楊佳慧

《秦嶺記》趨向筆記體小說，但是相比古代筆記體小說，出現(xiàn)了新變。呂叔湘認(rèn)為：“筆記作者不刻意為文，只是遇有可寫，隨筆去寫，是‘質(zhì)勝’之文，風(fēng)格較為樸質(zhì)而自然?！毙鹿P記體小說帶有古代筆記體小說的印跡，但是其在內(nèi)容上豐富駁雜，接近現(xiàn)實(shí)，描寫凡人瑣事，在藝術(shù)風(fēng)格上具有散文化的特點(diǎn)。

《秦嶺記》中出現(xiàn)了眾多不同類型的文學(xué)意象，韓魯華將賈平凹的意象世界劃分為“自然物體物象”“人、事意象”及“文化與民間意識(shí)意象”。借此標(biāo)準(zhǔn)來觀《秦嶺記》，其中的自然意象包括秦嶺的山川、河流，山中的樹木花草及動(dòng)物，天上的日月及云彩。關(guān)于“人、事意象”，每一章節(jié)或多或少存在簡單的人物及故事情節(jié)，這些人物有的平凡、庸庸碌碌，有的神秘傳奇，作者的選材寄予了其深刻的思考?！拔幕c民間意識(shí)意象”包括一些寺廟，例如觀音殿、云蓋寺、麻姑廟等，還有一些民俗文化及神話傳說。小說中的人物描寫多采用勾勒及泛寫的表現(xiàn)手法，人物的全貌模糊但是個(gè)性突出。例如第九節(jié)中對養(yǎng)豬人孫本全的描寫，雖不具體描繪其肖像，但是突出了其瘦的特點(diǎn)，還用“猴子”來進(jìn)行夸張，如印象派的畫作一般難以捉摸。小說每節(jié)故事中的人物描寫更多是一種泛寫，融入環(huán)境當(dāng)中構(gòu)成了小說的氣氛?！白匀晃矬w物象”與“文化與民間意識(shí)意象”呈現(xiàn)虛實(shí)相生的筆法，流露出神秘隱晦、捉摸不定的神秘感，增加了文本的不確定性。自然意象中有很多是有現(xiàn)實(shí)的可靠來源的，但是其中又摻雜了神秘的物象，例如紙坊村的黑魚。另外，寺廟及當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗，構(gòu)筑了秦嶺獨(dú)特的地域文化，渲染了秦嶺這片土地的神秘與深邃?！肚貛X記》不同于《山海經(jīng)》那樣的志怪傳說，其具有一定的寫實(shí)性，《秦嶺記》的寫實(shí)性主要表現(xiàn)在對人性的描寫和對社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的反思中。小說中描述了很多想超脫現(xiàn)實(shí)之事、思不可說之理的人，他們放浪形骸、意識(shí)歸于混沌，世人大多稱之為傻子、瘋子，例如紅崖村放牛的孩子、呼延家的傻子，但是作者也以旁觀者之口說他們“與神近”。此外，作者對社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深切地反思，小說中表現(xiàn)了原始風(fēng)俗與現(xiàn)代文明、自然與人性的矛盾，這兩對矛盾在秦嶺蒼茫的大地上交融，就像《呼嘯山莊》中的呼嘯山莊與畫眉山莊，沈從文的湘西世界，鐵凝的《哦，香雪》，文明的發(fā)展是歷史的必然，但關(guān)注其所帶來的陣痛也不可或缺。

從語言及情節(jié)上來看，賈平凹的《秦嶺記》文風(fēng)樸素、流暢，有自然之色，筆墨質(zhì)樸實(shí)在，沒有刻意的嫌疑。在傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，故事性一直是小說中舉重若輕的構(gòu)成要素，古代傳統(tǒng)筆記體小說的情節(jié)往往都生動(dòng)曲折、扣人心弦。但是在《秦嶺記》中，沒有刻意營造跌宕起伏的情節(jié)效果，人物命運(yùn)沒有戲劇性的轉(zhuǎn)折與變化，相應(yīng)的情節(jié)不見渲染的痕跡，有時(shí)甚至故事情節(jié)并不連綴，而是省略或留白了部分內(nèi)容。賈平凹筆下寫出的不是故事，而是流動(dòng)生活的記錄，融入了更多散文的傾向。這種寫法的好處是并不突出某一人物或者故事情節(jié)，使讀者不再流連于故事層面，而是抬頭仰望，去追尋更深層次的意味。小說呈現(xiàn)了瑣碎與連綴的融合，閱讀每個(gè)章節(jié)，人物與情節(jié)則隨章節(jié)而轉(zhuǎn)變，不免有一種游離與破碎之感。但是同時(shí)每一章節(jié)并無題目，消解了陡然的割裂之感，并且通過相似的背景與秦嶺這一地域串聯(lián)起來，掌握了破碎與連綴的平衡。從縱向上看，超脫現(xiàn)實(shí)生活，抽象而化出整體的意蘊(yùn)世界，從橫向上看，意蘊(yùn)連綴貫穿于每一章節(jié)。

《秦嶺記》懷著一種自上而下的悲憫之感，向下是秦嶺山水村寨的流動(dòng)的生活，向上是賈平凹構(gòu)筑的意蘊(yùn)世界，是現(xiàn)實(shí)與抽離的矛盾融合。小說中的語言文字具有典型的“秦嶺風(fēng)格”，平淡而又接地氣，故事人物及情節(jié)具有獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，但是這種現(xiàn)實(shí)絕對不是沉浸式的，它可以貼近現(xiàn)實(shí)，但是永遠(yuǎn)不會(huì)讓讀者置身其中，就仿若站在一個(gè)定點(diǎn)，眼前全是流水般而過的人物、內(nèi)容。紛繁復(fù)雜的景與物，形形色色的人與事，最后歸一到秦嶺這一整體的意象，讀時(shí)茫然不可辨，最后統(tǒng)歸于秦嶺的意蘊(yùn)世界。

1982年，賈平凹提出了對自己創(chuàng)作的“三種境界”的追求：第一境界，是“單純?nèi)胧馈保坏诙辰?，是“?fù)雜處世”；第三境界，是“單純出世”。意為隨著對復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)識(shí)能力的提高，達(dá)到一種超脫的哲學(xué)境界?！肚貛X記》中描繪了眾生百態(tài)，虛實(shí)融合中建構(gòu)了復(fù)雜的秦嶺世界，從而“單純出世”達(dá)到其意蘊(yùn)世界。賈平凹的意蘊(yùn)世界是探尋秦嶺，追問自我人生，達(dá)到物我融合、天人合一。這其中隱含有道家的哲學(xué)，以及對自然和人生的敬畏，小說當(dāng)中描寫的個(gè)人欲望、風(fēng)俗異化、現(xiàn)實(shí)困境等皆為此服務(wù)。秦嶺恒久流長，它其中的人、事、物是不斷流動(dòng)的，但是對于秦嶺來說，過去是秦嶺，現(xiàn)在是秦嶺，將來還是秦嶺。