◎李文堂

黨的二十大剛剛勝利閉幕，全黨上下都在深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究會(huì)、中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）黨的建設(shè)教研部、中共江西省委黨校（江西行政學(xué)院）共同舉辦中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力論壇（2022），以中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)力為主題，研究探討為什么堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，如何提升中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既有重大理論意義，也有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力是內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。黨的二十大報(bào)告指出“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”。報(bào)告闡明中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化最鮮明的特色、最顯著的優(yōu)勢(shì)和最有力的保證，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的首要重大原則，就是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。

中國(guó)式現(xiàn)代化由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是晚清以來的現(xiàn)代化史的內(nèi)生邏輯所決定的。19世紀(jì)的中國(guó)處于世界經(jīng)濟(jì)體系的邊緣位置，晚清的工業(yè)化與維新變法都無(wú)法擺脫帝國(guó)主義的壓迫，無(wú)法抵御殖民主義的侵略，中華文明面臨西方現(xiàn)代性中的野蠻挑戰(zhàn)。由于晚清國(guó)家權(quán)力的下移，政府的財(cái)政軍事力量無(wú)法在殖民主義體系中自主推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化。清末新政、辛亥革命總統(tǒng)制與代議制的失敗，第一次世界大戰(zhàn)造成“文明世界”的滿目瘡痍，都使國(guó)內(nèi)先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化方向、路徑乃至現(xiàn)代文明展開深刻反思，從思想改造到社會(huì)改造，探索創(chuàng)造新文明的道路。十月革命使李大釗等人“翹首以迎其世界的新文明之曙光”。

中國(guó)作為一個(gè)文教國(guó)家，不同于西方基督教文明內(nèi)部高度分化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而是高度整合在一起的。傳統(tǒng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大領(lǐng)域的社會(huì)功能是通過文官體系緊密連接在一起的。1905年科舉制廢除后，國(guó)家動(dòng)員能力進(jìn)一步下降。沒有強(qiáng)有力的文化領(lǐng)導(dǎo)力量，就無(wú)法凝聚人心，整合社會(huì)各階層的力量，完成文明再造之重任，重建大一統(tǒng)的文明體系。

中國(guó)共產(chǎn)黨從五四新文化運(yùn)動(dòng)中誕生，是一個(gè)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性意識(shí)與文明使命的政黨，始終以文明更新為己任。中華民族在晚清遭遇“三千年未有之大變局”，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。在中華文明至暗時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨以“周雖舊邦，其命維新”的精神，推動(dòng)中華文明的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量?！边@種“激活”過程，是中華民族走向“偉大覺醒”與文明的現(xiàn)代化的過程，是中華文明洗去舊日塵埃重放光明的過程。

這種“激活”過程，也就是馬克思主義中國(guó)化的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，重建了自己的歷史主體意識(shí)，使自己深深扎根于中國(guó)人民，扎根于中華文明的土壤中，激活了中華民族的力量，激活了中華文明的力量，展現(xiàn)了強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員力、文明創(chuàng)造力，從而成為中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者。

而這一切是經(jīng)歷了“漫長(zhǎng)革命”道路才實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨從文化革命、政治革命走向社會(huì)革命，全面掌握了文化、政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之后，才完成現(xiàn)代化的動(dòng)員，確立起自己全面的領(lǐng)導(dǎo)地位。我們比較各國(guó)現(xiàn)代化的歷史，就可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨動(dòng)員現(xiàn)代化過程，是一個(gè)漫長(zhǎng)的革命過程。恩格斯講過一個(gè)觀點(diǎn)，英國(guó)的現(xiàn)代化道路是從社會(huì)革命開始的，從商業(yè)革命、社會(huì)變革開始，逐漸走向政治革命，法國(guó)的現(xiàn)代化道路是從政治革命開始，再走向社會(huì)革命，而德國(guó)現(xiàn)代化道路則從思想文化的革命開始。在中國(guó)，因?yàn)槲拿餍螒B(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)不同，需要有一個(gè)總體性的革命動(dòng)員，所以從文化革命入手，引進(jìn)了馬克思主義，用馬克思主義動(dòng)員社會(huì)改造，在完成政治革命的基礎(chǔ)上，再全面推動(dòng)社會(huì)革命，完成現(xiàn)代化動(dòng)員。

毛澤東在延安時(shí)期就強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)革命論者，在1958年談“不斷革命”時(shí)就指出“政治革命”完成后黨的工作重點(diǎn)要轉(zhuǎn)向“技術(shù)革命”。毛澤東、周恩來提出“四個(gè)現(xiàn)代化”、鄧小平提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念，都是“社會(huì)革命”的范疇，乃至鄧小平稱“改革開放是第二次革命”。因此，我們不能把革命史觀與現(xiàn)代化史觀簡(jiǎn)單對(duì)立起來，學(xué)術(shù)界的某些傾向是不對(duì)的，既不符合馬克思主義史觀與中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，也不符合西方現(xiàn)代化的歷史實(shí)際。

黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！被仡櫴舜笠詠砦覀凕h推進(jìn)與拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的過程，總結(jié)黨的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，可以清晰地看到，中國(guó)式現(xiàn)代化一步步推進(jìn)和拓展，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代十年的偉大變革，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，靠的就是黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，靠的就是全面從嚴(yán)治黨，以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。

我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要始終贏得人民擁護(hù)、鞏固長(zhǎng)期執(zhí)政地位，有大黨獨(dú)有難題，特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與改革開放的大環(huán)境下，面臨“四大風(fēng)險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族復(fù)興大業(yè)也面臨外部世界的遏制、封鎖與打壓。這一切都需要加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在全過程人民民主基礎(chǔ)上，確保黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮好黨的總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用，使黨成為推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的核心力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)負(fù)有文明使命的政黨，具有強(qiáng)烈的歷史自覺、歷史擔(dān)當(dāng)與歷史主動(dòng)精神，是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的文明力量，展現(xiàn)了獨(dú)特的政黨功能與強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力。

那么，這種領(lǐng)導(dǎo)力究竟是從哪里來呢？下面我談幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

一、黨的領(lǐng)導(dǎo)力來自廣大人民

毛澤東同志曾深刻指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！敝挥汹A得人民，動(dòng)員人民，將人民的力量匯聚起來，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，才能使自己立于不敗之地。習(xí)近平總書記在2021年的“七一”講話中深刻闡明中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基、力量之源：“中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”。

中國(guó)共產(chǎn)黨正是緊緊依靠人民，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去，放手發(fā)動(dòng)群眾，善于發(fā)動(dòng)群眾，才成功領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利，取得社會(huì)主義建設(shè)與改革開放的偉大成就。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志深刻洞察到“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成了“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的思想，領(lǐng)導(dǎo)人民贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。改革開放的成功，就是尊重人民的主體性、激發(fā)人民的創(chuàng)造力的結(jié)果，黨通過社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性，讓每個(gè)個(gè)體的創(chuàng)造力充分涌流。黨推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)際上就是要堅(jiān)持人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，培育創(chuàng)新文化，深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，保障人民權(quán)益，通過全過程人民民主匯聚民意，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，促進(jìn)全體人民共同富裕，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化。

因此，黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力來自人民。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，首先必須堅(jiān)持人民至上，中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。報(bào)告指出：“我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器?！币虼耍覀円⒅卣{(diào)查研究，甘當(dāng)人民的小學(xué)生，“學(xué)于眾人，斯為圣人”。黨的理論、方針、政策都要從群眾中來到群眾中去，才能發(fā)揮其強(qiáng)大的影響力、號(hào)召力，黨也才能贏得人民，號(hào)召人民，具有匯聚人民力量的強(qiáng)大動(dòng)員力。

二、黨的領(lǐng)導(dǎo)力來自偉大的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)

中華民族有一種追求圣賢政治的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人皆可為圣賢、德性可學(xué)習(xí)。這就是孔子所代表的偉大學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，學(xué)而時(shí)習(xí)之的傳統(tǒng)，注重知行合一的修養(yǎng)傳統(tǒng)。正是在這一學(xué)習(xí)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展出了后世的選賢任能的文官治理體系，使中華文明充滿人文的理性光輝。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中，將馬克思主義中國(guó)化，延安時(shí)期在發(fā)動(dòng)“生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”的同時(shí)就發(fā)動(dòng)了“學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)”，形成“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)，創(chuàng)造性發(fā)展了孔子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，重視共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)，從而極大提高了黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力與動(dòng)員力。

在探索、推進(jìn)與拓展中國(guó)式現(xiàn)代化過程中，我們黨更加強(qiáng)調(diào)選賢任能，形成德才兼?zhèn)涞娜瞬艑?dǎo)向，黨內(nèi)聚集了大量來自五湖四海、具有專業(yè)化訓(xùn)練的知識(shí)型人才。與此同時(shí)，黨也更加重視學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，強(qiáng)調(diào)日常學(xué)習(xí)、組織學(xué)習(xí)，特別是通過黨校、行政學(xué)院的制度安排，不斷增強(qiáng)干部的德性政治修養(yǎng)、思想活力與理性決策能力，確保黨具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化動(dòng)員力。黨的領(lǐng)導(dǎo)力由此而增強(qiáng)，黨的力量因此而壯大。這是我們黨明顯不同于其他西方政黨的地方。

習(xí)近平總書記在2021年秋季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班上發(fā)表重要講話，要求青年干部提高政治能力、調(diào)查研究能力、科學(xué)決策能力、改革攻堅(jiān)能力、應(yīng)急處突能力、群眾工作能力、抓落實(shí)能力等“七種能力”。這些能力都是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必備的領(lǐng)導(dǎo)力，而對(duì)這些能力的要求，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)力強(qiáng)調(diào)理論能力和實(shí)踐能力并重的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了孔子所代表的學(xué)而時(shí)習(xí)之的精神。

三、黨的領(lǐng)導(dǎo)力來自深刻的自我革命

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年洗禮，依然初心不改、朝氣蓬勃，永葆生機(jī)活力，就在于我們黨具有勇于自我革命的品格，形成了批評(píng)與自我批評(píng)、堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤、自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的政治文化與動(dòng)力機(jī)制。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)馬克思主義政黨，是一個(gè)具有文明使命的政黨，從偉大學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中汲取理性力量，在革命、建設(shè)與改革開放過程中，不斷通過黨內(nèi)的學(xué)習(xí)制度開展批評(píng)與自我批評(píng)，解放思想、實(shí)事求是，以刀刃向內(nèi)、壯士斷腕的勇氣，不斷深化改革，革除形式主義、官僚主義與腐敗行為，回應(yīng)廣大人民的訴求，滿足人民美好生活的需要，從而贏得人民，鞏固執(zhí)政之基，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

黨的十八大以來，黨直面大黨獨(dú)有難題，加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨，一體推進(jìn)“不敢腐、不能腐、不想腐”，形成黨的自我革命制度規(guī)范體系，完善權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制，使黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力，成為中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量，以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命。

許多發(fā)展中國(guó)家都面臨一個(gè)很難解決的問題，就是反腐問題；而一些發(fā)達(dá)國(guó)家所面臨的普遍問題，就是官僚主義問題，這些問題都會(huì)嚴(yán)重削弱政黨的領(lǐng)導(dǎo)力。中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的自我革命理論與實(shí)踐，給出了跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案，極大增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨在“四大風(fēng)險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”面前動(dòng)員現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力。

自我革命是馬克思主義大黨具有解決自身獨(dú)有難題的領(lǐng)導(dǎo)力的體現(xiàn)。這種自我革命精神，是湯之盤銘“茍日新，日日新，又日新”的精神，是《大學(xué)》自新而新人的精神，是對(duì)德性政治文明傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，具有強(qiáng)大的文化感召力與動(dòng)員力。

四、黨的領(lǐng)導(dǎo)力來自源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神譜系

偉大的建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。一百年來,中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神,構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。這個(gè)精神譜系是我們黨百年奮斗的歷史建構(gòu)起來的，是我們黨優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力的重要來源。

在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力必須從自己的精神譜系中汲取信仰的力量。新民主主義革命時(shí)期的紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、沂蒙精神等，新中國(guó)建立后特別是改革開放以來的“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的精神支撐。這些精神的源頭就是“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”這一偉大建黨精神，而這一精神又植根于我們中華文明五千年綿延不絕的基本精神。

比如，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗精神，就源自中華文明的自強(qiáng)不息的精神。 毛澤東在延安時(shí)期寫過一篇重要的文章叫《永久奮斗》。毛澤東認(rèn)為，“永久奮斗”就是要“奮斗至死”，“奮斗至死”是中國(guó)共產(chǎn)黨第一條政治道德，就是要為人民奮斗終身。這種“永久奮斗”精神和《周易》強(qiáng)調(diào)的“自強(qiáng)不息”的文化精神是一脈相承的。習(xí)近平總書記也重提了毛澤東的“永久奮斗”精神，并指出我們黨的精神譜系有其文化基因，植根于中華文明，實(shí)際上揭示了黨領(lǐng)導(dǎo)力深層次的精神之源。

沒有這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神譜系，我們也就沒有足夠的文化自信，就沒有強(qiáng)大的精神力量，去動(dòng)員人民推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

五、黨的領(lǐng)導(dǎo)力來自戰(zhàn)略謀劃與組織執(zhí)行力

黨的領(lǐng)導(dǎo)力的重要來源就是戰(zhàn)略謀劃。戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)力是決定領(lǐng)導(dǎo)成敗的關(guān)鍵因素。我們黨之所以能成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，首先在于從新中國(guó)成立起就對(duì)現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)行科學(xué)的戰(zhàn)略謀劃。從毛澤東、周恩來、鄧小平到新時(shí)代，我們黨高度重視現(xiàn)代化的戰(zhàn)略謀劃。黨的十八大以來，黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出從二〇二〇年到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這一“兩步走”戰(zhàn)略安排。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)布局和戰(zhàn)略目標(biāo)越來越科學(xué)、越來越明晰。

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅重視和善于戰(zhàn)略謀劃，而且重視和善于組織執(zhí)行。黨的力量來自組織，沒有嚴(yán)密、堅(jiān)強(qiáng)、穩(wěn)定的組織體系，就沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)力。我們黨具有上下貫通、執(zhí)行有力的嚴(yán)密組織體系，這是我們黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì),是世界上其他政黨都難以比擬的。黨的組織體系中，黨的中央組織是大腦和中樞，具有特殊地位，把維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作為根本的政治要求，才能有效發(fā)揮黨的總攬全局、協(xié)調(diào)各方作用，才能確保黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有力組織戰(zhàn)略謀劃落地。

比較各國(guó)政黨的領(lǐng)導(dǎo)力可以清楚看出，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力的突出優(yōu)勢(shì)就在于其長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略謀劃與強(qiáng)大的組織執(zhí)行力，具有理性的、可預(yù)期的、穩(wěn)定的動(dòng)員力。正因?yàn)檫@樣，中國(guó)才可能快速崛起，不斷推進(jìn)與拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力研究是一個(gè)重大的時(shí)代課題。中國(guó)式現(xiàn)代化所取得的巨大成就，使國(guó)際社會(huì)越來越關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的問題。辦好中國(guó)的事情,關(guān)鍵在黨。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”？這個(gè)問題已經(jīng)有許多解釋，但還需要拓寬更大的視野，拓寬比較現(xiàn)代化、比較文明視野，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨身上的文明力量。要從深化馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”、不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的維度，深入研究中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)式現(xiàn)代化中的領(lǐng)導(dǎo)地位與領(lǐng)導(dǎo)力問題。