馬光焱 李慧玲

優(yōu)良家風(fēng)是一個(gè)家族或家庭在長期的生活實(shí)踐中形成的,指引家族或家庭成員不斷向上發(fā)展的精神面貌、行為習(xí)慣、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德風(fēng)尚的總和。在中華民族五千年的歷史發(fā)展中,家風(fēng)對家族或家庭成員的身心修養(yǎng)都產(chǎn)生了十分重要的影響。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)有許多論述，如“家庭是人生的第一個(gè)課堂”“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核”“家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分”“家風(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”等。這些論述，對于科學(xué)把握新時(shí)代傳承優(yōu)良家風(fēng)的當(dāng)代價(jià)值和傳承優(yōu)良家風(fēng)的實(shí)踐進(jìn)路具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳承優(yōu)良家風(fēng)的當(dāng)代價(jià)值

(一)是個(gè)人修身成長的優(yōu)質(zhì)土壤

個(gè)人是家庭的縮影，家風(fēng)作為一種無言的教育，潤物無聲般地影響著家庭成員的言行。雖然家風(fēng)傳承的內(nèi)容，會隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，產(chǎn)生適時(shí)的變化，但優(yōu)良的家風(fēng)為祖祖輩輩繁衍生息創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)土壤。

優(yōu)良家風(fēng)為個(gè)體修身提供了思想內(nèi)容。每個(gè)人生于家，長于家，中華民族“家國同構(gòu)”說明個(gè)體道德養(yǎng)成的關(guān)鍵在于家庭的熏染，個(gè)體以家風(fēng)承載的思想內(nèi)涵去解釋世界和反思自己。千百年來積淀出的孝悌、誠信等優(yōu)良家風(fēng)，其所包含的思想內(nèi)涵延續(xù)至今依然指引著個(gè)體涵養(yǎng)向上向善的德行。在傳承傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)的基礎(chǔ)上，新時(shí)代的優(yōu)良家風(fēng)以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，為個(gè)體修身自省提供了適應(yīng)時(shí)代要求的思想方式和思想內(nèi)容，并在潛移默化中育化著家庭成員的人格和品行。

優(yōu)良家風(fēng)為個(gè)體成長提供了前進(jìn)方向。家庭是個(gè)體成長的起點(diǎn)，優(yōu)良家風(fēng)是把個(gè)體和世界聯(lián)系起來，在這種以“優(yōu)良家風(fēng)”為中介的主客體關(guān)系中，個(gè)體作為體驗(yàn)主體，世界作為既定客體，優(yōu)良家風(fēng)為主體認(rèn)識客體搭建起優(yōu)質(zhì)的成長平臺。個(gè)體通過“優(yōu)良家風(fēng)”這一中介，建立起道德意識，學(xué)得解決問題的方式和處理社會關(guān)系的方法。在優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下，個(gè)體思想會逐漸與其所包含的優(yōu)良品質(zhì)日益趨同，建立起符合時(shí)代發(fā)展需要的價(jià)值追求，使個(gè)體的理想志向同國家發(fā)展的方向相一致。

(二)是家庭和睦興盛的不竭源泉

家風(fēng)作為一種家庭倫理文化，潛移默化地承載著家庭延綿不斷的使命，對社會中每一個(gè)家庭的和順、興盛起到不可比擬的作用。雖然家庭建設(shè)的模式，會隨著社會制度的變革和發(fā)展而發(fā)生一定的改變，但優(yōu)良的家風(fēng)一經(jīng)形成便世世代代影響家風(fēng)走向，是家庭和睦興盛的不竭源泉。

優(yōu)良家風(fēng)為家庭和順提供了品行之依?！皞惱肀疚弧笔俏覈鐣Y(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，突顯出家庭在社會中的重要地位，家庭是人生的起點(diǎn)，家風(fēng)影響著家庭的和諧程度及家庭成員的道德風(fēng)尚。在經(jīng)營家庭的過程中，優(yōu)良家風(fēng)蘊(yùn)含的優(yōu)質(zhì)道德觀念，使家庭成員間思想觀念溝通有所依據(jù)，行為方式有所參照，使家庭成員的內(nèi)心世界達(dá)成情感認(rèn)同，塑造起良好的道德信仰和健康的家庭觀念，增強(qiáng)家庭成員之間的向心力，形成和諧的家庭氛圍。優(yōu)良家風(fēng)為構(gòu)建和順美滿的家庭關(guān)系奠定了道德基礎(chǔ)。

優(yōu)良家風(fēng)為家道興盛提供了精神之依。家風(fēng)始于家庭，作用于家庭，家庭成員一生受家風(fēng)影響。在家的存在和家道延續(xù)當(dāng)中，優(yōu)良家風(fēng)不僅以一種無言的教育傳承于人們的精神世界；同時(shí)，也以一種有形的家書、家訓(xùn)等方式，推動著家族的興盛，推動著代際關(guān)聯(lián)的家風(fēng)走向，并且這種關(guān)聯(lián)具有穩(wěn)定性。即使時(shí)代變遷，優(yōu)良家風(fēng)仍是家族延續(xù)不斷的精神依歸之處。

(三)是社會和諧發(fā)展的內(nèi)源動力

家庭是社會的細(xì)胞，社會是民族的共同體，家風(fēng)作為一種持久的力量，持續(xù)地影響著社會前進(jìn)的方向，對中華民族的偉大復(fù)興起到巨大的推動作用。雖然當(dāng)今世界處于多種文明、多元文化，呈現(xiàn)相互交流、碰撞、吸收、融合的態(tài)勢，但優(yōu)良的家風(fēng)作為社會認(rèn)可的精神力量，是社會穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)源動力。

優(yōu)良家風(fēng)為社會和諧提供了思想之力。習(xí)近平總書記指出: “千千萬萬個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。”[1]家風(fēng)好代表著家庭具有良好的價(jià)值觀念，價(jià)值觀是具有主觀能動性的社會意識，家庭的價(jià)值觀是社會價(jià)值觀的基礎(chǔ)，當(dāng)個(gè)人、家庭、社會、國家的價(jià)值觀相統(tǒng)一時(shí)，社會的意識形態(tài)才可能持久和諧。當(dāng)下，中華民族共同價(jià)值的“最大公約數(shù)”是社會主義核心價(jià)值觀，家庭是社會主義核心價(jià)值觀最有效的實(shí)踐載體，優(yōu)良家風(fēng)以社會主義核心價(jià)值觀為具體內(nèi)容，滲透在日常生活中，可促使家庭的思想方式和行為方式逐漸規(guī)范于社會主義核心價(jià)值觀，凝聚起千千萬萬個(gè)家庭的思想之力，為社會形成和諧風(fēng)氣提供了可能。

優(yōu)良家風(fēng)為社會發(fā)展提供了文化之力。優(yōu)良家風(fēng)不是無源之水，它與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、社會主義先進(jìn)文化一脈相承，是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分。文化作為上層建筑的一種，具有相對獨(dú)立性和能動反作用，優(yōu)秀文化為社會發(fā)展提供積極的指引。同時(shí)，社會存在決定了社會意識，在不同的歷史發(fā)展階段，家風(fēng)承載的具體文化內(nèi)容隨著時(shí)代變遷而發(fā)生變化，但是，優(yōu)良家風(fēng)在社會發(fā)展中發(fā)揮的引領(lǐng)作用沒有改變。構(gòu)建全球命運(yùn)共同體，必然面對多種文化、多種意識形態(tài)的沖擊與融合，實(shí)現(xiàn)中國夢需要我們堅(jiān)守馬克思主義理想信念，守住中國特色社會主義文化之魂，優(yōu)良家風(fēng)為堅(jiān)定文化自信、做好文化傳承、優(yōu)化文化輸出提供了積極的創(chuàng)造力。

(四)是黨內(nèi)政治清明的重要防線

領(lǐng)導(dǎo)干部是黨和政府的形象，家風(fēng)作為一面鏡子，直觀反映出領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)，對黨內(nèi)的政治清明有著直接的影響。雖然十八大以來，隨著反腐敗向縱深發(fā)展，一些腐敗分子得到嚴(yán)肅處理，但優(yōu)良的家風(fēng)作為一代代黨的領(lǐng)導(dǎo)干部律己樹家的有效措施，使領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的防腐之墻的特質(zhì)不會改變。

優(yōu)良家風(fēng)為黨員干部提供了治家之道。中國自古為官注重修身、齊家與治國、平天下的序列關(guān)聯(lián)。將家風(fēng)與政風(fēng)放在同一高度去審視，注重家風(fēng)的訓(xùn)誡和教化作用。馬克思、恩格斯指出：“這一代男子一生中將永遠(yuǎn)不會用金錢或其他社會權(quán)力手段去買得婦女的獻(xiàn)身；而這一代婦女除了真正的愛情以外，也永遠(yuǎn)不會再出于其他某種考慮而委身于男子，或者由于擔(dān)心經(jīng)濟(jì)后果而拒絕委身于她所愛的男子?！盵2]提倡建立一夫一妻制和地位平等的和諧家庭觀念。傳承優(yōu)良家風(fēng)是中國共產(chǎn)黨根植中國傳統(tǒng)文化精華的當(dāng)代表達(dá)，是繼承與發(fā)展馬克思主義家庭觀的具體實(shí)踐。新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)干部作為代表人民行使公權(quán)力的“關(guān)鍵少數(shù)”，其家庭具有強(qiáng)烈的政治屬性，必須處理好公權(quán)與私權(quán)的關(guān)系，優(yōu)良家風(fēng)為領(lǐng)導(dǎo)干部及其家庭成員提供了涵養(yǎng)清廉的治家之道。

優(yōu)良家風(fēng)為黨風(fēng)政風(fēng)提供了防腐之道。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不僅在其家庭內(nèi)部成員間產(chǎn)生耳濡目染的價(jià)值趨同，借助人際間的化學(xué)反應(yīng)，直接作用于其領(lǐng)導(dǎo)管轄的地區(qū)甚至在更廣泛的地區(qū)產(chǎn)生價(jià)值趨同效果。家風(fēng)成敗直觀反映其政風(fēng)優(yōu)劣，直接作用于社會秩序的構(gòu)建，直接影響共產(chǎn)主義信仰的建立。焦裕祿“工作上向先進(jìn)看齊，生活條件跟差的比”,這是清廉家風(fēng)在政風(fēng)上的直觀反映。貪腐落馬的官員多為家風(fēng)缺失，導(dǎo)致其價(jià)值觀的淪喪。家風(fēng)正，則政風(fēng)正；家風(fēng)正，則黨風(fēng)正。

二、傳承優(yōu)良家風(fēng)的實(shí)踐進(jìn)路探析

(一)國家層面：強(qiáng)化對優(yōu)良家風(fēng)傳承的引領(lǐng)，推進(jìn)黨內(nèi)監(jiān)督常態(tài)化

習(xí)近平總書記指出：“我們著眼于以優(yōu)良黨風(fēng)帶動民風(fēng)社風(fēng)，發(fā)揮優(yōu)秀黨員、干部、道德模范的作用，把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容，弘揚(yáng)真善美、抑制假惡丑，營造崇德向善、見賢思齊的社會氛圍，推動社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)?！盵3]發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)傳承的引領(lǐng)作用，首先，應(yīng)明確優(yōu)良家風(fēng)傳承的引領(lǐng)方向。引領(lǐng)方向是發(fā)揮引領(lǐng)作用的前提，確保優(yōu)良家風(fēng)傳承和社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向相一致，需要充分發(fā)揮政策法規(guī)的約束作用。實(shí)踐證明，隨著《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等政策法規(guī)的相繼出臺，傳承優(yōu)良家風(fēng)已逐漸從道德規(guī)范層面邁進(jìn)法制規(guī)定層面，這些政策法規(guī)為傳承和踐行優(yōu)良家風(fēng)提供了具象標(biāo)尺，尤其為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部如何律己樹家指明了前進(jìn)方向。其次，應(yīng)優(yōu)化優(yōu)良家風(fēng)傳承的引領(lǐng)方式。引領(lǐng)方式是實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)作用的關(guān)鍵所在，實(shí)踐生活是育化引領(lǐng)作用的現(xiàn)實(shí)土壤。應(yīng)將傳承優(yōu)良家風(fēng)納入領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，加大黨史學(xué)習(xí)教育的學(xué)習(xí)力度；組織黨員干部參觀廉政教育點(diǎn)、烈士陵園等教育基地；編寫完善領(lǐng)導(dǎo)干部政治生態(tài)手冊，組織領(lǐng)導(dǎo)干部及家屬簽署廉潔自律條例等，不斷豐富黨內(nèi)自我監(jiān)督方式方法，推動優(yōu)良家風(fēng)融入實(shí)踐生活。最后，應(yīng)深化優(yōu)良家風(fēng)傳承的引領(lǐng)效果。引領(lǐng)效果是檢驗(yàn)引領(lǐng)作用的最佳途徑，深化引領(lǐng)效果需要社會各系統(tǒng)協(xié)調(diào)參與，形成推動優(yōu)良家風(fēng)傳承的有效外部合力。一方面，應(yīng)提升家庭文明建設(shè)的重視程度，健全道德模范、時(shí)代楷模、身邊好人推選評比機(jī)制。另一方面，應(yīng)加大對家族式犯罪勢力的打擊力度。黨的十八大以來，一系列具有黑社會性質(zhì)組織的家族犯罪得到打擊和遏制，為營造風(fēng)清氣正的優(yōu)良家風(fēng)提供了良好的社會環(huán)境，切實(shí)增強(qiáng)了人民的幸福感和安全感。

(二)個(gè)人層面：將優(yōu)良家風(fēng)融入日常生活，融入社會生活，融入祖國建設(shè)

優(yōu)良家風(fēng)源于中華民族的偉大實(shí)踐，個(gè)體需將優(yōu)良家風(fēng)運(yùn)用到實(shí)踐中去理解、吸收、升華，并通過實(shí)踐去檢驗(yàn)自我認(rèn)識的正確與否。首先，個(gè)體應(yīng)將優(yōu)良家風(fēng)融入日常生活。將優(yōu)良家風(fēng)滲透進(jìn)日常生活，注重道德養(yǎng)成的持久性，通過長期的踐行使優(yōu)良家風(fēng)化為個(gè)體的習(xí)慣養(yǎng)成，使個(gè)體養(yǎng)成約束自我的道德自律精神。其次，個(gè)體應(yīng)將優(yōu)良家風(fēng)融入社會生活。助力社會和諧的關(guān)鍵在于將優(yōu)良家風(fēng)融入到社會生活，提升個(gè)體參與社會實(shí)踐的自覺性，個(gè)體應(yīng)以友善的性格、誠信的行為處理好個(gè)體與他人的關(guān)系，以公平公正的態(tài)度，平等對待社會中的每一個(gè)個(gè)體，處理好個(gè)體與社會的關(guān)系，通過主動參與實(shí)踐，解決實(shí)際問題，以實(shí)際行動推動社會更加平等、公平、正義。最后，個(gè)體應(yīng)將優(yōu)良家風(fēng)融入祖國建設(shè)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，國家的民主富強(qiáng)需要全體中華女兒的共同努力，個(gè)體應(yīng)將優(yōu)良家風(fēng)化作建設(shè)祖國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人的價(jià)值具有社會歷史性，個(gè)體應(yīng)通過實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，將“小我”之志融入到實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中，增強(qiáng)踐行社會主義核心價(jià)值觀的自覺性，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”偉大征程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想追求。

(三)家庭層面：明確優(yōu)良家風(fēng)核心要義，優(yōu)化優(yōu)良家風(fēng)家教方式

父母是孩子的第一任老師，孩子的能力素養(yǎng)取決于父母的發(fā)展程度。因?yàn)檠夑P(guān)系，孩子對父母形成心靈上的依賴、行為上的模仿，故家長是傳承優(yōu)良家風(fēng)的根本著力點(diǎn)。首先，家長應(yīng)樹立起德育為先的家風(fēng)觀念。改變“重智輕德”的教育誤區(qū)，配合國家的“雙減”政策，把教育孩子“如何做人”放在首位。加大品德教育投入的時(shí)間和力度，借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色家風(fēng)、抗疫精神、時(shí)代楷模等道德模范的故事，使孩子樹立起熱愛祖國、熱愛民族、熱愛中國共產(chǎn)黨的情懷和服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會的理想信念。其次，家長應(yīng)做好優(yōu)良家風(fēng)的示范者。在思想上，家長應(yīng)充分認(rèn)識到傳承優(yōu)良家風(fēng)的必要性，不斷提高自身對優(yōu)良家風(fēng)的理解程度；在行為上，家長要品行端正，起到示范作用，使子女從父母的言談舉止中理解優(yōu)良家風(fēng)的具體內(nèi)涵。最后，家長應(yīng)拓寬優(yōu)良家風(fēng)的家教模式。家庭教育是一個(gè)長期的過程，家長應(yīng)將社會主義核心價(jià)值觀作為家教的具體內(nèi)容，根據(jù)孩子年齡、性格等客觀素材的變化優(yōu)化教育方式，陪同子女參加學(xué)校、教育部門組織的相關(guān)德育活動，搭建起家庭—學(xué)?！鐣嘣募医棠Ｊ剑箖?yōu)良家風(fēng)的文化內(nèi)涵與社會教育的價(jià)值觀念保持同步，使孩子的思想內(nèi)容和思想方式得到提升。

(四)社會層面：加大優(yōu)良家風(fēng)的宣傳力度，落細(xì)落實(shí)社會監(jiān)督工作

當(dāng)今社會正經(jīng)歷百年未有之大變局，社會主義核心價(jià)值觀是沖破外來價(jià)值觀念的同化性和沖擊利己主義價(jià)值觀念狹隘性的最深沉的精神引領(lǐng)，是推動優(yōu)良家風(fēng)的根本落腳點(diǎn)。首先，應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)媒介的主導(dǎo)地位。大眾傳媒是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要力量，也是傳承優(yōu)良家風(fēng)的主要社會力量。應(yīng)利用電視節(jié)目、紀(jì)錄片、公益廣告、影視劇等傳統(tǒng)方式，加大以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的優(yōu)秀家風(fēng)題材挖掘。其次，應(yīng)利用新型媒介的傳播優(yōu)勢。新媒體具有傳播主體多元化、傳播過程互動化、傳播渠道多樣化等優(yōu)勢，通過PC 端、影像媒體、移動網(wǎng)絡(luò)平臺，挖掘以社會主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)導(dǎo)向的優(yōu)良家風(fēng)故事，和傳統(tǒng)媒介相結(jié)合，達(dá)到更立體、更豐富、更全面的傳播效果。最后，形成多方共同參與的社會監(jiān)督模式。社會監(jiān)督需要群眾、媒體及政府的共同參與，多方共同擔(dān)負(fù)起社會監(jiān)督職能。群眾應(yīng)履行好監(jiān)督權(quán)利，加大對家風(fēng)敗壞、違背主流意識形態(tài)等不良行徑的監(jiān)督和舉報(bào)力度。媒體應(yīng)負(fù)起輿論監(jiān)督職能，對群眾舉報(bào)及時(shí)跟蹤曝光并加大反腐警示題材的創(chuàng)作力度。政府應(yīng)負(fù)起監(jiān)督監(jiān)管職能，一方面加大對優(yōu)秀家庭的評選力度，另一方面依法依規(guī)對家風(fēng)敗壞的違法行為進(jìn)行查處。從而，發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)的社會育化作用，使社會主義核心價(jià)值觀根植在每個(gè)家庭、每個(gè)個(gè)體的心間，凝聚起全民族最持久、最強(qiáng)大的精神力量。