章文軍

人類命運共同體的生成邏輯、實踐困境與進路建構(gòu)

章文軍

（安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 組織人事處，合肥 231603）

人類命運共同體思想著眼于整個人類的幸福，聚焦于全球和諧共生，是人類長期健康發(fā)展的探照燈。人類命運共同體思想契合歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。“意識形態(tài)困境”“國家利益困境”“國際規(guī)則困境”是影響人類命運共同體進程的三大實踐困境，“堅持創(chuàng)新發(fā)展”“堅持協(xié)調(diào)發(fā)展”“堅持綠色發(fā)展”“堅持開放發(fā)展”“堅持共享發(fā)展”是建構(gòu)人類命運共同體的實踐進路。

人類命運共同體；生成邏輯；實踐困境；進路建構(gòu)

一、人類命運共同體的生成邏輯

構(gòu)建人類命運共同體是習近平總書記站在人類歷史進程和世界發(fā)展趨勢制高點推動人類和諧發(fā)展與共同進步而提出的全球治理中國智慧和中國方案。構(gòu)建人類命運共同體一經(jīng)提出，贏得眾多國家積極響應(yīng)，其構(gòu)建在多方面突顯成效。不過，國際社會對于構(gòu)建人類命運共同體仍存有疑惑，這種疑惑主要表現(xiàn)在兩方面，一方面針對命運共同體的必要性，即命運共同體構(gòu)建是否具有現(xiàn)實意義；另一方面針對命運共同體的必然性，即人類命運共同體的構(gòu)建能否實現(xiàn)。這種疑惑必然影響構(gòu)建人類命運共同體的進程。梳理人類命運共同體的邏輯，有助于形成共識、凝聚力量，推進構(gòu)建人類命運共同體。

（一）人類命運共同體的歷史邏輯

人類命運共同體的旨歸是建設(shè)一個美好世界，這個美好世界是一個和平、安全、繁榮、和諧、美麗的世界。美好世界成為現(xiàn)實需要世界各國秉持對話協(xié)商機制和堅持合作共贏的共同發(fā)展理念。這個美好世界不僅關(guān)切經(jīng)濟、政治，還高度重視社會、文化、生態(tài)，是秉持科學(xué)發(fā)展觀，注重全面發(fā)展的世界。

人類命運共同體理念是中華文明的結(jié)晶，炎黃子孫愛好和平，追求“和諧”，推崇“仁愛”。先秦時期，思想家們探索如何建立良好社會秩序，重建社會的倫理原則，提出各種思想主張，老子“萬物負陰而抱陽，充氣為和”“和其光，同其塵”“首出樹物，萬國咸寧”，孔子“禮之用，和為貴”，孟子“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，墨子“兼相愛，交相利”雖其思想各不相同，但都旗幟鮮明地突出“和諧”，堅持“和諧”理念是建立良好社會秩序的根本。中國古代追求的理想社會大致就是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……故外戶而不閉”。[1]漢代大儒董仲舒以“合”“中和”作為其哲學(xué)范疇，提出了“天人合一”的思想。東漢儒學(xué)大師何休提出“據(jù)亂世”“升平世”“太平世”三世說，其中，“太平世”是“三世”最高級層次，在這個層次，天下一家、和諧共生?？涤袨檎J為“據(jù)亂則內(nèi)其國，君主專制世也；升平則立憲法，定君民之權(quán)之世也；太平則民主，平等大同之世也”。[2]孫中山提出“民生主義就是社會主義，就是共產(chǎn)主義，就是大同主義”。[3]“命運共同體”概念首度出現(xiàn)在 2011 年9月發(fā)布的《中國和平發(fā)展》白皮書上，要求擯棄對抗思維，主張樹立命運共同體思想，以命運與共、合作共贏的新理念，加強文明交流互鑒和全球經(jīng)濟技術(shù)合作，取長補短、共同進步。

“人類命運共同體”一詞出現(xiàn)在黨的十八大報告中，報告指出：“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運共同體意識，同舟共濟、權(quán)責共擔，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系”。[4]2015 年 3 月，習近平總書記參加博鰲亞洲論壇年會時提出“通過邁向亞洲命運共同體，推動建設(shè)人類命運共同體”。2017 年 2 月，“構(gòu)建人類命運共同體”被首次寫入聯(lián)合國決議，標志著國際社會對這一理念的廣泛關(guān)注和高度認可。

（二）人類命運共同體的理論邏輯

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類命運共同體思想形成和發(fā)展的重要理論來源?！凹沂聡绿煜率?，事事關(guān)心”彰顯了古人心懷天下的博大情懷，“天下興亡，匹夫有責”從廣義上來說，每個國家每個人都有維護世界安全穩(wěn)定、推動世界和諧發(fā)展的責任，世界和每個人密切聯(lián)系，沒有人能脫離世界而獨善其身?！坝酗埻场⒂幸峦?、有錢同使”盡管這種樸素的共享理念與現(xiàn)代共享理念在共享的層次和共享范圍等方面都有較大不同，但在一定程度上表達了古人對和諧社會的價值追求。“窮則獨善其身，達則兼善天下”展現(xiàn)了古人心系天下，愿與天下眾人共享共進，這豈不是人類命運共同體精神所在？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)了為天下人謀幸福，先憂而后樂崇高精神，蘊含強烈的憂患意識，愿為天下之樂而鞠躬盡瘁。歷史和社會制度的局限性，這些思想的本質(zhì)表現(xiàn)為“忠君”，服從和服務(wù)于少數(shù)人的階級統(tǒng)治，實質(zhì)只是封閉的家國天下和一種美好愿景。

“和平共處五項原則”作為處理國與國關(guān)系遵循的基本準則，“從邏輯上看，和平共處五項原則是人類命運共同體的基礎(chǔ)，人類命運共同體則是和平共處五項原則在特定時空背景下的繼承和發(fā)展”。[5]《共產(chǎn)黨宣言》寫道“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每一個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[6]顯然，馬克思認為真正的共同體是自由人的聯(lián)合體，即共產(chǎn)主義社會。人類命運共同體思想繼承了馬克思共同體思想的理想追求，并且“由于人類命運共同體思想蘊含著諸多馬克思共同體思想所沒有涉及的研究領(lǐng)域和時代內(nèi)涵，拓展了馬克思共同體思想的發(fā)展空間，激活了馬克思共同體思想的當代生命力”。[7]

（三）人類命運共同體的實踐邏輯

人類命運共同體思想的出發(fā)點和歸宿都是解決世界實際問題，因此，實踐性是人類命運共同體思想的顯著特性。當前，不合理的國際秩序無法有效解決各種全球性問題，新冠肺炎疫情還沒結(jié)束，全球經(jīng)濟衰退，霸權(quán)主義、強權(quán)政治、局部戰(zhàn)爭依然存在，恐怖主義、自然災(zāi)害時有發(fā)生，世界發(fā)展不平衡問題越來越突出……這些世界性問題亟須一種新理念、新思想來指導(dǎo)實踐。習近平總書記從關(guān)切人類發(fā)展和世界發(fā)展的戰(zhàn)略高度提出人類命運共同體理念。人類命運共同體理念，打破落后的全球治理體系，反對叢林法則和零和博弈，主張交流互鑒，堅持合作共贏，建立共建共享。習近平總書記提出的五個堅持應(yīng)對世界性的挑戰(zhàn)，解決世界性的難題，維護世界安全，實現(xiàn)共同發(fā)展。

馬克思主義理論鮮明的特性是實踐性，“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，問題在于改變世界”[8]，人類命運共同體思想具有顯著的實踐性，著眼于解決世界發(fā)展難題，是對“世界怎么了?我們該怎么辦”的理論解答和行動指南?！叭祟惷\共同體是一種思想，更是一場偉大的實踐，以一種全新的思維和積極的行動，為最終實現(xiàn)自由人聯(lián)合體創(chuàng)造契機”。[9]

二、人類命運共同體的實踐困境

形成堅固的人類命運共同體才能解決世界諸多問題，人類命運共同體是人類向往的理想狀態(tài)，是人類應(yīng)然狀態(tài)，也是人類為之奮斗、終能實現(xiàn)的實然狀態(tài)。人類命運共同體像共產(chǎn)主義社會一樣令人向往，發(fā)人奮進，鼓舞著一代又一代人，激勵著世界各國人民為之奮斗。構(gòu)建人類命運共同體現(xiàn)實道路必定不會一馬平川，清醒地認識其面臨的各種困境，有助于逐步走出困境，讓人類命運共同體早日落地生根、開花結(jié)果，造福世界人民。

（一）意識形態(tài)困境

資產(chǎn)階級意識形態(tài)以資本主義國家為代表，無產(chǎn)階級意識形態(tài)以社會主義國家為代表，資產(chǎn)階級意識形態(tài)是資產(chǎn)階級思想觀念的集中體現(xiàn)，代表了資產(chǎn)階級利益并指導(dǎo)其行動。由于意識形態(tài)的不同，以美國為首的西方發(fā)達資本主義國家從未放棄對社會主義國家的滲透以達到顛覆社會主義國家政權(quán)統(tǒng)治和體現(xiàn)資本主義制度優(yōu)勢的目的。和平時期，他們雖然不采取正面戰(zhàn)爭沖突，但一直不惜一切代價以各種手段、方式輸出他們的宗教信仰、政治制度和文化價值，他們的電影電視、報刊書籍、網(wǎng)絡(luò)視頻已充斥到世界各地，對其他國家尤其是社會主義國家安全和利益構(gòu)成危險。西方發(fā)達資本主義國家一直推崇零和博弈，深信叢林法則，無法正確認識人類命運共同體的價值追求。短期來看，他們不相信也不愿意成為人類命運共同體的一部分，特別是美國為維持其老大地位，顯示資本主義比較優(yōu)勢，對于中國提出的構(gòu)建人類命運共同體，會不配合、不支持，必要時甚至會公然反對，他們會歪曲構(gòu)建人類命運共同體是中國的“陰謀論”，四處鼓吹“中國威脅論”。美國等資本主義國家宣揚“普世價值”，實際是為了掌握意識形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，企圖更好地遏制中國等社會主義國家發(fā)展，這也必將影響構(gòu)建人類命運共同體進程。

（二）國家利益困境

人類命運共同體的意義在于絕大多數(shù)國家參與其中，若只是少數(shù)國家參與，或參與國只是人在曹營心在漢，將很難有效發(fā)揮人類命運共同體的作用。每個國家都有公共的世界利益，也有各自國家利益。伴隨著經(jīng)濟全球化，國與國聯(lián)系越來越密切，國家之間處于一種相互依存狀態(tài)，形成一種共同利益，要實現(xiàn)自身利益必須努力維護這種共同利益，這種共同利益就是人類命運共同體共同的利益，如何在國家利益和世界共同利益間找到平衡點，這是要解決的問題。如果像美國一樣秉持本國利益是最高的利益，把本國利益凌駕于其他國家利益之上，這是不負責任的，也是極度危險的。在經(jīng)濟全球化的時代，一國發(fā)生的危機會影響全球，面對危機只能共商良策，相互合作，不能以鄰為壑，各自為陣，單打獨斗，更不能轉(zhuǎn)嫁危機，甚至特殊時刻國家利益讓步于世界共同利益，只有這樣才能換來世界的長治久安，繁榮穩(wěn)定。

（三）國際規(guī)則困境

世界人民追求和平發(fā)展的美好愿望是構(gòu)建人類命運共同體的主觀動機，國家間自發(fā)的互幫互助、共同發(fā)展的實際行動是構(gòu)建人類命運共同體的實踐推動力，僅有這兩者還是不夠的，制定有利于構(gòu)建人類命運共同體的國際條約和國際法則尤為重要。從理論層面來看，規(guī)則本身強調(diào)平等，具有公平正義性，只有在平等協(xié)商基礎(chǔ)上建立起來的規(guī)則才有公平正義性。在實踐層面，國際規(guī)則的制定過程往往就是各國權(quán)力博弈的過程，規(guī)則之爭背后是各國利益之爭、國力強弱之爭。各國錯綜復(fù)雜的利益訴求使得國際規(guī)則制定異常艱難，國際規(guī)則的博弈也呈現(xiàn)多元化。部分國家依仗其強大的經(jīng)濟、軍事、科技實力，主宰國際規(guī)則的制定，在國際規(guī)則制定方面擁有絕對話語權(quán)，這種狹隘利益觀已越來越不適應(yīng)時代發(fā)展，不能起到有效的全球治理作用，亟須修訂和重構(gòu)。國際規(guī)則的修訂和重構(gòu)，必須立足于世界整體，把增進全人類福祉作為歸宿。唯有如此，人類命運共同體和國際規(guī)則才能相得益彰，同向發(fā)力，相互促進。中國作為負責任的大國，必將為制定新型公正國際規(guī)則做出應(yīng)有貢獻。

三、人類命運共同體的進路建構(gòu)

如何破解推動構(gòu)建人類命運共同體進程中的諸多難題，已擺在我們面前。走出困境，唯有堅持新發(fā)展理念，“發(fā)展是硬道理”，發(fā)展是解決中國問題的關(guān)鍵，也是解決世界問題的金鑰匙。沒有發(fā)展就沒有中國輝煌的今天，沒有發(fā)展就沒有中國的世界話語權(quán)和世界影響力，沒有發(fā)展就無從談起中國成為推動構(gòu)建人類命運共同體的首倡者和引領(lǐng)者。全面推進國內(nèi)和國外經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明發(fā)展是把人類命運共同體思想變?yōu)楝F(xiàn)實的必要路徑。

（一）堅持創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮

中國是構(gòu)建人類命運共同體的發(fā)起者和踐行者，發(fā)揮中國在構(gòu)建人類命運共同體中的積極作用，事關(guān)構(gòu)建人類命運共同的成敗。中國唯有經(jīng)濟強盛，在世界事務(wù)中才能擁有更多話語權(quán)和影響力，一個經(jīng)濟落后的國家不可能在推進構(gòu)建人類命運共同體中發(fā)揮突出作用。創(chuàng)新特別是科技創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展密不可分，依靠大量資源、勞動力等要素投入支撐經(jīng)濟快速增長和規(guī)模迅速擴張的傳統(tǒng)模式已不能適應(yīng)中國特色社會主義新階段要求，在新階段，亟須創(chuàng)新驅(qū)動，從推動發(fā)展的內(nèi)生動力和活力上尋求根本性轉(zhuǎn)變，通過創(chuàng)新在諸多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破性成就，消除西方對中國關(guān)鍵領(lǐng)域關(guān)鍵環(huán)節(jié)卡脖子技術(shù)。創(chuàng)新發(fā)展是經(jīng)濟持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展的不竭內(nèi)生動力。中國經(jīng)濟繁榮富強必將為推進構(gòu)建人類命運共同體做出巨大貢獻。

（二）堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)平衡發(fā)展

人類命運共同體的主旨精神就是世界是一個完整的整體。進入21世紀，世界各國命運與共，沒有哪個國家可以脫離世界獨善其身，世界的發(fā)展必定是縮小國與國之間貧富差距的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，堅持協(xié)調(diào)發(fā)展是人類命運共同體的價值旨歸，人類命運共同體思想落地生根、開花結(jié)果，注重協(xié)調(diào)發(fā)展是關(guān)鍵。富國幫窮國，強國扶弱國，不僅有互利共贏的“南南合作”，也應(yīng)有平等互利的“南北合作”。中國在這方面已做出示范，率先倡議并積極推進“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”，秉持“共商共建共享”的原則，充分發(fā)揮技術(shù)、資金、資源和勞動力等生產(chǎn)要素互補性需求，消除貧困，促進世界經(jīng)濟大發(fā)展、大繁榮，實現(xiàn)共同富裕。堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，減少國家間貧富差距，有利于世界長期穩(wěn)定向好發(fā)展，有利于世界各國人民牢固樹立人類命運共同體思想。

（三）堅持綠色發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)文明

堅持綠色發(fā)展理念，加強國際生態(tài)治理合作，提升國際生態(tài)治理能力，遵守國際生態(tài)治理條約，是構(gòu)建全球生態(tài)文明的必然選擇。人類命運共同體包含生態(tài)命運共同體，生態(tài)環(huán)境表現(xiàn)為人與自然關(guān)系，關(guān)乎人類生死存亡。全人類共頂一片藍天，共踩一塊土地，生態(tài)問題不可避免具有全球性。習近平總書記曾指出“面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，沒有哪個國家能獨善其身”。[10]生態(tài)問題的全球性特點表明，一個國家的惡劣生態(tài)環(huán)境終將影響世界，同樣一個國家不可能完全徹底解決本國生態(tài)環(huán)境問題，因為世界其他國家生態(tài)環(huán)境問題最終也將影響該國生態(tài)環(huán)境。世界人民對美好生活的向往不僅僅是政治互信、經(jīng)濟繁榮，還有清潔美麗。清潔美麗的世界才是健康的、可持續(xù)發(fā)展的世界。世界各國應(yīng)堅持綠色低碳發(fā)展理念，摒棄生態(tài)環(huán)境保護搭便車心理，積極開展生態(tài)環(huán)境治理合作，共創(chuàng)藍天白云和青山綠水。

（四）堅持開放發(fā)展，實現(xiàn)合作共贏

中國近現(xiàn)代歷史表明，閉關(guān)鎖國就要落后挨打，對外開放才能繁榮富強。人類命運共同體思想是開放性的思想，主張國與國經(jīng)貿(mào)往來，互通有無、合作共贏，互幫互助、共存共生。40多年來，中國取得突飛猛進的發(fā)展成就離不開改革開放，十一屆三中全會是具有歷史里程碑意義的一次會議，這次會議明確提出對外開放，從此中國經(jīng)濟科技文化等各項事業(yè)邁上發(fā)展快車道。世界各國經(jīng)濟發(fā)展必須堅持開放發(fā)展，清醒地認識到經(jīng)濟全球化是大勢所趨，積極推進對外開放廣度和深度是順應(yīng)時代潮流的需要。要合作共贏同樣離不開開放發(fā)展，沒有對外開放，只顧各掃門前雪，何來合作，又怎會攜手共進。只有堅持開放發(fā)展，人類命運共同體構(gòu)建才有合作的現(xiàn)實基礎(chǔ)。開放發(fā)展從現(xiàn)實層面分析有利于世界經(jīng)濟發(fā)展，從思想層面分析有利于消除分歧形成價值共識?？傮w而言，這兩個方面都將形成磅礴力量，有力推進人類命運共同體思想藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實的歷史進程。

（五）堅持共享發(fā)展，實現(xiàn)社會和諧

人類命運共同體的核心要義是在尋求本國利益和謀求本國發(fā)展中，兼顧別國利益，支持別國發(fā)展。由此可見，共享發(fā)展是人類命運共同體思想的價值追求，“世界長期發(fā)展不可能建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。只有各國共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展”。[11]國與國不是零和游戲，不是爾虞我詐，也不是有你無我，而是我中有你、你中有我，是同舟共濟，是同命運、共呼吸。只有各國都享受到世界發(fā)展的紅利，每個國家都在不斷發(fā)展，發(fā)展的成果更廣泛地更有效地惠及世界人民，消除了貧困，貧富差距不斷縮小，全球發(fā)展失衡問題得到逐步解決，社會和諧才有現(xiàn)實基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運共同體要相互借鑒、互幫互助，扶貧助弱、共同進步，共同邁向美好未來。脫離共享發(fā)展，人類命運共同體只能是形式的共同體、離心離德的共同體和不穩(wěn)定的共同體，共享發(fā)展是構(gòu)建人類命運共同體的推進器和穩(wěn)定器。

[1]姬昌.彩圖全解五經(jīng)[M].北京：中國華僑出版社，2013：375.

[2]康有為. 康有為文選[M].上海：上海遠東出版社，1997： 411.

[3]馮契.中國哲學(xué)史（上）[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，2014 ：476.

[4]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[M]//.中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會報告文件.北京：人民出版社， 2012：6.

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[9]袁偉華.論習近平“人類命運共同體”思想的三重邏輯[J].中國成都市委黨校學(xué)報，2020（6）：12.

[10]習近平.共謀綠色生活，共建美麗家園——在二0一九年中國北京世界園藝博覽會開幕式上的講話[N].人民日報，2019-04-29（2）.

[11]習近平.論堅持推動構(gòu)建人類命運共同體[M].北京:中央文獻出版社，2018：7.

The Generative Logic, Practical Dilemma and Path Construction of a Community with a Shared Future for Mankind

Zhang Wenjun

The vision of a community with a shared future for mankind focuses on the happiness of all mankind and on symbiotic harmony in the world. It is a searchlight for the sustainable and healthy development of mankind. The thought of building a community with a shared future for mankind is in line with the historical, theoretical, and practical logic. “Ideological dilemma”, “national interests” and “international rules” are the three practical dilemmas that affect the process of a community with a shared future for mankind. “Innovative development”, “coordinated development”, “green development”, “open development” and “shared development” are the practical approaches for building a community with a shared future for mankind.

Community with a Shared Future for Mankind; Generative logic; Realistic dilemma; Path construction

2022-04-08

安徽省質(zhì)量工程項目（2021jyxm0545)

章文軍（1976－ ），男，安徽蕪湖人，安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院組織人事處講師，碩士。

10.13685/j.cnki.abc. 000623

D820；B038

A

1671-9255（2022）02-0006-04