陳答才，張 麗

(1.陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安710119；2.寶雞文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院，陜西寶雞721013)

在習(xí)近平的眼中，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[1]是自鄧小平確立了思考理路和基本遵循后，歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人共同續(xù)寫的華彩篇章。黨的十八大以來(lái)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的鴻篇巨制逐步繪就，在即將迎來(lái)黨的二十大之際，我們認(rèn)為，惟以飲水思源的努力，才能匯聚繼往開來(lái)的力量，全面梳理開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的鄧小平與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，既是新征程中當(dāng)代共產(chǎn)黨人堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義首先面臨的理論課題，也是堅(jiān)定四個(gè)自信，繼續(xù)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐需要。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和拓展了鄧小平開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路

道路決定命運(yùn)。國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，特別是教訓(xùn)，使鄧小平深刻意識(shí)到社會(huì)主義基本原則與各國(guó)特色結(jié)合的重要性，在這一基礎(chǔ)上，他逐漸清晰地概括出“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”[2]3這樣一條我們“自己的道路”[2]3的提法，并具體闡明了這條道路的基本內(nèi)涵。新階段、新狀態(tài)，黨的領(lǐng)導(dǎo)作為中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征被明確提出并加以強(qiáng)調(diào)，從中國(guó)特色的內(nèi)涵角度凸顯了我們自己的這條路最關(guān)鍵的成功密碼，也就將這條不斷探索著的道路，拓展為通往社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道，成為區(qū)別于西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的嶄新坦途。

1956年，社會(huì)主義基本制度在中華大地上得以確立，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化夯實(shí)了基礎(chǔ)。此時(shí)社會(huì)主義的方向是明確的，但到底怎么走仍是一個(gè)嶄新的課題。黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘，取得了探索的初步成果，但也出現(xiàn)了失誤甚至發(fā)生嚴(yán)重錯(cuò)誤。黨的十一屆三中全會(huì)重新啟動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，鄧小平立足全局，深刻反思，在一系列重大問題、重要范疇中鎖定“道路”這一關(guān)鍵點(diǎn)，于1979年黨的理論工作務(wù)虛會(huì)議上，首次提出了“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[3]163的命題，這是他開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的邏輯起點(diǎn)，也是他對(duì)這條道路名稱的最初概括。

隨著實(shí)踐的不斷深入，鄧小平逐漸選擇了“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[2]65作為這條道路的名稱。一方面，在首提“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[3]163的講話中，鄧小平就闡明了“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)”[3]163的觀點(diǎn)。由此，當(dāng)時(shí)具有人口多、耕地少、底子薄內(nèi)涵的“特點(diǎn)”一詞，因?yàn)閷?duì)“中國(guó)式”一詞具有制約關(guān)系，成為概括道路名稱更合適的選擇。隨著探索的推進(jìn)，從中國(guó)實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行建設(shè)在實(shí)踐中的地位愈發(fā)重要，在概念表述中以中國(guó)特色代替“中國(guó)式”的必然性也隨之增長(zhǎng)。1979年9月底，由鄧小平主持起草，葉劍英國(guó)慶紀(jì)念講話就沿這一方向做出了表述上的調(diào)整，使用了“適合我國(guó)情況和特點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路”[4]217的提法。另一方面，社會(huì)主義方向是鄧小平帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民探索中國(guó)現(xiàn)代化道路始終強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵，也是他科學(xué)預(yù)見對(duì)改革質(zhì)疑挑戰(zhàn)的必然選擇，因此十一屆三中全會(huì)公報(bào)中專門對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)進(jìn)行了限定性的強(qiáng)調(diào)說明，使用了“現(xiàn)代化的偉大社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”[4]14的表述。在此基礎(chǔ)上，1979年的理論工作務(wù)虛會(huì)議上，鄧小平從改革開放面臨的各種問題出發(fā)，將堅(jiān)持社會(huì)主義道路置于四項(xiàng)基本原則之首并提了出來(lái)。綜合以上兩個(gè)方面的思考，1982年9月，鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確使用了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[2]3的表述。至此，這一表述成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路的概念名稱被確定下來(lái)，其核心詞中國(guó)特色、社會(huì)主義我們今天仍在使用。

“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[2]65道路到底是一條怎樣的道路呢？以鄧小平為主要代表的黨中央用路線、原則、方針、中心等勾勒出這條道路的基本內(nèi)涵。十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移，在總結(jié)全會(huì)遵循的道路途徑時(shí),黨中央使用了“三中全會(huì)以來(lái)的路線”[5]的說法，并明確了內(nèi)涵其中的兩條要義，即第一堅(jiān)持包括社會(huì)主義道路在內(nèi)的四條原則，第二堅(jiān)持包括改革開放在內(nèi)的激發(fā)活力的方針。(1)1987年趙紫陽(yáng)代表中共中央和國(guó)務(wù)院作《在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》，重點(diǎn)就中共中央當(dāng)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的問題做了集中闡釋。他指出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化唯一的宗旨是為了全面地正確地貫徹執(zhí)行黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線。他進(jìn)一步指出，中共中央認(rèn)為，三中全會(huì)以來(lái)的路線，就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這條路線的基本點(diǎn)是兩條：一條是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，一條是堅(jiān)持改革、開放、搞活的方針。兩者互相聯(lián)系，缺一不可。參見中共中央書記處研究室,中共中央文獻(xiàn)研究室《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化——十一屆三中全會(huì)以來(lái)有關(guān)重要文獻(xiàn)摘編》，人民出版社1987年版，第391頁(yè)。黨的十三大在初級(jí)階段理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)一步凝練為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。關(guān)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，鄧小平以社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義初級(jí)階段理論闡明了這一點(diǎn)對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必要性。值得指出的是，鄧小平在擴(kuò)展其他方面建設(shè)的同時(shí)，也是突出強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的。1980年中央工作會(huì)議上，他就在肯定我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)要?jiǎng)?chuàng)造高度物質(zhì)文明時(shí)指出“而且要有高度的精神文明”；[3]367關(guān)于改革開放，鄧小平是以區(qū)分作為不能撼動(dòng)的標(biāo)志性質(zhì)的基本制度，與作為可以選擇的建設(shè)方法的具體體制機(jī)制，為對(duì)內(nèi)改革明確對(duì)象，以敏銳的國(guó)際視野和宏大的戰(zhàn)略思維，為對(duì)外開放開題破局的。他在十一屆三中全會(huì)召開前考察東北時(shí)明確指出，“有好多體制問題要重新考慮”。[6]與此同時(shí)，他在思考解決問題的方法時(shí)，創(chuàng)造性地指出當(dāng)時(shí)有“比過去好得多的國(guó)際條件”，[3]127鼓勵(lì)學(xué)習(xí)引進(jìn)先進(jìn)方法和技術(shù)等；關(guān)于四項(xiàng)基本原則，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)它是現(xiàn)代化建設(shè)的根本前提，是要堅(jiān)持到底的治國(guó)之本。這四條必須遵循的原則并非是改革進(jìn)程中的新生事物，而是“我們黨長(zhǎng)期以來(lái)所一貫堅(jiān)持的”，[32]165也是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本要求，當(dāng)前我們要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展自己的這條道路，這四條就“必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)”。[3]173鄧小平是在兼顧動(dòng)力與保證方向的有機(jī)統(tǒng)一中強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心工作從而勾勒出這條道路的。

改革開放40多年，中國(guó)特色社會(huì)主義道路指引著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就，黨的領(lǐng)導(dǎo)在其中的地位舉足輕重。在開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)，為避免我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)走上資產(chǎn)階級(jí)自由化的邪路，鄧小平將黨的領(lǐng)導(dǎo)作為中國(guó)特色社會(huì)主義的基本特征，以四條基本原則之一的形式加以強(qiáng)調(diào)，更多的是側(cè)重從社會(huì)主義這一關(guān)鍵詞的角度，思考黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮的領(lǐng)航保障作用。事實(shí)證明，這是我們的這條道路永不變質(zhì)的根本保證。進(jìn)入新時(shí)代，繼續(xù)探索推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，從新階段、新狀態(tài)、新實(shí)際出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，已然轉(zhuǎn)化為我們這條道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在中國(guó)，共產(chǎn)黨是我們自己的這條道路的開辟者、領(lǐng)導(dǎo)者和推進(jìn)者，在新時(shí)代面對(duì)許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，勇于開展自我革命強(qiáng)化黨的建設(shè)，繼續(xù)不懈探索執(zhí)政的規(guī)律，竭力將自己鍛造為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平將中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)界定為中國(guó)最大的國(guó)情，并在黨的十九大上給出了全新的地位界定，他指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵7]20由基本特征轉(zhuǎn)變?yōu)楸举|(zhì)特征，是側(cè)重從中國(guó)特色這一優(yōu)勢(shì)，思考中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路中的地位和意義的表現(xiàn)。這就在原有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，清晰勾勒出中國(guó)特色的時(shí)代內(nèi)涵，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為正在獨(dú)立探索的廣大發(fā)展中國(guó)家立足本國(guó)國(guó)情，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，快速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了參考借鑒。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大大推進(jìn)了鄧小平總體設(shè)計(jì)的改革開放偉大進(jìn)程

改革開放貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義制度整體演進(jìn)的各個(gè)階段。作為改革開放總設(shè)計(jì)師的鄧小平，以對(duì)改革開放理論基礎(chǔ)和實(shí)踐保障的探索，明確勾勒出中國(guó)特色社會(huì)主義制度框架體系，以對(duì)改革開放性質(zhì)的界定和內(nèi)容的展開，堅(jiān)持推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不斷完善。進(jìn)入新階段、新征程，面對(duì)新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨憑借長(zhǎng)期的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和過人的聰明才智，繼續(xù)在深化改革中完善制度，通過制度完善進(jìn)一步深化改革。鎖定完善制度這一主題，瞄準(zhǔn)國(guó)家治理這一核心，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，在重大制度創(chuàng)新領(lǐng)域做好文章，以提升改革的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)性，全力滿足人民群眾所思所想所需所盼，在充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的同時(shí)將改革開放偉大進(jìn)程推向深入。

從理論根源上看，改革開放發(fā)端于對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的完整而準(zhǔn)確把握。鄧小平繼承并發(fā)展了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的觀點(diǎn)，明晰了具體制度的概念范疇，將社會(huì)主義制度進(jìn)一步區(qū)分為不可撼動(dòng)的基本制度和可以改進(jìn)完善的具體制度，這就把準(zhǔn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的基本脈絡(luò)。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在獨(dú)立探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，創(chuàng)造性地闡明了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問題，一方面堅(jiān)持馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這對(duì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)，另一方面指出這對(duì)基本矛盾在社會(huì)主義社會(huì)具有既相適應(yīng)又相矛盾的特點(diǎn)。鄧小平繼承了這一觀點(diǎn)，同時(shí)更進(jìn)一步指出，止步于發(fā)現(xiàn)并提出這一基本矛盾還不夠，解決當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的諸多瓶頸問題，迫切需要“作深入的具體的研究”。[3]182這里的“深入的具體的研究”，側(cè)重于進(jìn)一步探究明確基本矛盾的具體所指。在鄧小平看來(lái)，社會(huì)主義制度從根本上講是與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的，因而能夠體現(xiàn)社會(huì)性質(zhì)能夠滿足人民需求的基本制度必須堅(jiān)守；社會(huì)主義基本矛盾表現(xiàn)出的相矛盾的特點(diǎn)，原因在于生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，而制約阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的，則是具有建設(shè)社會(huì)主義的具體方法策略性質(zhì)的體制機(jī)制，因而要改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問題，體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性。這樣就徹底講清楚了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾問題，反擊了一段時(shí)期內(nèi)因?yàn)樘剿魃鐣?huì)主義進(jìn)程中“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致的嚴(yán)重后果而懷疑否定基本制度的錯(cuò)誤思潮。

從實(shí)踐保障上看，四項(xiàng)基本原則是中國(guó)特色社會(huì)主義制度確立鞏固的根本前提。早在十一屆三中全會(huì)公報(bào)中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在概括三中全會(huì)路線的基本精神時(shí)，就特意突出了社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)指向，要在布滿荊棘的改革進(jìn)程中不打折扣地完成，人民政權(quán)的性質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心、科學(xué)的指導(dǎo)思想、正確的方向路徑缺一不可，也只有始終如一地堅(jiān)持這幾個(gè)方面，才能逐步掌握實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的“具體道路、方針、方法和措施”。[4]11這時(shí)雖沒有明確概括四項(xiàng)基本原則的概念，但核心思想已經(jīng)完備。在此基礎(chǔ)上，1979年的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平完整地論述了四項(xiàng)基本原則的內(nèi)涵，并從治國(guó)之本的高度加以強(qiáng)調(diào)。這就以四項(xiàng)基本原則的形式凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度的輪廓。

圍繞制約社會(huì)主義制度優(yōu)越性發(fā)揮的主要原因，即體制機(jī)制弊端束縛制約生產(chǎn)力發(fā)展，鄧小平進(jìn)一步明確了改革的對(duì)象，概括了改革的性質(zhì)，在講清楚基本制度和具體制度的區(qū)別的基礎(chǔ)上，辯證地強(qiáng)調(diào)了兩者的聯(lián)系，這就推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的發(fā)展完善。他指出，改革的對(duì)象就是體制機(jī)制弊端，通過改進(jìn)完善這些具體制度，就能夠解放并激發(fā)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展，就能夠顯示出基本制度的強(qiáng)大優(yōu)越性，正確認(rèn)識(shí)并充分運(yùn)用基本制度與具體制度的密切聯(lián)系，推動(dòng)著社會(huì)主義制度向前發(fā)展，因此，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。鄧小平對(duì)改革開放性質(zhì)的界定，立足中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的特殊國(guó)情，旗幟鮮明地堅(jiān)持鞏固了社會(huì)主義制度。

鄧小平率先在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域倡導(dǎo)推進(jìn)了體制改革。在經(jīng)濟(jì)體制改革方面，他不僅最早將體制確定為改革對(duì)象，而且明確了要由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的新型體制轉(zhuǎn)變的目標(biāo)。改革到底改什么這個(gè)問題是逐步獲得解答的，鄧小平最初講“改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑”。[3]250在十一屆三中全會(huì)召開前的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》講話中，鄧小平初步提到了“經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)力過于集中”[3]145的問題。到20世紀(jì)80年代初，他在探討經(jīng)濟(jì)改革相關(guān)問題時(shí)，才明確指出了“需要制定經(jīng)濟(jì)體制改革的原則，需要制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃”，[3]247由此關(guān)于體制改革的范疇逐步推廣至改革各個(gè)方面。針對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下權(quán)力過于集中的嚴(yán)重問題，1979年鄧小平指出我們的經(jīng)濟(jì)管理主要采用的是計(jì)劃的方法，結(jié)合市場(chǎng)的方法，但是在運(yùn)用市場(chǎng)方法的過程中時(shí)刻不能忘記“這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。[3]236通過這一方向性的限定，鄧小平明確了我們經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)；在政治體制改革方面，鄧小平突出強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)法治對(duì)保障社會(huì)主義民主的重要性。他關(guān)于“沒有民主就沒有社會(huì)主義”[3]168的論斷首先闡明了政治體制改革的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人民民主，在此基礎(chǔ)上他進(jìn)一步明確了法治對(duì)于人民民主的保障作用，并提出“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”[3]147的法治建設(shè)原則方針，系統(tǒng)描繪了政治體制改革的目標(biāo)途徑。

改革開放40多年取得的巨大發(fā)展成就，初步體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)發(fā)展的新要求，人民的新期待，在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興宏愿的必由之路。新階段、新征程，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊扣完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度這個(gè)關(guān)鍵全面深化改革，一方面系統(tǒng)推進(jìn)包括生態(tài)文明體制改革在內(nèi)的各領(lǐng)域聯(lián)動(dòng)集成的改革進(jìn)程，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范的制度體系，另一方面突出重點(diǎn)，深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，著力解決制約深入發(fā)展的黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)職能體系中存在的弊端問題，促進(jìn)制度體系的有效運(yùn)行。在新時(shí)代前進(jìn)的道路上，改革的每一步推進(jìn)始終要符合完善制度主體要求，切中國(guó)家治理現(xiàn)代化核心標(biāo)的，以“總目標(biāo)為根本尺度”。[8]總之，通過完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，激發(fā)黨、國(guó)家和社會(huì)活力，將改革開放推向更加全面和深入，也通過進(jìn)一步全面深化改革，更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在新時(shí)代創(chuàng)造中華民族新的偉大奇跡。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義豐富和發(fā)展了鄧小平奠基的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

科學(xué)的理論總是以回答時(shí)代之問的形式自我呈現(xiàn)的。改革開放以來(lái)，圍繞著不同發(fā)展階段的包括社會(huì)主義、黨的建設(shè)、發(fā)展等一系列重大時(shí)代主題，我們黨堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理，立足中國(guó)實(shí)際，不懈地求索解答，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。新階段、新征程為中國(guó)共產(chǎn)黨提出了新的待解課題，即如何正確把握中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代的新內(nèi)涵，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展？以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答了時(shí)代之問，極大豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

關(guān)于什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，是以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)思考的核心問題。對(duì)這一問題的理論解答，突破了馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論時(shí)，僅側(cè)重對(duì)資本主義的深刻批判而表象描述社會(huì)主義的歷史局限，也徹底超越了社會(huì)主義首次社會(huì)實(shí)踐模式的弊病束縛，從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)夯實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)。鄧小平的理論思考起步于反思我國(guó)初步實(shí)踐的歷史教訓(xùn)，他曾指出，“我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持。問題是什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。就是要搞清楚這個(gè)問題”。[2]116基于對(duì)這一核心問題的高度自覺，鄧小平相繼探索闡明了我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，準(zhǔn)確把握了我國(guó)的國(guó)情基礎(chǔ)；關(guān)于凸顯生產(chǎn)力同時(shí)兼顧生產(chǎn)關(guān)系強(qiáng)調(diào)共同富裕的本質(zhì)理論，明確認(rèn)識(shí)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)；關(guān)于社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的改革開放理論，創(chuàng)造性地講清楚了我國(guó)社會(huì)主義制度的動(dòng)力之源?？梢哉f，在提出并解答中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)核心問題的過程中，鄧小平將馬克思主義基本原理同改革開放以來(lái)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，以中國(guó)新實(shí)踐激發(fā)馬克思主義新活力，也鑄就了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基石。

進(jìn)入新時(shí)代，世界處于大發(fā)展大調(diào)整大變革時(shí)期，中國(guó)踏上快步走向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨在自我革命進(jìn)程中肩負(fù)著全面領(lǐng)導(dǎo)的歷史重任，不平衡不充分的發(fā)展制約了人民不斷增長(zhǎng)的美好生活需要，成為限制社會(huì)發(fā)展的首要矛盾。不斷發(fā)展著的實(shí)踐，為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提出的核心問題，轉(zhuǎn)化為如何正確把握中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代的新內(nèi)涵，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展？黨必須旗幟鮮明地回答新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總布局、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等一系列基本問題，在此基礎(chǔ)上對(duì)各領(lǐng)域、各方面工作給予具體政策指導(dǎo)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大旗，以新矛盾、新時(shí)代、新征程、新方略等一整套立足新實(shí)踐的新論斷，詳細(xì)回答了嶄新的時(shí)代課題，構(gòu)建了21世紀(jì)中國(guó)化馬克思主義的理論形態(tài)，為不斷發(fā)展著的理論體系續(xù)寫了嶄新篇章。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為整個(gè)理論體系中不可或缺的組成部分和與時(shí)偕行的時(shí)代展示，在思想淵源、實(shí)踐主題、理論品質(zhì)和基本立場(chǎng)等方面完美繼承了鄧小平奠基鑄魂這一理論體系時(shí)一以貫之的思想源流。從思想淵源上講，正是自始至終地熔鑄馬克思主義基本原理于鮮活而日進(jìn)的改革實(shí)踐，才由基樁而梁柱構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并在新階段、新征程誕生出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。當(dāng)前這種日新月異的變化發(fā)展如期永續(xù)地進(jìn)行著，也依然是遵循著科學(xué)社會(huì)主義理論所揭示的人類社會(huì)發(fā)展變化的規(guī)律軌跡運(yùn)行的。因此，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，就是堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，這是應(yīng)對(duì)變化的唯一有效途徑，無(wú)論發(fā)展進(jìn)步到什么階段“都不能動(dòng)搖”。[9]同時(shí)，馬克思主義理論是真理但絕不是教義，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法回應(yīng)不斷發(fā)展變化著的實(shí)踐，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為新的理論，是其不竭生命力的體現(xiàn)；從實(shí)踐主題上講，中國(guó)特色社會(huì)主義是40年跋山涉水的實(shí)踐始終縈繞亙古不變的主題，從黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，保持黨的先進(jìn)性教育，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，到當(dāng)前“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的系統(tǒng)延展，社會(huì)主義燈塔始終定向引航，中國(guó)特色的內(nèi)涵、輪廓也越來(lái)越清晰；從理論品質(zhì)上講，實(shí)事求是本就是社會(huì)主義能在中國(guó)找到新的生命點(diǎn)從而形成中國(guó)特色的邏輯起點(diǎn)，同時(shí)也是自始至終統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐能夠構(gòu)筑起自身理論體系的特有品質(zhì)。鄧小平曾特別強(qiáng)調(diào)了他對(duì)毛澤東思想方法的學(xué)習(xí)和繼承，他自謙自己學(xué)識(shí)有限，但唯獨(dú)“相信毛主席講的實(shí)事求是”。[2]382這一條既是革命時(shí)期取得勝利的首要法寶，也是建設(shè)改革時(shí)期繼續(xù)制勝的思想武器。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從全新的社會(huì)主要矛盾出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義基本原理探索解答新時(shí)代提出的新課題，體現(xiàn)了所秉持的實(shí)事求是的理論品質(zhì)；從基本立場(chǎng)上講，不論是改革開放還是現(xiàn)代化建設(shè)，都是源自人民的訴求。鄧小平在探索奠定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基石的社會(huì)主義本質(zhì)理論時(shí)，就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義不是什么高高在上的玄奧理論，搞社會(huì)主義“不提高人民的生活水平”[2]116就不符合基本標(biāo)準(zhǔn)。后來(lái)又將人民生活水平提高與否作為檢驗(yàn)改革成敗的三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)之一明確提了出來(lái)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更是從社會(huì)主要矛盾出發(fā)，在堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)的過程中突出地強(qiáng)調(diào)了“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”。[7]19

習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新”，[10]并以此號(hào)召全體中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)起推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新促進(jìn)理論發(fā)展的重任。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這樣建立在日新月異的社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上的，因而隨實(shí)際的發(fā)展在本質(zhì)特征、國(guó)際視野、實(shí)踐指導(dǎo)和話語(yǔ)體系等方面對(duì)原有的理論體系實(shí)現(xiàn)了有效的完善和發(fā)展。首先，中國(guó)特色到底“特”在哪里？從這一概念的形成過程看，最初的時(shí)候“特”就“特”在人口眾多、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的基本國(guó)情。進(jìn)入新時(shí)代，這種有別于他國(guó)的特色之處，更鮮明地表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的不可或缺性。因此，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有別于他國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)特色，以本質(zhì)特征來(lái)界定其地位表明我們對(duì)社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和理論的新升華、新飛躍。其次，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在觀察思考我們社會(huì)主義建設(shè)的外部環(huán)境時(shí)，基于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)拓寬了視野，提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想，為重塑國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。再次，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，著眼于新階段紛繁復(fù)雜的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐，專注于新狀態(tài)下偉大事業(yè)發(fā)展實(shí)踐，發(fā)力于表現(xiàn)新特點(diǎn)的偉大工程實(shí)踐，在偉大夢(mèng)想的統(tǒng)領(lǐng)下提供理論指導(dǎo)，推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義系統(tǒng)實(shí)踐的新征程；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以新時(shí)代、美好生活需要、不忘初心、牢記使命、美麗、強(qiáng)起來(lái)、中國(guó)智慧、中國(guó)方案等一系列全新范疇講好了當(dāng)代中國(guó)故事，凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值，擴(kuò)展了科學(xué)理論的影響范圍，以全新的話語(yǔ)體系展示出強(qiáng)烈的道路、理論、制度和文化自信。

四、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義秉持和體現(xiàn)了鄧小平鮮明而富有特色的精神風(fēng)范

鄧小平留給當(dāng)代國(guó)人最寶貴的遺產(chǎn)，除了帶領(lǐng)黨和人民開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，還有他杰出的精神風(fēng)范。他對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和馬克思主義信仰篤定執(zhí)著的崇高品格，他樸實(shí)深沉的人民情懷，他實(shí)事求是的理論品質(zhì)，他拓新果敢的政治勇氣，他經(jīng)天緯地的戰(zhàn)略思維，他坦蕩無(wú)私的博大胸襟等，在共同構(gòu)成他獨(dú)特個(gè)人魅力的同時(shí)，也融入了他開創(chuàng)的道路、他謀略的制度和他奠基的理論，以無(wú)形的力量成為中國(guó)特色社會(huì)主義的靈魂。這種精神的力量，是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷從成功走向新的成功的依據(jù)，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義得以全面發(fā)展的精神傳承。

鄧小平一生經(jīng)歷過革命的坎坷，個(gè)人的挫折，時(shí)代的挑戰(zhàn)與形勢(shì)的考驗(yàn)，但是自青年時(shí)期建立起來(lái)的理想信念始終沒有動(dòng)搖，他堅(jiān)信馬克思主義的科學(xué)真理必將指引著我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好愿景，并為之奮斗終身，直到他88歲高齡仍不辭辛苦地奔赴改革前沿陣地發(fā)表南方談話，將改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)推向新階段。正是在這份政治囑托當(dāng)中，表達(dá)了他對(duì)馬克思主義在未來(lái)國(guó)際社會(huì)普遍影響力的堅(jiān)定信心，并闡明了這種自信的根本原因，“因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”的。[2]382對(duì)人民的熱愛，是鄧小平價(jià)值追求的原點(diǎn)和歸宿。他曾直言：“我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”[11]349為了實(shí)現(xiàn)人民幸福生活、自由發(fā)展的期盼，他堅(jiān)守著馬克思主義的信仰，探索出社會(huì)主義的本質(zhì)，把握了改革開放的航向。實(shí)事求是更是鄧小平自始至終的理論遵循和實(shí)踐典范，正是基于實(shí)事求是地從中國(guó)國(guó)情出發(fā)思考解答怎樣建設(shè)社會(huì)主義的核心問題，鄧小平從概括有中國(guó)特色的范疇，到逐一明確依據(jù)、動(dòng)力、目標(biāo)、步驟、條件等要義，構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義理論的“高樓大廈”。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的整頓和改革實(shí)踐，都是各種矛盾盤根錯(cuò)節(jié)，險(xiǎn)象環(huán)生的復(fù)雜問題，面對(duì)這樣前所未有的巨大挑戰(zhàn)，正是他勇于開拓創(chuàng)新、果斷決策的精神氣質(zhì)，促使他每每闖出新道路，打開新局面，正如他在整頓時(shí)期自己總結(jié)的“現(xiàn)在問題相當(dāng)多，要解決，沒有一股勁不行。要敢字當(dāng)頭，橫下一條心”。[3]35戰(zhàn)略思維以其宏觀性、前瞻性為特點(diǎn)，成為共產(chǎn)黨人完成肩負(fù)的歷史使命必要的思維方式。鄧小平洞悉時(shí)代變遷、形勢(shì)變化，分析人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，形成了“現(xiàn)在的世界是開放的世界”[2]64的基本判斷，并據(jù)此果斷作出了對(duì)外開放的重大決策，牢牢抓住了重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力的快速發(fā)展。共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)都將黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，人民的福祉利益放在首要地位，鄧小平更是從不計(jì)較個(gè)人得失，經(jīng)歷了三次被錯(cuò)誤批判和斗爭(zhēng)后崛起的他明確表態(tài)，“我出來(lái)工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作。我想，誰(shuí)叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢，既然當(dāng)了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇”。[11]52-53

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義秉持并高揚(yáng)了鄧小平杰出的精神風(fēng)范，呈現(xiàn)出科學(xué)性、人民性、時(shí)代性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性與世界性等鮮明的特質(zhì)。科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思誕辰200周年，中國(guó)舉行了隆重的紀(jì)念大會(huì)，習(xí)近平開門見山，在表達(dá)對(duì)迄今最偉大的思想巨匠崇高的敬意的同時(shí)，也“宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念”，[10]這正是新階段、新征程嶄新的中國(guó)化馬克思主義理論成果能夠指引我們戰(zhàn)勝困難取得成績(jī)的最深層次原因。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從根本的立場(chǎng)出發(fā)，凝神聚力解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)突出的主要矛盾，解決不平衡不充分的發(fā)展問題，滿足人民對(duì)美好生活的期盼，實(shí)現(xiàn)人民福祉，體現(xiàn)出鮮明的人民性特點(diǎn)。時(shí)代在發(fā)展，從變化著的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究和分析嶄新的時(shí)代課題，理論聯(lián)系實(shí)際揭示新階段、新征程中國(guó)特色社會(huì)主義的新內(nèi)涵，在嶄新的實(shí)踐中解答堅(jiān)持和發(fā)展的具體途徑方法等理論問題，這既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與生俱來(lái)的理論品質(zhì)，也是其時(shí)代性特征的集中體現(xiàn)。改革開放以來(lái)的中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，以前所未有的速度發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)化馬克思主義理論也相應(yīng)地經(jīng)歷著創(chuàng)造性的演進(jìn)過程。進(jìn)入新階段、新征程，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐發(fā)展完善為“五位一體”，黨治國(guó)理政實(shí)踐沿著“四個(gè)全面”的方向不斷系統(tǒng)延展，全新的實(shí)踐呼喚與時(shí)俱進(jìn)的理論，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生，在本質(zhì)特征、國(guó)際視野、實(shí)踐指導(dǎo)和話語(yǔ)體系等方面實(shí)現(xiàn)了理論突破，表現(xiàn)出創(chuàng)新性特質(zhì)。新時(shí)代，是國(guó)際上各國(guó)關(guān)系大調(diào)整、大變革，原有零和博弈思維不再能夠解決應(yīng)對(duì)的時(shí)代，是國(guó)內(nèi)主要矛盾發(fā)生重大改變，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段的時(shí)代，以通觀全局的戰(zhàn)略思維全面觀察思考分析解答時(shí)代之問，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想用“十個(gè)明確”作出了全面回應(yīng)，凸顯了系統(tǒng)性特點(diǎn)。十九大報(bào)告在明確中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)人民、中華民族與生俱來(lái)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，也闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界情懷，“始終把為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”。[7]57-58共產(chǎn)黨人的無(wú)私，不僅體現(xiàn)在不計(jì)個(gè)人得失，心系國(guó)家人民這一個(gè)方面，更體現(xiàn)在謀求本國(guó)本民族發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，積極影響推動(dòng)全人類共同發(fā)展。這種世界性特質(zhì)就突出地體現(xiàn)在以“人類命運(yùn)共同體”的理念思考當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問題等。

習(xí)近平《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》中指出：“以史為鑒、開創(chuàng)未來(lái)，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”[12]40多年前，鄧小平憑借他杰出的精神風(fēng)范，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論，為我們創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。黨的十八大以來(lái)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義以最鮮活的中國(guó)實(shí)踐，全面豐富發(fā)展了鄧小平開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上，繼續(xù)堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)美好前景的設(shè)想就一定會(huì)在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)。