劉立華 邢建

（萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 萊蕪 271100）

蘇軾是宋朝的一位文學(xué)家，號東坡居士。他的作品一直流傳至今被后人傳誦和賞析，尤其是他的詩詞，散文以及書法更是流傳于世，可以說是一位綜合型的文壇巨匠。同樣他面對生活的積極樂觀的態(tài)度也是他的性格特色、生命智慧。雖然遭受數(shù)次貶黜，但還是在困境中保持積極樂觀的生活態(tài)度，在地方上任做自己力所能及的事情。他對生活的熱愛，即使是在今天，對于科技迅速發(fā)展、人民生活水平迅速提升也是具有相當(dāng)大的影響力的，同時(shí)也給很多人帶來了感動(dòng)。

一、蘇軾的生平遭遇

蘇軾是1037 年出生在眉州眉山，在他21 歲的時(shí)候就中了進(jìn)士及第，對于蘇軾來說，儒學(xué)思想占據(jù)主體地位，同樣對于他產(chǎn)生的影響也是相當(dāng)大的。同時(shí)他又酷愛莊子，在幼年時(shí)就已經(jīng)受到了佛教思想以及儒家思想所追求的積極入世等思想的深刻影響，這些對于他灑脫達(dá)觀的生命智慧的形成是具有重要影響的?？v觀蘇軾的一生，他的思想受到了儒家思想的深刻影響，并且由于人生閱歷的增長，他的思想境界也在逐漸提升。到中年已經(jīng)形成了一種幾乎參透人生哲理的高度。雖然他的仕途不順并且連遭貶黜一生坎坷，但是他的思想?yún)s讓他在貶黜的途中并不放棄自己的人生理想。他形成了一種平淡自然、隨遇而安的生活智慧，同樣在他的生命中所表現(xiàn)出來的平淡自然和樸實(shí)無華的人生情趣是他面對這次次貶黜的底氣。生命中遇到了無數(shù)的坎坷，但是他總能在貶黜的路途中發(fā)現(xiàn)美好，蘇軾出生在眉州眉山，21 歲就已經(jīng)進(jìn)士及第。但是由于后來受到他人的影響和意見不合遭受調(diào)任杭州，之后又先后調(diào)任密州、徐州、湖州等地，雖然是一路坎坷，但是卻憑借自己的人格魅力以及為百姓做實(shí)事的擔(dān)當(dāng)獲得了當(dāng)?shù)匕傩盏男湃魏拖矏邸：髞?，又遇“烏臺詩案”慘遭貶黜。他的一生，幾乎都是在貶黜中度過。雖然在神宗駕崩之后被中召還朝，但是后來由于對于新興勢力的不滿以及觀念的不同，又受到朝廷中的相關(guān)勢力的彈劾以及誣告，最終又再次遭受貶黜。在黃州，他與民同樂，飲酒作詩；在惠州，他享受生活，修蘇堤解決百姓疾苦；甚至盡管在蠻夷之地的儋州，他還是記得自己的信仰，修學(xué)堂，交百姓各種生活的技能。蘇軾可以在困境中找到娛樂自己身心的方法，并且緊急自己的信仰，不斷地超越和優(yōu)化自己，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。蘇軾對于這個(gè)繁雜并且紛紛擾擾的俗世來說，可以說是一位具有超凡脫俗思想的灑脫達(dá)觀的人生智慧的人。

二、蘇軾的人格魅力

對于蘇軾自己來說，進(jìn)士及第到最終的老死常州，他的一生可以說是嘗遍了仕途中的浮浮沉沉，雖然在政治上沒有大的作為，但他獲得了百姓的民心。同樣，他的經(jīng)歷的增長，也為他的人生閱歷的積累以及他的詩詞創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)?！靶乃埔鸦抑?，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)：黃州、惠州、儋州?！边@是他在《自題金山畫像》中對自己一生的簡要概括，雖有自諷之意，但是也是他對于自身的真實(shí)寫照。雖然最后客死他鄉(xiāng)，但是他認(rèn)為自己的一生中最大的功業(yè)就是在貶黜途中的黃州、惠州和儋州。對于蘇軾來說，在他生命的盡頭他想到的并不是自己的輝煌的時(shí)刻，而是在貶黜途中的這些受苦受難的地方，但是也是他實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)的地方。他的蘇堤直到現(xiàn)在還在發(fā)揮著不小的作用。蘇軾苦難的經(jīng)歷對于他來說，豐富了自己的人生閱歷，同樣的也是對于他視野的擴(kuò)大，并且對于他的灑脫達(dá)觀的性格養(yǎng)成也是具有極大的意義的。也正是這些苦難，使得這樣一個(gè)性格鮮明并且正直堅(jiān)定、敢怒敢罵的人物性格的形成，蘇軾是一個(gè)灑脫達(dá)觀的老人，同樣也是一個(gè)隨緣自適并且豪放曠達(dá)的智慧老人。蘇軾的一生，經(jīng)歷了人生的坎坷，雖然歷盡艱苦，但是蘇軾仍然能在這樣的困境中保持自己的初心，沒有被困難達(dá)到，又形成了樂觀曠達(dá)的性格。而蘇軾在他的坎坷的人生經(jīng)歷中創(chuàng)造出來的詩詞在如今是中國古代文學(xué)史上閃閃發(fā)光的作品，深受后人的愛戴。

三、蘇軾灑脫曠達(dá)的人生智慧在其詩詞中的體現(xiàn)

蘇軾少年時(shí)就已經(jīng)有著“奮力有當(dāng)世志”，也就是在他出仕之前就已經(jīng)針對治國安邦有了自己的思想和看法。同時(shí)在他后來的應(yīng)考當(dāng)中的《策略一》以及后來的很多策論之中都對于他的思想有具體的體現(xiàn)和明確的闡述。蘇軾的詞在北宋詞壇來說已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，他超乎于塵俗之外，蘇軾詞中的“自有橫槊氣概，故是英雄本色”以及他“激昂排巖，不可一世”的風(fēng)格都是他的曠達(dá)的體現(xiàn)。一直以來，世人都稱蘇軾是北宋豪放詞派的代表人物，這并不是過譽(yù)，而是對于他的詞豪放的肯定。雖然還有很多人認(rèn)為蘇軾應(yīng)該作為婉約派的代表作家活躍在歷史的文化舞臺上。這種分歧，同樣也是對于蘇軾自身的文學(xué)素養(yǎng)和性格的肯定。在蘇軾得以傳世的詞中，相對來說是嚴(yán)格意義上的豪放派的詞作較少，而符合人們對于傳統(tǒng)婉約派的定義的詞作又相對較多，同樣的，蘇軾在婉約派的詞作的創(chuàng)作也是相當(dāng)優(yōu)秀的?！盎ㄍ蕷埣t青杏小”一詞是蘇軾婉約派的代表，但是“大江東去”的豪放也是蘇軾所作。正如當(dāng)下的周汝昌老先生所言，如果將蘇東坡強(qiáng)行劃分到婉約派或者是豪放派中去，未免格局太小。顯然，蘇軾的詞作具有的風(fēng)格相當(dāng)寬泛，很難用一句話或者是一種形容就將其概括。蘇軾的主體風(fēng)格是歷代文學(xué)工作者一直在研究的，對于作者來說，詞就是一種情感的體現(xiàn)，同樣也是對于作者的生活的一種自然寫照。如果想要了解到蘇軾的創(chuàng)作風(fēng)格，根本原因就需要了解蘇軾的一生，了解他的平生實(shí)際以及行為，去分析他的人格。蘇軾的一生，既有著對于國計(jì)民生的忠貞、嚴(yán)正以及剛直的執(zhí)著；同樣對于他自身的遭遇，也同樣有著對于自身的曠達(dá)和灑脫的情感。蘇軾在其一生中，無論是顯赫還是被貶黜遭受苦難，他都在堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，順時(shí)向皇帝進(jìn)獻(xiàn)治國安邦的想法；貶黜時(shí)憑自己的力量去盡量多的幫助百姓渡過難關(guān)。

體現(xiàn)蘇軾性格的詞作，最為經(jīng)典的應(yīng)該就是《定風(fēng)波》莫屬了?！耙凰驘熡耆纹缴薄耙矡o風(fēng)雨也無晴”這是公認(rèn)的一首蘇軾豪放的詞作，有一種泰山崩于前而色不變的淡然超脫。而詞句中體現(xiàn)的將險(xiǎn)惡的風(fēng)雨視作無形的一種氣度以及透過這些風(fēng)雨看透的人生險(xiǎn)惡，都體現(xiàn)著蘇軾自身的豪放灑脫以及積極向上的樂觀生活的態(tài)度。同樣，透過蘇軾這豪放的氣概中，又透露著“竹杖芒鞋”“蕭瑟”冷雨的凄涼。這首詞對于蘇軾自身來說，正是他在黃州生活的真實(shí)情況，而“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷”則是蘇軾對于自己在當(dāng)時(shí)所要面對的冷酷的社會情境的真實(shí)寫照。雖然從這句詞中可以體會到蘇軾的凄涼的生活情境，但是“山頭斜照卻相迎”以及后來的“一蓑煙雨任平生”都是蘇軾將自己的仕途坎坷看淡之后，積極面對現(xiàn)在的生活的真實(shí)寫照。對于蘇軾來說，悲涼是現(xiàn)實(shí)，但同樣的曠達(dá)和積極樂觀也是現(xiàn)實(shí)，他完美地將這兩種情境和人格融合到了一起。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》則同樣也是在他政治失意之后的創(chuàng)作，烏臺詩案對于他的影響頗為重大。他在貶黜到黃州之后，在黃岡城外的赤壁磯去游賞，觸景生情，自己心中的報(bào)國之志也受到了激發(fā)。于是，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)激發(fā)了他的豪情萬丈，最終刻畫了一個(gè)生動(dòng)形象、英姿勃發(fā)的人物。但是，他自己面臨的情境卻是政治失意，滿腔報(bào)國之志卻不被采納的凄涼，因此在赤壁之下百感交集，既期盼自己的思想可以被認(rèn)同，同樣又面對自身的處境百感交集，發(fā)出無限的感慨。同時(shí)，在他詞作中又體現(xiàn)出他面對生活的積極樂觀以及對于這些感慨的超脫。蘇軾的這種氣度，是一種貫通古今的磅礴大氣。蘇軾的觀點(diǎn)和思想不僅僅是局限在當(dāng)時(shí)的場景或者是當(dāng)時(shí)自己的內(nèi)心中的，而是將古今的事件去融會貫通。這種磅礴大氣的思想以及雄渾的格調(diào)，是推動(dòng)了蘇軾灑脫達(dá)觀的生命智慧的形成。蘇軾的詞作中，類似的還有很多，比如《水龍吟·小舟橫渡春江》《念奴嬌·憑高眺遠(yuǎn)》等，都是豪放的詞作中卻帶有這絲絲的悲涼。

蘇軾的另外一類詞作往往又被現(xiàn)代的人們賞析成為傷感至極的詞作，比如《臨江仙·送王緘》中的“此身如傳舍，何處是吾鄉(xiāng)”是他在政治上接連失意，同時(shí)加上自己對于亡妻的四年等等諸多情感交織在一起。他的痛苦在妻弟的探訪時(shí)又顯得格外的重，他內(nèi)心的思念之情以及喪妻之痛，都引發(fā)了他的無限的濃郁的鄉(xiāng)愁。有人說蘇軾結(jié)尾這兩句，是他生活的失意之極，但是筆者卻認(rèn)為恰恰相反，這兩句正是蘇軾自身的灑脫達(dá)觀的性格的真實(shí)體現(xiàn)。蘇軾自己的藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)樹一幟，也正是這一點(diǎn)才形成的。蘇軾自己的獨(dú)特之處，往往就是他能夠從人生的失意以及極度的痛苦中找到屬于自己的解脫的方法，從而可以追求到一種在精神層面的釋然。而蘇軾傳統(tǒng)意義的婉約派詞作中，比如“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”是他對于遠(yuǎn)方故人的懷念，是期待可以獲得賞識的心意。雖然其中處處都體現(xiàn)著幽深的患難之情，但是“幽咽怨斷”卻也是他對于人生和生活的熱愛以及積極的向往和期盼。于是，盡管是蘇軾的傷感之作，卻也體現(xiàn)著他對于生活的未來美好向往。

綜上所述，在蘇軾的各個(gè)階段的詞作中，無論他是豪放派的寫法，或者是婉約派的創(chuàng)作風(fēng)格，都可以讀出他對于自己的政治思想的堅(jiān)持以及灑脫達(dá)觀的生命智慧。蘇軾的性格是執(zhí)著的，同樣面對不被認(rèn)可和賞識會有苦惱，但是都可以憑借自己的豁達(dá)樂觀的胸懷去化解這些傷感。蘇軾的詞作中，往往體現(xiàn)的都是他在苦難之中的一種超脫達(dá)觀的思想。他的面對政治的嚴(yán)正以及對于自身的曠達(dá)都很好的融合到了他的性格中。