)

“教程”是公共必修思想政治理論課，這一課程性質(zhì)就決定了其不同于其他專業(yè)課，它是一門顯性的、直接的德育課程。根據(jù)2018年教育部下發(fā)的《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》，“課堂教學(xué)方法創(chuàng)新要堅持以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，加強(qiáng)生師互動，注重調(diào)動學(xué)生積極性主動性?！盵8]實際上，在教學(xué)過程中，主客體關(guān)系具有統(tǒng)一性和動態(tài)性。一是在教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，教師要發(fā)揮主體作用。按照“教程”教學(xué)大綱的基本要求，調(diào)研搜集學(xué)生的思想困惑，充分儲備課程教學(xué)需要的理論知識、教學(xué)素材和教學(xué)方法，在供給側(cè)為解決好學(xué)生的需求打下堅實基礎(chǔ)。二是在課程教學(xué)環(huán)節(jié)，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，以學(xué)生為主體，充分調(diào)動學(xué)生參與課堂互動、課堂探究和實踐教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)史知史的濃厚興趣，以達(dá)到明理增信的目的。三是在課下調(diào)動激發(fā)學(xué)生的主體作用。課前，教師要根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)重難點，以教學(xué)核心問題為導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生的思考力，有計劃地引導(dǎo)學(xué)生查閱資料、探究自學(xué)、預(yù)習(xí)新課。課后，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)思考題，豐富作業(yè)形式和作業(yè)內(nèi)容，用學(xué)生喜聞樂見的方式鞏固學(xué)習(xí)效果。通過辯證發(fā)揮好教師與學(xué)生的主體作用，使教學(xué)目標(biāo)更加明晰，增強(qiáng)教師教學(xué)的針對性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，發(fā)揮思政課應(yīng)有的價值與作用。

（二）創(chuàng)新運(yùn)用多種形式手段，做活教學(xué)過程

1.創(chuàng)新課堂教學(xué)方式方法。加強(qiáng)思政課內(nèi)涵式建設(shè)，提升思政課的吸引力、說服力和感召力，是當(dāng)前思政課教學(xué)改革創(chuàng)新的主要目標(biāo)。教師要積極作為，主動吸收借鑒全國思政課建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗和優(yōu)秀案例，推動新時代思政課守正創(chuàng)新，做活課堂教學(xué)全過程。

一是強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。思政課本質(zhì)上是講道理的課程，要徹底改變傳統(tǒng)的“你教我學(xué)”的觀念，認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)情，激發(fā)學(xué)生的主體意識、探索思維和創(chuàng)造精神，強(qiáng)化學(xué)生在“教程”教學(xué)中的主體地位，教師發(fā)揮好“指導(dǎo)者”的角色，充分運(yùn)用“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)模式，將教學(xué)內(nèi)容以任務(wù)化或項目化的形式發(fā)放給學(xué)生，形成學(xué)生“課前合作探究+課堂展演成果+課后鞏固提升”的完整“教學(xué)鏈”。同時，要善于創(chuàng)新教學(xué)活動，用新時代大學(xué)生易于接受的模式、豐富多樣的形式，如以情景模擬、舞臺劇、小品、快板、朗誦、紅歌傳唱等活動呈現(xiàn)教學(xué)效果。

二是利用“互聯(lián)網(wǎng)+”新媒體技術(shù)創(chuàng)新教學(xué)形式。新時代思政課教師要學(xué)會駕馭新媒體時代的傳播方式與平臺技術(shù)，綜合運(yùn)用在線思政課教學(xué)平臺，增強(qiáng)教學(xué)的交互性，用技術(shù)解決現(xiàn)實教學(xué)的瓶頸問題，如，教學(xué)資源呈現(xiàn)單一、教學(xué)活動參與度低、教學(xué)考核不夠精細(xì)、學(xué)生學(xué)習(xí)場域受限等，從而實現(xiàn)線上線下相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充，形成立體式教學(xué)，提升學(xué)生的參與感和積極性，促進(jìn)思政課入腦入心。

三是充分利用可視化教學(xué)資源。結(jié)合實際，利用公開出版的有關(guān)新疆歷史文化、改革發(fā)展穩(wěn)定成就等方面的電視專題片，如，《史話新疆》系列微視頻、《中國新疆之歷史印記》記錄片、《新疆亞克西》等視頻資源，挖掘其中的教學(xué)元素，建設(shè)可視化教學(xué)資源矩陣，做好教學(xué)輔助功能。

2.靈活運(yùn)用、合理設(shè)計實踐教學(xué)?！敖坛獭睘榱顺浞株U明新疆地區(qū)歷史的基本脈絡(luò)，幫助大學(xué)生更為清晰地正確認(rèn)識新疆地區(qū)歷史，堅持史論結(jié)合原則，讓歷史說話，讓文物發(fā)聲，綜合運(yùn)用了大量考古歷史文物圖片，并以資料鏈接、知識卡片、史料回放、觀點聚焦等文本框加以補(bǔ)充，內(nèi)容極其豐富。但這些都只是課本上的內(nèi)容，在實際教學(xué)中要堅持理論性與實踐性的統(tǒng)一，在條件允許的情況下，組織大學(xué)生參觀自治區(qū)博物館、一炮成功遺址、八路軍駐新疆辦事處、毛澤民故居等遺址場館，以最直觀的視覺感知去了解新疆地區(qū)歷史發(fā)展的基本史實。同時，要充分利用網(wǎng)上博物館資源、線上云參觀等，發(fā)揮文物的實證教學(xué)作用。

（三）制定科學(xué)合理的評價考核機(jī)制，做實教學(xué)效能

“教程”課程教學(xué)的考核評價機(jī)制關(guān)系到課程教學(xué)的實效，要“堅持閉卷統(tǒng)一考試為主，與開放式個性化考核相結(jié)合，注重過程考核”[8]。一是教研室教師結(jié)合學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)情況，遵循集體討論、集體思考、集體出題，形成集體命題題庫，不斷更新完善，提高課程考核的質(zhì)量。二是制定開放式個性化考核的組織流程和評價標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分考核檔次，適度增加個人自評和學(xué)生互評，將學(xué)生日常操行納入教學(xué)考核評價中，著重將學(xué)生在民族團(tuán)結(jié)方面的表現(xiàn)納入課程考核。三是注重實踐教學(xué)的考核。基于“教程”創(chuàng)新教學(xué)方式的需要，將學(xué)生的實踐教學(xué)成果和課堂活動表現(xiàn)量化打分，以鼓勵學(xué)生重視參與式、探究式的教學(xué)過程，實現(xiàn)教與學(xué)的良性互動。四是考核要客觀全面，不能隨意性較大，也不能流于形式。

四、結(jié)語

“教程課”對新時代新疆地區(qū)大學(xué)生立德樹人、鑄魂育人具有重要的時代價值和深遠(yuǎn)的歷史意義。在課程教學(xué)中，以“四個共同”來引領(lǐng)課程教學(xué)，全過程貫穿中華民族共同體理念，創(chuàng)新方式方法，做活課程教學(xué)，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確“五觀”，增強(qiáng)“五個認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識，不負(fù)時代，不負(fù)韶華，努力成長為新疆繁榮發(fā)展事業(yè)的繼承者、中國特色社會主義的接班人、中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的建設(shè)者。