姬麗萍，宋慧娜

(南開大學(xué)，天津 300350)

中國婦女運(yùn)動與時代同步發(fā)展。新民主主義革命時期，中國婦女解放運(yùn)動獲得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，奠定了婦女解放的基礎(chǔ)。中華人民共和國成立后，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，在中國共產(chǎn)黨的積極推進(jìn)下，廣大婦女積極投身社會主義建設(shè)中，婦女的解放及發(fā)展又有了長足進(jìn)步。作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人與全國婦聯(lián)主席的蔡暢，身處領(lǐng)導(dǎo)和推動中華人民共和國婦女運(yùn)動的關(guān)鍵位置，在實(shí)踐中對靈活運(yùn)用中國化馬克思主義婦女理論指導(dǎo)具體實(shí)踐的有益探索，進(jìn)行了較為深入的論述，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義婦女解放與發(fā)展理論。

一、追求婦女地位平等

在馬克思主義看來，思考人類社會的發(fā)展需要關(guān)注兩種生產(chǎn)，一是物質(zhì)生產(chǎn)，一是人口生產(chǎn)。兩種生產(chǎn)決定了人類社會的發(fā)展質(zhì)量及其歷史走向，也決定和制約著婦女的社會地位[1]。從未來發(fā)展而言，人類的解放和自由與物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富有不可分割的關(guān)系，女性的解放和自由實(shí)質(zhì)上也必然蘊(yùn)含在物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展中。

在人類社會發(fā)展中，早期生存環(huán)境的惡劣程度，以及不同人群獲得資源的能力水平，決定著其在部落、人群及其家族、家庭中的地位。憑借生理上的強(qiáng)勢，身強(qiáng)力壯的男性自然在狩獵、采集活動中占據(jù)突出優(yōu)勢，對家族生存的貢獻(xiàn)也大；身體相對羸弱的女性，自然就處于次要位置，獲得資源能力的差異性決定了人們社會地位的高下。在農(nóng)業(yè)社會中，男性勞動力占據(jù)生理優(yōu)勢，女性則依賴男性獲得的資源生存，同時從事紡織等家務(wù)勞動。在這樣的婚姻和家庭中，男性自然具有更大的財(cái)產(chǎn)支配權(quán)，在家庭中有更多的決策權(quán)，女性則自然處于從屬地位。

就人口生產(chǎn)和人類繁衍而言，人口生產(chǎn)同樣重要，但畢竟要獲得足夠的物質(zhì)資源才能養(yǎng)育人口。在惡劣的生存條件下，女性要加大生育數(shù)量，需要撫育兒童成長，這是人類生存、繁衍的根本所在，女性為此需要承受巨大的身體損傷和心理壓力，也需要付出大量時間和精力，所以不得不在獲取物質(zhì)資源的生產(chǎn)中叨陪末座。

在馬克思主義婦女理論看來，既然男女地位的不平等是長期較差的生存條件造成的，是由經(jīng)濟(jì)意義上的物競天擇決定的，所以，要打破或調(diào)整男女間的不平等地位，就只有通過經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的豐富性以及女性在生產(chǎn)過程中參與能力的提升，才能從根本上實(shí)現(xiàn)這一突破。

長期從事婦女運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)工作的蔡暢，對于婦女解放、婦女爭取平等地位的意義，以及男女不平等的根源和解決方法均十分清楚，對于婦女爭取平等的過程也保持著歷史主義的特殊冷靜。她曾總結(jié)了蘇區(qū)革命時期追求婦女平等及解放的“左”傾錯誤，如“單純地動員婦女剪發(fā)，離開家庭等，個別地區(qū)曾將婦女運(yùn)動變成為媳婦斗公婆、妻子斗丈夫，結(jié)果造成農(nóng)民內(nèi)部的混亂，婦女運(yùn)動得不到社會的同情，也得不到廣大工農(nóng)勞動?jì)D女的擁護(hù)”[2]221。她深刻地總結(jié)了抗戰(zhàn)時期婦女動員的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)婦女只有在參加生產(chǎn)中才能找到獲得平等地位及解放的終極道路。在中蘇友好的時代背景下，蔡暢也對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中動員婦女參加各項(xiàng)建設(shè)的成就大加贊賞，認(rèn)為正是依靠婦女參加經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的做法，蘇聯(lián)才基本做到了婦女地位與男子的平等[3]。這一做法，對于亞洲民主各國都是一個巨大的鼓舞。

1950年《中華人民共和國婚姻法》的頒布，對婦女地位提供了一定的法律保障，婚姻自由、婚姻平等也成為社會共識。男女平等、保障婦女兒童合法權(quán)益被寫入1954年公布的《中華人民共和國憲法》，使其成為了主流價值觀。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，男女間的不平等卻表現(xiàn)在生產(chǎn)、生活的方方面面，這些不平等有的是由于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)規(guī)模過小而未能給婦女提供足夠多的職位數(shù)量、婦女無法充分就業(yè)造成的；有的是基于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會習(xí)俗形成的慣性思維造成的；有的來自于女性自身的認(rèn)知問題。在某些女性心中，傳統(tǒng)的“嫁漢吃漢”的依賴思想依然存在，輕視勞動的思想和行為隨處可見。因此，蔡暢意識到，必須反復(fù)耐心、深入地教育婦女提高覺悟，克服舊思想的影響，特別是婦女要努力學(xué)習(xí)，提高生產(chǎn)和工作能力。在社會主義改造和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展過程中，要盡力爭取讓更多婦女參加生產(chǎn)，用勞動和斗爭來實(shí)現(xiàn)婦女解放[2]246。

中華人民共和國成立后，社會主義建設(shè)逐漸展開，廣大婦女參加社會生產(chǎn)的人數(shù)和規(guī)模隨之循序漸進(jìn)地?cái)U(kuò)大。除了“按照國家的各項(xiàng)生產(chǎn)計(jì)劃和勞動力的調(diào)配計(jì)劃，逐步漸進(jìn)”地直接參加社會生產(chǎn)外，婦女參加社會斗爭和國家政權(quán)建設(shè)工作、參與文教衛(wèi)生事業(yè)，乃至改進(jìn)家庭關(guān)系、搞好家務(wù)勞動，為參加社會生產(chǎn)的家庭成員服務(wù)等，也是發(fā)揮婦女潛力、參加社會主義建設(shè)的重要方式。

二、努力推動?jì)D女解放

如前所述，打破男女不平等的核心在于女性在物質(zhì)生產(chǎn)中參與度的提高和能力的提升，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中這一機(jī)會微乎其微。在工業(yè)化時代，當(dāng)機(jī)器生產(chǎn)開始代替人力生產(chǎn)逐步推廣后，男女在生理上的差異性正在迅速被化解。顯然，大力發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)、提供更多的女性就業(yè)機(jī)遇，是實(shí)現(xiàn)男女平等的前提，參與勞動、同工同酬是婦女解放的先決條件。

1949年中華人民共和國成立后，盡快從連年戰(zhàn)爭造成的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)不景氣中走出來，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、展開工業(yè)化進(jìn)程，是建設(shè)社會主義強(qiáng)國、提高人民生活水平的緊迫任務(wù)。在這一過程中，占人口一半的婦女如果被置于經(jīng)濟(jì)建設(shè)之外，顯然不利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

正是在這個意義上，毛澤東明確指出，“中國的婦女是建設(shè)社會主義的一種偉大的人力資源，必須發(fā)掘這種資源”[4]。這個論斷源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命中“婦女是決定革命勝敗的一個偉大力量”的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，是對中國共產(chǎn)黨婦女理論系統(tǒng)認(rèn)知的結(jié)果，也是基于中華人民共和國成立后廣大婦女投入到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中、為社會主義建設(shè)創(chuàng)造巨大財(cái)富的結(jié)果。它是對馬克思主義婦女理論指導(dǎo)中國實(shí)踐的重要總結(jié)，也是關(guān)于社會主義婦女地位理論的創(chuàng)新性發(fā)展。

時任全國婦聯(lián)主席的蔡暢，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想指導(dǎo)中國婦女解放和發(fā)展，同時在實(shí)踐中也對婦女解放及發(fā)展理論有所創(chuàng)新。她認(rèn)為，建成繁榮幸福的社會主義社會，必須要進(jìn)行一場將落后的農(nóng)業(yè)國改變?yōu)橄冗M(jìn)的社會主義工業(yè)國的巨大社會實(shí)踐活動，它也是逐步消滅生產(chǎn)資料私有制和階級剝削制度的極其深刻而廣泛的社會變革。這項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的工作，必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠全體社會主義建設(shè)者的共同努力奮斗才能實(shí)現(xiàn)?！爸挥邪l(fā)動千百萬婦女群眾參加，社會主義建設(shè)事業(yè)才是牢不可破的”，這是“實(shí)行和鞏固社會主義建設(shè)的重要條件”[3]。

蔡暢認(rèn)為，只有通過參加經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，婦女才能真正實(shí)現(xiàn)自身的解放與自由，這一理念早在抗日戰(zhàn)爭時期就已形成[2]83。中華人民共和國成立后，她特別注重扎實(shí)推進(jìn)婦女參與社會主義建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要具體落實(shí)在各項(xiàng)工作中。她指出，1950年代進(jìn)行的社會主義改造和建設(shè)的各行各業(yè)中，積極投身其中的廣大婦女，是一支重要力量。1953年，在國營、公私合營企業(yè)中工作的婦女?dāng)?shù)量，比1951年增長了52%，男女同工同酬的原則基本實(shí)現(xiàn)。在鄉(xiāng)村，婦女參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的比例大幅增加。在全國普選工作中，婦女代表占代表總數(shù)的17.31%[2]245-246。1955年，在工業(yè)領(lǐng)域，全國擁有400余萬產(chǎn)業(yè)工人，其中女工達(dá)130余萬人，占整個產(chǎn)業(yè)工人的1/3。此外，眾多婦女職工家屬的覺悟程度和對家務(wù)勞動的分擔(dān)，對男性職工的勞動積極性和生產(chǎn)效能均會產(chǎn)生重要影響。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，女性勞動力占整個勞動力總數(shù)的30%，甚至有些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社中，女社員約占半數(shù)。在手工業(yè)領(lǐng)域如棉織、針織、毛織、服裝業(yè)中，婦女勞動者占多數(shù)。不論在職、在校的女性，還是城鄉(xiāng)的家庭婦女，都與正在進(jìn)行的社會主義改造和建設(shè)事業(yè)有著密不可分的關(guān)系。

蔡暢認(rèn)為，低估婦女的力量，輕視婦女工作的思想，不符合馬克思主義的婦女觀。這種思想和行動不僅不利于婦女解放事業(yè)，而且會削弱建設(shè)社會主義祖國的力量。蔡暢曾在多次講話中舉例說明，女工占三分之一的沈陽橡膠七廠，因不重視女工工作，出勤率只有80.5%，影響到全廠的生產(chǎn)競賽。山西省沁縣輕視婦女參加勞動，導(dǎo)致婦女生產(chǎn)積極性不高，甚至影響到男性農(nóng)民的勞動熱情[2]211。她指出，哪個地區(qū)、哪個部門重視婦女工作，針對婦女的思想和要求具體深入地進(jìn)行社會主義教育和組織工作，培養(yǎng)她們參加社會勞動和社會活動的能力，逐步減少她們的特殊困難，保護(hù)她們的應(yīng)得利益，那里的婦女就能被充分地發(fā)動起來，成為推進(jìn)社會主義改造和建設(shè)事業(yè)的重要力量。也只有這樣，我們的社會主義改造和建設(shè)事業(yè)才能牢不可破。

在工業(yè)化展開的初期，主要城市的工業(yè)領(lǐng)域能容納的工人數(shù)量是有限的。此時如果機(jī)械地遵照馬克思主義婦女理論而大力推動?jì)D女就業(yè)，是非常不現(xiàn)實(shí)的。適應(yīng)中華人民共和國成立初期城市工業(yè)、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)，我國一方面積極動員婦女參與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入的提升，另一方面也推動社會各界對于婦女主導(dǎo)家務(wù)工作價值的認(rèn)識。這是由當(dāng)時的中國經(jīng)濟(jì)和社會特點(diǎn)所決定的，是婦女解放與發(fā)展道路上一個循序漸進(jìn)的必由環(huán)節(jié)，不能機(jī)械地理解為對婦女解放的壓制與約束。如何具體推行？蔡暢介紹了蘇聯(lián)的家庭新模式。

在社會主義建設(shè)這個前所未有的新事物面前，中國人當(dāng)時唯一可以借鑒的就是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。蔡暢指出，家庭的性質(zhì)和作用不是一成不變的，是隨著社會經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展而變化的，是受一定的政治、法律、宗教及道德觀點(diǎn)的影響而變化的。在蘇聯(lián)社會主義社會里新建和改建的新家庭，是被當(dāng)作國家的重要單位來看待，并大力使之鞏固和發(fā)展的。這種新式家庭，是建筑在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，婦女有可能并已經(jīng)大量參加經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和國家各種工作，大量開辦公共食堂、托兒所、幼兒園等條件下建立起來的。它的特點(diǎn)是男女完全平等，一夫一妻制，男女同享參加社會勞動和同工同酬的權(quán)利。這種新家庭的主要作用，是與國家兒童機(jī)關(guān)及學(xué)校共同教養(yǎng)子女，使其成為社會主義、共產(chǎn)主義的積極建設(shè)者，通過父母對子女的愛來對子女進(jìn)行教育。因此，母親教養(yǎng)子女成為社會主義建設(shè)的新人，主婦擔(dān)負(fù)日常生活的家務(wù)勞動，為從事社會勞動的家庭成員服務(wù)，都是對社會主義建設(shè)有貢獻(xiàn)的，都是為創(chuàng)造幸福家庭而努力的，也理應(yīng)受到全社會的尊敬。在蘇聯(lián)，許多家庭的主婦、母親們，都同時積極參加社會活動并為公眾服務(wù)[3]。

蔡暢認(rèn)為，盡管進(jìn)入了社會主義社會，但限于條件，婦女全部或多數(shù)參加社會生產(chǎn)尚需時日，此時沿襲傳統(tǒng)分工，由婦女承擔(dān)主要家務(wù)，既是時代的需要，也是婦女解放向前邁進(jìn)的一個重要環(huán)節(jié)。當(dāng)然，我們必須重新理解婦女承擔(dān)的家務(wù)勞動，把它視為社會主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的組成部分，是對工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要支持，是具有社會意義的。此外，要逐步減輕家務(wù)勞動以解放婦女，形成和睦家庭，這對婦女身心健康有益，對其提高家庭地位及社會地位也均有作用。她提出，在現(xiàn)有條件下，如果急求家庭勞動社會化，把孩子的撫養(yǎng)責(zé)任推給國家，既不現(xiàn)實(shí)也不可能。在城市黨、政、人民團(tuán)體的基層組織中，半數(shù)以上的干部都是由家庭婦女擔(dān)任的，其中絕大部分是職工家庭中的婦女。不考慮目前的婦女的家務(wù)勞動，再過分鼓勵婦女參加社會生產(chǎn)，不僅會影響全家正常生活及婦女身心健康，反而加重了婦女的勞動強(qiáng)度[3]。要充分意識到，女性要生育和教養(yǎng)孩子，要處理家務(wù)，她們遇到的困難更多，要更加關(guān)心她們的困難，鼓勵她們向前發(fā)展[2]277。只有隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)富增加，舊的家庭構(gòu)成及其家務(wù)勞動才會漸次實(shí)現(xiàn)社會化服務(wù)；只有繁瑣的家務(wù)勞動被納入社會主義大經(jīng)濟(jì)中，婦女普遍參與社會生產(chǎn)才有可能性，這是實(shí)現(xiàn)婦女解放的堅(jiān)定不移的道路。

婦女解放與發(fā)展是一個時代話題，也是與各個時代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會文明程度密切相關(guān)的，不能機(jī)械地按照婦女解放思想強(qiáng)行推行。作為全國婦女工作的領(lǐng)導(dǎo)人，蔡暢十分冷靜地對待這一問題，并把婦女解放與發(fā)展的問題置于全國經(jīng)濟(jì)建設(shè)、家庭建設(shè)的一盤棋中去思考，體現(xiàn)出一個女性領(lǐng)導(dǎo)人既堅(jiān)持婦女必須求解放和發(fā)展，但又必須超越性別意識、務(wù)實(shí)扎實(shí)推進(jìn)的政治家風(fēng)度和智慧。

三、“婦女能頂半邊天”

在工業(yè)化時代來臨后，機(jī)器被運(yùn)用于越來越多的生產(chǎn)領(lǐng)域，適合女性的職業(yè)在增加，女性在各個領(lǐng)域的參與度也不斷提高。雖然工業(yè)化生產(chǎn)極大地減弱了男女生理上的差異，為女性職業(yè)提供了基本前提，但工業(yè)化時代也對女性的受教育程度、對于專業(yè)知識和綜合素養(yǎng)有了更高的要求。因此，讓婦女接受更加系統(tǒng)的教育、提升素養(yǎng)成為婦女解放與發(fā)展的必要條件。

早在抗日戰(zhàn)爭時期，蔡暢就明確地提出，追求婦女解放，必須要“根據(jù)各地的生活條件，適當(dāng)?shù)脑黾庸べY，改良待遇，給女工們以維持生活的必要工資及相當(dāng)?shù)男菹⑴c受教育的機(jī)會”[2]40。這種將婦女解放和發(fā)展與受教育程度相關(guān)聯(lián)的思想，也是蔡暢1920年代在法國勤工儉學(xué)時期參加工廠生產(chǎn)時，對工業(yè)化生產(chǎn)與歐洲社會婦女地位上升的關(guān)系的重要心得。

在蔡暢看來，工業(yè)化時代的職業(yè)發(fā)展，不僅可以讓農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)向工業(yè)生產(chǎn)，而且還對勞動力的知識素養(yǎng)和專業(yè)能力提出了新的要求，不參加專門的教育和培訓(xùn)是無法適應(yīng)這種要求的。因此，蔡暢明確希望各地婦聯(lián)要加大對婦女教育的關(guān)注，盡可能建立婦女職業(yè)培訓(xùn)中心，送有條件有學(xué)習(xí)能力的婦女進(jìn)入各類職業(yè)學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)專業(yè)知識，以擴(kuò)大婦女就業(yè)機(jī)會。她清醒地認(rèn)識到，不少企業(yè)和單位，都存在歧視婦女的思想和行為，除了傳統(tǒng)習(xí)俗、女性工作與家務(wù)兩頭兼顧必然分心外，還有一個現(xiàn)實(shí)因素就是，不少工作的確女性干部干不了，干不好，一些婦女干部知識欠缺、業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)，安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)步[2]292。廣大婦女要想進(jìn)一步解放自我，必須“進(jìn)一步加強(qiáng)政治、文化、科學(xué)、技術(shù)的學(xué)習(xí)，使自己具有建設(shè)社會主義事業(yè)的堅(jiān)毅意志，并不斷地提高自己的科學(xué)技術(shù)水平”，努力學(xué)習(xí)，“勝利地向文化、科學(xué)和技術(shù)進(jìn)軍，使自己具有建設(shè)社會主義的能力”[2]276。蔡暢甚至建議，各地黨的系統(tǒng)都要幫助婦女干部學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識和技能，由外行變成內(nèi)行；對已具有專門知識的女干部，要引導(dǎo)她們深造提高，逐步成為專家。高校、科研機(jī)關(guān)要適當(dāng)增加招收女生的比例[2]293。

蔡暢以馬克思主義的婦女理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)婦女只有融入到社會主義建設(shè)中，“才能最后消除使婦女處于不平等地位的根本條件”。社會主義制度在中國確立后，為婦女參加國家管理工作、參加社會主義經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)事業(yè)創(chuàng)造了優(yōu)越條件，通過發(fā)展公共事業(yè)減輕婦女的家務(wù)勞動，開辟了婦女參加社會生產(chǎn)、社會生活的更寬廣的門路。蔡暢也冷靜地意識到，“這些優(yōu)越的條件和寬廣的道路，并不能自然而然就帶給婦女徹底解放的美滿生活，必須依靠新中國的婦女們辛勤的勞動和斗爭，才能真正達(dá)到徹底解放的目標(biāo)”[3]。

蔡暢“把發(fā)動?jì)D女參加社會生產(chǎn)，作為人民民主革命取得勝利后，實(shí)現(xiàn)婦女解放的中心關(guān)鍵，作為指導(dǎo)婦女工作的方針”。正是執(zhí)行了這樣的方針，在人民民主專政制度的保障下，隨著社會主義經(jīng)濟(jì)因素的日益成長，當(dāng)時參加社會主義、半社會主義生產(chǎn)的婦女人數(shù)越來越多，婦女對于社會主義建設(shè)的貢獻(xiàn)也越來越大。隨著婦女參加社會生產(chǎn)和社會活動的增加，以及她們對社會貢獻(xiàn)的加大，傳統(tǒng)的封建的男尊女卑觀念受到了越來越大的沖擊，婦女兒童的福利事業(yè)也在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步開展，這對促進(jìn)男女平等意義重大。中國婦女已經(jīng)從親身的經(jīng)歷中認(rèn)識到“只有社會主義才能解放婦女”，“只有勞動才能平等，斗爭才有自由”。

在時代發(fā)展的需求中，在全國婦聯(lián)的努力下，1950年代中期，在以往極少有婦女參加的行業(yè)如工業(yè)調(diào)度、交通運(yùn)輸業(yè)、地質(zhì)勘探、拖拉機(jī)站、文教衛(wèi)生、科學(xué)研究領(lǐng)域，都涌現(xiàn)出了女性先進(jìn)工作者，其中既有從事普通工作的工人、管理人員、職員、店員、售票員、司機(jī)、郵電員、醫(yī)務(wù)人員、保育員，也有科學(xué)家、工程技術(shù)人員、高級工程師等[2]275。雖然女性專業(yè)人員遍布各行各業(yè)，但在工程技術(shù)領(lǐng)域僅占總數(shù)的9%，女工程師僅占0.8%，文化水平和業(yè)務(wù)知識仍待提高[2]292。但總體看，她們已成為了社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，也帶動了整個婦女界的解放與發(fā)展。

婦女的解放與發(fā)展，還體現(xiàn)在婦女干部的培養(yǎng)和對婦女積極參與各地行政管理工作的推動上，全國婦聯(lián)也在盡力推動此項(xiàng)工作并力求其制度化。1956年9月，在中共八大通過的修改后的《中國共產(chǎn)黨黨章》中，專門規(guī)定各級黨委，要放手使用和大膽提拔婦女干部。蔡暢對此極其贊成，她認(rèn)為，婦女是中國共產(chǎn)黨的干部的最大來源之一。1951年，全國在各級崗位上的女干部有15萬余人，占干部總數(shù)的8%；1955年，女干部增至76萬余人，占干部總數(shù)的14.5%，增幅明顯。但在縣、科長級以上干部中，女性僅占6%，在司局長級以上干部中，女性僅占3%，在市、縣長中，女性只有2.8%[2]291-292。

蔡暢不僅在理論上進(jìn)行著婦女解放與發(fā)展的創(chuàng)新，而且在實(shí)踐中也積極對其加以推進(jìn)。在全國婦聯(lián)努力下，1950—1970年期間，婦女受教育程度大為提升，她們能夠從事的職業(yè)種類持續(xù)增加，同工同酬也在制度層面上得以落實(shí)。

四、號召女性自重與自強(qiáng)

在中國傳統(tǒng)社會里，對于女性生活的約束，日益形成了較多的繁文縟節(jié)，有些甚至不近人情。然而，在文化教育較差的廣大鄉(xiāng)村，由于長期處于經(jīng)濟(jì)貧困狀態(tài)，維系鄉(xiāng)村秩序多靠家族文化及習(xí)俗。在這種背景下，當(dāng)時鄉(xiāng)村的性別關(guān)系因?yàn)樨毨Ы?jīng)濟(jì)的壓抑而呈現(xiàn)出復(fù)雜的形態(tài)，如婚姻狀況既有一夫一妻制，也有一夫多妻制，還有互換婚姻和童養(yǎng)媳等各類狀況，多數(shù)女性實(shí)際上成為了貧困家庭改善經(jīng)濟(jì)狀況、解決男性婚姻的交換砝碼，得不到起碼的尊重。女性在這種生活條件下，時常會自暴自棄，也會為了維持家庭生活、培育孩子而對男性委曲求全。在長期的社會演變中，逐漸形成了極其復(fù)雜的婚姻觀、性別觀、貞節(jié)觀等。

蔡暢認(rèn)為，隨著新《婚姻法》的頒布，廣大婦女“從幾千年野蠻落后的舊婚姻制度下解放出來，而且可以建立新的婚姻制度，新的家庭關(guān)系，新的社會生活和新的社會道德”[5]。在社會主義建設(shè)時期的新型家庭關(guān)系和男女關(guān)系中，包含著用社會主義道德觀念樹立起來的婚姻觀及兩性關(guān)系觀，男女平等體現(xiàn)在相互尊重、互相忠誠上，婦女正在不斷求得更多的解放與發(fā)展。但解放不代表放縱，發(fā)展不代表對社會最基本細(xì)胞家庭的破壞，那樣的婦女解放就適得其反了。在她看來，一些婦女的婚姻觀和兩性關(guān)系混亂的表現(xiàn)，是由于資產(chǎn)階級個人主義腐朽思想的侵蝕造成的，是對資產(chǎn)階級淫蕩糜爛生活方式追求的結(jié)果，這是階級斗爭的另一種表現(xiàn)形式[3]。這也是那個時代分析社會負(fù)面現(xiàn)象時最常見的歸因方式。

蔡暢以蔡特金回憶列寧談及這一問題的態(tài)度時說，革命不允許這種現(xiàn)象發(fā)生，“無產(chǎn)階級是個正在興起的階級，它不需要利用麻醉劑或刺激品來謀陶醉……所以我重說一遍，不要削弱力量，不要浪費(fèi)力量，不要破壞力量?？思鹤月?，即使在戀愛上，也不是奴役”[3]。她認(rèn)為，在性和婚姻問題上發(fā)生腐化墮落的現(xiàn)象，不僅是男方或女方被欺騙玩弄的問題，不僅是個人的私生活問題，而是資產(chǎn)階級思想腐蝕革命陣營，損害革命力量的集中和增長的重大的社會、政治問題，必須嚴(yán)肅予以對待，遷就、包庇的態(tài)度是危害革命利益的。她說，35年前，列寧就已預(yù)見到“在建設(shè)當(dāng)中，性關(guān)系的問題、婚姻和家庭的問題，將成為流行的問題。同時如果必要的話，你必須隨時隨地從事斗爭。你必須設(shè)法使這些問題不致被非馬克思主義的方法處理，不要讓這些問題成為越軌和陰謀的根源”[3]。她要求廣大婦女要牢記列寧的教導(dǎo)，堅(jiān)決地與損害革命力量的、在性生活和婚姻問題上與腐化墮落的思想行為作斗爭，努力培植愛情和婚姻生活中的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，提倡男女完全平等，在共同參加社會主義勞動的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期、深刻的了解，在政治上、思想上形成一致的觀點(diǎn)，在對愛人及孩子的高度責(zé)任感基礎(chǔ)上，達(dá)成真摯、持久的愛情。只有建筑在這種真摯持久的愛情基礎(chǔ)上的婚姻和家庭關(guān)系，才能有助于社會主義革命事業(yè)[3]。

盡管新的《婚姻法》于1950年頒布，中央三令五申要求各地大力宣傳并予以執(zhí)行，然而各地干涉男女婚姻自由、虐待婦女和虐待子女的現(xiàn)象時有發(fā)生，包辦婚姻、強(qiáng)迫及買賣婚姻現(xiàn)象仍大量存在，一些黨和政府的干部，基于傳統(tǒng)觀念對此非法行為袖手旁觀甚至袒護(hù)。一些無助的婦女因婚姻問題被殺或自殺，如中南區(qū)一年來即有1萬多人，山東省有1245人，蘇北淮陰專區(qū)9個縣在1950年5～9月間就有119人[6]。除了加大宣傳和執(zhí)法力度外，全國婦聯(lián)也呼吁各地婦女要組織起來，堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益，同時要珍惜生命，要自強(qiáng)，不能自暴自棄。此后，這種現(xiàn)象呈現(xiàn)出快速下降的趨勢。

受時代認(rèn)知的影響，對于工業(yè)化和全球化影響人類文化變革尚未有深刻體驗(yàn)的蔡暢，在傳統(tǒng)理念下，只是把婚姻關(guān)系的混亂與兩性關(guān)系的放縱現(xiàn)象，看作是一個道德問題或階級屬性問題，沒有看到它是基于傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展的深刻邏輯，也沒有意識到工業(yè)生產(chǎn)越是成熟、人們越是經(jīng)濟(jì)上有更高的收入，對于傳統(tǒng)婚姻及兩性的認(rèn)知也越會有劇烈的變化。但蔡暢也敏感地意識到，婚姻觀及兩性觀念的演變，是一個持續(xù)發(fā)展的過程，過快變革對于社會穩(wěn)定必然造成極大的困擾，不利于社會生活的穩(wěn)定。站在服務(wù)于社會主義建設(shè)的立場上，她堅(jiān)定地認(rèn)為，社會主義的家庭和夫妻，不僅是兩性關(guān)系的組合，還必須要具有相同的信仰、一致的觀念，才能相互尊敬、愛慕、互助和奮斗。她把個人生活及家庭建設(shè)與社會主義建設(shè)事業(yè)緊密相聯(lián)[7]。這種在當(dāng)時是主流的思想觀念，影響也是巨大的。

五、結(jié)語

蔡暢有關(guān)婦女解放與發(fā)展的思想，基于她早期留學(xué)歐洲、參加革命、受毛澤東思想影響、考察工業(yè)化時代特征等多重因素，也是她在觀察和指導(dǎo)中國婦女運(yùn)動中的深刻體驗(yàn)，有的思想在當(dāng)時的婦女解放與發(fā)展理論中，是具有前沿性和引導(dǎo)性的。蔡暢的婦女解放與發(fā)展思想，充分體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀，蔡暢把男女平等、婦女解放與發(fā)展問題的解決，置于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的提高，置于婦女大量參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，置于經(jīng)濟(jì)收入的提升上，這是找到了解決婦女解放與發(fā)展問題的根本所在。

與此同時，視婦女解放為一生信念追求的蔡暢，并非極端的女權(quán)主義者，她不斷進(jìn)行婦女解放與發(fā)展的宣傳，也利用全國婦聯(lián)采取種種措施把保護(hù)婦女兒童合法權(quán)益落在實(shí)處。但作為政治家的她同樣也極為務(wù)實(shí)，她發(fā)現(xiàn)，在中華人民共和國成立后工業(yè)化剛剛開展、社會經(jīng)濟(jì)尚無足夠的職業(yè)供給的背景下盲目提倡婦女走出家庭，會給普遍處于傳統(tǒng)觀念及貧窮經(jīng)濟(jì)制約下的多數(shù)家庭生活帶來極大的不便和難以處理的家庭與社會關(guān)系，甚至?xí)纱嗽斐蓪D女雙重的身心壓力，這對于社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)也會有一定的阻礙。因此，蔡暢特別強(qiáng)調(diào)要辯證地處理婦女走出家庭與承擔(dān)家務(wù)的關(guān)系，把婦女解放與發(fā)展看作是一個歷史進(jìn)程，號召全國婦女把婦女解放與國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)大局意識，從而有效地化解了婦女解放與發(fā)展中的兩難困境。在這一處置中，思想觀念的正當(dāng)性與政治需求的現(xiàn)實(shí)性間的張力，被蔡暢以辯證思維有效地加以調(diào)和，這也是對馬克思主義婦女理論的豐富和發(fā)展。