李層層

（江蘇師范大學(xué)）

一、阿德勒人格教育理論的主要觀點(diǎn)

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）是奧地利的醫(yī)學(xué)家和心理學(xué)家。根據(jù)他對自身工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對兒童心理的充分分析研究提出了完整的人格教育理論。阿德勒的人格教育理論不僅強(qiáng)調(diào)了遺傳和環(huán)境對人格形成的雙重作用，而且重視意識的作用。他的人格動力理論、生活風(fēng)格理論、個體發(fā)展理論、社會興趣理論對培養(yǎng)兒童健全的人格具有非常重要的指導(dǎo)意義。

（一）人格動力理論

在《自卑與超越》中阿德勒提出：“一切人類文明都是基于自卑感而發(fā)展起來的?！庇捎谧员案袝斐删o張，所以爭取優(yōu)越感的補(bǔ)償動作也就會同時出現(xiàn)。也就是這個原理，使得自卑與超越的心理，成為人類人格發(fā)展的動力。

（二）生活風(fēng)格理論

生活風(fēng)格，就是指人們追求目標(biāo)的獨(dú)特生活方式。人類成年后的生活方式，深受童年生活狀態(tài)的影響。童年時期的器官缺陷、父母溺愛驕縱以及受到忽視或遺棄，都會潛移默化地融入個人發(fā)展的血液，在環(huán)境和個人心理的催化下，進(jìn)一步形成獨(dú)一無二的個人風(fēng)格，成為個人的標(biāo)簽。而這些并非正常的童年?duì)顟B(tài)，是形成日后自卑、自私、冷漠、價值偏移、人格扭曲等心理缺陷的源頭誘因。

（三）個體發(fā)展理論

阿德勒認(rèn)為，促進(jìn)人類個體發(fā)展的重要因素并非遺傳和環(huán)境，而是個體的能動性和人在社會中追求超越的積極品質(zhì)。

（四）社會興趣理論

阿德勒認(rèn)為，社會興趣就是一個人與他人交往時產(chǎn)生的情感作用，它是一種人類固有的潛能。它不僅包括對朋友的直接感情，還包括對現(xiàn)在和未來人類的全部感情?！懊總€人都有屬于自己的生活意義?！鄙鐣d趣，就是尋找生活意義的主要途徑，它可以使得一個人快速有效地和另外的人建立關(guān)系，產(chǎn)生聯(lián)系，促成合作，獲得成就。社會興趣的缺乏則會產(chǎn)生諸多神經(jīng)異常的心理問題。

二、人格健全理想與繪本的表現(xiàn)藝術(shù)

培養(yǎng)健全人格不管是在生活中還是學(xué)習(xí)中對兒童發(fā)展都具有非常重要的教育意義。這是兒童成長的重要一步，也可以說是重要的第一步。愛因斯坦說過：“一個人智力上的成就取決于人格的偉大，這一點(diǎn)往往超出人們的認(rèn)識。”

無論在神秘的東方還是開放的西方，美育理論自誕生以來一直都被認(rèn)為是培養(yǎng)健全人格的最有限途徑。

美育，即審美教育，是一種通過藝術(shù)美、社會美的引導(dǎo)，在潛移默化中對青少年進(jìn)行健康情感的熏陶和審美力的培養(yǎng)，最終達(dá)到健全人格的教育目的。

對于兒童美育來說，選擇能夠引起他們興趣、適合低齡段接受能力且圖文并茂的繪本，成為家長和老師的不二選擇。

兒童繪本是圖畫和文字的合奏，簡潔的文字、優(yōu)美的圖畫，都非常符合兒童早期閱讀的特點(diǎn)和習(xí)慣。隨著讀圖時代的到來，作為一種視覺藝術(shù)形式的繪本也以圖文并茂的視覺藝術(shù)形式成為家長熱購、兒童喜愛的啟蒙讀物，日漸成為一門“顯學(xué)”，在世界范圍內(nèi)風(fēng)靡。在繪本閱讀中，不僅能夠提升兒童的語言水平，還能夠讓其跟隨繪本內(nèi)容體驗(yàn)作品中的動人情感，進(jìn)一步激發(fā)他們愛人和感受愛的能力。同時，其還是促進(jìn)兒童習(xí)慣養(yǎng)成、性格培養(yǎng)、能力提升的有效教育工具。

優(yōu)秀的兒童繪本更是具有非常有價值的審美教育理念，是兒童審美教育的一顆種子。在阿德勒理論視野下來看國內(nèi)外優(yōu)秀繪本的創(chuàng)作形式會發(fā)現(xiàn)，阿德勒的很多兒童人格培養(yǎng)觀念似乎幻化成了繪本中的各種情感造型躍然于兒童與家長面前。

（一）人物角色設(shè)計(jì)的多元化

“藝術(shù)不是搞復(fù)制的消遣（一種與另外的目的和需要無關(guān)的游戲），而是在一種生命態(tài)度的表現(xiàn)和生活的必不可少的手段的時候，他們的某些基本方面才能得到揭示?！崩L本雖然是一種圖文結(jié)合的賞心悅目的視覺形式，但是它和漫畫不同，繪本不是消遣，兒童繪本更不是，它有自己的藝術(shù)使命，那就是兒童的啟蒙素質(zhì)教育。所以在繪本的創(chuàng)作之初作者就需要掌握兒童成長的關(guān)鍵因素與各個階段的成長特點(diǎn)。

阿德勒的人格理論首先提出就是自卑理論，人一出生就需要與這個社會建立3種聯(lián)系、處理3種問題，而自卑情結(jié)的根本原因是在處理這3種問題時產(chǎn)生了障礙。如果想要實(shí)現(xiàn)自身超越，合作的重要性就不言而喻了。嬰兒從一出生就開始和世界進(jìn)行合作，他的第一個合作對象是自己的母親，所以繪本中母親的形象是非常豐富多樣的。溫柔如《猜猜我有多愛你》中的大栗色兔媽媽，婉約如《波波飛有個好主意》中的豬媽媽，善良如《你看來好像很好吃》中的恐龍媽媽，她們和自己的孩子在交流中產(chǎn)生合作，引起情感，帶來情緒。

除了媽媽，朋友是兒童后期成長中合作時間最長的伙伴。正如阿德勒所言：“人類最古老的行為是讓人加入他們的同伴中去，人類的所有進(jìn)步正是通過同伴的興趣才取得的?！痹诠沤裰型獾膬和L本中，創(chuàng)作者幾乎都注意到了這一點(diǎn)，兒童成長的各個階段總有朋友陪伴左右，玩耍、學(xué)習(xí)、分享、進(jìn)步。將這一時期的合作精神展現(xiàn)得非常童稚無暇。巧虎系列繪本中的《你一半我一半》、日本著名繪本大師青山邦彥的《德沃夫爺爺?shù)纳中∥荨凡粌H將合作精神傳達(dá)得細(xì)膩歡快、真摯動情，向孩子們展示了集體智慧的力量，而且還在整個過程中啟發(fā)了兒童的想象力和創(chuàng)作力，是兒童繪本中關(guān)于如何引導(dǎo)孩子學(xué)會合作的優(yōu)秀經(jīng)典讀本。

（二）生活風(fēng)格與生命意義

在阿德勒的理論中，他把個人追求優(yōu)越所形成的生活獨(dú)特的方式稱為生活風(fēng)格。每個人生活的環(huán)境不一樣，各自的經(jīng)歷不同，也就自然而然形成了不同的生活風(fēng)格。阿德勒同時指出，這種生活風(fēng)格在兒童初期就已經(jīng)形成了，摸索“生活的意義”也在這個時候萌芽。

繪本《爺爺?shù)男腋？诹睢酚脺剀昂团漠嬅嬷v述了一段祖孫情，記錄了爺爺和孫子的平凡的生活點(diǎn)滴，內(nèi)容本身沒有離奇的情節(jié)，也沒有太多的懸念，或太多的起承轉(zhuǎn)合、異峰突起，美好的記錄往往就是最平常的生活。祖孫兩人這樣的生活方式也形成了孫子淡然平靜的生活風(fēng)格。

《活了100次貓》也是帶領(lǐng)兒童感受死亡和生命的非常有價值的兒童繪本。死亡是每個人必須面對的事，生命的意義就在于體驗(yàn)愛與被愛，體驗(yàn)活著的意義。

（三）色彩與留白

阿德勒理論中的第三個重要觀點(diǎn)就是社會興趣。該理論指出：“所謂社會興趣是指人的一種心理特性或者心理過程，它主要是指一個人對人類同伴、人了社會以及整個世界的興趣、態(tài)度和情感傾向?！蓖瑫r，他還指出社會興趣并非天生的能力，而是一種先天需要、一種潛能，這種潛能需要后天的挖掘和培養(yǎng)才能顯現(xiàn)出來，獲得培養(yǎng)，可見這種能力是一種有意識的能力。既然是一種有意識的能力培養(yǎng)，那么在生活和學(xué)習(xí)中各種有意識的引導(dǎo)就具有了非常重要的作用，而繪本在這一方面同樣具有價值。榮格說過“藝術(shù)實(shí)踐是一種心理活動”。而創(chuàng)作人員在創(chuàng)作繪本之前已然具有了相應(yīng)的心理圖式，如何使繪本具有這樣的引導(dǎo)和啟發(fā)作用，如何讓年幼的孩子在繪本的世界里真正領(lǐng)悟這個世界和生命的意義，懂得去對每一天的生活都充滿期待和興趣。但是需要指出的是，“如果在一個人受教育的早期，就要求他忠實(shí)地再現(xiàn)一個復(fù)雜的形象（如一個模特兒）的復(fù)雜細(xì)節(jié)，或迫使他去模仿老師的復(fù)雜高超技藝，那么他的先天再現(xiàn)能力就會被扼殺于萌芽之中”。因而簡潔流暢的線條和清晰的留白才是兒童繪本中常出現(xiàn)的藝術(shù)形式。

美國繪本大師李歐·李奧尼的繪本就突破了原有對繪本色彩鮮艷、人物形象豐滿的認(rèn)知，采用了抽象藝術(shù)風(fēng)格和極簡藝術(shù)形式進(jìn)行制作。在其繪本《小黃和小藍(lán)》和《無字的故事》中，李奧尼都是用單純的色彩與塊面強(qiáng)調(diào)了畫面重點(diǎn)，沒有背景，但是主題突出，這樣的藝術(shù)形式意外受到了兒童的青睞，如此青睞也印證了一句話：“‘畫得可愛’‘顏色鮮艷美麗’不是圖畫書插畫的必備要素，真正重要的是‘插畫能否充分表達(dá)故事’?！?/p>

《小黃與小藍(lán)》的故事激發(fā)了孩子探索色彩世界的興趣，簡單的色塊配上簡單的文字，意外地具有了人性的光輝，充滿童趣、純真和幻想。這樣的藝術(shù)啟迪，也讓五彩繽紛的世界在孩子們的心中生了根、發(fā)了芽。

同樣在《無字的故事》中創(chuàng)作者也描繪了一個可以讓兒童盡情發(fā)揮想象和聯(lián)想的繪本世界。這里就運(yùn)用了經(jīng)典的“留白藝術(shù)”?！傲舭姿囆g(shù)”以最簡明的形式承載著最微妙的效果，將其運(yùn)用到以圖畫作為生命的繪本之中，給予讀者一種獨(dú)特的視覺體驗(yàn)，在思維上也為讀者提供了一個更廣闊的想象空間。

相反地，如果繪本內(nèi)容過于豐富、充實(shí)，則畫面似乎已經(jīng)有了一種既定的形式和框架，難免會限制幼兒的想象。進(jìn)一步說，留白可以把所要表達(dá)的故事內(nèi)容意思溢于畫面之外，將所要講述的故事空間無限放大，讓孩子參與其中，用自己的理解和想象去填充所有的期待視野，從而使得故事更加豐盈飽滿，充滿探索性。

而且留白可以表現(xiàn)出更多的內(nèi)容，還可以為幼兒緩解視覺審美疲勞，以及提供一種延伸的審美想象經(jīng)驗(yàn)，想象誘發(fā)興趣，興趣指引探索，探索發(fā)現(xiàn)意義。

正如阿德勒所言，每個人都有屬于他自己的生命意義。在生命的前4年或者前5年里，兒童會統(tǒng)一自己的心理活動，在思維和身體之間建立起最根本的聯(lián)系。而這些心理活動與繪本所帶給他的社會興趣息息相關(guān)。

三、阿德勒理論視野下的兒童繪本創(chuàng)作啟示

文藝?yán)碚撗芯康淖罱K目的是指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐，因而對于阿德勒理論學(xué)習(xí)的最終落腳點(diǎn)還是要放在繪本的創(chuàng)作實(shí)踐中。阿德勒個體人格論在幼兒教育實(shí)踐中取得過突出的成就，對幼兒階段兒童人格健全的培養(yǎng)具有深刻的理論指導(dǎo)價值，在繪本的創(chuàng)作中它的指導(dǎo)意義同樣非常重要。

（一）跨學(xué)科意識下的繪本創(chuàng)作

跨學(xué)科顧名思義指的是將不同學(xué)科間的壁壘打破并將其中的知識進(jìn)行融合與學(xué)習(xí)，從而達(dá)到綜合素質(zhì)的提高。由此可見，跨學(xué)科思維就要求創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中要把知識當(dāng)作一個整體，不僅僅要融入自己在編創(chuàng)兒童教育故事方面設(shè)計(jì)情節(jié)的專業(yè)知識、繪畫和語言組織方面的專業(yè)知識，更重要的是還要把其他領(lǐng)域，如兒童教育、兒童心理、兒童發(fā)展等與之相貫通的知識融合進(jìn)來，使得故事的發(fā)展更加適合兒童的成長發(fā)展，故事的內(nèi)涵更加有助于兒童人格健全的培養(yǎng)，創(chuàng)作與思考時不要把自己的思維局限在一個小的框架里，而是要跳脫出來思考涉及其他領(lǐng)域的知識，綜合起來解決問題。這就對創(chuàng)作者提出更加嚴(yán)格的要求，不僅需要自身學(xué)科方面的知識儲備，更需要其他跨學(xué)科方面的知識儲備。這樣創(chuàng)作出來的繪本故事才擁有更加開闊的格局和教育境界。

（二）多媒體視域下的繪本創(chuàng)作

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，繪本的創(chuàng)造也需要緊跟技術(shù)創(chuàng)新的步伐，對于繪本的研究創(chuàng)作，也需要在藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)觀念下，結(jié)合藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科交叉研究來探討繪本如何更好地與多媒體進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)作出更加適合每個年齡階段發(fā)展的繪本佳作。隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，繪本創(chuàng)作者也積極與新技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，繪本由此從文本形式開始走向多樣的影音繪本交互形式，對于研究和創(chuàng)作者來說，把對繪本的研究從文本轉(zhuǎn)向影音也是非常必要的。這不僅符合時代發(fā)展的需要，也符合時代教育的需要，這樣的新領(lǐng)域創(chuàng)作對兒童思維的開發(fā)、眼界的拓寬、新事物探索興趣的激發(fā)都具有非常重要的作用。

四、結(jié)語

在媒介環(huán)境的大背景下，基于阿德勒理論對繪本進(jìn)行研究不僅可以豐富人們對繪本的理解角度，不再將繪本僅僅理解為可愛的圖畫書，而是放在整個兒童心理發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行探討，而且可以更加形象地幫助人們理解阿德勒人格理論中的諸多問題，具有學(xué)術(shù)和實(shí)踐雙重意義。不過，在利用阿德勒理論研究繪本的背后，人們更應(yīng)該看到的是兒童人格和興趣培養(yǎng)中的一些實(shí)際問題，例如，目標(biāo)功利化、內(nèi)容認(rèn)知化等。對這些兒童成長中的問題進(jìn)行深度反思，才是阿德勒理論為兒童審美教育方面帶來的最大啟示。