⊙劉穎 ［山西傳媒學院，太原 030002］

“媒介批評學”是20 世紀90 年代大眾傳播學領域提出的一門相對獨立的學科，是批評者對媒介生產(chǎn)、文本、行為、現(xiàn)象乃至體制、文化、素養(yǎng)的評價和判斷，它涉及電影、電視、報紙、網(wǎng)絡等領域的媒介實踐?！懊浇榕u學”的基本研究問題包括對媒介素養(yǎng)和媒介教育問題的批評。隨著信息技術的發(fā)展和文化全球化的快速推進，中國已進入“媒介化社會”的時代。媒介能夠?qū)崿F(xiàn)其影響社會受眾的良性功能，首先要提高人們使用媒介的能力，即提高人們的媒介素養(yǎng)。作為社會中較為龐大的受眾群體，青少年往往指7 周歲—12 周歲的兒童和13 周歲—17 周歲為少年。他們每天接觸各種媒介傳播的紛繁復雜的信息，對信息的認識和判斷力不強，需要家長和學校在教育中有意識地培養(yǎng)他們的媒介素養(yǎng)。對媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的認識，主要從能力模式、知識模式和理解模式三個不同層面。這三個層面分別是青少年對信息的認知過程、了解信息是通過媒介如何傳播的，以及對信息的判斷和理解能力。

一、青少年影視媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀——以山西省中小學為例

所謂影視媒介素養(yǎng)，就是人們對于影視傳媒的認識，對于影視內(nèi)容的主體辨識能力。影視媒介素養(yǎng)是媒介素養(yǎng)最重要的組成部分。媒介素養(yǎng)教育在西方很多國家已取得重大成果，但國內(nèi)至今還處于起步階段。以山西省中小學為例，筆者設計了《山西青少年影視教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，其中學生共收回235 份，老師共收回140份，家長共收回123 份，總共對370 份有效調(diào)查問卷做了數(shù)據(jù)采集、整理和分析，發(fā)現(xiàn)31.91%的青少年對電影非常感興趣，48.94%的青少年對電影比較感興趣，僅有19.15%的青少年對電影的興趣度一般。這說明，電影對于大部分青少年而言，仍是一個適合寓教于樂的有效手段和教育方法。筆者分別從學生、家長、教育工作者三個層面對中小學影視教育情況做了調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從家長層面，68.29%的家長認為學校有必要開設影視教育方面的相關課程，28.46%的家長認為可有可無，僅有3.25%的家長認為沒必要。其中，有74.8%的家長對中小學影視教育不太了解，但有興趣想要關注。這些家長的學歷層次主要集中在本科及大專學歷，職業(yè)以國家企事業(yè)單位占比為主。他們的孩子基本都在地級市以上的公辦學校。

事實上，大部分學生和家長對電影進課堂的方式進行影視教育是表示贊同且充滿興趣的，而目前在地級市以上的公辦學校開設影視類課程的并不多，僅占比28.57%，且開設此類課程的頻次基本上以每個學期開展1 次居多。71.43%的學校具備滿足影視教育的基本硬件設施設備，但是不具備影視類專業(yè)的師資。學校領導對影視類課程的重視程度各占一半，有50%的校領導漠不關心此事。這也就導致了一方面57.14%的老師并沒有學習和傳閱過中小學影視教育的相關政策文件，對國家在這方面的方針和舉措不太了解；另一方面僅有12.77%的學生可以通過課堂觀看電影，絕大部分青少年還是通過進電影院、電視、手機、互聯(lián)網(wǎng)觀看影片。而且，63.83%的學生對學校現(xiàn)有的影視課程內(nèi)容設置并不滿意，他們希望能夠豐富影片內(nèi)容、加強觀影交流、嘗試短視頻創(chuàng)作等。

除了關注影視課程的設置和內(nèi)容外，筆者還對學校圍繞影視教育開展的其他活動情況以及家長和學生的態(tài)度做了調(diào)查。目前，對于學生而言，想要通過社團活動、社會實踐活動、舉辦藝術節(jié)展、網(wǎng)絡公開課等方式獲得影視教育。然而，事實上學校目前開設的課外關于影視教育類的活動形式存在問題：學校組織集體觀影活動和主題班會較多；社團活動和藝術節(jié)展的形式雖與學生需求相符，但數(shù)量占比并不能滿足其需要；學生喜聞樂見的網(wǎng)絡公開課和社會實踐活動等方式并沒有開展，活動形式不夠多元豐富。

從調(diào)查中了解，青少年最希望通過課外活動達到素質(zhì)教育全面發(fā)展、豐富知識的目的。媒介素養(yǎng)教育作為素質(zhì)教育發(fā)展的重要部分，需要通過影視教育，對青少年德、智、體、美、勞的全面培養(yǎng)和發(fā)展發(fā)揮作用。電影、電視劇和網(wǎng)絡視聽文藝是綜合的藝術門類。對于青少年而言，它們的娛樂功能已被大多數(shù)人所認可，而運用優(yōu)秀視聽作品觀賞提高青少年學習能力、通曉視聽語言、培養(yǎng)批判意識這三個方面的作用卻仍有進一步拓延的空間。這是因為學校對于影視教育作用的認知仍體現(xiàn)在單一的方面，他們普遍認為影視教育不是教學的重要內(nèi)容，它僅僅可以輔助教師培養(yǎng)學生心理、情操、品德、審美和實踐動手能力，而這些方面都是素質(zhì)教育中的內(nèi)容，由此可見影視媒介素養(yǎng)與個人綜合素質(zhì)能力的密切關系。

從山西省中小學影視媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀可以看出影視教育與個人素質(zhì)及正確價值觀養(yǎng)成關系密切，也能夠輔助教育教學。但是目前絕大多數(shù)學校對影視教育的重視程度遠遠不夠：在影視教學方面，學校無論從課程設置的數(shù)量、時長、頻次，還是內(nèi)容和形式的設計上，都無法滿足青少年需要，傳播也未能得到明顯效果。在影視媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)方面，很多學校和家長并非重視和認同影視藝術的良性作用，不善于在學習和生活中培養(yǎng)青少年理解和感知媒介傳播內(nèi)容的能力，也未曾從影視教育中深度挖掘關于培養(yǎng)青少年審美能力和道德觀念的價值意義?；诖耍\用“媒介批評學”的理論知識和研究方法去探索更加科學的教育方法和傳播路徑，引導更多的中小學重視影視媒介素養(yǎng)的教育和提升，是非常必要的。

二、青少年影視媒介素養(yǎng)提升的有效途徑

媒介批評主要指的是基于人的傳播活動對媒介現(xiàn)象所進行的價值判斷和反思性活動。從實踐層面看，媒介批評至少應包括新聞新媒體批評、影視藝術批評、書籍出版批評、網(wǎng)絡傳播批評等。影視藝術批評對影視藝術的鑒賞、創(chuàng)作和發(fā)展具有不可缺少的推動作用，是提升影視審美和媒介素養(yǎng)的重要理論基礎。借助媒介批評理論，筆者從媒介素養(yǎng)的四個維度頂層設計影視教育教學的內(nèi)容和方式，從而實現(xiàn)青少年喜歡且愿意接受、思考和理解的傳播效果，最終達到青少年對媒介信息的正確判斷力和全能素養(yǎng)培育的目的。

（一）認知領域：以認知作為影視教學的主要邏輯

認知領域指對媒介信息的認知活動和思考能力?？梢哉f，在青少年影視教育認知領域中最關鍵的是樹立正確的價值思想和是非觀念。要想做到此點，必須先要摸索出一套科學可行的模式，思考并確立中小學影視教育的范式，研究什么樣的影視作品是適合青少年影視教育的，如何建設中小學影視教育課程，如何實施中小學的影視教育，通過怎樣的方式能有效提高青少年影視媒介素養(yǎng)，開展怎樣的培訓才能實現(xiàn)目標等問題。具體而言，影視教學設計要以學生為中心、以意義為中心、以過程為中心，以認知作為主邏輯。課程目標設置要以學生發(fā)展核心素養(yǎng)為綱，建設傳統(tǒng)課堂與新媒體云課堂交互，理論與實踐相結(jié)合的課程體系。理論課程模塊主要通俗淺顯地教授中外電影史、影視視聽語言、影視鑒賞評析、藝術學理論等知識；實踐課程模塊主要圍繞實踐活動展開，通過短片創(chuàng)作、戲劇表演、主題活動等方式進一步認識和感知影視作品的魅力；旨在提升青少年對影視作品主題思想的認識和思考能力。據(jù)調(diào)查，青少年使用手機和互聯(lián)網(wǎng)接收和獲取信息的比例分別為53.19%和27.66%，媒介形式的多樣性也為學生帶來了更多接受信息的渠道，對于網(wǎng)絡健康環(huán)境的治理和為青少年設置的“青少年模式”也說明了影視教育應該擴大到對影視音頻作品素養(yǎng)的認知和判斷上去，尤其是針對內(nèi)容龐雜的短視頻內(nèi)容生產(chǎn)。

（二）情感領域：以情感作為媒介理解的內(nèi)在因素

情感領域指從情感維度對媒介的理解能力。人在傳播和接受信息活動時，人腦和心智的工作是具有規(guī)律可循的，人的身體體驗和實踐與外界的環(huán)境息息相關。在社交媒體、移動傳播、虛擬現(xiàn)實等新的媒介技術語境中，電影的傳達和表現(xiàn)方式也有了更多的可能。挖掘個人情感領域中的體認性、情境性和交互性，了解青少年的心理需求、動機、情緒和期待等內(nèi)在因素，真正做到“去中心化”，避免“教化式”影視教學偏差導致的學生體驗感下降，充分調(diào)動學生全部感官的“沉浸式”感官體驗，教學過程可以多考慮體驗式學習的方式，盡可能地讓青少年主動參與到教學的各個環(huán)節(jié)中去，通過感官刺激極高地調(diào)動情緒，最終達到情感共鳴。除了利用5G、VR 技術增強升級觀影的情感體驗外，還需要積極運用H5 動畫、主題小游戲、彈幕、表情包及多種接觸身體互動體驗的小程序在寫劇本、點評電影、拍攝短片和表演等過程中激發(fā)青少年互動參與，增強感受，使其對電影充滿興趣，從經(jīng)典電影導讀、模仿和演繹延伸到電視劇、電視節(jié)目、短視頻內(nèi)容等視聽領域，以當下年輕人喜聞樂見的形式進行正確引導、知識傳播和問題思考。

（三）審美領域：以審美作為媒介內(nèi)容的判斷能力

審美領域指從藝術審美的角度理解和欣賞媒介內(nèi)容的能力，注重審美形象性感受。影視作品不同于普通商品，它符合讀圖時代青少年的閱讀習慣和喜好，觀賞感受與紙質(zhì)圖書不同，具有生動形象的視聽呈現(xiàn)和科技動感的特效，是一種復合性的審美感知，可以給人藝術審美的感受和提升。北京師范大學周星教授提出：“我們有理由要求影像作品成為一種精致化的審美文化的載體。影像作品應是美好的東西而不是帶有污染的東西的負載體，或者說在表現(xiàn)復雜生活時必須很明確地帶有具有感染力的審美趣味和審美追求，能讓學生觀賞和接受的，能從中全方位感受如真如幻的生活世界，能設身處地地沉浸而認識到德智體美勞的重要性?！睋Q句話說，影視作品自身的藝術審美功能可以讓青少年更容易接受并感同身受其傳遞的情感，真正認識作品中的真善美。因此，要在影視媒介素養(yǎng)教育中注重培養(yǎng)和提升審美感受力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力。具體而言，除了影視觀摩和影視知識的教育外，對于高年級學生還應該加設藝術相關的課程，如《中外藝術簡史》《藝術理論》《影視鑒賞方法》《電影劇本分析》等。教師以審美經(jīng)驗為依據(jù)，通過影視藝術真實可感的形式，調(diào)動學生的內(nèi)在感受，綜合心理和情感的需要，從感知、想象、理解、移情等方面實現(xiàn)審美領域的教學互動。

（四）道德領域：以道德作為媒介素養(yǎng)的價值內(nèi)涵

道德領域指對信息傳播中道德價值內(nèi)涵的判斷。對于該能力的培養(yǎng)，首先要培養(yǎng)青少年理解媒介內(nèi)容是社會與文化的產(chǎn)物的能力，推動師生對主流價值觀的認同和信服。通過對媒介文本中媒介符號、敘事、話語與互文性的分析，理解媒介對政治、經(jīng)濟、文化、社會的影響，確定且服從主流的價值立場和道德意識?！蛾P于加強中小學影視教育的指導意見》中提出：“利用優(yōu)秀影片開展中小學生影視教育，是加強中小學生社會主義核心價值觀教育的時代需要，是落實立德樹人根本任務的有效途徑。著力在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神、增強綜合素質(zhì)上下功夫。”由此可見，優(yōu)秀經(jīng)典的影視作品具有道德教育的社會人文功能性，充分發(fā)揮此類影視作品在青少年影視媒介素養(yǎng)教育中的重要作用，可以獲得社會價值和商業(yè)價值的雙贏局面。

縱觀近幾年高質(zhì)量的影視作品，出現(xiàn)了票房大賣的主旋律電影《紅海行動》《戰(zhàn)狼》《流浪地球》《中國機長》等，也出現(xiàn)了令人耳目一新的文化類節(jié)目《國家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國》等，還出現(xiàn)了彰顯國家形象的優(yōu)秀紀錄片《航拍中國》《大國工匠》《美麗中國》等，甚至出現(xiàn)了一批獨具個性的革命歷史題材電視劇《山海情》《覺醒年代》《理想照耀中國》等，點燃了青少年愛國的情懷和學習歷史的熱情。我們可以明顯感受到影視作品中主流價值觀念和經(jīng)典文化道德傳承的回歸。通過組織青少年觀看和學習此類作品，既可以利用好的傳播效果吸引青少年的注意力，同時潛移默化地影響青少年對祖國和社會的認識，樹立正確的價值觀和良好的道德感。通過對觀影的消費行為轉(zhuǎn)化成了對民族文化認同感的提升，最終發(fā)展成為更加穩(wěn)定的文化自信。

結(jié)語

本文從媒介素養(yǎng)的四個維度談青少年影視媒介素養(yǎng)教育體系建構(gòu)，基于媒介批評學理論，緊密聯(lián)系當代的媒介傳播環(huán)境，細化影視媒介素養(yǎng)與影視教育的互動關系，希望真的能夠為青少年影視教育的素質(zhì)養(yǎng)成的后續(xù)發(fā)展與效果提供有效的指導。針對青少年影視教育問題提出的實踐性與操作性建議能帶給中小學教育工作者和家長些許啟發(fā)，結(jié)合學校和家庭實際情況加以拓展，重視且將影視媒介素養(yǎng)的教育落到實處，真正為青少年的素質(zhì)養(yǎng)成營造良好環(huán)境和理論支撐。

①陳霞：《中小學影視媒介素養(yǎng)教育存在的問題及對策》，《寧波教育學院學報》2011年第4期，第73—77頁。

② 周星：《泛論當下青少年影視教育的價值、意義和任務》，《藝術教育》2020年第4期，第12—17頁。

③教育部：《中共中央宣傳部關于加強中小學影視教育的指導意見》，《中華人民共和國教育部公報》2018年第12期，第34—36頁。