譚虎娃，楊亮才

(1.延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院；2.延安大學(xué)政法與公共管理學(xué)院，陜西延安716000)

馬克思恩格斯認(rèn)為，自我批評是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別其他政黨的重要特征，無產(chǎn)階級革命與其他革命不同的地方在于它“經(jīng)常自己批評自己”，[1]并以此而成長壯大起來。對此，列寧、斯大林在馬克思主義運用和馬克思主義俄國化進(jìn)程中做了進(jìn)一步發(fā)展。1920年4月至5月間，列寧在《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》中強調(diào)：“公開承認(rèn)錯誤，揭露犯錯誤的原因，分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境，仔細(xì)討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標(biāo)志?！盵2]1928年4月13日，斯大林在聯(lián)共(布)莫斯科組織的積極分子會議上作了題為《關(guān)于中央委員會和中央監(jiān)察委員會四月聯(lián)席全會的工作》的報告，其中第一部分就是“論自我批評”，斯大林集中回答了“我們需不需要自我批評？自我批評從何而來？它有什么好處？”[3]27斯大林指出：“我認(rèn)為我們需要自我批評就像需要空氣和水一樣。我認(rèn)為沒有自我批評，我們的黨就無法前進(jìn)，就無法割開我們的膿瘡，就無法消滅我們的缺點?！盵3]27“自我批評口號不能認(rèn)為是一個新口號。它是布爾什維克黨的基礎(chǔ)。它是無產(chǎn)階級專政制度的基礎(chǔ)?！盵3]27可見，在列寧和斯大林看來，批評與自我批評是黨的成熟的一種標(biāo)志，是黨在革命和執(zhí)政時期都不可或缺的品質(zhì)和作風(fēng)。延安時期，中國共產(chǎn)黨繼承馬克思主義經(jīng)典作家的這一思想，將之運用到自身的建設(shè)和中國革命、局部執(zhí)政的偉大事業(yè)中，最終成為黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要精神動力。

一、批評與自我批評從一般倡導(dǎo)到剛性要求的歷史轉(zhuǎn)變

中國共產(chǎn)黨是具有無產(chǎn)階級黨性原則的黨，它的團(tuán)結(jié)是建立在馬克思主義基本原理基礎(chǔ)之上的，不是無原則的一團(tuán)和氣，而是需要分清是非對錯進(jìn)行嚴(yán)肅的批評與自我批評。1929年12月，毛澤東針對黨內(nèi)存在的錯誤思想，在為中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會寫的決議中指出：黨內(nèi)批評是堅強黨的組織、增強黨的戰(zhàn)斗力的武器；批評的主要任務(wù)是“指出政治上的錯誤和組織上的錯誤”；[4]91“黨內(nèi)批評要防止主觀武斷和把批評庸俗化，說話要有證據(jù)，批評要注意政治?！盵4]92毛澤東對批評的目的、任務(wù)、注意事項等進(jìn)行了闡明，但毫無疑問，這個時期毛澤東強調(diào)得更多的是批評而非自我批評，更沒有將二者之間明確關(guān)聯(lián)起來。之后隨著土地革命戰(zhàn)爭形勢的不斷嚴(yán)峻，以及 “左”傾錯誤在中央領(lǐng)導(dǎo)中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位從而黨內(nèi)政治生活遭到破壞，毛澤東個人關(guān)注點發(fā)生變化，對這一問題沒有更加深入的思考與論述。

1934年10月，受主觀主義、教條主義的影響，第五次反“圍剿”失敗，中共中央和中央紅軍開始戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1935年1月，在黨、紅軍、中國革命處于極其危險之時，在遵義會議中批評與自我批評的運用成為黨內(nèi)解決危機(jī)的重要方法，全黨思想得以統(tǒng)一，毛澤東在黨內(nèi)的核心地位得以確立。落腳陜北之后，在一個較為長期穩(wěn)定的局部執(zhí)政環(huán)境中，面對中國革命的曲折與黨內(nèi)存在的問題，毛澤東重新開始思考這一問題。1937年1月，中共中央進(jìn)入延安城，3月開始系統(tǒng)地揭露和批判張國燾的嚴(yán)重錯誤，逐漸在黨內(nèi)掀起了批評與自我批評的做法。8月，毛澤東在《矛盾論》中提出：“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”，“共產(chǎn)黨內(nèi)的矛盾，用批評和自我批評的方法去解決”。[4]311到此，“批評和自我批評”這一概念出現(xiàn)了。

1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出了正確認(rèn)識中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位問題，提出了要有正確的政治路線、組織路線和干部路線。毛澤東不僅從組織路線、干部路線方面提出了在黨內(nèi)培養(yǎng)批評與自我批評的作風(fēng)，還從黨內(nèi)民主集中制的建設(shè)方面提出了要求。同時，與毛澤東相配合，黨內(nèi)負(fù)總責(zé)的張聞天作的《關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與黨的組織問題》的報告也提出了“發(fā)展黨內(nèi)民主”，“發(fā)展黨內(nèi)的自我批評”，“反對黨內(nèi)壓制民主、壓制自我批評的傾向”。[5]

作為對六屆六中全會和毛澤東的思想的一個理論回應(yīng)和實踐推進(jìn)，1939年7月，劉少奇在馬列學(xué)院作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的報告中強調(diào)：“在中國古時，曾子說過‘吾日三省吾身’，這是說自我反省的問題。《詩經(jīng)》上有這樣著名的詩句：‘如切如磋，如琢如磨’，這是說朋友之間要互相幫助，互相批評?！盵6]劉少奇將此列為共產(chǎn)黨員的“黨性修養(yǎng)”，要求全體黨員去忠實踐行。

但在這一時間段，隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，黨員人數(shù)實現(xiàn)了跨越式的大發(fā)展，從1937年前的四點幾萬人發(fā)展到1940年的80多萬人，非無產(chǎn)階級思想影響著黨的建設(shè)，黨性不純的問題凸顯出來，批評與自我批評的作風(fēng)沒有成為全黨共識。為此，1941年3月，中共中央政治局會議討論關(guān)于增強黨性的問題。毛澤東在發(fā)言中指出：實行自我批評，是一個很難辦到的事情，魯迅也說解剖自己是困難的。自遵義會議后黨內(nèi)思想斗爭少了，干部政策向失之寬的方面去了。對干部的錯誤要正面批評，不要姑息。我們黨的組織原則是團(tuán)結(jié)全黨，但同時必須進(jìn)行斗爭，斗爭是為了團(tuán)結(jié)。[7]285-286可見，在這之前的批評與自我批評，更多的是一種普遍意義上的倡導(dǎo)，而非剛性的要求。7月，中共中央在中共成立20周年通過了《關(guān)于增強黨性的決定》，決定指出：“要用自我批評的武器和加強學(xué)習(xí)的方法，來改造自己，使適合于黨與革命的需要。要求每個黨員，特別是每個負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的干部，都深刻反省自己的弱點”，[8]114“從中央委員以至每個黨部的負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)者，都必須參加支部組織，過一定的黨的組織生活，虛心聽取黨員群眾對于自己的批評，增強自己黨性的鍛煉”。[8]114可以說，這一決定將批評與自我批評上升為黨性鍛煉的基本原則和要求，尤其是強調(diào)“中央委員”更具有針對性，也更具有當(dāng)前學(xué)習(xí)的價值和意義。

1942年2月，延安整風(fēng)運動正式開始，剛性要求的批評與自我批評逐漸成為主流話語。3月9日，胡喬木為《解放日報》撰寫了社論《褲子與教條》，用中國黨自己的語言、自己的風(fēng)格、自己的特色，闡釋了批評與自我批評的問題，這成為中國共產(chǎn)黨黨的建設(shè)史中極為精彩的一篇。4月，中共中央確定了22個整風(fēng)學(xué)習(xí)文件，開始全黨范圍的普遍深入學(xué)習(xí)。其中，《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》“結(jié)束語”第五條中寫道：“如果黨不害怕批評和自我批評，如果黨不掩蓋自己工作中的錯誤和缺點，如果黨是在黨工作的錯誤中來教育和訓(xùn)練干部，如果黨善于及時改正自己的錯誤，那么，黨就是不可被戰(zhàn)勝的。”[8]240-241另一個整風(fēng)文件《斯大林論黨的布爾什維克化》也談到了批評與自我批評的問題，指出“必須使得黨不掩飾自己的錯誤，不怕批評，而要善于在自己的錯誤上改進(jìn)和教育自己的干部”。[8]2281942年11月，毛澤東在西北局高級干部會議上結(jié)合中國共產(chǎn)黨的情況逐一講解了斯大林《論布爾什維克化十二條》，也對這一條進(jìn)行了特別強調(diào)。11月16日，陳云在西北局高干會上的講話中指出：“毛主席那天講斯大林論布爾什維克十二條，其中有一條就是講自我批評的。世界上第一個領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命成功的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，在《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》結(jié)束語中，總結(jié)了幾十年奮斗的歷史，一共有六條經(jīng)驗，其中有一條也是自我批評?？梢姡晕遗u是很重要的，我們不應(yīng)該忽視它。我們要同一切反革命作斗爭，同黨內(nèi)各種‘左’的、右的錯誤傾向作斗爭?！盵9]1943年4月，中央政治局會議討論毛澤東起草的《中共中央關(guān)于繼續(xù)開展整風(fēng)運動的指示》，其中草案第三號強調(diào)指出：“整風(fēng)是一個偉大的黨的思想斗爭，實行此種斗爭的武器就是自我批評”，[7]433“自我批評是馬列主義政黨的不可缺少的武器，是馬列主義方法論中最革命的最有生氣的組成部分，是馬列主義政黨進(jìn)行兩條戰(zhàn)線斗爭最適用的方法，而在目前則是反對錯誤思想建立正確作風(fēng)的最好方法”。[7]433

經(jīng)過系列的制度規(guī)定和黨的領(lǐng)導(dǎo)人的反復(fù)倡導(dǎo)，批評與自我批評逐漸成為黨內(nèi)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，成為解決黨內(nèi)問題的重要途徑，也成為一種剛性要求。

二、批評和自我批評的關(guān)系辨析與落腳點選擇

批評與自我批評既是兩種完全不同的相互并列的行為，同時又是一個邏輯行為整體，即批評是手段，是途徑，自我批評則是批評所要達(dá)到的目的。對這一思想，延安時期中國共產(chǎn)黨也有一個逐步探索的過程。

從1937年到1940年大約有4萬知識青年來到延安，他們在短期學(xué)習(xí)之后進(jìn)入黨政軍民學(xué)等單位工作，有的甚至加入黨內(nèi)，同時也將一些非無產(chǎn)階級思想帶入黨內(nèi)。在寬松的政治環(huán)境之下，面對理想與現(xiàn)實的差距，1941年4月，中央青年工作委員會機(jī)關(guān)的一些青年利用業(yè)余時間創(chuàng)辦了一個大墻報《輕騎隊》，主要內(nèi)容和目的是“無情地、尖銳地、辛辣地”[10]83揭發(fā)和批評在延安的生活、工作和學(xué)習(xí)中存在的各方面問題。據(jù)于光遠(yuǎn)回憶，毛澤東在1942年2月8日《反對黨八股》的報告中特別表揚了輕騎隊，他的“基本的意思和措辭”為：“文化溝口有一張墻報《輕騎隊》。有些文章我看了，覺得寫得很好，這些文章沒有黨八股，它們了解實際情況?！盵10]139毛澤東的認(rèn)識，無疑引導(dǎo)和影響了《解放日報》。3月20日，《解放日報》刊登了張宣的《關(guān)于反黨八股》一文，文章認(rèn)為“象《輕騎隊》那樣的揭露刊物，雖然不免為紗帽氣十足的‘干部’斥為‘雜牌軍’，我以為仍然是應(yīng)該存在下去的；不但存在下去，而且存在的規(guī)模還似乎應(yīng)該與黨的正氣同其擴(kuò)大，擴(kuò)大到更正經(jīng)合法的版面上”。[11]3月28日，《解放日報》發(fā)表署名為棗園一讀者的《建立“黨八股病院”》一文，文章贊揚了《輕騎隊》，認(rèn)為《輕騎隊》讀者更多了。從上述內(nèi)容中不難發(fā)現(xiàn)，在這個階段延安從毛澤東到中共中央機(jī)關(guān)報再到普通的讀者，都對《輕騎隊》完全站在批評的一面持有認(rèn)可的態(tài)度。

1942年2月15日至17日，有三位漫畫家舉行諷刺畫展，用漫畫展開了對延安一些不良現(xiàn)象的揭露。3月9日，《解放日報》發(fā)表丁玲的《三八節(jié)有感》。同時期，王實味在《谷雨》雜志發(fā)表了雜文《政治家，藝術(shù)家》，接著又在《解放日報》發(fā)表《野百合花》等一系列批判性雜文。

這些極端的錯誤做法以及引發(fā)的不良后果，讓中共中央和毛澤東在認(rèn)識上、態(tài)度上迅速發(fā)生了轉(zhuǎn)變，開始重點批評其不足。3月31日，在《解放日報》改版座談會上，毛澤東嚴(yán)厲批評了絕對平均主義的觀念和冷嘲暗箭的做法。毛澤東指出：“近來頗有些人要求絕對平均，但這是一種幻想，不能實現(xiàn)的?！盵7]371“小資產(chǎn)階級的空想社會主義思想，我們應(yīng)該拒絕?！盵7]371“批評應(yīng)該是嚴(yán)正的、尖銳的，但又應(yīng)該是誠懇的、坦白的、與人為善的。只有這種態(tài)度，才對團(tuán)結(jié)有利。冷嘲暗箭，則是一種銷蝕劑，是對團(tuán)結(jié)不利的?！盵7]3714月2日，毛澤東在中共中央政治局會議上指出：不要暗箭，不要冷嘲，熱罵還好，冷嘲就不好，因為它會搞得疑神疑鬼。這種空氣不利于大家，它使黨不團(tuán)結(jié)甚至分裂。不要暗箭，應(yīng)該是采取積極的態(tài)度上下夾攻。[7]372雖然毛澤東主要是針對王實味的《野百合花》及延安的《矢與的》墻報而言的，但是對《輕騎隊》也有了直接的影響。4月6日，《解放日報》在“信箱”欄目發(fā)表《〈輕騎隊〉及其它》一文。文章尖銳地指出：報紙無論大小，都應(yīng)盡一些提高讀者們思想意識的責(zé)任，而《輕騎隊》的內(nèi)容，“除了使某些人能夠發(fā)泄發(fā)泄牢騷以外，還有多少真有政治意義，有多少能夠教育人的東西呢？”[12]《輕騎隊》諷刺的對象是延安各機(jī)關(guān)和人員，因此“諷刺的方式應(yīng)當(dāng)是誠懇坦白和同志式的，諷刺的方向應(yīng)當(dāng)多注意政治生活方面和工作方面，諷刺的目的應(yīng)當(dāng)是對錯誤下針砭，促犯者反省改正，而決不應(yīng)為諷刺而諷刺，實際上養(yǎng)成只發(fā)牢騷，不求解決問題的壞風(fēng)氣”。[12]

對于這種批評，《輕騎隊》編委無疑還沒有深刻認(rèn)識到自己的錯誤及其嚴(yán)重性。4月10日，《解放日報》發(fā)表《輕騎隊》負(fù)責(zé)人童大林的言談《〈輕騎隊〉出刊一年》。童大林說，在《輕騎隊》創(chuàng)辦一年之際，先后收到朱總司令、柳湜、南漢宸、蕭軍、艾青、方仲如、歐陽山、草明、蕭三等人的意見，“多系加以鼓勵”。[13]4月13日，《解放日報》再次發(fā)表《輕騎隊將改變編輯方針》的文章。文章指出：墻報《輕騎隊》編委會認(rèn)為“編輯方針錯誤，加以徹底改變”。[14]尤為重要的是，對10日的內(nèi)容進(jìn)行了說明和更正：《〈輕騎隊〉出刊一年》“系童大林同志發(fā)出，未經(jīng)編委會全體知悉”；[14]消息只說接到鼓勵，“亦與事實不符”。[14]在此情況之下，《輕騎隊》寫了一長篇檢查，毛澤東親手為這篇檢查加了《我們的自我批評》的題目，4月23日《解放日報》刊發(fā)了這一檢查?！遁p騎隊》在檢討中承認(rèn)：“編輯方針是有錯誤”，[15]“沒有能堅持以照顧全局的與人為善的同志的精神來進(jìn)行批評，因而我們的批評就往往成為片面的，甚至與被批評者完全對立的，因而也就不但不能達(dá)到我們積極的鞏固團(tuán)結(jié)的初衷，而且實際上助長了同志間的離心傾向，有時還產(chǎn)生了渙散組織的惡果”。[15]

也就是在1942年4月，中國共產(chǎn)黨關(guān)于批評和自我批評二者關(guān)系的思想完全成熟起來。4月3日，中共中央宣傳部在《關(guān)于在延安討論中央決定及毛澤東整頓三風(fēng)報告的決定》中要求：“在閱讀與討論中，每人都要深思熟慮，反省自己的工作及思想，反思自己的全部歷史”，[16]364“明哲保身，有話不說的態(tài)度是不對的，避開自己專攻別人的態(tài)度也是不對的”。[16]3644月5日，《解放日報》發(fā)表社論《整頓三風(fēng)必須正確進(jìn)行》強調(diào)：“正確的斗爭方法，不但要與別人的錯誤作斗爭，而且還要深刻的檢討自己，看看自己有沒有三風(fēng)不正的地方，怎樣來求得糾正自己而有利于黨，有利于人民。錯誤是人人有的，人人應(yīng)有自己反省的勇氣。”[17]4月6日，胡喬木為《解放日報》撰寫社論《自我批評從何著手》。社論強調(diào)：“自我批評對于整個共產(chǎn)黨或每個共產(chǎn)黨員的重要，這是人人都知道的常識。但是盡管常識人人都有，我們的自我批評卻還是很少。這是怪事，這是必須趕快消滅的怪事?！盵18]社論還指出，那些把批評的“雨點的百分之九十九，都是向著別人的”[18]現(xiàn)象，是“一面鏡子照來照去總是照不見小我，照見的大我又是望文生義，殘缺不全”。[18]

在這些實踐與理論的基礎(chǔ)之上，1942年4月20日，毛澤東在中央學(xué)習(xí)組會議上作了《關(guān)于整頓三風(fēng)》的報告，其中就批評和自我批評二者之間的關(guān)系明確指出：“批評和自我批評是一個整體，缺一不可，但作為領(lǐng)導(dǎo)者，對自己的批評是主要的”，[19]418“要使我們所有的學(xué)生、干部都了解，在整頓三風(fēng)時重心在自己。要幫助別人，首先要提高自己，自己不進(jìn)步，要幫助別人是難的”。[19]418毛澤東的講話指出，批評別人是為了幫助別人，但要有效地幫助別人，首先要通過自我批評來提高自身。批評與自我批評的關(guān)系在毛澤東的論述中生動鮮活明確起來。

從此，延安整風(fēng)在處理批評與自我批評中都遵循了毛澤東的這一思想。1944年4月11日，譚政在西北局高干會《關(guān)于軍隊政治工作問題》的報告中進(jìn)一步發(fā)展了這一思想：“批評與自我批評的武器，都是有作用的，不可偏廢。但是批評是為著啟發(fā)自我批評，在某種意義上講，是以批評的手段，達(dá)自我批評的目的?！盵20]

黨的七大的召開，標(biāo)志著毛澤東思想的全面成熟，當(dāng)然也標(biāo)志著毛澤東思想一個重要方面的批評與自我批評全面成熟。毛澤東在七大前后的講話證明了這一點。1945年4月21日，毛澤東在七大預(yù)備會上的報告《中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的工作方針》中強調(diào)，我們“要有自我批評的精神”。[21]4月24日，毛澤東在《論聯(lián)合政府》的書面政治報告中對三大優(yōu)良作風(fēng)概括為：“理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)?！盵22]10946月11日，毛澤東在《愚公移山》的閉幕詞中再次強調(diào)：中共七大“是團(tuán)結(jié)的模范，是自我批評的模范，又是黨內(nèi)民主的模范”。[22]1101這些都足以說明二者之間的關(guān)系，因此，批評與自我批評的倡導(dǎo)最終是“希望全黨成為一個充滿自我批評的機(jī)器，而且希望能有更多的為原則而戰(zhàn)斗的自我批評家出現(xiàn)”。[18]可見，批評與自我批評，首先是要自我批評，有了自我批評的精神才能做到批評，通過延安整風(fēng)運動，在黨內(nèi)形成“檢討就是一種進(jìn)步，是光榮而不是可恥”。[23]

三、自我批評在延安整風(fēng)運動中的良性健康運行

隨著中國共產(chǎn)黨在思想路線上的不斷成熟，以及對批評與自我批評尤其是對自我批評的深刻認(rèn)識，延安整風(fēng)開始后自我批評開始得以良性健康地運行。而這種良性運行，則得益于如下幾個方面的保證。

首先，自我批評的力量來自成熟的無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性。批評與自我批評的動力，來源于共產(chǎn)黨人堅定正確的政治方向和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，如果有缺點，既不怕別人批評指出，也能從堅持真理、修正錯誤的特有品質(zhì)出發(fā)，為人民的利益、革命利益堅持正確的、改正錯誤的。正如毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出的“以中國最廣大人民的最大利益為出發(fā)點的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準(zhǔn)備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？”[22]1096-10971942年3月9日，《解放日報》社論《教條和褲子》針對有些黨員干部“脫褲子”“割尾巴”進(jìn)行自我批評時，擔(dān)心有傷大雅希望能夠“秘密地脫”的問題指出：“群眾難道不是共產(chǎn)黨的天然的和法定的監(jiān)督者和審查者嗎？共產(chǎn)黨之所以區(qū)別于其他非群眾的黨派，所以得到勝利的發(fā)展，難道不是群眾的這種監(jiān)督審查的結(jié)果嗎？”[24]因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)該“在愛護(hù)自己的人們面前嚴(yán)肅地表露自己，是則是，非則非”。[24]1945年 ，陳云在七大發(fā)言中也深刻指出：要丟掉個人得失，維護(hù)真理，“我們要講真理，不要講面子。是什么就是什么，應(yīng)該怎樣就怎樣。有的時候你愈要面子，將來就愈要丟臉，只有你不怕丟臉，撕破了臉皮，誠心誠意地改正錯誤，那時候也許還有些面子。共產(chǎn)黨員參加革命，丟了一切，準(zhǔn)備犧牲性命干革命，還計較什么面子？把面子丟開，講真理，怎樣對于老百姓有利，怎樣對于革命有利，就怎么辦”。[25]218陳云的發(fā)言，既是對中國革命經(jīng)驗的總結(jié)，也是通過延安整風(fēng)對自我批評認(rèn)識的深化。

其次，自我批評要以對黨負(fù)責(zé)的嚴(yán)肅態(tài)度為出發(fā)點。要做到批評與自我批評，首先自我批評要有嚴(yán)肅的態(tài)度。只有對自己的錯誤有了嚴(yán)肅的態(tài)度，經(jīng)過長期的思考，正視實踐所已經(jīng)給予的證明，才能慢慢地承認(rèn)、了解與改正錯誤。對于嚴(yán)肅的態(tài)度，王稼祥在1945年4月22日給毛澤東的信中進(jìn)行了闡釋：“嚴(yán)肅的態(tài)度就是先拋開一切榮譽、責(zé)任與輿論，先拋開自己的主觀，來看問題的本質(zhì)，來看客觀。即：自己在一定時期一定地點所主張所實行的政策是否符合人民的需要，是否有利于革命?！盵26]363客觀認(rèn)識確立了，“再回到自己的主觀與自己的責(zé)任”，[26]363“先客觀，后主觀，先人民得失，后估計自己”。[26]363嚴(yán)肅的態(tài)度，就是為人民的利益堅持正確的，為人民的利益改正錯誤的。要做到批評與自我批評，承認(rèn)錯誤也是需要實事求是的，有則改之，無則加勉。延安整風(fēng)運動中，在批評與自我批評方面也出現(xiàn)了一些錯誤和不好的傾向，批評有上綱上線，承認(rèn)錯誤則有嘩眾取寵之嫌。如在1945年二三月間的華北工作座談會上，由于康生等人的影響，會議上有些批評變成了對彭德懷歷史問題的“清算”，對于正確的批評，彭德懷作了“實事求是的檢查和認(rèn)真的自我批評”，[27]372而對于錯誤的批評，彭德懷“沒有做違心的檢查”，[27]372因為他一再強調(diào)“承認(rèn)錯誤不要嘩眾取寵”。[27]372可見，不管是批評還是自我批評，都“要從維護(hù)黨的利益出發(fā)，要堅持原則，要實事求是”，“要采取客觀的態(tài)度。看問題要全面，要看本質(zhì)，不要只看局部，看現(xiàn)象”。[25]117

再次，自我批評要以馬克思主義理論為“武庫”。1942年4月3日，中共中央宣傳部在《關(guān)于在延安討論中央決定及毛澤東整頓三風(fēng)報告的決定》中指出：“對于中央決定、毛澤東同志報告及其他中央指定的文件，要深入的研究，熱烈的討論，先把這些文件的精神與實質(zhì)領(lǐng)會貫通，作為自己的武器。”[16]3644月6日，《解放日報》社論《自我批評從何著手》指出：“真正堅強的自我批評需要方法，需要首先充分懂得中央決定和毛澤東同志演說的實質(zhì)，需要思想上精神上的鄭重的準(zhǔn)備”，[18]中央的文件就是批評與自我批評的“武庫”。[18]4月18日，康生在中央直屬機(jī)關(guān)和軍委直屬機(jī)關(guān)聯(lián)合舉行的整風(fēng)學(xué)習(xí)動員大會上重申必須“學(xué)習(xí)如何運用文件來反省自己”[28]，并具體指導(dǎo)寫反省筆記的方法：“內(nèi)容多寫自己閱讀后心得，自己的自省?！盵28]5月23日，《解放日報》社論《一定要反省自己》指出：反省自己，就是把文件與自己聯(lián)系起來，就是用文件中所說的道理，來審查自己的歷史、思想和工作，就是把文件中的道理當(dāng)做尺碼，來量一量自己，當(dāng)做天枰，來稱一稱自己。從這里可以審查出自己的思想和作風(fēng)，好的要發(fā)揚，不好的要改正。這樣可以得出自己努力的方向。[29]

最后，自我批評要以深入的調(diào)查研究為抓手?！岸勚蝗缒恳娭?，目見之不如足踐之?！?1)習(xí)近平總書記在2013年6月28日全國組織工作會議上的講話中援引此句，意為從別人那里聽來的事情，沒有親眼所見的可靠；親眼所見，又不如親自嘗試去做。此典故可參見[漢]劉向的《說苑·政理》。馬克思主義經(jīng)典作家歷來都非常重視社會調(diào)查研究對自我改造的價值和意義，“一個不了解社會現(xiàn)狀的人，更不會了解力求推翻這種社會現(xiàn)狀的運動和這個革命運動在文獻(xiàn)上的表現(xiàn)”。[30]可見，在馬克思主義看來，沒有調(diào)查研究就不會了解馬克思主義，也就不會掌握馬克思主義的真諦，當(dāng)然也就不能進(jìn)行深刻的自我批評，最終實現(xiàn)自我改造。延安整風(fēng)時期，中國共產(chǎn)黨堅持這一思想并將之在全黨范圍內(nèi)實踐。1941年3月17日，毛澤東在《農(nóng)村調(diào)查》一書的序言中指出：“要了解情況，唯一的方法是向社會作調(diào)查，調(diào)查社會各階層的生動情況?！盵22]789毛澤東所講的“了解情況”，當(dāng)然包括對自身存在問題的了解，以及改正自身問題的方法的了解。隨著整風(fēng)的推進(jìn)，8月1日中共中央發(fā)布了《關(guān)于調(diào)查研究的決定》《關(guān)于實施調(diào)查研究的決定》兩個文件，在全黨范圍內(nèi)推行調(diào)查研究。而對于調(diào)查研究在自我批評、自我改造中的作用，張聞天通過一年多的調(diào)查研究并在總結(jié)《出發(fā)歸來記》中寫道：這次所走的途徑，“或許是改造象我這類知識分子出身的老黨員所應(yīng)該遵循的途徑”。[31]張聞天的這一深刻認(rèn)識，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)并不是孤一的，而是具有普遍性的。