張培培
(阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)校,安徽 阜陽(yáng) 236000)
現(xiàn)代新理念的幼兒園需要更多高素質(zhì)幼兒教師,然而在中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文教學(xué)中,普遍存在重文輕德現(xiàn)象,在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下,語(yǔ)文教師會(huì)更重視對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面的教學(xué),而忽略了未來(lái)幼兒教師個(gè)人素質(zhì)方面的教育。在教學(xué)計(jì)劃中,沒(méi)有把學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文德育作為重點(diǎn)教學(xué)任務(wù)來(lái)完成,在“人”的教育中有所缺失。中職語(yǔ)文教師有義務(wù)培養(yǎng)高素質(zhì)幼師人才,將“德育”融入中職學(xué)前教育專業(yè)的語(yǔ)文課堂,踐行現(xiàn)代職業(yè)教育理念。
中職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來(lái)的主要就業(yè)方向是幼兒教育,且“00”后學(xué)生處于價(jià)值觀塑造的重要時(shí)期,但在課堂教學(xué)中,未做到有針對(duì)性、分層次的教育,這使中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文教師在日常教學(xué)的德育工作中仍使用原來(lái)的方法,僅僅浮于表面。在授課時(shí)多是在課堂結(jié)尾以說(shuō)教的形式呈現(xiàn),或者在課堂不呈現(xiàn),從思想上并沒(méi)有重視語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中德育對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生成長(zhǎng)的影響。結(jié)合語(yǔ)文文本與時(shí)代特色,從學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生自身的認(rèn)知出發(fā),在學(xué)生自身的人格中引入德育思想,不僅能有效提高中職語(yǔ)文課程的教學(xué)質(zhì)量,更有利于培養(yǎng)具備幼兒教育所需要的職業(yè)素養(yǎng)高、有敬業(yè)精神的新時(shí)代中職生。
學(xué)生是教學(xué)的起點(diǎn)和歸宿,教師準(zhǔn)確掌握學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,有助于語(yǔ)文德育教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。中職語(yǔ)文教師不能滿足于傳授語(yǔ)文課文上的知識(shí),還要在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮重大作用,更要立足于學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的學(xué)情。在建黨一百周年之際,全國(guó)職業(yè)教育大會(huì)明確提出:職業(yè)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國(guó)工匠的基礎(chǔ)性工程,要進(jìn)一步落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù),著眼于國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局,深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記重要指示和大會(huì)精神。因此,中職語(yǔ)文教師需義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)生德育教學(xué)的責(zé)任,細(xì)心挖掘教材中的德育因子,在課堂內(nèi)外,如微風(fēng)細(xì)雨般,恰如其分地引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立并厲行符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德思想,做德智體美勞全面發(fā)展的新生代中職學(xué)生。
為滿足這一要求,中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文教師應(yīng)立足于教書育人的基本點(diǎn),在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí),為每個(gè)課時(shí)制訂具體的德育滲透目標(biāo),并設(shè)計(jì)出具體可行的實(shí)施步驟,不斷地思考如何將德育與學(xué)前教育專業(yè)相結(jié)合,在日常教學(xué)過(guò)程中,不僅能做到“傳道授業(yè)解惑”,也能幫助學(xué)生成為更有道德、更能適應(yīng)幼兒教育發(fā)展和建設(shè)的接班人。有方式、有方法、有規(guī)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行滴水石穿式德育教學(xué),更好地為學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,為社會(huì)培養(yǎng)政治合格、技能優(yōu)秀的勞動(dòng)者。中職語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中,通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的字、詞、聲、意等特點(diǎn)的講解,可以激發(fā)學(xué)生的文明認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)熱情。
針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生思維活躍、樂(lè)于接受新事物、積極參與活動(dòng)、學(xué)習(xí)成才愿望強(qiáng)、意志力不強(qiáng)、行動(dòng)力不足等特點(diǎn),采用德育語(yǔ)文的教學(xué)方式,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情, 樹(shù)立學(xué)生主體地位。針對(duì)學(xué)生專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展不足、學(xué)習(xí)偏好的特點(diǎn),應(yīng)采用優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源, 提升教學(xué)吸引力。結(jié)合德育在中職語(yǔ)文的靈活性與熏陶性,逐步補(bǔ)齊學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和終身學(xué)習(xí)能力短板。
傳承中華文脈,增強(qiáng)文化自信,結(jié)合德育滲透,實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生對(duì)古詩(shī)文知識(shí)有了一定的積累,但學(xué)習(xí)興趣還有待提高。因此,基于以學(xué)生為中心的設(shè)計(jì)理念,以學(xué)生學(xué)習(xí)特征為設(shè)計(jì)依據(jù),通過(guò)課前任務(wù)單,了解學(xué)生實(shí)際水平,從而開(kāi)展針對(duì)性教學(xué)。教師創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生立足文本,整合課程教學(xué)資源,通過(guò)智慧交流平臺(tái)和課堂課外學(xué)習(xí),進(jìn)行生生、師生以及名師團(tuán)隊(duì)評(píng)價(jià),讓德育語(yǔ)文根植在學(xué)生心中。結(jié)合學(xué)情特點(diǎn),特別是“00”后學(xué)生學(xué)習(xí)偏好、融媒體、移動(dòng)終端使用特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式和認(rèn)知習(xí)慣,接入學(xué)生認(rèn)知系統(tǒng),讓學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化,汲取先人和今人的智慧和力量。
很多中職生成績(jī)不好,社會(huì)普遍給他們貼上成績(jī)差的標(biāo)簽。對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱的他們來(lái)說(shuō),面對(duì)社會(huì)的偏見(jiàn)和心有余而力不足的雙重壓力,他們更加內(nèi)向,不愿向教師吐露心聲,甚至?xí)a(chǎn)生厭學(xué)心理和退學(xué)念頭。因此,教育者應(yīng)兼顧內(nèi)向、外向?qū)W生,通過(guò)德育語(yǔ)文的邏輯性和系統(tǒng)性,幫助他們?cè)诓粩嘧兓慕逃h(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。教育家夏丏尊先生說(shuō):“教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”將愛(ài)的德育思想系統(tǒng)地滲透到中職語(yǔ)文中,尊重每一個(gè)個(gè)體,因材施教,實(shí)施有針對(duì)性的德育語(yǔ)文教學(xué)策略,充分挖掘內(nèi)向?qū)W生的潛力,提高他們學(xué)習(xí)的積極性,獲得成就感。
在學(xué)前教育專業(yè)的語(yǔ)文課中進(jìn)行專業(yè)知識(shí)滲透與德育滲透,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文、專業(yè)與德育的三贏。踐行“課程思政”理念,落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù),在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行專業(yè)知識(shí)滲透與德育滲透,通過(guò)專業(yè)素養(yǎng)與語(yǔ)文課程的結(jié)合,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。帶領(lǐng)學(xué)生在新時(shí)代的奮斗征程中不忘初心,敦行致遠(yuǎn)。
1.增強(qiáng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
中職語(yǔ)文教材整合了從古至今中華文化的精粹,其中的名家名篇,不僅語(yǔ)言文字優(yōu)美,反映其時(shí)的文化特色,其作者也多為當(dāng)時(shí)的人杰,他們的文學(xué)素養(yǎng)和道德水平值得現(xiàn)在的學(xué)生景仰。中職語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)時(shí),應(yīng)結(jié)合詩(shī)詞文章內(nèi)容,一步步地引導(dǎo)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生深入其中,再讓學(xué)生了解這些作者在面對(duì)人生磨難、順境、逆境時(shí),他們堅(jiān)定思想,迎難而上的艱苦奮斗精神,讓學(xué)生能身臨其境般地感受這些偉大事跡,讓課堂更有感染力和說(shuō)服力。在語(yǔ)文教學(xué)組織方面,教師可以相機(jī)設(shè)計(jì)德育活動(dòng),豐富德育因素。例如,在講授《與妻書》時(shí),讓學(xué)生情境演繹林覺(jué)民與妻子離別時(shí)的場(chǎng)景,感悟革除暴政建立共和的革命先烈的家國(guó)情懷。通過(guò)觀看《“疫”線逆行不負(fù)芳華——徐雪錦》的新聞,學(xué)生充分感受超越歷史、跨過(guò)江河,與今天的人們相會(huì)的離別之情。組織學(xué)生暢談在面對(duì)疫情考驗(yàn)時(shí),千千萬(wàn)萬(wàn)的新時(shí)代青年做出了怎樣的抉擇,充分感受他們賦予離別的新的時(shí)代精神。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)培育時(shí),運(yùn)用多種思維方式豐富學(xué)生對(duì)作品的感受和理解,通過(guò)德育在語(yǔ)文課堂上的滲透,落實(shí)對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生立德樹(shù)人的根本任務(wù)。
2.融匯文本力量
在中職語(yǔ)文課程教學(xué)方面,堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),努力提高課堂教學(xué)思想意義、科學(xué)精神、時(shí)代特征和系統(tǒng)條理。中職語(yǔ)文教材是一代代編者大浪淘沙般從無(wú)數(shù)詩(shī)詞文章中精心挑選出來(lái)的,集合了從古至今各個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的一批人書寫的最優(yōu)秀的文章。中職語(yǔ)文教師應(yīng)挖掘文本最大力量,將文章的精神內(nèi)涵教授給學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生。例如,學(xué)習(xí)史鐵生的《合歡樹(shù)》時(shí),可讓學(xué)生找出母親二十年前的照片和現(xiàn)在的母親對(duì)比,從自身親情感悟出發(fā),由己及人感悟史鐵生對(duì)母親深切懷念和愧疚之情,引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)感恩的同時(shí),對(duì)未來(lái)的幼兒教育更有愛(ài)心和責(zé)任心,做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。
3.發(fā)揮榜樣作用
通過(guò)學(xué)習(xí)榜樣的英雄事跡和精神內(nèi)核,可以更好地培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生自尊、自信、自強(qiáng)的道德情感。語(yǔ)文教材中的英雄事跡,其作者在苦難中前行的堅(jiān)毅勇敢,均值得學(xué)生作為人生的榜樣。中職語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中,應(yīng)深入挖掘這些具有正向引導(dǎo)作用的人和事,與學(xué)前教育專業(yè)特色相結(jié)合,用理論聯(lián)系實(shí)際,用夢(mèng)想照耀現(xiàn)實(shí),讓學(xué)生能投入真情實(shí)感,理解他們做出抉擇時(shí)的果決和努力踐行時(shí)的不懈,真正地在感情上、思想上、行動(dòng)上有理解、學(xué)習(xí)、模仿他們的沖動(dòng),須知,榜樣的力量是無(wú)窮的。以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為例,詞作內(nèi)在的審美力量、創(chuàng)作主體的獨(dú)特性和超越意識(shí),契合傳統(tǒng)及時(shí)代需求等是該詞保持長(zhǎng)久生命力的奧秘所在。該詞抒寫的是詞人自己真切的人生感受,而非代言之作,“亂石穿空”“驚濤拍岸”,詞境雄闊,是“東坡范式”的典型作品。這也為教育者的德育滲透提供了沃土,讓學(xué)生感受蘇軾詞穿越時(shí)空的生命力,從而起到很好的榜樣作用。
4.符合職業(yè)導(dǎo)向
中職語(yǔ)文最大的特征就是職業(yè)性,這是其有別于普通高中語(yǔ)文的地方。中職學(xué)前教育專業(yè)語(yǔ)文教師應(yīng)充分理解職業(yè)教育應(yīng)用型教學(xué)的特色,在語(yǔ)文教學(xué)普遍性的基礎(chǔ)上,突出所教班級(jí)的特殊性。對(duì)學(xué)前教育專業(yè),應(yīng)突出培養(yǎng)學(xué)生“愛(ài)幼”的特點(diǎn),結(jié)合中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德,培養(yǎng)他們發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)幼尊幼意識(shí),富有愛(ài)心的同時(shí)也充滿耐心。如在教授《“探界者”鐘楊》時(shí),讓學(xué)生對(duì)自己未來(lái)職業(yè)進(jìn)行規(guī)劃,著重說(shuō)一說(shuō)現(xiàn)在可以做什么,通過(guò)與幼兒教育職業(yè)掛鉤,讓學(xué)生意識(shí)到職業(yè)的神圣性,從而規(guī)范現(xiàn)在的行為,樹(shù)立明確的目標(biāo)。
與專注于文化課教育和專業(yè)課教育的第一課堂不同,第二課堂主要專注于學(xué)生的綜合能力和職業(yè)能力培育,其表現(xiàn)形式多種多樣,如校園文化節(jié)、社會(huì)志愿服務(wù)、幼兒園見(jiàn)習(xí)活動(dòng)等。這些豐富的活動(dòng)形式,不僅能提高學(xué)生的人際交往能力、創(chuàng)造性思維能力、實(shí)踐動(dòng)手能力,在發(fā)揮立德樹(shù)人和三全育人方面也起著重大作用。
在第二課堂上,可以通過(guò)寓教于樂(lè),在勞動(dòng)中落實(shí)立德樹(shù)人的方式,向?qū)W前教育專業(yè)學(xué)生傳遞正向的社會(huì)價(jià)值觀,提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的道德情操和社會(huì)責(zé)任感。例如,通過(guò)幼兒園見(jiàn)習(xí)活動(dòng),體會(huì)幼兒教育的歡樂(lè)與艱辛,在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中,可以樹(shù)立學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的愛(ài)幼意識(shí)。
在第二課堂上,教師可以通過(guò)互相監(jiān)督、互相鼓勵(lì)的方式,對(duì)中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行習(xí)慣養(yǎng)成教育。學(xué)前教育專業(yè)的教室是一個(gè)很好的教育陣地,學(xué)生結(jié)合語(yǔ)文教材在兩邊墻壁上進(jìn)行創(chuàng)意手工、彩繪等,每個(gè)班級(jí)可以各具特色,如學(xué)生展示《我愛(ài)你中國(guó)》的彩繪,或者《沁園春·長(zhǎng)沙》的書法等,每一處作品都凝聚著學(xué)生的智慧結(jié)晶,展現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特色,這些創(chuàng)意既是教室最美的風(fēng)景線,又將新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神滲透到學(xué)生一言一行中。另外,學(xué)校一直堅(jiān)持開(kāi)展“圖書進(jìn)校園”“圖書進(jìn)教室”的活動(dòng),教學(xué)樓每一層走廊都被充分利用設(shè)置圖書角,每一間教室都設(shè)有開(kāi)放書柜,豐富的圖書種類,在學(xué)期教育專業(yè)教室內(nèi)外設(shè)置多樣的專業(yè)書籍,讓每一位學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生盡情閱讀、愛(ài)上閱讀,進(jìn)而從思想上熏陶學(xué)生。宿舍是學(xué)生的第二個(gè)家,在學(xué)前教育專業(yè)可以提倡學(xué)生增加宿舍文化,形成獨(dú)具特色的寢室文化,通過(guò)開(kāi)展“寢室文化藝術(shù)節(jié)”,幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。有了良好的生活習(xí)慣和健康的身體,學(xué)生才能將更多的精力投入到文化課和專業(yè)課的學(xué)習(xí)中;同時(shí),良好的衛(wèi)生習(xí)慣和文明禮節(jié),在學(xué)生日后的求職、學(xué)習(xí)、工作生活中,也能起到巨大的作用。
綜上所述,職業(yè)教育具有更強(qiáng)的綜合性。通過(guò)中職德育語(yǔ)文在教學(xué)中滲透,在第一課堂和第二課堂,讓學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生感受到德育的力量,幫助學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在中職這一階段形成正確的人生觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)優(yōu)良的品格和關(guān)鍵時(shí)刻臨危不亂的能力。通過(guò)德育素養(yǎng)與語(yǔ)文課程的結(jié)合,賦予時(shí)代理念,讓學(xué)生更熱愛(ài)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的同時(shí),將語(yǔ)文課文中的道德蘊(yùn)含滲透到學(xué)生的心靈深處,展現(xiàn)新時(shí)代中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的精神面貌。