王建宏，宋偉志

(延安大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西延安716000)

朝鮮(1)朝鮮半島(包括朝鮮、韓國(guó))在近代的稱呼并不固定,為行文方便,本文統(tǒng)一使用“朝鮮”一詞指稱朝鮮半島。起源盡管只是一個(gè)歷史問題，但民國(guó)時(shí)期中學(xué)教科書對(duì)朝鮮起源的敘述體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)官方和知識(shí)分子的立場(chǎng)，相關(guān)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論甚至一直延續(xù)至今。當(dāng)下對(duì)朝鮮起源的討論，不僅存在于中韓(朝)學(xué)者之間，中國(guó)學(xué)者內(nèi)部也存在較大分歧。關(guān)于古朝鮮的地理位置有“移動(dòng)說”“平壤說”，人種有“良夷說”“東夷說”，開國(guó)之祖有“檀君朝鮮說”“箕子朝鮮說”。(2)參見楊昭全《中國(guó)朝鮮古代史研究概述》,《韓國(guó)研究論叢》1998年第1期；王成國(guó)《關(guān)于古朝鮮研究的幾個(gè)問題》,《社會(huì)科學(xué)輯刊》2004年第3期。民國(guó)時(shí)期的中學(xué)教科書觀點(diǎn)成熟、發(fā)行量大，且教科書的編撰者多為知名的歷史學(xué)家或教育學(xué)家，一定程度上代表了民國(guó)時(shí)期的主流思想和官方的態(tài)度。

一、民國(guó)時(shí)期與朝鮮起源歷史相關(guān)教科書及出版發(fā)行情況

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，民國(guó)時(shí)期討論朝鮮起源歷史的教科書約38種，既包括歷史教科書，也包括地理教科書?，F(xiàn)將初步整理的1911年至1939年與朝鮮起源歷史相關(guān)的教科書列表如下：

由表1所得，1911年至1919年出版的與朝鮮起源歷史相關(guān)的中學(xué)教科書共9種，1920年至1929年出版的教科書共6種，1931年至1939年出版的相關(guān)教科書共23種。1911年至1939年間，20世紀(jì)30年代出版的種數(shù)最多。究其原因，從九一八事變開始直至七七事變，中日關(guān)系不斷惡化，中國(guó)深陷民族危機(jī)，中日矛盾最為突出。與此同時(shí)，朝鮮人在中國(guó)的抗日活動(dòng)的影響力也越來越大。如上海虹口公園爆炸案，(3)1932年4月29日，由時(shí)任大韓民國(guó)臨時(shí)政府警務(wù)部長(zhǎng)金九策劃(尹奉吉執(zhí)行)，在上海虹口公園對(duì)日本軍隊(duì)要員發(fā)動(dòng)的暗殺。這次刺殺事件后國(guó)民政府開始重視并直接援助朝鮮(韓國(guó))獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，中國(guó)社會(huì)各界也都更多地關(guān)注朝鮮人的反日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。[1]20世紀(jì)初出版的種數(shù)次之，究其原因，1910年日本吞并朝鮮，該事件傳回中國(guó)后引發(fā)了不小的震動(dòng)，許多中國(guó)知識(shí)分子還沒有從“中朝宗藩關(guān)系”的歷史習(xí)慣認(rèn)知中脫離出來，紛紛刊文著書譴責(zé)日本的侵略行為，同情亡國(guó)的朝鮮人民，支持朝鮮人民的獨(dú)立復(fù)國(guó)訴求。[2]20世紀(jì)初20年代中日關(guān)系相對(duì)緩和，日本吞并殖民朝鮮已成事實(shí)，中國(guó)輿論的關(guān)注重心不在朝鮮，故相關(guān)教科書的編纂數(shù)量最少。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，38種相關(guān)教科書的出版社分屬9家，分別是商務(wù)印書館、中華書局、世界書局、北新書局、青光書局、開明書店、光明書局、正中書局、科學(xué)會(huì)編譯部。其中，商務(wù)印書館出版14種，中華書局出版9種，世界書局出版8種，其他出版社各出版1-2種。以商務(wù)印書館、中華書局和世界書局3個(gè)出版社出版的教科書最多，影響力最大。商務(wù)印書館創(chuàng)立于19世紀(jì)90年代，1902年成為集出版、印刷、發(fā)行三位一體的現(xiàn)代出版機(jī)構(gòu)。1912年，商務(wù)印書館抓住中華民國(guó)建立的契機(jī)，開始編著契合共和政體的新式教科書，傅運(yùn)森的《東亞各國(guó)史》便是其出版的一部質(zhì)量較優(yōu)的新式教科書。1912年，陸費(fèi)逵在上海創(chuàng)辦中華書局，恰逢南京臨時(shí)政府頒布了新的教育宗旨和學(xué)制，中華書局自此開始出版“中華教科書”和“新制教科書”等系列教科書，潘武的《中華中學(xué)歷史教科書(東亞之部)》和李秉鈞的《新制東亞各國(guó)史教本》便是其中代表。世界書局成立于1921年，從1924年起涉獵中小教科書領(lǐng)域，開始編輯“新學(xué)制”系列教科書，并將孫中山的“三民主義”精神融入教科書中。商務(wù)印書館、中華書局和世界書局作為民國(guó)時(shí)期3家最大的出版機(jī)構(gòu)，其關(guān)注和發(fā)行有關(guān)朝鮮起源歷史的中學(xué)教科書，代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論的主流。另外，各種教科書的發(fā)行皆由政府審核通過，因此也反映了北洋政府和南京國(guó)民政府對(duì)朝鮮起源歷史的官方態(tài)度。

二、民國(guó)時(shí)期中學(xué)教科書涉及朝鮮起源歷史的相關(guān)內(nèi)容

(一)古朝鮮的地理及人種

民國(guó)時(shí)期中學(xué)教科書對(duì)于朝鮮起源歷史的記敘通常從地理和人種開始，在諸多教科書中，夏曾佑的《中國(guó)歷史教科書》對(duì)古朝鮮的地理及人種描述最為詳細(xì)。夏曾佑于1890年考取進(jìn)士，歷任清廷禮部主事、泗州知州、北洋政府教育部普通教育司司長(zhǎng)、北京圖書館館長(zhǎng)。他曾參與創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳維新變法，并突破傳統(tǒng)的編撰方法，以歷史進(jìn)化論為指導(dǎo)，用章節(jié)體編撰了中國(guó)近代史第一部新式通史教科書。

夏曾佑在其編撰的《中國(guó)歷史教科書》中對(duì)古朝鮮的地理位置記載為“古朝鮮地，大抵當(dāng)今盛京省之南部，西自遼河，東達(dá)大同江附近。其北部一帶，為肅慎族蔓延之地。東方一帶，為諸韓族藩殖之地”。[3]33李秉鈞與夏曾佑持相同觀點(diǎn)，李秉鈞在《新制東亞各國(guó)史教本》中記敘古朝鮮的地理位置為：“古朝鮮地，大抵西際漢遼東塞(以浿水為界)，東傳海(今日本海)，北則肅慎氏，南則諸韓族是也?！盵4]

夏曾佑認(rèn)為，古朝鮮的人種為通古斯族?！吨袊?guó)歷史教科書》中記敘古朝鮮的人種，“古朝鮮人，盡屬通古斯族”。[3]33潘武與夏曾佑的觀點(diǎn)一致，他在《中華中學(xué)歷史教科書(東亞之部)》中認(rèn)為古朝鮮的人種為濊貊與肅慎族，濊貊與肅慎族“同屬通古斯族”。[5]11傅彥長(zhǎng)將古朝鮮的人種解釋為“東胡的別種”，[6]38認(rèn)為朝鮮半島南部的民眾是遠(yuǎn)古時(shí)代由北方遷徙移居而來。章賦瀏在《東洋史》中對(duì)東胡民族有較為詳細(xì)的解釋：“東胡民族，即今通古斯族，居蒙古東部及滿洲一帶，與朝鮮東北部地方，即周時(shí)肅慎，其后逐漸繁衍，有濊貊、沃沮、挹婁、扶余等族，拓地日廣。”[7]

相關(guān)教科書中關(guān)于古朝鮮地理位置的記敘，與當(dāng)今國(guó)內(nèi)學(xué)界的“平壤說”類似，即古朝鮮的統(tǒng)治范圍大體在朝鮮半島北部，毗鄰中國(guó)東北地區(qū)，向西沒有越過鴨綠江。[8]141關(guān)于古朝鮮人種的記敘，類似于當(dāng)今國(guó)內(nèi)學(xué)界的“穢、貊或穢貊說”，[8]122無論是潘武提出的“濊貊與肅慎”，還是傅彥長(zhǎng)提出的“東胡的別種”，他們都將其歸類于通古斯族，即民國(guó)時(shí)期中學(xué)教科書均認(rèn)為古朝鮮的人種為通古斯族。

(二)朝鮮開國(guó)之祖的分歧

相關(guān)教科書對(duì)朝鮮的開國(guó)之祖有三種說法：第一種視檀君為朝鮮的開國(guó)之祖；第二種認(rèn)為箕子是朝鮮的開國(guó)始君；第三種認(rèn)為檀君和箕子都不可信，朝鮮的信史開始于衛(wèi)滿朝鮮。

1.朝鮮的開國(guó)之祖：檀君朝鮮

傅運(yùn)森、丁英桂的《東亞各國(guó)史參考書》持檀君朝鮮的觀點(diǎn)，認(rèn)為檀君所處的時(shí)代與我國(guó)堯帝時(shí)代同期，檀君的身份是神人，檀君所降臨的地方為太白山。傅運(yùn)森歷任廣州武備學(xué)堂(黃埔軍校前身)教習(xí)、商務(wù)印書館編譯所國(guó)文部編輯、商務(wù)印書館編譯所史地部編輯、百科全書委員會(huì)史地系主任等，參與編撰多本教科書，在史學(xué)界影響頗大。他在《東亞各國(guó)史參考書》中記敘檀君朝鮮為：“檀君，高麗古史稱，當(dāng)?shù)蹐驎r(shí)，有神人降于太白山檀木之下，土人奉為主，號(hào)檀君，以為開國(guó)之祖。”[9]16鄭昶的《初中外國(guó)史》和趙玉森、夏延璋的《師范學(xué)校新教科書歷史(第三冊(cè))》也認(rèn)可檀君朝鮮的觀點(diǎn)，《初中外國(guó)史》描述朝鮮的開國(guó)歷史為，“相傳開國(guó)之君叫做檀君，始立國(guó)號(hào)為朝鮮”；[10]《師范學(xué)校新教科書歷史(第三冊(cè))》描述，“相傳中國(guó)帝堯時(shí)，有檀君者，興于其地，為朝鮮之國(guó)祖”。[11]19

部分教科書否認(rèn)檀君朝鮮的存在，如王桐齡的《新著東洋史(上冊(cè))》對(duì)于檀君朝鮮的時(shí)代、建立者、都城、檀君執(zhí)政時(shí)間記敘十分詳盡，但在最后認(rèn)為檀君朝鮮為“臆度之說”。除否定檀君朝鮮外，王桐齡還揭露了當(dāng)時(shí)日本政治家欲圖“標(biāo)榜日韓同祖”從而殖民同化朝鮮的險(xiǎn)惡目的。

朝鮮半島地方，為三韓民族起原(源)地。相傳當(dāng)中國(guó)唐虞之時(shí)，有神人降于太白山(平安道妙香山)檀木之下，有圣德，撫育國(guó)人，遂君臨其地，是為檀君，國(guó)號(hào)朝鮮，定都平壤。檀君姓桓，名王儉，因以王名名其都城。復(fù)徙都白岳(即太白山)。當(dāng)中國(guó)殷高宗武丁之時(shí)，檀君得道，隱居阿斯達(dá)山為神，享國(guó)一千零四十八年(或云檀氏傳國(guó)共一千零四十八年)云云，是為朝鮮太古之神話……現(xiàn)代日本政治家，利用此學(xué)說，標(biāo)榜日韓同祖，以期朝鮮人易于同化。大抵太古時(shí)代，漢民族文化未至朝鮮以前，半島東部江原道一帶之初民，與日本西境山陰道之士民，海上頗交通，輸出日用必需之品于日本。故兩國(guó)神話，頗有類似者，要皆臆度之說，未可盡信也。[12]

趙懿年的《中等歷史教科書東西洋之部》和金兆梓、陸費(fèi)逵的《高中外國(guó)史(上冊(cè))》也持反對(duì)檀君朝鮮的觀點(diǎn)。趙懿年在《中等歷史教科書(東西洋之部)》認(rèn)為檀君朝鮮不足信，“太古有神人降于檀木之下，土人奉為君主，號(hào)曰檀君，然不足信”。[13]10金兆梓和陸費(fèi)逵在《高中外國(guó)史(上冊(cè))》將檀君神話比作沒有憑信的神話，“相傳在我國(guó)夏后氏以前(約當(dāng)公元前23世紀(jì))有一檀君始建國(guó)，授民編發(fā)蓋首飲食居處之制，這是神話不足憑信”。[14]181耿淡如和王宗武的《高中外國(guó)史(上冊(cè))》認(rèn)為，“在距今600年前，始由高麗僧人用文字記載下來”，從而否定檀君朝鮮的真實(shí)性，認(rèn)為其為神話，“不足置信”。[15]158

概而言之，民國(guó)時(shí)期教科書對(duì)檀君朝鮮或支持或反對(duì)，觀點(diǎn)不一。傅運(yùn)森在1912年撰寫的《東西洋史講義》和1913年撰寫的《東亞各國(guó)史》中，是反對(duì)檀君朝鮮的，認(rèn)為其“不足信”，[16]但后來在其1918年撰寫《東亞各國(guó)史參考書》時(shí)，又變?yōu)橹С痔淳r。分析部分教科書支持檀君朝鮮的原因，其一，近代以來，隨著民族意識(shí)的覺醒以及朝鮮半島政治實(shí)體的獨(dú)立訴求，朝鮮半島開始尋求本土歷史體系的構(gòu)建，箕子朝鮮地位一再下降，檀君朝鮮成為朝鮮半島的主流觀點(diǎn)。[17]其二，承認(rèn)檀君朝鮮，有利于緩和朝鮮半島的民族情緒，爭(zhēng)取朝鮮半島民眾對(duì)中國(guó)革命的理解和支持。

2.朝鮮的開國(guó)之祖：箕子朝鮮

民國(guó)時(shí)期中學(xué)教科書對(duì)于朝鮮開國(guó)之祖的主流觀點(diǎn)是箕子朝鮮。李泰芬的《新編世界史》對(duì)箕子朝鮮的記敘較為詳細(xì)。李泰芬曾任北京大學(xué)教授，綏遠(yuǎn)省教育廳廳長(zhǎng)，天津特別市教育局局長(zhǎng)等職，他在其編撰的《新編世界史》中認(rèn)為，“周滅殷，王族箕子偕國(guó)人5000，避居朝鮮，遂為君，都王險(xiǎn)(即平壤)”。[18]190傅彥長(zhǎng)的《東洋史ABC》介紹了箕子朝鮮的情況，“民國(guó)前3000年光景，中國(guó)天下正是殷亡周興的時(shí)代，殷朝王族箕子同國(guó)人5000，到朝鮮去避難，周武王也樂得做好人，就把箕子封于朝鮮。朝鮮有正式的建國(guó)，從這時(shí)候才起始的。箕子的子孫，世世代代都以平壤為京都，一晃就是41代，900多年了”。[6]38

不過，相關(guān)教科書對(duì)于箕子去朝鮮的方式存在爭(zhēng)議。李泰芬的《新編世界史》認(rèn)為，周覆滅商，商朝宗室箕子為了躲避周王室，主動(dòng)逃去朝鮮。[18]190朱翊新、宋子俊的《社會(huì)課本：歷史編第二冊(cè)》稱，箕子是“逃到朝鮮北部去做君主”。[19]潘武在《中華中學(xué)歷史教科書(東亞之部)》中認(rèn)為，箕子是受封于周武王，“及周之滅殷也，封殷王族箕子于朝鮮”。[5]11李季谷在《李氏初中外國(guó)史(上冊(cè))》中也提出，“自紀(jì)元前1122年周武王封箕子于朝鮮一事始”。[20]63

相關(guān)教科書贊揚(yáng)了箕子對(duì)朝鮮半島的貢獻(xiàn)，認(rèn)為其通過勸農(nóng)桑、教禮義的方式使民心順服，從而在朝鮮半島建立統(tǒng)治，同時(shí)也給朝鮮半島帶去了中華文化。“箕子偕殷民5000至王陰(即平壤)教土民以禮義，勸農(nóng)桑，設(shè)禁令八條，土民咸服，子孫世君朝鮮，迄今平壤尚有箕子陵?！盵9]16“箕子入朝鮮后，頗為當(dāng)?shù)鼐用袼欧?，于是中?guó)文化漸漸輸入朝鮮半島北部，箕氏子孫，世襲王位?！盵20]63“箕子率眾5000人東走朝鮮，詩(shī)書禮樂陰陽(yáng)卜筮以至百工技藝都備，定居平壤，遂王其國(guó)，教其人以禮義，畫井田以示田蠡產(chǎn)業(yè)的方法。朝鮮于是始有文化，而且受的完全是我國(guó)的文化?！盵14]181

民國(guó)時(shí)期大部分教科書均持箕子朝鮮的觀點(diǎn)。一方面，是由于中國(guó)史書對(duì)于朝鮮開國(guó)之祖的記敘均是箕子朝鮮。如《漢書·地理志》中載：“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作”，箕子朝鮮觀念已經(jīng)深入人心。[21]另一方面，中朝兩國(guó)當(dāng)時(shí)都是日本侵略擴(kuò)張的受害國(guó)，強(qiáng)調(diào)中朝歷史聯(lián)系，有利于激發(fā)兩國(guó)人民對(duì)日本同仇敵愾的民族情緒。

3.朝鮮的開國(guó)之祖：衛(wèi)滿朝鮮

除檀君朝鮮和箕子朝鮮的觀點(diǎn)外，還有部分教科書對(duì)朝鮮開國(guó)之祖持衛(wèi)滿朝鮮的觀點(diǎn)，其中以何炳松的《外國(guó)史(上冊(cè))》為代表。何炳松先后任商務(wù)印書館史地部主任、國(guó)文部主任、編譯所所長(zhǎng)、大學(xué)叢書委員會(huì)委員等職。他認(rèn)為檀君朝鮮是神話，箕子朝鮮是中國(guó)秦漢時(shí)人的傳說，朝鮮的開國(guó)之祖應(yīng)當(dāng)是衛(wèi)滿。

至于朝鮮立國(guó)的起源，神話中相傳當(dāng)西元前2300年時(shí)有神人下降，建設(shè)國(guó)家而自立為王，叫做檀君，國(guó)號(hào)朝鮮，定都平壤，為朝鮮的始祖。后來?yè)?jù)中國(guó)秦漢時(shí)人的傳說，周武王于西元前1121年(武王十四年)封殷王族箕子于朝鮮，定都平壤，以為這是中國(guó)人移殖朝鮮的第一次，亦就是中國(guó)文化輸入朝鮮的第一次。箕氏一族相傳，傳國(guó)凡40多代，到西漢初年箕準(zhǔn)在位時(shí)，千年來的箕氏朝鮮方為中國(guó)燕人衛(wèi)滿所滅。以上所述，恐怕都是傳說，我們不能當(dāng)作信史。朝鮮的信史似乎開始于衛(wèi)氏。[22]

除何炳松的《外國(guó)史(上冊(cè))》外，耿淡如、王宗武的《高中外國(guó)史(上冊(cè))》也認(rèn)同衛(wèi)滿朝鮮的觀點(diǎn)。耿淡如和王宗武以考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，認(rèn)為“考箕子受封的故事在周代初年，那時(shí)候朝鮮距離鐵器時(shí)期尚遠(yuǎn)，而且這一件故事，除后來有文字記載以外，到現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)古跡或遺物，可資證明，所以我們只能暫時(shí)認(rèn)為傳說。朝鮮的信史，當(dāng)開始于衛(wèi)滿”。[15]159

關(guān)于衛(wèi)滿在朝鮮建國(guó)的過程，當(dāng)時(shí)的教科書普遍將其描述為入侵者或野心家。夏曾佑的《中國(guó)歷史教科書》對(duì)衛(wèi)滿的形象描寫為，“燕人衛(wèi)滿、亡命聚黨千余人，椎結(jié)蠻服……衛(wèi)滿既王朝鮮，以兵威財(cái)物，侵降其旁小邑，方數(shù)千里?！盵3]34黃人濟(jì)、朱翊新的《初中外國(guó)史(上冊(cè))》中認(rèn)為“衛(wèi)滿侵入朝鮮，襲敗箕子后裔，做了朝鮮國(guó)王”。[23]李季谷的《李氏初中外國(guó)史(上冊(cè))》稱，“至紀(jì)元前195年，漢燕王盧綰反漢入匈奴，他的臣屬衛(wèi)滿亡命到朝鮮，表示愿意投降，箕子第40代裔孫準(zhǔn)令他守備西界，不料衛(wèi)滿野心不小，窺得朝鮮內(nèi)部空虛，武力薄弱，翌年，舉兵反叛，趕走了箕準(zhǔn)，儼然自立為王了”。[20]63-64趙懿年的《中等歷史教科書東西洋之部》也有相似的記載，“燕人衛(wèi)滿率其徒千余人來屬王以守西鄙，既而陰乞宿衛(wèi)遂襲擊王，王準(zhǔn)不能御，乘舟南逸，箕氏900余年而亡”。[13]10

衛(wèi)滿朝鮮傳位至衛(wèi)右渠時(shí)，因漢武帝東征而亡。相關(guān)教科書對(duì)于漢武帝在朝鮮半島北部設(shè)立四郡的地理位置記載也不一致。趙懿年在《中等歷史教科書東西洋之部》中記載：盛京東部為真番郡，盛京南部為樂浪郡，平安黃海二道及咸鏡道為玄莵郡，南江原道附近為臨屯郡。[13]11趙玉森、夏延璋的《師范學(xué)校新教科書歷史(第三冊(cè))》認(rèn)為：平安黃海京畿三道及忠清道北部為樂浪郡，江原道為臨屯郡，咸鏡道為玄莵郡，奉天東邊道之東部為真番。[11]19李季谷的《李氏初中外國(guó)史(上冊(cè))》則認(rèn)為：平安南道，黃海道、京畿道為樂浪郡，鴨綠江上流附近為真番郡，咸鏡南道為玄莵郡，江原道為臨屯郡。[20]64當(dāng)今學(xué)界一般認(rèn)為四郡的位置是：玄莵境在今朝鮮東北咸鏡道內(nèi)，樂浪郡大體在清川江至單單大嶺，臨屯郡在樂浪郡之東，約在今朝鮮半島東部，真番郡約在今漢江之南。[24]相較而言，民國(guó)時(shí)期中學(xué)教科書關(guān)于四郡的位置與當(dāng)今學(xué)界所持的觀點(diǎn)略有不同。

民國(guó)時(shí)期朝鮮起源的主流觀點(diǎn)是箕子朝鮮，但也出現(xiàn)了衛(wèi)滿朝鮮的觀點(diǎn)，這與民國(guó)時(shí)期思想活躍，社會(huì)氛圍寬松，私人編修教科書風(fēng)氣盛行不無關(guān)系。從耿淡如、王宗武在《高中外國(guó)史(上冊(cè))》中運(yùn)用古跡和實(shí)物考證的方法來確定衛(wèi)滿朝鮮為古朝鮮的信史來看，部分歷史教科書做到了突破傳統(tǒng)觀點(diǎn)，不把社會(huì)主流觀點(diǎn)和史書記載作為撰寫教科書的唯一標(biāo)準(zhǔn)，將當(dāng)時(shí)考古學(xué)的最新成果運(yùn)用到了中學(xué)教科書編撰之中。

(三)三韓的地理位置及立國(guó)起源

民國(guó)時(shí)期中學(xué)教科書除探究朝鮮的古史起源外，還對(duì)古朝鮮馬韓、辰韓、弁韓的地理位置、立國(guó)起源、國(guó)內(nèi)情況及未來發(fā)展等進(jìn)行了較為詳細(xì)的記敘。趙懿年在《中等歷史教科書東西洋之部》中詳細(xì)分析了三韓與民國(guó)時(shí)期朝鮮半島地理位置的對(duì)應(yīng)關(guān)系：馬韓在京畿道南部至忠清全羅一帶，辰韓在慶尚道之東北，弁韓在慶尚道之西南。對(duì)于辰韓的立國(guó)來源，該書認(rèn)為“秦民之聚合”逃難至朝鮮，民眾中有能力有志向的“樸赫居世”，眾人將其“推為君”，辰韓始建國(guó)，并將首都設(shè)置在斯廬，成為朝鮮半島三國(guó)時(shí)期的新羅國(guó)。[13]10-11

傅運(yùn)森的《東亞各國(guó)史》分析了三韓的來源：馬韓是箕子朝鮮的后代，弁韓和辰韓是戰(zhàn)國(guó)至秦末從中國(guó)逃來的漢族人所成立的。在漢武帝滅掉衛(wèi)氏朝鮮后，三韓皆服從漢朝，開始持續(xù)不斷地向漢朝進(jìn)貢。[25]

趙運(yùn)森、夏延璋的《師范學(xué)校新教科書歷史(第三冊(cè))》則詳細(xì)描述了三韓的情況：馬韓國(guó)內(nèi)共有54個(gè)國(guó)家，辰韓和弁韓國(guó)內(nèi)各有12個(gè)國(guó)家，由于馬韓國(guó)勢(shì)最大，所以這78個(gè)國(guó)家的國(guó)王皆由馬韓人擔(dān)任。衛(wèi)滿攻破箕氏朝鮮后，箕準(zhǔn)率殘部南下三韓，攻破馬韓，全數(shù)占領(lǐng)其地，“兼統(tǒng)御辰弁二韓，因自立為韓王”。[11]20

金兆梓、陸費(fèi)逵的《高中外國(guó)史(上冊(cè))》提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)：“南箕北衛(wèi)對(duì)峙之局”。即：辰韓是一批為躲避秦始皇暴政而移居朝鮮半島的亡人所建立的，弁韓是戰(zhàn)國(guó)末秦初，齊國(guó)亡國(guó)民眾東渡朝鮮而建立的，馬韓是朝鮮半島上的土著建立的。辰韓在朝鮮半島南部偏東，弁韓在辰韓的南邊，馬韓在半島西南偏西?；?zhǔn)擊破馬韓后稱韓王，半島南部的人口和土地被箕準(zhǔn)所支配，北部的衛(wèi)氏朝鮮與南部的箕子朝鮮形成二分對(duì)峙局面。[14]181-182

傅彬然的《開明社會(huì)課本教學(xué)法第二冊(cè)》對(duì)于三韓立國(guó)來源的記敘與其他教科書也有較大差異。該書主張：馬韓是由躲避衛(wèi)滿南逃的箕準(zhǔn)所建立的，辰韓是當(dāng)時(shí)為了躲避國(guó)家苦役、東逃朝鮮的中國(guó)民眾所建立的，弁韓的建立者多數(shù)也是中國(guó)南方人。[26]

民國(guó)時(shí)期中學(xué)教科書的作者如夏曾佑、傅運(yùn)森、李泰芬、何炳松等，多為知名的歷史學(xué)家或教育學(xué)家，曾在大學(xué)、教育局或印書局等任職，參與多種中學(xué)教科書的編撰，他們編寫的中學(xué)教科書一定程度上代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想和官方的態(tài)度。檀君朝鮮是近代朝鮮在民族危機(jī)下，為激發(fā)民族自覺意識(shí)而構(gòu)建的民族始祖；[27]箕子朝鮮記載于中國(guó)史書典籍，是“中朝宗藩關(guān)系”歷史記憶的產(chǎn)物；衛(wèi)滿朝鮮有考古文物、遺跡支持，符合現(xiàn)代歷史研究的觀念和實(shí)踐?？梢哉f，三種觀點(diǎn)各有千秋，很難斷言孰是孰非?？偠灾?，民國(guó)時(shí)期中學(xué)教科書對(duì)朝鮮起源歷史的敘寫，客觀上是對(duì)中國(guó)與朝鮮半島人民友好關(guān)系的溯源，與當(dāng)時(shí)日本殖民侵略朝鮮的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，喚起了國(guó)人對(duì)朝鮮亡國(guó)的同情心。