張培靈，王念龍

(集美大學(xué)體育學(xué)院，福建 廈門(mén) 361021)

2016年11月30日，由教育部、國(guó)家發(fā)展改革委員會(huì)等11部門(mén)印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》指出，學(xué)校要根據(jù)不同學(xué)段特點(diǎn)與地域特色，組織中小學(xué)生開(kāi)展以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情、縣情市情等為主的研學(xué)活動(dòng)[1]。研學(xué)作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高核心素養(yǎng)的創(chuàng)新型綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，它將課堂搬出學(xué)校圍墻，以地方特色文化為重要內(nèi)容，通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)、實(shí)踐與交流等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生感知地方特色文化精髓，提高學(xué)生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感，更廣泛地傳播地方文化。

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速和現(xiàn)代城市文化的沖擊，民間傳統(tǒng)體育文化的存在和傳承受到嚴(yán)重威脅。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見(jiàn)》(2020/10/15)和教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》(教材〔2021〕1號(hào))，強(qiáng)調(diào)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入中小學(xué)體育教育，幫助學(xué)生強(qiáng)身健體、涵養(yǎng)情趣，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。審視當(dāng)前研學(xué)活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)，如何更好地利用研學(xué)活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承，是研學(xué)活動(dòng)特色化發(fā)展進(jìn)程中亟待探索的新路徑。

1 研學(xué)活動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀分析

研學(xué)活動(dòng)將教育與實(shí)踐相結(jié)合，轉(zhuǎn)換教育的空間，鏈接校外豐富的教育資源，打破圈養(yǎng)式的傳統(tǒng)教學(xué)模式，在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)展綜合素質(zhì)，彰顯教育價(jià)值?！爸行W(xué)生研學(xué)旅行”首次亮相于2013年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《國(guó)民旅游休閑綱要(2013—2020年)》中，而后教育部發(fā)布《中小學(xué)德育工作指南》(教基〔2017〕8號(hào))《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》(教材〔2017〕4號(hào))等多個(gè)文件，多次強(qiáng)調(diào)要將中小學(xué)研學(xué)活動(dòng)納入學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃。隨著各種政策文件的相繼出臺(tái)，研學(xué)活動(dòng)也越來(lái)越受到了人們的重視。

2019年3月發(fā)布的《教育部基礎(chǔ)教育司2019年工作要點(diǎn)》，明確指出應(yīng)加強(qiáng)研學(xué)活動(dòng)的資源建設(shè)，遴選推廣經(jīng)典的研學(xué)路線。為了響應(yīng)國(guó)家政策要求，全國(guó)各地的實(shí)踐教育基地、營(yíng)地協(xié)作打造了精品研學(xué)活動(dòng)課程與研學(xué)活動(dòng)路線。對(duì)全國(guó)研學(xué)教育營(yíng)地進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)研的數(shù)據(jù)顯示，截至2019年6月，已經(jīng)開(kāi)發(fā)的研學(xué)活動(dòng)課程達(dá)到1 123門(mén)，研學(xué)路線有541條[2]。在國(guó)家政策的推動(dòng)下，有關(guān)研學(xué)活動(dòng)的探索持續(xù)升溫。研學(xué)活動(dòng)作為體驗(yàn)式教育和研究性學(xué)習(xí)滲透融合而成的新形態(tài)，在快速推進(jìn)發(fā)展的過(guò)程中，其存在的問(wèn)題也日益顯現(xiàn)出來(lái)。

1.1 定位不明確，導(dǎo)致研學(xué)效果不佳

研學(xué)活動(dòng)欠缺清晰的定位，導(dǎo)致其難以兼顧教育性與娛樂(lè)性的并存，反而成為“換湯不換藥”的春游、秋游或者普通的游覽活動(dòng)[3]。筆者通過(guò)對(duì)廈門(mén)市萬(wàn)千極美營(yíng)地、漳州市綠港園研學(xué)基地等的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前對(duì)體育研學(xué)活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)建設(shè)不足，認(rèn)知度偏低。他們通常以?shī)蕵?lè)游戲、競(jìng)賽比拼或參觀運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、體育博物館等形式開(kāi)展體育研學(xué)活動(dòng)，這與普通的體育旅游無(wú)異。體育研學(xué)活動(dòng)雖然在發(fā)展中逐步得到了改善，但還是容易忽視對(duì)體育項(xiàng)目文化知識(shí)的教授和運(yùn)動(dòng)技能的掌握，大多只側(cè)重于研學(xué)活動(dòng)過(guò)程中體育運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)取向，反而忽視其最終教育教學(xué)目標(biāo)。

1.2 研學(xué)活動(dòng)課程的內(nèi)容空泛，制約研學(xué)活動(dòng)特色化發(fā)展

雖然研學(xué)活動(dòng)課程已經(jīng)納入學(xué)校教育教學(xué)的視野，但是當(dāng)下的主要由旅行社、研學(xué)基地或研學(xué)相關(guān)機(jī)構(gòu)等進(jìn)行設(shè)計(jì)，學(xué)校再對(duì)此進(jìn)行篩選，購(gòu)買(mǎi)成型的研學(xué)活動(dòng)課程方案[4]。在調(diào)查中，我們了解到廈門(mén)市萬(wàn)千極美營(yíng)地主要圍繞六大主題自主研發(fā)了122個(gè)特色課程，而漳州市綠港園研學(xué)基地的課程設(shè)置則是以生態(tài)教育類(lèi)課程和實(shí)踐拓展類(lèi)課程為主線，如表1、表2所示。其中，萬(wàn)千極美營(yíng)地體育研學(xué)活動(dòng)普遍以參觀廈門(mén)奧林匹克博物館或組織軍事訓(xùn)練作為課程內(nèi)容為主?？梢?jiàn)，研學(xué)活動(dòng)課程少有結(jié)合學(xué)校自身實(shí)際與需求進(jìn)行的研發(fā)設(shè)計(jì)，缺乏因地因校制宜的課程，削弱了別具地方特色的傳統(tǒng)體育文化的融入，也導(dǎo)致地方特色研學(xué)活動(dòng)課程的發(fā)展受到制約。

表1 廈門(mén)市萬(wàn)千極美營(yíng)地課程體系

表2 漳州市綠港園研學(xué)基地課程體系

1.3 重視導(dǎo)師主導(dǎo)性，忽視學(xué)生主體性

目前“導(dǎo)師講——學(xué)生聽(tīng)”的傳統(tǒng)教學(xué)模式、“齊步走”的教學(xué)節(jié)奏和終結(jié)性的單一評(píng)價(jià)占據(jù)主流教學(xué)地位，這導(dǎo)致學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求難以得到滿足[5]。很多人都知道傳統(tǒng)的講授方式已經(jīng)影響到研學(xué)的整體效果，教學(xué)觀念和教學(xué)模式也造成導(dǎo)師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用難以得到正確的發(fā)揮。學(xué)生因?yàn)槊つ扛鷱膶?dǎo)師所安排的研學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，導(dǎo)致單獨(dú)的自主活動(dòng)被限制了[6]。學(xué)生在導(dǎo)師的主導(dǎo)下間接與新知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系，被動(dòng)地參與研學(xué)活動(dòng)，這顯然難以有效地促進(jìn)學(xué)生自主思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，尤其阻礙了學(xué)生在研學(xué)活動(dòng)中實(shí)踐能力、探索能力和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

基于對(duì)研學(xué)活動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀的審視，在研學(xué)活動(dòng)持續(xù)向好的積極發(fā)展態(tài)勢(shì)下，其所存在的問(wèn)題也不容忽視。為了保障研學(xué)活動(dòng)有序、有效地開(kāi)展，筆者以為，應(yīng)在傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將具有地方特色的民間傳統(tǒng)體育文化資源融入研學(xué)活動(dòng)，這是實(shí)現(xiàn)豐富研學(xué)活動(dòng)內(nèi)容和發(fā)展民間傳統(tǒng)體育文化的上佳方式。因此，我們應(yīng)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出目標(biāo)明確、有針對(duì)性和有實(shí)效性的研學(xué)活動(dòng)課程，以深入推進(jìn)研學(xué)活動(dòng)和傳承地方特色的傳統(tǒng)體育文化。

2 基于項(xiàng)目教學(xué)法開(kāi)展民間傳統(tǒng)體育研學(xué)活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)

研學(xué)活動(dòng)是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要推手，將別具地方特色的民間傳統(tǒng)體育文化資源融入研學(xué)活動(dòng)，既能夠豐富研學(xué)活動(dòng)課程的內(nèi)容，又能使學(xué)生在研學(xué)活動(dòng)中更好地認(rèn)知、感受、內(nèi)化民間傳統(tǒng)體育文化，培養(yǎng)鄉(xiāng)土情結(jié)、家國(guó)情懷。研學(xué)活動(dòng)課程作為學(xué)校教育的良好補(bǔ)充與延伸,其開(kāi)發(fā)主要包含4個(gè)環(huán)節(jié)：研學(xué)活動(dòng)課程目標(biāo)的確定、研學(xué)活動(dòng)課程內(nèi)容的選擇、研學(xué)活動(dòng)課程實(shí)施的過(guò)程、研學(xué)活動(dòng)課程效果的評(píng)價(jià)[7]。應(yīng)通過(guò)構(gòu)建具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、趣味性的民間傳統(tǒng)體育研學(xué)活動(dòng)課程，遵循“以民間傳統(tǒng)體育文化育人，以民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目健體”的原則，強(qiáng)調(diào)民間傳統(tǒng)體育文化知識(shí)的傳播和身體技能的傳承，最終實(shí)現(xiàn)文化育人與實(shí)踐育人并存的目標(biāo)。因此，以民間傳統(tǒng)體育文化資源為依托的研學(xué)活動(dòng)課程，在推進(jìn)體育研學(xué)活動(dòng)特色化發(fā)展的同時(shí)，亦為民間傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展提供了良好的載體與平臺(tái)。

項(xiàng)目教學(xué)法作為新型的教學(xué)模式之一，它以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮了學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，使其能在創(chuàng)設(shè)的情境中獲得真實(shí)的體驗(yàn)，并能有效地掌握知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)施流程沒(méi)有固定統(tǒng)一的模式，不同的學(xué)習(xí)者或項(xiàng)目任務(wù)都會(huì)造成項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施流程的差異，但大致可以總結(jié)為5個(gè)關(guān)鍵流程：創(chuàng)設(shè)情境、明確任務(wù)、自主合作實(shí)踐探索、完成任務(wù)、評(píng)估反思[8]。項(xiàng)目教學(xué)法的引入有效應(yīng)對(duì)了研學(xué)活動(dòng)發(fā)展的困境，與傳統(tǒng)的研學(xué)活動(dòng)截然不同的是其主要以建構(gòu)性、探究性學(xué)習(xí)為主，學(xué)生不再一味地做接受性學(xué)習(xí)，而是需要在創(chuàng)設(shè)的情境中，將新知識(shí)與已有的零散知識(shí)經(jīng)驗(yàn)融會(huì)貫通以完成項(xiàng)目任務(wù)，這有效地解決了在傳統(tǒng)研學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中常見(jiàn)的“重娛樂(lè)輕教育”的問(wèn)題。

綜上所述，項(xiàng)目教學(xué)法對(duì)于解決當(dāng)下民間傳統(tǒng)體育研學(xué)活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)建設(shè)與實(shí)施等問(wèn)題具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)模式下，項(xiàng)目教學(xué)法貫穿于整個(gè)民間傳統(tǒng)體育研學(xué)活動(dòng)課程，它以完成民間傳統(tǒng)體育的研學(xué)目標(biāo)和項(xiàng)目任務(wù)為核心，將理論知識(shí)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生“在學(xué)中練，在練中學(xué)”，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和過(guò)程的統(tǒng)一。結(jié)合國(guó)內(nèi)中小學(xué)生研學(xué)活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)模式和項(xiàng)目教學(xué)法的大致實(shí)施流程，提出基于項(xiàng)目教學(xué)法的研學(xué)活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)思路，如圖1所示。

圖1 項(xiàng)目教學(xué)法下研學(xué)活動(dòng)課程設(shè)計(jì)流程圖

3 基于項(xiàng)目教學(xué)法的民間傳統(tǒng)體育研學(xué)活動(dòng)課程案例設(shè)計(jì)

民間傳統(tǒng)體育來(lái)源于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活，存在明顯的地域文化色彩。閩南地區(qū)作為我國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，其獨(dú)特、豐富的民間傳統(tǒng)文化資源體現(xiàn)了閩南人的風(fēng)俗習(xí)慣。閩南地區(qū)尤其熱衷于敬奉神明、游神賽會(huì)、祭祀等民間習(xí)俗活動(dòng)，以祈保平安、緬懷祖先、驅(qū)逐瘟疫等為主要目的[8-9]。其中，游神賽會(huì)是閩南地區(qū)最為隆重的民間信俗活動(dòng)，通常是先將神祗從廟宇中請(qǐng)出，再由各類(lèi)娛神的藝陣表演隨同神祗出巡[10]。例如，宋江陣、拍胸舞、舞龍舞獅、踩高蹺、車(chē)鼓弄等民間藝陣表演，他們穿街過(guò)巷、周游全鄉(xiāng)以祈禱“四境平安、風(fēng)調(diào)雨順”?？梢?jiàn)，閩南民間傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)含著閩南人對(duì)神明的崇拜，與閩南地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣相互融合、相輔相成。由于筆者身處閩南區(qū)域，出于研究的便利性，文章選擇以閩南民間傳統(tǒng)體育文化資源為研學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，探討基于項(xiàng)目教學(xué)法的民間傳統(tǒng)體育研學(xué)活動(dòng)課程的實(shí)施途徑。

為了保證研學(xué)活動(dòng)課程的質(zhì)量，項(xiàng)目教學(xué)法實(shí)施途徑的選擇至關(guān)重要，常見(jiàn)的實(shí)施途徑主要包括現(xiàn)場(chǎng)考察、實(shí)驗(yàn)、情境模擬、競(jìng)賽、角色扮演、參觀訪問(wèn)等[11]。根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知水平和身心發(fā)展規(guī)律，選擇合理的項(xiàng)目任務(wù)和實(shí)施途徑，才能提起學(xué)生對(duì)研學(xué)主題產(chǎn)生濃厚的興趣，形成對(duì)研學(xué)活動(dòng)課程內(nèi)容較完整的個(gè)人化理解。提升研學(xué)活動(dòng)課程的質(zhì)量不在于增加課程內(nèi)容所涵蓋的項(xiàng)目任務(wù)的數(shù)量，過(guò)多的項(xiàng)目任務(wù)反而會(huì)降低學(xué)生對(duì)研學(xué)活動(dòng)課程的興趣，影響研學(xué)活動(dòng)效果。

通過(guò)對(duì)廈門(mén)市萬(wàn)千極美營(yíng)地、漳州市綠港園研學(xué)基地的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前兩處的研學(xué)活動(dòng)課程并沒(méi)有融入“拍胸舞”的案例?；诖耍恼乱蚤}南游神賽會(huì)為研學(xué)活動(dòng)課程情境，選取“拍胸舞”的學(xué)習(xí)作為項(xiàng)目任務(wù)設(shè)計(jì)民間傳統(tǒng)體育研學(xué)活動(dòng)課程。通過(guò)情境模擬、角色扮演、手工制作等項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施途徑，引導(dǎo)學(xué)生圍繞項(xiàng)目任務(wù)開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)課程，切實(shí)感受閩南民間傳統(tǒng)體育文化的魅力。

3.1 創(chuàng)設(shè)情境

拍胸舞又稱“打七響”，是閩南沿海一帶廣為流傳的民間體育活動(dòng)，于2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。拍胸舞主要以手掌拍擊自己身體的肩、臂、胸、脅、肘、腿、足等部位，發(fā)出“七響”，其動(dòng)作體態(tài)充分體現(xiàn)出閩南人吃苦耐勞的性格特征和拼搏開(kāi)拓的精神氣質(zhì)[12]。不僅如此，“拍胸舞”的服飾也保留了鮮明的閩越遺風(fēng)，表演者大多身著黑色大褲衩、赤足裸背，頭上佩戴一個(gè)由紅色布條與稻草混合編織而成的蛇形草箍，舞動(dòng)時(shí)猶如蛇之吐信，還原了閩越族對(duì)蛇圖騰的崇拜[13]。隨著時(shí)代的發(fā)展，表演者的服飾可依據(jù)作品、審美的需要，另外融入對(duì)小背心的設(shè)計(jì)或?qū)ρ澴拥念伾恼{(diào)配等。

通過(guò)對(duì)閩南民間游神賽會(huì)情境的創(chuàng)設(shè)，拉近學(xué)生與項(xiàng)目任務(wù)之間的距離，使學(xué)生在實(shí)踐、掌握閩南拍胸舞的過(guò)程中，領(lǐng)略基于閩南游神賽會(huì)創(chuàng)設(shè)的民間傳統(tǒng)體育文化。例如，研學(xué)基地提前布置好實(shí)施閩南游神賽會(huì)的模擬情景，可借助相關(guān)視頻的觀賞、圖片文字信息的提示、研學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)等方式營(yíng)造閩南游神賽會(huì)的情景氛圍，幫助學(xué)生更好地融入其中。導(dǎo)師需要在學(xué)生自主、合作探究之前，先引導(dǎo)學(xué)生觀察、模仿“拍胸舞”的動(dòng)作技巧，分析“拍胸舞”表演者的服飾特點(diǎn)及舞步動(dòng)作所映射的閩南傳統(tǒng)體育文化，使學(xué)生對(duì)閩南“拍胸舞”有初步的認(rèn)識(shí)，以激發(fā)學(xué)生的研學(xué)興趣。

3.2 確定目標(biāo)

依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等特點(diǎn)來(lái)設(shè)置研學(xué)活動(dòng)課程的培養(yǎng)目標(biāo)，并隨學(xué)生的學(xué)段增長(zhǎng)呈螺旋上升模式。對(duì)研學(xué)活動(dòng)課程目標(biāo)的設(shè)置，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和掌握，是影響后期的實(shí)施與評(píng)價(jià)的重要因素。如為小學(xué)階段的學(xué)生所設(shè)置的研學(xué)活動(dòng)目標(biāo)主要以價(jià)值體驗(yàn)為主，要求學(xué)生親身經(jīng)歷社會(huì)活動(dòng)，獲得開(kāi)拓眼界、感知社會(huì)等有意義的體驗(yàn)；初中階段要求學(xué)生以價(jià)值體悟?yàn)橹攸c(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解，綜合運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)分析、解決在研學(xué)活動(dòng)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題，提高對(duì)國(guó)家、家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同；高中階段強(qiáng)調(diào)學(xué)生的價(jià)值體認(rèn)，要求學(xué)生在知識(shí)理解的基礎(chǔ)上增強(qiáng)實(shí)踐能力，通過(guò)知識(shí)與實(shí)踐建構(gòu)認(rèn)知體系，深化國(guó)家認(rèn)同感和文化自信[14]。現(xiàn)以高中階段學(xué)生為此次研學(xué)活動(dòng)方案的參與者進(jìn)行目標(biāo)設(shè)置，根據(jù)“拍胸舞”的項(xiàng)目特點(diǎn)，對(duì)研學(xué)活動(dòng)課程目標(biāo)進(jìn)行以下3個(gè)維度的細(xì)化：

其一為知識(shí)傳授，基于閩南民間游神賽會(huì)的情境創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生了解閩南人的民俗信仰心理。在學(xué)習(xí)“拍胸舞”的歷史文化背景的同時(shí)，掌握“打七響”、服飾穿戴所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵。其二是能力培養(yǎng)，通過(guò)“輕講解、重啟發(fā)”的誘導(dǎo)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生親身觀察、探究、學(xué)習(xí)、掌握“拍胸舞”的動(dòng)作技巧，發(fā)展學(xué)生的身體協(xié)調(diào)能力、動(dòng)作創(chuàng)編能力與韻律節(jié)奏感。其三是價(jià)值引領(lǐng)，在對(duì)閩南“拍胸舞”的研學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生了解閩南民間傳統(tǒng)體育文化特色，學(xué)習(xí)閩南人“愛(ài)拼才會(huì)贏”的生活理念，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信和文化自覺(jué)。

3.3 自主、合作實(shí)踐探究

學(xué)生自主探究、實(shí)踐以完成項(xiàng)目任務(wù)，這一方式貫穿于整個(gè)研學(xué)活動(dòng)課程，因此實(shí)踐探究是研學(xué)活動(dòng)課程的關(guān)鍵和主體。在實(shí)踐探究過(guò)程中，導(dǎo)師要依據(jù)學(xué)生群體特征和個(gè)體差異，靈活運(yùn)用“組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)”的原則將學(xué)生分為6至8人一組，積極引導(dǎo)學(xué)生逐步完成研學(xué)活動(dòng)課程的項(xiàng)目任務(wù)，挖掘?qū)W生個(gè)體潛力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

導(dǎo)師作為研學(xué)活動(dòng)課程的引導(dǎo)者，首先應(yīng)對(duì)“拍胸舞”的歷史背景、基本要求、項(xiàng)目任務(wù)等進(jìn)行講解，積極啟發(fā)學(xué)生思考其中涉及的閩南民間傳統(tǒng)文化和“拍胸舞”的相關(guān)知識(shí)，促使學(xué)生形成整體的宏觀認(rèn)知。其次可根據(jù)具體情況組織學(xué)生，組織方法以團(tuán)隊(duì)合作為主、個(gè)人自主探究為輔，以確保學(xué)生既能獨(dú)立思考問(wèn)題，又能參與團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)，并且最終順利地完成項(xiàng)目任務(wù)成果展示與對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握。導(dǎo)師有意識(shí)地給予學(xué)生適時(shí)的鼓勵(lì)與監(jiān)督，這是保障項(xiàng)目教學(xué)法下的研學(xué)成效，以及學(xué)生有效地完成研學(xué)活動(dòng)的項(xiàng)目任務(wù)的關(guān)鍵。例如，導(dǎo)師引導(dǎo)學(xué)生在自主繪畫(huà)閩南“拍胸舞”的服裝、道具的過(guò)程中，欣賞其所保留的閩越人的穿著文化；通過(guò)小組合作完成手工制作的蛇形草箍，深入探析蛇形草箍的圖騰所蘊(yùn)含的閩南人對(duì)蛇的因“怕”生“敬”、力求族群壯大等信仰；在對(duì)“拍胸舞”動(dòng)作的觀念闡釋的引導(dǎo)下，組織小組內(nèi)成員根據(jù)“打七響”的動(dòng)作特點(diǎn)和音樂(lè)的文化底蘊(yùn)，自主、合作創(chuàng)編“拍胸舞”等。在研學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)地思考“打七響”的蘊(yùn)意之所在，發(fā)掘“拍胸舞”所體現(xiàn)的閩南民間傳統(tǒng)文化特色。

3.4 成果展示

成果的展示是研學(xué)活動(dòng)課程的收官之作。在學(xué)生自主、合作探究完成項(xiàng)目任務(wù)之后，組織學(xué)生個(gè)人、團(tuán)隊(duì)成員運(yùn)用研學(xué)所習(xí)得的相關(guān)知識(shí)與技能，借助道具輔助或口頭描繪營(yíng)造閩南民間游神賽會(huì)氛圍，以“拍胸舞”的展演、手工制作品“拍胸舞”的頭飾——蛇形草箍的分享、相關(guān)手抄報(bào)的繪制等來(lái)呈現(xiàn)研學(xué)成果。對(duì)研學(xué)成果的展示，能夠直接反映學(xué)生對(duì)“拍胸舞”的研學(xué)效果與掌握情況。當(dāng)然，成果的展示不只是導(dǎo)師檢查學(xué)生研學(xué)效果的途徑，也是學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、分享與檢討的手段。

3.5 評(píng)價(jià)與反思

及時(shí)、有效的評(píng)估與反思是項(xiàng)目教學(xué)法最重要的環(huán)節(jié)?；陧?xiàng)目教學(xué)法，學(xué)生解決研學(xué)活動(dòng)課程中的實(shí)際問(wèn)題、完成成果展示的方法途徑具有多樣性，因此衡量研學(xué)活動(dòng)課程成果優(yōu)劣的評(píng)價(jià)方式也應(yīng)該是多層化的。根據(jù)學(xué)生在“拍胸舞”的研學(xué)活動(dòng)課程中的實(shí)踐探究、成果展示、研學(xué)效果等實(shí)際情況，可采取學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、導(dǎo)師點(diǎn)評(píng)等方式，如根據(jù)學(xué)生口頭陳述的研學(xué)收獲、分享的蛇形草箍的手工制作品、展示的“拍胸舞”等，對(duì)“拍胸舞”的研學(xué)成效、蛇形草箍的手工制作品效果、“拍胸舞”的技能掌握程度以及身體素質(zhì)的形成與發(fā)展等多方面進(jìn)行多元評(píng)價(jià)。當(dāng)然，導(dǎo)師還可以在研學(xué)活動(dòng)課程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察、提問(wèn)、個(gè)人或小組訪談，深度了解學(xué)生在“拍胸舞”的研學(xué)探索過(guò)程中所表現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、特點(diǎn)，并納入評(píng)價(jià)范圍中，避免形成單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)。

反思是對(duì)預(yù)期中的研學(xué)活動(dòng)課程的效果實(shí)現(xiàn)程度的檢驗(yàn)，也是對(duì)研學(xué)活動(dòng)課程中所存不足之處的總結(jié)。因此，在成果展示后，要求導(dǎo)師積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自主、合作探究的過(guò)程中所存在的問(wèn)題和不足進(jìn)行自我反思和總結(jié)，同時(shí)導(dǎo)師也應(yīng)反思“拍胸舞”的情境創(chuàng)設(shè)和目標(biāo)設(shè)定是否適切，并檢驗(yàn)自身在研學(xué)活動(dòng)課程中的疏漏和不足。及時(shí)的反思有利于提高導(dǎo)師的教學(xué)和組織能力、發(fā)展學(xué)生的批判性思維，推動(dòng)未來(lái)研學(xué)活動(dòng)課程朝更好的方向發(fā)展。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上，民間傳統(tǒng)體育文化資源的融入對(duì)于研學(xué)活動(dòng)課程開(kāi)發(fā)建設(shè)、組織實(shí)施具有提質(zhì)增效的作用，既滿足了民間傳統(tǒng)體育文化傳承與傳播的實(shí)際需求，又豐富了研學(xué)活動(dòng)課程的內(nèi)容。不僅如此，項(xiàng)目教學(xué)法的引入，為研學(xué)活動(dòng)課程提供了可操作性的實(shí)施途徑，對(duì)民間傳統(tǒng)體育文化資源的創(chuàng)新性發(fā)展、研學(xué)活動(dòng)教育功能的充分發(fā)揮都有積極的促進(jìn)作用。

基于項(xiàng)目教學(xué)法下研學(xué)活動(dòng)課程設(shè)計(jì)流程，應(yīng)因地因校制宜發(fā)展民間傳統(tǒng)體育研學(xué)活動(dòng)，依據(jù)不同地方的傳統(tǒng)體育文化資源的特點(diǎn)、學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、研學(xué)活動(dòng)課程目標(biāo)等實(shí)際情況，靈活地選擇適切的項(xiàng)目教學(xué)法的實(shí)施途徑，以達(dá)到預(yù)期良好的研學(xué)效果。充分利用研學(xué)活動(dòng)的發(fā)展契機(jī)，開(kāi)發(fā)民間傳統(tǒng)體育研學(xué)活動(dòng)課程，這將是對(duì)校內(nèi)體育課程的完善和補(bǔ)充，更是實(shí)現(xiàn)傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)體育文化的良好途徑。