郭晶瑩

（福建師范大學(xué) 福建·泉州 350108）

正確的勞動(dòng)價(jià)值觀對(duì)提升社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力有著積極的作用。樹(shù)立良好的勞動(dòng)價(jià)值觀可以在一定程度上避免因思想觀念的偏差導(dǎo)致的生產(chǎn)積極性較弱、生產(chǎn)效率和質(zhì)量較差的現(xiàn)象，從而對(duì)人們想要達(dá)到的高質(zhì)量、高品質(zhì)生活狀態(tài)起到促進(jìn)效果。青年大學(xué)生正處于價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵期及人生發(fā)展的黃金時(shí)期，與“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的發(fā)展要求完全吻合。在此背景下，本文以當(dāng)代大學(xué)生為研究對(duì)象，分析當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀及勞動(dòng)價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題、找尋其原因，明確現(xiàn)實(shí)要求，探索開(kāi)展大學(xué)生勞動(dòng)觀教育的路徑。

1 馬克思主義勞動(dòng)觀的理論溯源

勞動(dòng)關(guān)系作為最基本的社會(huì)關(guān)系之一，是人類本質(zhì)的活動(dòng)，是人類社會(huì)活動(dòng)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。深入研究馬克思主義勞動(dòng)觀及其價(jià)值觀教育的主要思想，批判地思考馬克思主義經(jīng)典作家的作品及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展與實(shí)踐中勞動(dòng)觀的合理成分，對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀教育具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思把勞動(dòng)定義為：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人自身的活動(dòng)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程”。[1]勞動(dòng)是人們有目的、有意識(shí)地運(yùn)用自己的體力和智力改造自然界和人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，它是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類活動(dòng)的本質(zhì)就是人通過(guò)“勞動(dòng)”與自然界不斷進(jìn)行物質(zhì)交換并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)造的歷史。[2]馬克思恩格斯指出“勞動(dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者”。[3]在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的大潮之中，新時(shí)代大學(xué)生對(duì)于“勞動(dòng)”的認(rèn)識(shí)必須從馬克思主義科學(xué)勞動(dòng)觀出發(fā)，并與時(shí)俱進(jìn)，重新審視馬克思有關(guān)勞動(dòng)價(jià)值觀念的理論，進(jìn)一步思考符合自身與時(shí)代發(fā)展的勞動(dòng)價(jià)值取向，從而真正了解勞動(dòng)的內(nèi)涵，樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

在馬克思、恩格斯的教育論述中，勞動(dòng)及勞動(dòng)價(jià)值觀著較為核心的地位。馬克思主義教育學(xué)的形成過(guò)程中，多數(shù)觀點(diǎn)都圍繞勞動(dòng)、勞動(dòng)價(jià)值觀展開(kāi)。1848年，馬克思和恩格斯把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想寫(xiě)進(jìn)了《共產(chǎn)黨宣言》，強(qiáng)調(diào)“對(duì)一切兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育，取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，等等”。[4]馬克思的勞動(dòng)教育思想表明，勞動(dòng)中有教育，教育中有勞動(dòng)，二者相互滲透、相互融合。正因如此，勞動(dòng)價(jià)值觀教育才顯得尤為重要。

十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)根本上要靠勞動(dòng)創(chuàng)造，需要依托“勞動(dòng)”的支撐，需要培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值有深刻理解的高質(zhì)量人才，強(qiáng)化勞動(dòng)教育、使勞動(dòng)價(jià)值回歸本源是一項(xiàng)重要任務(wù)。青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。[5]加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)大學(xué)生勞動(dòng)技能是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展、人才質(zhì)量提升的根本要求。

2 新時(shí)代開(kāi)展大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)審視與時(shí)代要求

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。青年大學(xué)生作為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)推動(dòng)力量，應(yīng)當(dāng)明確自身定位、明晰力所能及之事，順應(yīng)正確勞動(dòng)價(jià)值觀教育的引導(dǎo)，立足砥礪前行的新坐標(biāo)，在勞動(dòng)中奉獻(xiàn)青春力量、在勞動(dòng)中找尋自身價(jià)值、在勞動(dòng)中體驗(yàn)人生成長(zhǎng)、在勞動(dòng)中鑄就不凡品格，在樹(shù)立正確勞動(dòng)價(jià)值觀中綻放青春風(fēng)采。

2.1 新時(shí)代開(kāi)展大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀教育的時(shí)代要求

（1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀教育提出新要求。當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。一方面，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，既是國(guó)家民族的夢(mèng)想，也是每一位勞動(dòng)者的夢(mèng)想。[6]另一方面，每個(gè)人的夢(mèng)想也是中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。新時(shí)代大學(xué)生要樹(shù)立“勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想、國(guó)家夢(mèng)想的必要手段”的正確價(jià)值觀，朝著復(fù)興之路拼搏向前，努力將個(gè)人理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（2）科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力變革對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀教育提出新期待。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力變革的時(shí)代背景之下，數(shù)字化、信息化、人工智能化的廣泛應(yīng)用，催生了“數(shù)字勞動(dòng)”的產(chǎn)生與發(fā)展。非物質(zhì)勞動(dòng)等新勞動(dòng)形態(tài)不斷涌現(xiàn)，社會(huì)勞動(dòng)呈現(xiàn)更加復(fù)合的形態(tài)，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的溝壑逐漸縮小，勞動(dòng)形態(tài)快速更迭成為社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)。[7]這樣的變化不僅對(duì)高校開(kāi)展勞動(dòng)教育指出了新方向，也呼吁人們關(guān)注智慧勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，打破傳統(tǒng)勞動(dòng)觀。高校在進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀教育時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)人工智能、大數(shù)據(jù)所帶來(lái)的勞動(dòng)新變化，讓其充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持“手腦并用”“傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合”，充分利用新時(shí)代的新條件創(chuàng)造新的勞動(dòng)熱情，也順應(yīng)著新的期待。

（3）時(shí)代新人培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀教育提出新使命。新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀教育，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的應(yīng)有之義。黨的十九大報(bào)告所提出的“培養(yǎng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”這一重大命題深刻揭示了新時(shí)代“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，為新時(shí)代大學(xué)生爭(zhēng)做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、努力成長(zhǎng)成才提供了方向引領(lǐng)和根本遵循。同時(shí)，勞動(dòng)價(jià)值觀教育已經(jīng)逐漸進(jìn)入了高校整體育人體系當(dāng)中。要“形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”，[8]而高素質(zhì)人才不僅擁有崇高理想和道德情操、扎實(shí)的理論功底和專業(yè)技能、高雅的審美情趣和健康體魄，還有較高的社會(huì)實(shí)踐能力、敢于開(kāi)拓創(chuàng)新的勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)中錘煉出百折不回的堅(jiān)強(qiáng)意志，及敬畏勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)成果的品質(zhì)，該培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)高校教學(xué)體系改革、師資隊(duì)伍建設(shè)、師德師風(fēng)建設(shè)、教育教學(xué)內(nèi)容等，提出嚴(yán)格要求。[9]

2.2 大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

（1）勞動(dòng)積極性不高，勞動(dòng)意識(shí)淡薄。在信息時(shí)代高速發(fā)展的背景之下，腦力勞動(dòng)在一定程度上代替了體力勞動(dòng)，部分大學(xué)生會(huì)因此助長(zhǎng)思維惰性，產(chǎn)生“體力勞動(dòng)沒(méi)有必要，只要‘動(dòng)動(dòng)腦子’就行”的思想，因而不喜歡勞動(dòng)、甚至厭惡和逃避勞動(dòng)。同時(shí)，一些大學(xué)生從小養(yǎng)尊處優(yōu)，“家有保姆”讓他們忽視了自我勞動(dòng)的重要性，容易形成“有人幫我勞動(dòng)”的想法，不懂得尊重他人的勞動(dòng)成果。

（2）勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)知趨向功利性。在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的浪潮下，“利益至上”“拜金主義”“享樂(lè)主義”的思想撲面而來(lái)，而當(dāng)代大學(xué)生思想開(kāi)放、思維活躍，自身思考及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知還存在不完善的地方，因此更容易受到社會(huì)中不良思潮的影響。部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為勞動(dòng)無(wú)法給自己帶來(lái)所謂的“價(jià)值”，從而轉(zhuǎn)向“勞動(dòng)無(wú)用論”的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向。有的學(xué)生在勞動(dòng)就業(yè)過(guò)程中，對(duì)一些收入水平相對(duì)較低的職業(yè)容易產(chǎn)生輕視心理；在選擇職業(yè)時(shí)，更多趨向勞動(dòng)是否能給自己帶來(lái)更多收入，而忽視了勞動(dòng)本身的價(jià)值。

3 新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀教育的主要內(nèi)容和路徑分析

從“德智體美”到“德智體美勞”，“勞動(dòng)”的全新加入讓教育方針實(shí)現(xiàn)了“五育并舉”的完善。勞動(dòng)教育被列入培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的時(shí)代要求之中，是豐富黨的教育方針、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路的重要體現(xiàn)，也是新時(shí)代勞動(dòng)教育的實(shí)踐邏輯。要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。[10]這段對(duì)“勞動(dòng)”的重要論述，從價(jià)值評(píng)判、目標(biāo)追求、歷史創(chuàng)造、審美取向四個(gè)方面，完整系統(tǒng)地闡釋了勞動(dòng)教育的核心內(nèi)涵。[11]勞動(dòng)教育是勞動(dòng)認(rèn)知、能力形成的根本性內(nèi)容，也是勞動(dòng)價(jià)值觀塑造的傳授活動(dòng)。高校要對(duì)大學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀的形成進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)，加強(qiáng)勞動(dòng)價(jià)值觀教育也必將對(duì)構(gòu)建全面的教育體系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

3.1 以明晰勞動(dòng)本質(zhì)與價(jià)值為基本要求，懂得“勞動(dòng)最光榮”

大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀核心內(nèi)容之一即是要讓學(xué)生在大格局、寬視野之下認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的本質(zhì)與價(jià)值，學(xué)會(huì)尊重和崇尚勞動(dòng)，懂得“勞動(dòng)最光榮”。馬克思認(rèn)為“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程?！盵12]由此可見(jiàn)，馬克思恩格斯認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史和人本身，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有巨大的推動(dòng)作用，這也體現(xiàn)出勞動(dòng)是一件“光榮”而有意義的事情。

以此為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，新時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值觀教育必須要讓學(xué)生明晰勞動(dòng)的本質(zhì)與價(jià)值。一方面，大學(xué)生要明晰勞動(dòng)的本質(zhì)，即懂得“勞動(dòng)是什么”。因而高校在進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀教育之時(shí)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)開(kāi)設(shè)有關(guān)理論課程，在理論課程中加入具體事例的分析，讓勞動(dòng)內(nèi)涵的學(xué)習(xí)更生動(dòng)，也易于讓大學(xué)生加深理解“光榮”的意義。另一方面，大學(xué)生要明確勞動(dòng)的價(jià)值，即勞動(dòng)在人和人類社會(huì)中所具有的重要價(jià)值，人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步是依靠勞動(dòng)來(lái)推動(dòng)的，人的綜合發(fā)展也必須經(jīng)歷艱苦的勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。正如馬克思所說(shuō)：“勞動(dòng)是一切價(jià)值的創(chuàng)造者，只有勞動(dòng)才賦予已發(fā)現(xiàn)的自然產(chǎn)物以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值”。[13]高?？梢蚤_(kāi)設(shè)勞動(dòng)實(shí)踐課程，讓大學(xué)生親身體驗(yàn)“價(jià)值”的創(chuàng)造過(guò)程。就如某些高校開(kāi)設(shè)“制作海蠣煎（閩南特色美食）”的課程，這就讓學(xué)生能夠體驗(yàn)勞動(dòng)價(jià)值、享受勞動(dòng)價(jià)值，在勞動(dòng)的過(guò)程中感受“光榮”的真正內(nèi)涵。

3.2 以弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神為核心，懂得“勞動(dòng)最崇高”

2020年全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上，“大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神……這些精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國(guó)各族人民風(fēng)雨無(wú)阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力”的話語(yǔ)讓無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容。[14]“不惰者，眾善之師也。”（《抱樸子·廣譬》）學(xué)習(xí)勞動(dòng)模范的精神，傳承工匠文化，是新時(shí)代大學(xué)生形成正確勞動(dòng)價(jià)值觀的基本途徑，將有利于把握“勞動(dòng)最崇高”的理念認(rèn)同。

（1）學(xué)習(xí)成功榜樣，激發(fā)勞動(dòng)潛力?！耙环N價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它，領(lǐng)悟它。”[15]從“艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)”到“愛(ài)崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新”，再到“誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富”，共和國(guó)的誕生、建設(shè)發(fā)展見(jiàn)證了勞模精神內(nèi)涵的不斷豐富，在各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮著重要的作用。脫貧攻堅(jiān)政論專題片《擺脫貧困》以電視藝術(shù)形式，將脫貧攻堅(jiān)中的勞動(dòng)模范精神傳進(jìn)千家萬(wàn)戶，呼喚人們對(duì)于“勞動(dòng)致富”的認(rèn)同，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全面勝利的新的歷史節(jié)點(diǎn)，形成了良好的傳播效果。由此可見(jiàn)，榜樣所帶來(lái)的價(jià)值觀力量不可小覷。新時(shí)代大學(xué)生要學(xué)習(xí)成功勞動(dòng)榜樣，體會(huì)勞動(dòng)精神，可以觀看有關(guān)勞模精神宣傳的紀(jì)錄片、開(kāi)展“我和勞模同勞動(dòng)”等活動(dòng)，讓大學(xué)生在形式多樣的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的魅力，激發(fā)其勞動(dòng)潛質(zhì)，傳遞“勞動(dòng)最崇高”的價(jià)值追求。

（2）堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，弘揚(yáng)工匠精神。文物修復(fù)類紀(jì)錄片《我在故宮修文物》一經(jīng)播出，就受到各界好評(píng)，這其中不乏青年大學(xué)生群體。紀(jì)錄片中展現(xiàn)出的大國(guó)工匠高超的修復(fù)文物技術(shù)令人驚嘆。大國(guó)工匠作為勞動(dòng)者“默默堅(jiān)守”的崇高精神更是感染了許多人。而高校校園作為大學(xué)生工匠精神培育的主要場(chǎng)所，也應(yīng)當(dāng)具備豐富的工匠精神文化環(huán)境，形成將理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的文化氛圍。[16]新時(shí)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)工匠精神、明確崇高勞動(dòng)價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)該化“敬仰”為“實(shí)踐”，自覺(jué)將“勞動(dòng)最崇高”的認(rèn)同融入實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)的積極作為當(dāng)中。首先要努力夯實(shí)專業(yè)知識(shí)，不斷提升專業(yè)理論功底和綜合知識(shí)素養(yǎng)；其次要精益求精，時(shí)刻注意細(xì)節(jié)，敢于挑戰(zhàn)自己；最后，要具有甘于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)，做到先集體后個(gè)人，先國(guó)家后小家，樹(shù)立以奉獻(xiàn)為榮、以奉獻(xiàn)為樂(lè)的價(jià)值觀。

3.3 以肯定勞動(dòng)者地位與作用為要義，懂得“勞動(dòng)最偉大”

新時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值觀教育是以“人民為中心”的教育，是為民謀福祉的教育?！皠趧?dòng)最偉大”要求新時(shí)代大學(xué)生要平等看待各行各業(yè)的勞動(dòng)者，肯定勞動(dòng)者的主體地位與作用。正如馬克思所指出：“歷史活動(dòng)是人民群眾的活動(dòng)”，對(duì)歷史發(fā)展起決定性作用的是“行動(dòng)著的人民群眾”。[17]人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，勞動(dòng)者是人民群眾的主體部分，承擔(dān)著創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的歷史責(zé)任，必然要得到社會(huì)的尊重和肯定。

“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量?！盵18]肯定勞動(dòng)者地位與作用是正確認(rèn)識(shí)“勞動(dòng)最偉大”的必然要求，也是對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的矯正。一方面，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，大學(xué)生的思想出現(xiàn)了多元多樣多變的特點(diǎn)，部分大學(xué)生形成了不愿勞動(dòng)、鄙視勞動(dòng)，尤其是對(duì)于收入低的體力勞動(dòng)者群體不屑一顧的價(jià)值取向。另一方面，隨著社交媒體的普遍流行和中國(guó)文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，部分大學(xué)生便認(rèn)為不用進(jìn)行體力勞動(dòng)，也能具有良好的就業(yè)前景。針對(duì)這些現(xiàn)象，首先要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)者在價(jià)值創(chuàng)造中的主體地位。我國(guó)是人民當(dāng)家做主的國(guó)家，工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾是國(guó)家的主人，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，任何時(shí)期任何人都不能夠隨意抹殺勞動(dòng)者的主人翁地位。其次，要使大學(xué)生明白雖然人們所從事的勞動(dòng)和取得的勞動(dòng)報(bào)酬有所差別，但他們都為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)了自己的一份力量，要對(duì)各行各業(yè)的勞動(dòng)人民一視同仁，肯定所有勞動(dòng)者發(fā)揮的積極作用。最后，要讓大學(xué)生懂得衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)有多種。作為青年一代，不應(yīng)僅僅以社會(huì)地位高低與能否擁有財(cái)富作為勞動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)，還應(yīng)關(guān)注國(guó)家的發(fā)展需要和自身實(shí)際需求。

新時(shí)代所倡導(dǎo)的勞動(dòng)教育，就是堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度，讓所有人的勞動(dòng)成果得到尊重，同時(shí)也要增進(jìn)與勞動(dòng)人民之間的感情。這充分體現(xiàn)了“勞動(dòng)人民至上”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并引導(dǎo)著廣大青年自覺(jué)從“人”的本位出發(fā)，形成“勞動(dòng)人民最偉大”的思想理念。

3.4 以涵養(yǎng)勞動(dòng)情懷為目標(biāo)，懂得“勞動(dòng)最美麗”

美的體驗(yàn)最初來(lái)源于人們的生活和勞作?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”，美的詮釋源自于對(duì)天、地、人三者和諧統(tǒng)一的描述，而勞動(dòng)正是連接人與自然的不可或缺的“橋梁”。馬克思曾指出：“勞動(dòng)創(chuàng)造了美。”[19]“勞動(dòng)育美”，勞動(dòng)情懷是建立在對(duì)勞動(dòng)之美的正確認(rèn)識(shí)之上，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的打磨不斷形成的勞動(dòng)情感、態(tài)度的總和。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，形成“勞動(dòng)美”的普遍認(rèn)同卻存在著諸多問(wèn)題。談到勞動(dòng)，人們想到的不是“美”，而更多的是“辛苦”“討厭”等感受。由于勞動(dòng)教育在一些高校被弱化，部分大學(xué)生勞動(dòng)機(jī)會(huì)減少、勞動(dòng)意識(shí)淡薄，出現(xiàn)了不愛(ài)勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)的現(xiàn)象；勞動(dòng)教育甚至成為懲罰工具，愈發(fā)讓大學(xué)生產(chǎn)生厭惡情緒。這些觀念背后，勞動(dòng)與美的聯(lián)系便更難形成。在呼喚“勞動(dòng)最美麗”的認(rèn)知下，涵養(yǎng)勞動(dòng)情懷、培養(yǎng)勞動(dòng)審美的價(jià)值觀念是現(xiàn)實(shí)需求。

（1）感受勞動(dòng)“有益”之美。人通過(guò)勞動(dòng)美的規(guī)律塑造物體，以服務(wù)他人，利于他人發(fā)展；也按照美的規(guī)律塑造自我，促進(jìn)自我的發(fā)展。[20]比如，定期整理自己的衣柜、書(shū)桌，打掃衛(wèi)生、清洗被褥，給自己和他人提供整潔的生活環(huán)境。在這一過(guò)程中，人們會(huì)感覺(jué)自己的所作所為是對(duì)他人有益處的，是被他人所需要的，也給自身帶來(lái)了巨大的價(jià)值。這時(shí)，主體會(huì)通過(guò)勞動(dòng)形成“自我滿足”的狀態(tài)，從而體會(huì)到平凡勞動(dòng)的樂(lè)趣和意義，感受到“我在做有益處的事”。實(shí)踐表明，只有具有正確勞動(dòng)態(tài)度和豐富勞動(dòng)情感的人，才能自覺(jué)積極地投入到勞動(dòng)中去享受勞動(dòng)所帶來(lái)的諸多樂(lè)趣。[21]而這也要求新時(shí)代高校教育者掌握教育規(guī)律，并結(jié)合勞動(dòng)美的相應(yīng)條件，引領(lǐng)大學(xué)生的發(fā)展，但又不主宰他們的思維和實(shí)踐方式。新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)做自己的主人，在勞動(dòng)中處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系，服務(wù)社會(huì)也能增長(zhǎng)才干，體會(huì)勞動(dòng)中的“有益”之美。

（2）體驗(yàn)勞動(dòng)“創(chuàng)造”之美。勞動(dòng)價(jià)值觀是人們創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新型意識(shí)的體現(xiàn)形式?！皠趧?dòng)的美學(xué)性質(zhì)是自由創(chuàng)作”，[22]這也為追尋勞動(dòng)“美麗”的內(nèi)涵提供了重要的參照。在勞動(dòng)過(guò)程中提升創(chuàng)造、創(chuàng)新和服務(wù)的能力，將個(gè)人置身于自由創(chuàng)作過(guò)程之中，會(huì)形成一定的“成就感”，也給予新時(shí)代大學(xué)生形成正確勞動(dòng)價(jià)值觀重要的推動(dòng)力。一些高校非常重視大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的勞動(dòng)實(shí)踐，打造出烹飪學(xué)習(xí)、手工制作等勞動(dòng)技能課程，這樣的做法能夠讓學(xué)生從自我觀念出發(fā)，改變“勞動(dòng)不重要”的思想，而是將勞動(dòng)看作是創(chuàng)造價(jià)值、帶來(lái)幸福和愉悅的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，了解勞動(dòng)體系如何維持人和社會(huì)的正常發(fā)展，從而體驗(yàn)勞動(dòng)創(chuàng)造帶來(lái)的美感。而在此基礎(chǔ)上形成的勞動(dòng)情懷也會(huì)更加具有意義和價(jià)值，對(duì)于大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)帶來(lái)更加有利的影響。