蒙古族那達(dá)慕節(jié)

“那達(dá)慕”是蒙古語(yǔ)，亦稱(chēng)“那雅爾”，意為“娛樂(lè)、游戲”，一般表示豐收的喜悅之情。那達(dá)慕節(jié)是蒙古族歷史最悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在蒙古族人民的生活中占據(jù)著重要地位。

早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí)，就舉行過(guò)盛大的那達(dá)慕大會(huì)。那達(dá)慕大會(huì)多半選擇在牧草茂盛、牛羊肥壯的七八月份舉行。古代和近代的那達(dá)慕大會(huì)都要進(jìn)行男子“三藝”——摔跤、賽馬和射箭的競(jìng)技賽。當(dāng)代的那達(dá)慕大會(huì)除了進(jìn)行男子“三藝”競(jìng)技賽外，還增加了馬球、馬術(shù)、田徑、球類(lèi)比賽、烏蘭牧騎演出等新項(xiàng)目。

摔跤是那達(dá)慕大會(huì)的重要項(xiàng)目，按照蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗，摔跤手不受地區(qū)、體重的限制，采用淘汰制，一跤定勝負(fù)。比賽前先推選一族中長(zhǎng)者對(duì)參賽選手進(jìn)行編排和配對(duì)，蒙古長(zhǎng)調(diào)“摔跤手歌”唱過(guò)三遍之后，摔跤手揮舞雙臂、跳著鷹舞入場(chǎng)，向主席臺(tái)行禮，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈，然后由裁判員發(fā)令，比賽雙方握手致意后比賽開(kāi)始，摔跤手膝蓋以上任何部位著地則淘汰出局。賽馬分速度賽馬（跑馬）、走馬、顛馬三種類(lèi)型。參賽者不分年齡，具有廣泛的群眾性。射箭分靜射和騎射兩種類(lèi)型。靜射時(shí)弓箭手立于固定點(diǎn)，待裁判發(fā)令后，放箭射向箭靶，優(yōu)者為勝;騎射時(shí)弓箭手騎馬上，在馬跑動(dòng)過(guò)程中向箭靶放箭，優(yōu)者為勝。

那達(dá)慕節(jié)距今已有近八百年的歷史，這一節(jié)日深受群眾喜愛(ài)。那達(dá)慕大會(huì)上的各項(xiàng)活動(dòng)是力與美的顯現(xiàn)，體能和智慧的較量，速度和耐力的比拼，全面地展示了草原人民的綜合素質(zhì)。

錫伯族西遷節(jié)

新疆維吾爾自治區(qū)錫伯族的西遷節(jié)，俗稱(chēng)“遷徙節(jié)”“四十八節(jié)”。乾隆二十九年（1764年）的農(nóng)歷四月十八日，四千余名錫伯族官兵及眷屬奉朝廷之命由盛京（今沈陽(yáng)）出發(fā)，西遷至新疆伊犁地區(qū)屯墾戍邊。之后每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都會(huì)開(kāi)展各種活動(dòng)，以隆重紀(jì)念祖先的英雄業(yè)績(jī)，這一天遂成為錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日。

西遷節(jié)的慶?；顒?dòng)包括野炊、射箭、比武、唱歌、跳舞等內(nèi)容。其中比較重要的是以獨(dú)唱和合唱形式演唱西遷過(guò)程的徵調(diào)式西遷之歌，是西遷節(jié)最獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式。西遷節(jié)這一天，錫伯族的男女老少都要穿上盛裝，歡聚一堂，彈響“東布爾”，吹起“墨克調(diào)”，盡情地跳起節(jié)拍明快的“貝勒恩”。姑娘們的“抖肩”、小伙子們的“鴨步”均惟妙惟肖，他們以此表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。這種節(jié)慶活動(dòng)集中展示了錫伯族的文化傳統(tǒng)、民族心理、民族情感、民間信仰、民風(fēng)民俗及各種工藝和歌舞藝術(shù)，有豐富的文化內(nèi)涵和寶貴價(jià)值。

彝族火把節(jié)

火把節(jié)古時(shí)又稱(chēng)“星回節(jié)”，流行于云南、貴州、四川等彝族聚居地區(qū)。此節(jié)原系彝族十月歷法的一個(gè)年節(jié)，火把節(jié)正是上半年的過(guò)年日，因此又稱(chēng)“過(guò)大年”。

有學(xué)者認(rèn)為火把節(jié)的起源與人們對(duì)火的崇拜有關(guān)，其目的是希望用火驅(qū)蟲(chóng)除害，保護(hù)莊稼?；鸢压?jié)期間，各村寨皆以干松木和松明子扎成大火把豎立寨中，各家門(mén)前豎起小火把，入夜點(diǎn)燃;同時(shí)人們手持小型火把繞行田間、住宅一周，將火把、松明子插于田間地頭。青年男女在寨中的大火把周?chē)鷱棾?、跳舞，徹夜不息。?jié)日期間，還有賽馬、斗牛、射箭、摔跤、拔河、蕩秋千等娛樂(lè)活動(dòng)，并開(kāi)設(shè)貿(mào)易集市。

彝族火把節(jié)歷史悠久，群眾基礎(chǔ)廣泛，覆蓋面廣，影響深遠(yuǎn)?；鸢压?jié)充分體現(xiàn)了彝族敬火、崇火的民族性格，保留著彝族起源與發(fā)展的古老信息，具有重要的歷史和科學(xué)價(jià)值;火把節(jié)是彝族傳統(tǒng)文化中最具標(biāo)志性的象征符號(hào)之一，也是彝族傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌、飲食、服飾、農(nóng)耕、天文等文化要素的載體;同時(shí)，火把節(jié)對(duì)加強(qiáng)彝族人民與各民族人民交流往來(lái)，以及促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)都有現(xiàn)實(shí)作用。

景頗族目瑙縱歌節(jié)

“目瑙縱歌”又稱(chēng)“總戈”，意為“歡聚歌舞”，流傳于云南省景頗族聚居區(qū)，是景頗族最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間為每年的正月十五、十六日。

目瑙縱歌節(jié)最主要的活動(dòng)是跳目瑙縱歌舞，正式活動(dòng)前，人們會(huì)在舞場(chǎng)中心立起目瑙示棟，用來(lái)祭祀太陽(yáng)和指示舞蹈路線(xiàn)。柱側(cè)置刀、矛，象征人民強(qiáng)悍剛毅的性格。根據(jù)目瑙縱歌舞起源于鳥(niǎo)類(lèi)舞的傳說(shuō)，會(huì)在柱檔兩端設(shè)木雕犀鳥(niǎo)、孔雀各一只。柱前立活竹高竿，表示生命常青。上方掛橫匾，畫(huà)有景頗族傳說(shuō)中的起源地——喜馬拉雅山。

隨著時(shí)代的發(fā)展，目瑙縱歌節(jié)已成為景頗族人民歡慶豐收的民俗節(jié)日。目瑙縱歌節(jié)最具代表性的表現(xiàn)形式是“目瑙縱歌”，它包括蘇目瑙（招財(cái)慶豐收）、巴當(dāng)目瑙（慶祝勝利）、定栓目瑙（慶賀新居落成）、結(jié)如目瑙（出征誓師）等十幾種活動(dòng)。舉行目瑙縱歌時(shí)，方圓百十里會(huì)有上萬(wàn)人參加，大家同場(chǎng)共舞，氣氛隆重?zé)崃?，極富民族感召力和凝聚力。

景頗族是一個(gè)跨境而居的民族，在緬甸北部和印度北部居住有近百萬(wàn)景頗族人民，而隴川縣是目前國(guó)內(nèi)景頗族人口最多、目瑙縱歌節(jié)傳承最為完整規(guī)范、最具景頗族代表性的地區(qū)。目瑙縱歌節(jié)集景頗族文化為一體，涉及社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，集中地展現(xiàn)出景頗族的傳統(tǒng)文化，對(duì)景頗族的歷史文化研究有重要價(jià)值。

布依族查白歌節(jié)

布依族主要聚居在貴州省。查白歌節(jié)定在每年農(nóng)歷六月二十一日，它源于布依族口口相傳的民間故事《查郎與白妹》。相傳古時(shí)候，查白場(chǎng)（原名虎場(chǎng)壩）的查郎救了白妹，兩人遂成為伴侶。白巖寨頭人野山貓為搶奪白妹，害死了查郎。白妹放火燒死野山貓，自己也投身火海為查郎殉情。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)忠貞的夫婦，就將查郎和白妹的姓連在一起，把虎場(chǎng)壩改名為“查白場(chǎng)”，將農(nóng)歷六月二十一日定為“查白歌節(jié)”。

查白歌節(jié)當(dāng)天，男女老少匯集查白場(chǎng)，同吃五色糯米飯和“冤枉”坨，并在查白樹(shù)下悼念查郎和白妹，再到查白井取水凈心，到查白廟敬香。這一天查姓村民要請(qǐng)摩公端公主持祭祀活動(dòng)，中老年人在查白樹(shù)下用布依古歌唱查白，祭查白，以此傳承查白的故事。布依族青年男女則穿著節(jié)日盛裝到查白橋、查白河、松林坡、查白洞、查白井等景點(diǎn)去吹木葉、打花包。夜晚，各家都會(huì)坐滿(mǎn)親友，通宵喝酒、唱歌。到二十二日，青年男女互送信物后，活動(dòng)才算結(jié)束。

查白歌節(jié)不僅是一個(gè)有紀(jì)念性的節(jié)日，更是布依族青年求婚擇偶的好時(shí)機(jī)。查白歌節(jié)對(duì)于傳承布依族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要價(jià)值。

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