李開文，劉 武，張 瓊

（1.文山學(xué)院 教師教育學(xué)院，云南 文山 633099；2.云南機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650203）

生活化伴隨著體育的產(chǎn)生與發(fā)展的整個過程，一直以來生活化作為古代體育與現(xiàn)代體育發(fā)展中所固有的價值取向而存在，具有社會屬性，且是開放的。學(xué)校體育中生活化價值在提高學(xué)科理論水平的同時，又使得生活化遠離體育教學(xué)實踐。為此，學(xué)校體育教學(xué)長期以來形成了以學(xué)科論為顯著特征的教學(xué)，學(xué)生學(xué)什么體育技能、什么體育理論，怎么學(xué)都是由體育教師或者專家來決定，在教學(xué)實踐中以全面掌握運動技術(shù)為主要理念，反復(fù)練習(xí)和訓(xùn)練為主要手段，教學(xué)策略常以支配式學(xué)習(xí)為主，造成了學(xué)生的知、情、意、行的完整性割裂，導(dǎo)致了“完整人”的失落，學(xué)生的生活底蘊嚴(yán)重缺失，并由此給體育教學(xué)實踐發(fā)展帶來長期困擾。究其根本原因在于體育教學(xué)實踐與學(xué)生生活在一定程度上出現(xiàn)脫節(jié)情況。生活化體育與體育教育實踐屬于兩個不同的屬性范疇，生活化體育更注重其社會屬性的達成，體育教育實踐更關(guān)注學(xué)科屬性的發(fā)展，但二者間也是相互依存，互為發(fā)展的關(guān)系。隨著我國學(xué)校體育改革的深入，在體教融合思想的引領(lǐng)下，體育與生活間的融合顯得尤為重要。而“融合性”既是區(qū)分二者之間的尺度，也是衡量二者之間的聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)。正確認識這一問題并提升學(xué)校體育與生活間的融合性，對于更好把握學(xué)校體育教學(xué)實踐以及實現(xiàn)學(xué)生生活化體育具有重要的現(xiàn)實意義。

一、生活化體育與學(xué)校體育教學(xué)實踐

生活化體育與學(xué)校體育實踐是兩個各具自身旨趣而規(guī)范迥異的領(lǐng)域。生活化體育一般被理解為科學(xué)的體育健身活動是生活內(nèi)容的一部分，是除衣、食、住、行以外的第五基本生活要素[1]。也就是說體育作為一種生活習(xí)慣而存在于人們的生活之中，它是生活過程與習(xí)慣的統(tǒng)一。生活化體育與人們的生存、生命、生活有著密不可分的關(guān)系，它與人類的生理、心理、社會健康休戚相關(guān)[2]。體育作為人們的一種生活實踐活動，本身就有日常性并且在日常生活中影響著人們的物質(zhì)生活與精神生活，在日常的體育活動過程中人們經(jīng)常遇到體育物質(zhì)層面和精神層面的許多復(fù)雜的問題，這些問題具有強烈的探究性、場域性，而且解決問題的策略與方式伴隨著體育生活的過程生成，具有一定的社會屬性且是開放的。生活化體育的旨趣在于人們不斷地通過選擇科學(xué)、健康、文明的體育運動開拓具有意義的精神生活，即：“增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展。為此生活化體育不管是在體育類型，還是運動方法上，抑或運動內(nèi)容方面，都呈現(xiàn)出了復(fù)雜性及豐富性，進而決定其生成性。為此生活化體育也不會機械的以一固定的模式或程序而存在。學(xué)校體育是學(xué)校教育重要的、有機的、不可缺少的組成部分，通常被理解為以學(xué)校教育為主的環(huán)境中，運用身體運動、衛(wèi)生保健等手段，對受教育者施加影響，促進其身心健康發(fā)展的有目的、有計劃、有組織的教育活動[3]，其根本目的在于培養(yǎng)人，學(xué)校體育的這種教育特征，使其具有學(xué)科屬性。也就是說學(xué)校體育是由體育專業(yè)人員以學(xué)校為專門的研究域，按照學(xué)校體育的學(xué)科概念、目標(biāo)、原則及方法進行的體系嚴(yán)密、結(jié)論可靠的專門化知識體系實踐[4]。學(xué)校體育的研究對象較為穩(wěn)定，其學(xué)科向度以體育學(xué)科本身的系統(tǒng)性和內(nèi)在聯(lián)系為線索，它所呈現(xiàn)的是體育性知識與體育性技能，在體育類型，運動方法上，運動內(nèi)容等方面，呈現(xiàn)出了科學(xué)性、系統(tǒng)性、邏輯性等特征。為此學(xué)校體育總是以固定的模式或程序而存在。由此,生活化體育與學(xué)校體育實踐其研究重點各不相同，研究范圍及性質(zhì)也有較大差異，不能混為一談，二者擁有各自知識領(lǐng)域的界限。界限的存在反映的是生活化體育與學(xué)校體育實踐之間的差異與聯(lián)系，生活化體育與學(xué)校體育實踐之間的邊界有著明顯的區(qū)別，為此要討論生活化體育與學(xué)校體育實踐之間的差異與聯(lián)系，就有必要討論二者界限的不同性質(zhì)。

在學(xué)校體育教學(xué)實踐中往往將專業(yè)技能、專業(yè)知識作為其內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)來構(gòu)建學(xué)生的身心發(fā)展。在發(fā)展過程中體育教學(xué)實踐嚴(yán)密的教學(xué)邏輯及專業(yè)性使得體育遠離生活。而生活化體育是以發(fā)展生活為旨趣，為此在體育知識，運動方法，運動內(nèi)容方面，都呈現(xiàn)出了開放性，界限以外的體育人、事、物、興趣、愛好、個性、能力都能通過改善的身體及人際關(guān)系等因素進入到人們的生活之中。在這一點上生活化體育不像學(xué)校體育教學(xué)實踐那樣通過設(shè)置學(xué)科門檻使得體育遠離生活。對此，英國教育家斯賓塞認為教育是為生活做準(zhǔn)備的[5]，也就是說教育的目的是要教給學(xué)生生活知識的。陶行知先生認為，“生活的目的就是教育的目的，要通過教育促進生活的不斷生長、不斷發(fā)展。[6]”體育產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)生活實踐，服務(wù)于人們生活，學(xué)校體育教學(xué)實踐作為我國教育的重要組成部分，必然具有一定的學(xué)科屬性，但與此同時學(xué)校體育教學(xué)實踐以運動技能、運動知識普及化、日?；饔糜谌?，進而發(fā)展人的身心素養(yǎng)，提升人際交往能力，并培養(yǎng)具有卓越、友誼、尊重內(nèi)涵的時代新人，也決定了學(xué)校體育教學(xué)實踐的生活特性。盧元鎮(zhèn)先生認為，生活化體育與我國社會生活發(fā)展是完全同步的，體育的本質(zhì)屬于生活[7]。生活化體育本身就是人們生活中的一種日常活動，它所表現(xiàn)的是人們在生活中以體育運動的方式解決身心健康問題及促進自我社會交往的具有日常生活情境的生活問題，它是實現(xiàn)終身體育目標(biāo)的基本條件，也是實施全民健身計劃的核心問題，為此它解決問題的策略與方式伴隨著生活的過程生成，是開放的，它與體育教學(xué)實踐所面對的學(xué)科化問題不同。體育教學(xué)實踐所面對的問題在于學(xué)校體育實踐本身，它作為靜態(tài)體育知識與技能的學(xué)科內(nèi)容，有著嚴(yán)密的科學(xué)邏輯，為了達到更具有普適性的體育認識和結(jié)論，在實踐中往往專業(yè)性占據(jù)主導(dǎo)地位，缺少生活情境。這樣來說并不是就意味著體育教學(xué)實踐的生活性就不重要，而是體育教學(xué)實踐的專業(yè)性與生活化區(qū)別于生活之中的生活化體育與專業(yè)性，主要表現(xiàn)以下兩個方面。

當(dāng)體育進入學(xué)校教育時，它作為一種教育手段而存在，其目的是發(fā)展學(xué)生的身心及提高生活適應(yīng)能力，據(jù)此，體育教學(xué)實踐有著獨特的活動內(nèi)容、方式及規(guī)范要求，隨著體育教學(xué)實踐活動層次的不斷提高，其界限逐步被強化和鞏固，在我國體育與健康標(biāo)準(zhǔn)中得到了較好的闡釋。第一，課程中依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，分為不同層次及水平的教學(xué)實踐指導(dǎo)。在解決體育教學(xué)實踐中的問題時，通常需要具有專業(yè)性較強的體育教師來解決，非業(yè)內(nèi)人員很難進入其中。第二，體育教學(xué)實踐所具有的專業(yè)運動技能，知識都是體育教育工作者經(jīng)過長期的自我科學(xué)的教學(xué)技能訓(xùn)練及反思積累而形成的。這就是說，體育教育工作者的專業(yè)性體現(xiàn)在具有豐富的體育專業(yè)知識及自我訓(xùn)練經(jīng)歷上的獨特體驗與知識總結(jié)。例如在人們的體育生活中，許多人具備較高的運動技能，但對于體育教學(xué)實踐活動往往缺乏體育教學(xué)實踐的思考。也就是說要成為體育教育工作者，具備一定的運動技能是不夠的，還要有豐富的專業(yè)教學(xué)知識。第三，體育教學(xué)實踐的目標(biāo)在于通過教學(xué)內(nèi)容、手段來構(gòu)建學(xué)生的身心發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識，這也是體育教學(xué)實踐界限的重要閾值表現(xiàn)。對于生活化體育來說，它的目標(biāo)在于通過體育運動實現(xiàn)身體質(zhì)量的提高，進而提升整體生活質(zhì)量、品質(zhì)。這也是生活化體育的邊界不像體育教學(xué)實踐那樣涇渭分明，具有融合性的關(guān)鍵所在。

生活化體育是人們基于一定生活需求而建立起來的一種日常生活方式，其內(nèi)涵規(guī)定和邏輯思維主要指向現(xiàn)實生活，即體育源于生活、服務(wù)生活、批判生活、創(chuàng)造生活[8]，其界限明確的指向現(xiàn)實生活,以致生活化體育的內(nèi)容、方式、邏輯及結(jié)構(gòu)方面與學(xué)校體育教學(xué)實踐存在較大差異。而學(xué)校體育教學(xué)實踐是主體為了教育的需要，通過對體育科學(xué)的認知而傳授學(xué)生有利于身心健康發(fā)展的知識與技能，有利于提升自我社會適應(yīng)的邏輯體系。其界限指向的是體育培養(yǎng)什么樣的人，發(fā)展什么樣的人，以至教學(xué)實踐的研究對象、內(nèi)容、方法及結(jié)構(gòu)等保持著相對的獨立性。但從發(fā)生學(xué)的角度看，原始形態(tài)的體育與人類的生活是融為一體的，隨著社會的發(fā)展，體育的物質(zhì)功能與精神功能被深刻認識，體育逐漸向教育轉(zhuǎn)化，并形成學(xué)科。從教育學(xué)角度看，意大利維多里諾“主張把讀書和運動結(jié)合起來，認為運動是健康的基礎(chǔ)?！苯菘私逃铱涿兰~斯首次將體育作為增進健康和煥發(fā)精神的第三類課程。洛克提出體育是一切教育的基礎(chǔ)，他認為體育有助于健康，有助于恢復(fù)精神和發(fā)展思想。為此可以發(fā)現(xiàn)生活化體育與學(xué)校體育教學(xué)實踐之間共同指向的是人類生活的物質(zhì)世界與精神世界，因而他們之間存在著可通約性。也就說二者界限間具有融合性。所謂“融合性”，是指“在界限外的內(nèi)容、方式、邏輯及結(jié)構(gòu)方面能夠參與或影響其活動的程度?！盵9]462通常知識被分類劃等的語境中，越是規(guī)范和嚴(yán)整的學(xué)科就越有縝密的邏輯規(guī)則和結(jié)構(gòu)體系，其知識具有高度的穩(wěn)定性和較低的可通約性[10]，反之知識穩(wěn)定性變低，可通約性較高。對于實踐著的學(xué)校體育來說，它有著完整的結(jié)構(gòu)體系及邏輯規(guī)則，其穩(wěn)定性、程序性、模式較為穩(wěn)定，為此使得學(xué)校體育教學(xué)實踐以外的知識領(lǐng)域很難進入其中，而對于體育生活而言，其穩(wěn)定性、程序性模式較為松散，知識內(nèi)容領(lǐng)域較為開放，為此它具有較高的融合性，由此體育教學(xué)實踐向體育生活的融合成為可能。

二、為什么要討論體育教學(xué)實踐與生活化體育的融合性

生活化體育與體育教育實踐屬于兩個不同的屬性范疇，二者具有內(nèi)在聯(lián)系性而又相互區(qū)別，準(zhǔn)確掌握二者之間滲透界限的尺度，對于更好地理解學(xué)校體育教學(xué)實踐的本性以及實現(xiàn)學(xué)校體育教學(xué)實踐與生活更加緊密結(jié)合的轉(zhuǎn)向具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）體育教學(xué)實踐生活化的缺失

隨著近代學(xué)科的不斷發(fā)展，體育以學(xué)科的方式進入學(xué)校教育范疇，在教育本質(zhì)論思維模式下，體育教育實踐被逐步建構(gòu)為具有教育工具性的知識體系。自19世紀(jì)起，科學(xué)主義思潮一致致力于學(xué)校教育的發(fā)展，在此思潮的影響下，教育的基本任務(wù)被理解為傳授知識、培育精英的人[11]，體育教育實踐也被不斷地演化為具有強烈的學(xué)科化。如在八十年代，初形成以體育基本知識、技術(shù)、技能為中心的學(xué)科化中心，在九十年代，形成以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的學(xué)科化中心，在這兩個時期過于強調(diào)體育學(xué)科本位概念，使得體育教學(xué)實踐與體育生活出現(xiàn)不配位的發(fā)展，造成了學(xué)生的知、情、意、行的完整性割裂，體育教育實踐的功能成了解釋教育政策或者進行體育教育實踐的教條式說教和教學(xué)規(guī)范，體育教育實踐的工具性功能和生活理性價值的關(guān)系被隔離，也由此阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。在學(xué)科化建設(shè)的進程中，學(xué)校體育教學(xué)實踐以建立體育知識邏輯和話語體系為歸依的專業(yè)化愿景引導(dǎo)著體育教育知識、技能及體育價值觀念的發(fā)展。經(jīng)過發(fā)展，學(xué)校體育形成了相對獨立的發(fā)展規(guī)律及特性，表現(xiàn)出的是一整套嚴(yán)密的學(xué)科體系，這種嚴(yán)密的學(xué)科體系是學(xué)校體育走向成熟的標(biāo)志，也預(yù)示著體育教學(xué)實踐為學(xué)生身心、社會交往等方面的發(fā)展提供了更多的幫助和發(fā)展的空間，對學(xué)生發(fā)展的作用越來越顯得重要。在過去很多年，學(xué)校體育一直強調(diào)學(xué)科性，但體育教學(xué)實踐的專業(yè)化程度并沒有得到有效提升，反而呈現(xiàn)下降趨勢，這在國民體質(zhì)監(jiān)測中反映出來，如：1985年到2010年間的國民體質(zhì)監(jiān)測報告顯示，我國高校學(xué)生身體素質(zhì)持續(xù)下降[12]。2017年國民體質(zhì)監(jiān)測報告指出大學(xué)生體質(zhì)呈下降趨勢，肥胖率以每5年提高2%到3%的速度持續(xù)上升[13]。

（二）學(xué)校體育教學(xué)的本質(zhì)屬性決定二者融合性

就體育教學(xué)來說，其本身固有的規(guī)范性、程序性決定了其專業(yè)界限，由于其專業(yè)性使得體育技能，體育知識在嚴(yán)密的教學(xué)邏輯中被層次化，也因此使得體育教學(xué)實踐保持了較高的獨立性。而生活化體育不像體育教學(xué)實踐那樣以嚴(yán)密教學(xué)邏輯為起點。盧元鎮(zhèn)先生認為，體育的本質(zhì)屬于生活。也就說體育是人類生活的一種存在方式，體育中的一切運動及文化的內(nèi)容都必須在人們的生活意義中獲得證明。在人們生活中，體育幫助每一個人構(gòu)建身心的健康，陶冶個人情操，這是具有鮮明的個人化特征的知識，在波蘭尼看來，它“構(gòu)成了我們真正的知識。”[14]與此同時生活化體育與體育教學(xué)實踐的目標(biāo)表明，二者追求的價值也是不一樣的，生活化體育為的是提升生活的質(zhì)量及品質(zhì)，而體育教學(xué)實踐是通過體育增強學(xué)生的體質(zhì)、促進其身心健康發(fā)展，為提高中華民族的身體素質(zhì)和為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人服務(wù)[15]。為此二者間不能相互取代。生活化體育具有鮮明的社會活動特征，它所擁有的體育張力以及充盈的教育活性是體育教育實踐無法全面闡釋的。約翰·杜威認為：“教育是生活的必須?！睂W(xué)校體育教學(xué)作為我國教育的主要組成部分，同樣它依賴于人們的生活，通過體育教學(xué)實踐使人們身、心、社會交往等獲得了良好的發(fā)展，并使人們具備構(gòu)建美好生活的知識和能力。陶行知認為“生活即教育”，只有在生活中獲得的教育才是有用的、真的教育。從“生活即教育”觀念中可以分析出生活化體育所包含的三個層次。即：生活化體育是人存在的方式，生活化體育是人的經(jīng)驗，生活化體育是經(jīng)驗的傳播。生活化體育的旨趣在于體育活動的存在方式、日?；顒拥慕?jīng)驗性以及學(xué)習(xí)形式的生活性，顯著區(qū)別于以獲取體育知識和技能為目的的體育教學(xué)實踐。

從發(fā)生學(xué)的角度看，早期的體育教學(xué)理論及實踐與人類生活是密不可分的，其內(nèi)蘊具有一致性。第一是體育教學(xué)理論及實踐是人類生產(chǎn)、生活的主要手段和方式，凸顯的是人生產(chǎn)、生活技能的發(fā)展及經(jīng)驗的傳承。第二是將體育實踐作為人與自然、人與社會交往的主要方式，以不斷滿足人們身體與精神的享受和發(fā)展需要為目的一種社會文化活動[16]。第一種明顯帶有“學(xué)科主義”觀念，它主要認為生活實踐創(chuàng)造了體育，對體育教育實踐的把握是將其置于人類生產(chǎn)、生活這樣一個宏大的框架中實現(xiàn)的，目的是讓人們學(xué)習(xí)“有用”的、能“獲取個人生存”的生活經(jīng)驗。第二種帶有“自然主義教育”觀念。認為體育要以“自然活動，社會交往”為手段 ，順應(yīng)人的本能，促進人性的解放，傳承人類文化?！白匀换顒樱鐣煌弊鳛槿祟惿鐣畹闹饕绞?，在本質(zhì)上表達的是生活。如夸美紐斯提出“適應(yīng)自然”的體育教育原則，主張根據(jù)學(xué)生的生長規(guī)律及已有的知識循序漸進地因材施教，其實質(zhì)內(nèi)涵說明的是自然性力量對體育教育實踐的控制。

三、學(xué)校體育教學(xué)實踐生活化的滲透路徑

體育教學(xué)生活化與體育教學(xué)實踐是教育與生活相統(tǒng)一的兩個方面，但傳統(tǒng)的學(xué)校體育教學(xué)實踐過于強調(diào)學(xué)科本位為發(fā)展邏輯，使其具有明顯的工具化及功利性的學(xué)科特征占據(jù)主導(dǎo)，為此以生活為需求的價值導(dǎo)向被忽略，甚至有被拋棄的危險。體育教學(xué)生活化與體育教學(xué)實踐二者間具有教育歷史性與生活同構(gòu)性，也就是說體育教學(xué)生活化并不是對體育教學(xué)實踐的否定，在體育教學(xué)實踐中需要滲透生活化的教育元素，同樣經(jīng)過科學(xué)組織起來的生活化體育教學(xué)實踐可實現(xiàn)體育學(xué)科化的整合與超越。藉此,需從以下幾個方面著手努力。

（一）恰當(dāng)把握體育教學(xué)實踐，提升其實踐生活內(nèi)涵

從體育教學(xué)實踐本身出發(fā)，探討實踐理論和解決實踐與生活脫離問題，需要恰當(dāng)?shù)匕盐阵w育教學(xué)實踐，提升其實踐內(nèi)涵。體育教學(xué)實踐是一個常談常新的命題，從中國古代體育實踐來看，它是建立在“實踐哲學(xué)與生理學(xué)”基礎(chǔ)之上的實踐教學(xué)，把體育教學(xué)實踐理解為一種客觀化的運動方式，其核心是通過運動實踐實現(xiàn)精神世界與身體物質(zhì)世界的超越。從現(xiàn)代體育教學(xué)實踐來看，一種觀念是建立在“社會學(xué)與生理學(xué)”基礎(chǔ)之上，它將促進身體健康、培養(yǎng)社會意識，傳遞社會文化作為發(fā)展目的。一種是建立在“心理學(xué)與生理學(xué)”基礎(chǔ)之上，其觀念認為體育教學(xué)實踐的核心是通過運動實踐促進人生理與心理的發(fā)展，常常把實踐等同于運動實際操作層面。從以上各種觀點來看，對體育教學(xué)實踐的理解都有一定的局限性。雖然對體育教學(xué)實踐內(nèi)涵的理解還有許多爭議，但無論體育教學(xué)實踐處于何種境地，它一定包含著“對現(xiàn)實生活經(jīng)驗有組織的教化、提升和規(guī)范等多種內(nèi)在實踐世界，”[17]它是一個充滿魅力的實踐世界，為此使人對他充滿向往且孜孜不倦為他付出努力。體育教學(xué)實踐是以解決體育教學(xué)問題為取向的實踐活動。在不同的時間及空間中體育教學(xué)實踐在解決問題時所采取的策略，選擇的方法也是多種多樣的，對此任何理論都難以做出充分的闡釋，因此，體育教學(xué)實踐情境決定了看待體育實踐問題的視角與途徑。由于生活情境的復(fù)雜性，體育教學(xué)實踐中使用何種體育教學(xué)方法，不能總是按照傳統(tǒng)的方法來進行，也不能先預(yù)設(shè)某個立場再選擇方法，如：僅以學(xué)科的內(nèi)在邏輯為立場來選擇方法或是以社會的外在價值要求為立場來選擇方法。而是要看生活需要，要看需要的對象，并依據(jù)生活需要什么，對象需要什么來選擇體育實踐方法并達成教育共識，進而形成體育教學(xué)實踐知識和路徑。為此體育教學(xué)實踐的前提一定是開放的、靈活的，不能潛藏著某種既定的體育教學(xué)實踐邏輯，否則將直接或間接的影響體育教學(xué)實踐的發(fā)展，甚至導(dǎo)致體育教學(xué)實踐偏離生活的軌跡。應(yīng)對體育教學(xué)實踐層出不窮的問題，體育教學(xué)實踐的生活情景化顯得尤為重要，它可以促進良好生活習(xí)慣的形成；通過生活化體育情境提供社會規(guī)范教育、社會角色嘗試來促進人的社會化;通過生活化體育情境促成個性形成、約束個性發(fā)展和養(yǎng)成進取精神等。通過生活化體育情境促進身心健康發(fā)展，它的內(nèi)涵就是要使學(xué)生多方面的需要得到滿足和實現(xiàn)。體育教學(xué)實踐生活情境化教學(xué)的最佳策略是積極行動，以此克服其觀念和方式的簡單性。為此體育教學(xué)實踐應(yīng)積極發(fā)揮自身功能的獨特性解決學(xué)生不斷變化的體育生活需求，在積極行動中不斷反思和整合所有行動者的思想，并努力以生活為導(dǎo)向推進體育教學(xué)實踐向前發(fā)展。在體育教學(xué)實踐中不僅要保持體育實踐與生活的和諧性，也要保持生活與體育學(xué)科的經(jīng)常溝通性，在教學(xué)實踐過程中，實踐的手段應(yīng)用要謹慎，一般來說，體育教學(xué)實踐手段服從于體育教學(xué)目的，力求在和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上整體協(xié)調(diào)地規(guī)劃體育教學(xué)實踐和生活訴求[9]462，克服其觀念和方式的盲目性與對抗性。

（二）提升學(xué)校體育教學(xué)實踐與生活的互動建構(gòu)性

學(xué)校體育教學(xué)實踐始終與人類生活緊密相連，體育教學(xué)實踐與現(xiàn)代學(xué)生生理、心理、社會健康休戚相關(guān)，它的旨趣在于促進人的健康成長，它作為人類生活實踐的重要組成部分，本身就具有生成性。海德格爾認為，意義是由實踐行動的“專業(yè)性”引起的，我們在日常關(guān)系中通過與事物互動并且通過使用這些事物從而賦予事物以意義[18]。據(jù)此，體育教學(xué)實踐是由體育與生活共同構(gòu)成的行為主體，體育與生活的專業(yè)性是由共享主體的人來決定的，進一步來說，體育教學(xué)實踐過程就是人生活實踐的自我構(gòu)建。表現(xiàn)在體育教學(xué)實踐是人們生活的一種存在方式，一種經(jīng)驗總結(jié)與傳播。在實踐中我們不僅擁有它，還接受它的改變，更重要的是我們還在創(chuàng)造它。體育教學(xué)實踐與生活不是孤立的兩個主體，二者間是相互依存的兩個方面，體育教學(xué)實踐來源于生活，服務(wù)于生活，同時也創(chuàng)造我們的生活，那么學(xué)校體育教學(xué)實踐如何通過與學(xué)生日常生活的互動而賦予體育實踐生活的意義就至關(guān)重要，首先必須要清楚地認識到，體育教學(xué)實踐是學(xué)生生活的一部分，而不是全部，生活世界只是體育教學(xué)實踐的場域，體育教學(xué)實踐的目的就是能夠使學(xué)生的生活“更健康一點、更豐富一點、更高尚一點。”體育教學(xué)實踐的目標(biāo)與生活的目標(biāo)總是保持一致性。其次學(xué)校體育教學(xué)實踐與生活的互動不是二者間機械的相加，而是二者間從形式到內(nèi)涵的完全有機融合，即體育教學(xué)實踐中有“生活味”，生活中總有“體育味”。再次學(xué)校體育教學(xué)實踐與生活的互動的基點就是讓學(xué)生通過體育教學(xué)實踐科學(xué)的獲得體育與健康知識、技能和方法的基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的體育行為習(xí)慣與生活方式，從而積極主動地參與到運動中來，其邏輯主線是以學(xué)生的現(xiàn)實生活作為體育教學(xué)實踐的出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生積極參與身體活動，進而促進學(xué)生生活質(zhì)量的改善。最后體育教學(xué)實踐與教學(xué)實踐生活化的相互認同遵循的是利益共同化原則，二者間通過互動，協(xié)調(diào)、尋求共存的理論與實踐的認知框架與行動取向，也就說二者互動建構(gòu)的基本點在于體育學(xué)科與生活視域的一致性，體育教學(xué)實踐與學(xué)生生活價值的整合、目標(biāo)的契合，以及體育教學(xué)實踐生活化的積極行動。

（三）關(guān)注學(xué)校體育教學(xué)實踐的生活本性

體育教學(xué)實踐從未離開過人們的生活，它一直是人們生產(chǎn)活動和保持身體發(fā)展的工具。工業(yè)革命的出現(xiàn)，改變了體育教學(xué)實踐與人生產(chǎn)活動、身體發(fā)展的關(guān)系，部分生產(chǎn)性體育教學(xué)實踐性活動逐漸被工業(yè)自動化代替，體育教學(xué)實踐性活動朝著多元化方向發(fā)展。進入新世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的日益進步，自動化、智能化等進一步改變了人類生產(chǎn)生活方式，如日常生活方式中不可或缺的體育教學(xué)實踐活動被手機、互聯(lián)網(wǎng)以及各種自動化、智能化電器擠占或替代?！吧眢w活動缺失癥”成為新的流行病[19]。杜威認為，生活是一個富于變化的情景化過程，會遇到各種問題，而學(xué)校教育實踐在于通過組織保證人對各種問題的解決，以適應(yīng)生活情境的變化[20]。也就說體育教學(xué)實踐與社會生活是同構(gòu)的一個過程，也是一個此消彼長的過程，體育教學(xué)實踐的目的就是通過運動內(nèi)容、組織、方法和評價等各種力量保證學(xué)生應(yīng)對和適應(yīng)不斷變化的生活情境，并在此過程中不斷提升自我發(fā)展的能力。2018年新修訂的《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》在目標(biāo)中即充分反映了體育教學(xué)實踐的學(xué)科屬性，也反映了其生活屬性，在課程的目標(biāo)、內(nèi)容、評價等方面都體現(xiàn)了與學(xué)生已有生活經(jīng)驗的聯(lián)系，彰顯了新時期體育與健康課程地時代特征和全面育人的價值取向[21]。為了還原體育來源于生活，服務(wù)于生活的本質(zhì)屬性，就要不斷地挖掘體育教學(xué)實踐的特性，提升其生活化體育的融合性，盡可能地減弱學(xué)科性所帶來的束縛。生活化體育與體育教學(xué)是教育與生活相統(tǒng)一的兩個方面，二者間具有教育歷史性與生活同構(gòu)性。為此生活化體育要求體育教學(xué)實踐融入、回歸到生活中去，在人們生活中形成以體育教學(xué)實踐為基礎(chǔ)的自覺的生活化體育過程與結(jié)果。反之體育教學(xué)實踐要想獲得更加廣闊的發(fā)展也必須以生活化體育為原型和質(zhì)料，進一步提煉和濃縮其學(xué)科本質(zhì)，使得學(xué)生個體獲得更加優(yōu)質(zhì)的成長與發(fā)展。在協(xié)調(diào)生活化體育與體育教育實踐的過程中，不斷改善體育教學(xué)實踐的內(nèi)涵，提升其實踐品質(zhì)。

四、結(jié)語

體育教學(xué)與生活化體育在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，二者間的關(guān)系不容割裂。體育教學(xué)向生活化體育的融合有助于體育教學(xué)擺脫唯學(xué)科化所帶來的束縛，使得體育教學(xué)獲得堅實發(fā)展的基礎(chǔ)，并豐富學(xué)生的生活世界，只有當(dāng)體育教學(xué)實踐回歸到生活這個活生生的現(xiàn)實世界上，體育哲學(xué)的氣質(zhì)和智慧才會光彩奪目。也只有將體育教學(xué)理論與實踐的視野指向人類精神得以生長和發(fā)展相統(tǒng)一的生活世界，它才能獲得存在和發(fā)展的根基。