汪菁

摘 要：本文從傳統(tǒng)篆刻的藝術(shù)魅力進(jìn)行整理分析，通過對現(xiàn)代標(biāo)志的語言特征的了解，立足于篆刻意象與現(xiàn)代標(biāo)志的現(xiàn)代融合成功案例分析，自行設(shè)計將傳統(tǒng)的篆刻形式融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，探索篆刻與標(biāo)志的結(jié)合手法。不僅迎合當(dāng)前大眾對標(biāo)識的需求，也是對中國民族文化的一種新的傳承和創(chuàng)新。

關(guān)鍵字：篆刻意象、標(biāo)志設(shè)計、民族文化

一、傳統(tǒng)篆刻的藝術(shù)魅力

中國的篆刻從春秋時期開始發(fā)展，經(jīng)過朝代變化到現(xiàn)今，已經(jīng)過數(shù)千年歷史。目前，中國傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)在篆刻家的深入研究后，慢慢走出了他們單純的藝術(shù)創(chuàng)作世界，比如純粹的鐫刻，又或者文字刀法的研究，以及收藏鑒賞優(yōu)秀印章等，開始作為一種視覺語言，在標(biāo)志設(shè)計中出現(xiàn)，傳達(dá)標(biāo)識意義，這樣的表現(xiàn)手法，將中國傳統(tǒng)文化——篆刻的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致，同時，作為現(xiàn)代設(shè)計的標(biāo)志也愈發(fā)具有活力、新鮮力。

篆刻意象的寓意與創(chuàng)作形式的美感兩者如何協(xié)調(diào)出現(xiàn)再方寸間是需要我們認(rèn)真研究對待的。其中，意象的寓意是指篆刻者對作品的賦予，表達(dá)其興趣、愛好、趣味性;而形式的美感是創(chuàng)作者對表現(xiàn)形式再創(chuàng)造，深層次美化設(shè)計，是具體的表現(xiàn)方式。而意象的寓意是通過金石上的文字、刀工、線條所表達(dá)出來的精神世界。為了將篆刻的意象美在在標(biāo)志設(shè)計中體現(xiàn)出來，我們必須深入了解及應(yīng)用篆刻創(chuàng)作三大表現(xiàn)形式的規(guī)律。

1、篆法表現(xiàn)文字之美

篆刻文字最早基礎(chǔ)是象形文，逐漸演變，之后更多是采用篆書這種字體，根據(jù)篆書字體來創(chuàng)作設(shè)計，然后通過改變設(shè)計這些字體線條來創(chuàng)作出新的作品，我們通常會稱之為篆法。作為篆刻作品表現(xiàn)的基礎(chǔ)——篆書，可以展示出篆體的獨有魅力，它不像現(xiàn)代簡體那么簡約，又不同于繁體那么繁瑣，它有自身獨特的形式美。篆書源于象形文字，在象形文字上演變發(fā)展，相對于象形文字那種圖形化，篆書更偏于文字的形式，更加易懂，在這基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，從而產(chǎn)生的篆刻獨有的形式美。

2、章法表現(xiàn)造型之美

篆刻除了獨特的文字美，還有一種章法的藝術(shù)美，就是把篆書的每個字設(shè)計出來以后，對這些字進(jìn)行再組合排列，用現(xiàn)在設(shè)計的語言就是排版，篆刻不單單是篆書的設(shè)計，還要對其整體的一種概括設(shè)計，在小小的方寸間進(jìn)行空間上的整合，通過改變構(gòu)圖結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)造型之美，這就是章法。根據(jù)構(gòu)圖結(jié)構(gòu)的規(guī)律，按照意象美和形式美的特征進(jìn)行整合形成統(tǒng)一的整體，顯示出獨特的藝術(shù)魅力。篆刻者是否能巧妙運用章法是一枚優(yōu)秀的篆刻作品產(chǎn)生重要原因之一。

3、刀法表現(xiàn)線條之美

進(jìn)行篆刻創(chuàng)作，最后的階段是刀法，也是關(guān)鍵階段，不論之前你設(shè)計的多么完美，構(gòu)圖多么巧妙，刻不出來就是空談，之前所設(shè)計的都是要通過刀法來實現(xiàn)的。每個字都是用刀刻出來的，但是刀又不是完全按照描寫的字來刻的的。刀的技巧是人為主觀的，追求“刀的趣味”，也就是說刀刻到石頭上出現(xiàn)的厚度、粗糙度、連接處等都是不同的。在篆刻的過程中，會因為刻刀的鋒利程度、下刀時的輕重、進(jìn)刀時的輕重都會產(chǎn)生不一樣的效果，不同的石頭產(chǎn)生的“刀石味”也會有很大的不同。

二、現(xiàn)代標(biāo)志的語言特征

標(biāo)志——作為一種重要的非語言交流方式，它通過獨特的視覺效果傳達(dá)出其內(nèi)在含義，這有助于人們的交流理解?，F(xiàn)在全世界都在推廣宣揚傳統(tǒng)文化，設(shè)計師可以從傳統(tǒng)文化中找到各種靈感元素，并通過現(xiàn)代設(shè)計的方法加以改造、創(chuàng)新，設(shè)計出具有現(xiàn)代美學(xué)以及傳統(tǒng)元素的作品。設(shè)計師將這種具有鮮明中國特色的篆刻與標(biāo)志設(shè)計相融合設(shè)計，既展示了設(shè)計的美，又展示了象征性的意象。藝術(shù)性的標(biāo)志設(shè)計不僅給人以欣賞，而且具有現(xiàn)實意義和明顯的文化特征。

1、識別性

目前，在各個行業(yè)的視覺信息備受關(guān)注的時候，企業(yè)標(biāo)識的識別功能顯得尤為重要。隨著科技的發(fā)展和信息元素的增加，人們在生活中會遇到許多復(fù)雜的信息和無數(shù)的標(biāo)志。所以標(biāo)志要具有鮮明的特征，易于記憶和識別，同時其意義深遠(yuǎn)，外形美觀，這樣的標(biāo)志在同行業(yè)中就可以清晰的展示突顯，讓觀眾對企業(yè)印象深刻，提高標(biāo)志的識別度。

2、準(zhǔn)確性

不管現(xiàn)代標(biāo)識符號如何變化，如果想傳達(dá)所解釋和指示的內(nèi)容，無論是象征意義上還是符號外形上，其所表達(dá)的內(nèi)涵必須是正確的。首先，它應(yīng)該易于理解并且符合人們的認(rèn)知心理和能力。其次，我們應(yīng)該避免意外的誤解和多解，準(zhǔn)確傳達(dá)信息，特別要注意不同地區(qū)他們信仰環(huán)境中的禁忌。要在很短的時間內(nèi)，人們可以清楚而準(zhǔn)確地理解它，這是一種比語言更好、更快的交流方式。

3、藝術(shù)性

設(shè)計師設(shè)計的標(biāo)志一般都是會具有藝術(shù)性的。標(biāo)志想要給人留下深刻的印象，那么就要擁有極強的藝術(shù)性來吸引人們。在做到識別特性后，設(shè)計者要在能準(zhǔn)確傳達(dá)信息的基礎(chǔ)上，盡可能做到奪目耀眼，這是完成藝術(shù)作品的極高成就，在現(xiàn)代社會繁雜的信息籠罩下，人們面多如此多的設(shè)計需要審美的提升，標(biāo)志設(shè)計也需要高度的藝術(shù)性來促進(jìn)提升。

另一方面，以民族文化為背景元素的現(xiàn)代標(biāo)志，反映了中國人價值觀、道德習(xí)俗、生活方式和審美喜好。目前，需要將篆刻三大重要表現(xiàn)形式與標(biāo)志的三大特性完全掌握吸收，探索出加入篆刻的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的靈感元素，使標(biāo)志設(shè)計能夠擁有新的活力，蘊含著代表篆刻藝術(shù)的中國傳統(tǒng)文化。在新時代的光環(huán)下，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計需要在更深層次的發(fā)展過程中尋求新的突破，實現(xiàn)“質(zhì)”的升華。

三、篆刻意象與現(xiàn)代標(biāo)志的現(xiàn)代融合

特別是近年來，在報紙、雜志、藝術(shù)展覽、出版物等媒體的影響下，尤其是篆刻藝術(shù)在國際性APEC會議、G20峰會等一些外交活動中成為國禮贈送給各國元首，同時也被列入“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，成為一種流行的藝術(shù)形式。設(shè)計師們開始摒棄了大量西方設(shè)計風(fēng)格，逐漸靠攏我們自己的民族風(fēng)格。將許多傳統(tǒng)文化融入進(jìn)來，篆刻作為一種代表，巧妙的結(jié)合標(biāo)志設(shè)計，以獨特的視覺語言呈現(xiàn)出來，在當(dāng)前的標(biāo)志設(shè)計中得到了廣泛的借鑒和應(yīng)用，以及世界各國的贊譽和認(rèn)可，如我國“2008年北京奧運會體育圖標(biāo)”，以篆書為基本文字，同時加上甲骨文和金文等文字的特色，之后融合了現(xiàn)代體育的動態(tài)形式，將各項體育形式呈現(xiàn)出來，生動活潑，并且具有相當(dāng)高的識別性和準(zhǔn)確性，讓人一眼能認(rèn)識這些體育項目。最后巧妙的利用黑白效果，使標(biāo)志效果具有顯示出鮮明的體育特色、高雅的體育美和豐富的文化意義，實現(xiàn)了“形”與“意”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

隨著藝術(shù)與生活日漸融合的發(fā)展趨勢，篆刻藝術(shù)也作為一種視覺語言圍繞在我們生活中。例如，中國美術(shù)學(xué)院?；?，這個標(biāo)識是以縮寫“國美”二字進(jìn)行抽象組合，對文字本身的筆劃和間距結(jié)構(gòu)進(jìn)行了合理的分離和重組，再結(jié)合篆刻的方寸感以及篆刻精神的精髓，表現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)效果，具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化特色。整體結(jié)合如金石一般完整如一枚印章，方寸間的藝術(shù)，這是超越形似和造型創(chuàng)新的結(jié)果，達(dá)到神似的意象藝術(shù)。

四、篆刻意象與現(xiàn)代標(biāo)志的結(jié)合手法

一、形與神的共創(chuàng)

要超越簡單的形象相似，實現(xiàn)意象神似的創(chuàng)新設(shè)計，我們首先就要對篆刻藝術(shù)的特征、布局章法、整體把握，之后結(jié)合各種造型形式，傳達(dá)出你想要展示的意象。如圖一生肖牛所示，肖形印是最注重造型的變化，隨著牛年各種設(shè)計造型出現(xiàn)，想要刻畫出生動的形象，就要造型形態(tài)神似，這樣所示的印章可以用于現(xiàn)代標(biāo)志視覺效果來表達(dá)祝福，金牛賀歲，歡樂祥瑞等等。

二、似與不似的傳真

篆刻意象的精髓在于它的“神傳”，它表達(dá)的精神世界，以及這方寸之間的氛圍感。今天的標(biāo)志設(shè)計需要這種精神靈感的注入，你可以感受到標(biāo)志所傳達(dá)的信息和情感。好的標(biāo)志設(shè)計不僅是概念的表達(dá)，也是審美的探索，通過這種加強特定字體或圖案的篆刻設(shè)計，增強視覺沖擊力，提升對標(biāo)志的印象。

藝術(shù)作品應(yīng)該具有“眼前一亮”的視覺效果，這種效果是上述具有傳神性的似與不似之間形成的藝術(shù)效果。欲望與系統(tǒng)相似性之間形成的藝術(shù)效果。比如為鸛雀樓設(shè)計一個標(biāo)志圖，如圖二，鸛雀樓從意境中有一種鳥雀的感，用更為生動的形象來代表一個地方標(biāo)識。

三、古為今用的傳承：

早在2008年，篆刻就被用于標(biāo)志設(shè)計——北京奧運會會徽，采用了中國篆刻圖案，展現(xiàn)中國形象和東方文化的獨特魅力。作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化——篆刻，除了具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵外，“形、意、神”的審美特征也是篆刻一種特殊的視覺符號語言，這是其與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計相似點。此外，紅色作為篆刻藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)顏色，長久以來一直是中國人心中最受推崇的顏色，從古至今它是幸福、吉祥和繁榮的象征。幾千年來，古代個人私印、官印、璽都說明了篆刻一直是國家、團(tuán)體和個人信任的象征，有力地證明了篆刻藝術(shù)在我們的生活中延續(xù)，符合“民族情結(jié)”的客觀規(guī)律。

毋庸置疑，篆刻文字直接表達(dá)語言情感時，篆刻和文字的魅力深深打動了我們的心。如圖三所示，在建軍節(jié)上加上軍魂的標(biāo)志，會油然產(chǎn)生一種莊嚴(yán)、威武的形象。以篆刻為表現(xiàn)形式，以文字為表達(dá)感情的媒介，可以有效地反映精神個性和精神文化。篆刻與標(biāo)識特色的融合，不僅增加了標(biāo)志的文化內(nèi)涵，也有助于凸顯精神文化的理念。將篆刻加入標(biāo)志設(shè)計，其奇怪的韻律感賦予文字形式活力和趣味，可以直觀表達(dá)設(shè)計師或商家的內(nèi)心想法，同時它也蘊含著中國文化的深刻內(nèi)涵，是對中國傳統(tǒng)民族文化的傳承。

五、結(jié)論

在第十九大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量?！碧岬搅艘獙χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新。將中國傳統(tǒng)文化篆刻意象融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計，就是一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)。

篆刻不僅是中華民族積淀的文化瑰寶，也是展示中華文化底蘊的有效手段，更是是弘揚民族精神、傳承民族文化的最佳方式。在標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用中，為當(dāng)下的設(shè)計注入篆刻藝術(shù)固有的精神品質(zhì)，為中國文化藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

與西方發(fā)達(dá)國家相比，中國的標(biāo)志設(shè)計起步較晚，存在一些差距。從目前的中國標(biāo)志設(shè)計情況來看，我國大部分設(shè)計者的設(shè)計構(gòu)思、設(shè)計方法都是沿襲西方的。中國的一些標(biāo)志雖然融合了一些中國民族特色文化，例如篆刻藝術(shù)，取得了初步成效，但這只是表現(xiàn)形式上的結(jié)合，簡單外在形式變化，要做到深入融合，廣泛結(jié)合民族特征，還是缺乏了意義和深度。北京奧運會上，在“中國印舞動的北京”的標(biāo)志震驚世界之后，中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計其實也悄然發(fā)生了變化。這次的標(biāo)志設(shè)計讓國內(nèi)設(shè)計師更加注重具有傳統(tǒng)文化元素的標(biāo)志設(shè)計，也為我們提供了廣闊的研究空間。

作為中國人，我們應(yīng)該在同等條件下優(yōu)先發(fā)展我們的文化。在標(biāo)志設(shè)計方面，要更加注重漢字的可能性，傳統(tǒng)民族文化的運用，以及如何通過展示民族文化來傳達(dá)設(shè)計者的想法。當(dāng)篆刻意象融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中，我們應(yīng)該毫不猶豫地采納、傳承、創(chuàng)新，用一切藝術(shù)表現(xiàn)手法體現(xiàn)出來，這樣我們中華民族文化才能得到傳承和創(chuàng)新，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計才能得以不斷前進(jìn)發(fā)展，擁有新活力。

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基金項目：本文為2020年江西科技師范大學(xué)研究生創(chuàng)新專項基金資助項目《篆刻意象應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計研究》，編號為YC2020-X49

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