年 慧 敏

(河南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院， 鄭州 450000)

根據(jù)心理學(xué)的解釋，想象是“人腦對已有表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程”[1]，是人創(chuàng)造力的表現(xiàn)，是人類勞動與動物本能行為的根本區(qū)別。一般認(rèn)為，它和藝術(shù)的關(guān)系最為密切，比如文學(xué)創(chuàng)作離不開想象，歐洲浪漫主義文學(xué)流派一個重要特征就是豐富的想象。然而，各行各業(yè)要想有所成就和創(chuàng)新，都離不開想象。艾爾伯特·愛因斯坦說，“想象力比知識更重要。知識是有限的，想象力環(huán)抱世界”；喬治·蕭伯納認(rèn)為，“想象是創(chuàng)造的開始”[2]。因此，對大學(xué)生想象力的鍛煉和發(fā)掘是大學(xué)教育的一部分。然而，現(xiàn)在的大學(xué)課堂上雖然盡可能堅持以學(xué)生為主體，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力，但平心而論，對學(xué)生想象力的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于對書本知識的掌握。再加上多年以應(yīng)試為主的教育和學(xué)習(xí)，許多大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力匱乏到讓人吃驚的地步，過于依賴教師和書本使得他們基本上停止了對想象力的鍛煉。此外，對網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地信息的關(guān)注也讓他們很少機(jī)會去想象什么，這不能不說是大學(xué)教育的一個缺失。實(shí)際上，對學(xué)生想象力的鍛煉并非某一個教師的責(zé)任，亦非某一門課的教學(xué)目標(biāo)，而是所有教師與課程都應(yīng)自覺意識到的責(zé)任和義務(wù)。任何一門課程，如果有心，便能夠發(fā)現(xiàn)各種契機(jī)來實(shí)現(xiàn)這個教學(xué)目的，在教學(xué)設(shè)計中為學(xué)生提供想象的機(jī)會和條件。專業(yè)課如此，公共課也不例外。全新版《大學(xué)英語綜合教程》第三冊第六單元的課文《最后一片綠葉》就是一個很好的例子。

這篇課文改編自歐·亨利的同名短篇小說。這位被譽(yù)為世界三大短篇小說家之一的美國作家，以情節(jié)的精心設(shè)計、語言的準(zhǔn)確簡潔和結(jié)尾的出人意料著稱。他經(jīng)歷坎坷，做過不少工作，作出納時被卷入銀行風(fēng)波，逃跑，坐牢，酗酒，年僅四十七歲便英年早逝，死時身無分文。然而這種種悲慘經(jīng)歷并不妨礙他用作品展示自己的才華和對人類的仁愛。他的代表作品集《四百萬》，名字來源于他聲稱自己并非為紐約的四百位百萬富翁寫作，而是為那四百萬為生活奔波掙扎的普通人而寫。他的作品集中塑造人物形象和設(shè)計故事情節(jié)，探討人的本性，鮮有時代痕跡，因此雖然少在美國文學(xué)史上出現(xiàn)，卻是超越時代的經(jīng)典，受到古今內(nèi)外讀者的喜愛和好評。在他創(chuàng)作的三百個左右的故事中，中國讀者最熟悉的有《圣賢的禮物》《警察與贊美詩》和本篇課文，這些作品都是很能代表他風(fēng)格的短篇杰作。

與教材的前面五個單元不同，這是一篇文學(xué)作品。雖然有不少學(xué)生之前讀過這篇小說，也深受感動，但未必能夠說清楚為什么它有這么強(qiáng)烈的感染力。因此，這一單元的教學(xué)就不適合采用以段落為單位，以學(xué)生為主體的方式，而應(yīng)由教師具體引導(dǎo)，深入分析文章的藝術(shù)美體現(xiàn)在何處，作者是如何步步為營，精心設(shè)計故事發(fā)展的每個階段和細(xì)節(jié)。另外，不僅要教會學(xué)生掌握欣賞文學(xué)作品的方法，更重要的是教會學(xué)生在欣賞文學(xué)作品的過程中，體會到其中深厚的情感，帶給學(xué)生各自的人生感悟和精神提升。這一部分的教學(xué)方式以想象和討論為主，充分發(fā)揮學(xué)生的自主能動性，結(jié)合各自的人生經(jīng)歷和閱讀視野，對教師設(shè)計的問題和題目有各自的解讀，形成對人生的意義、生命的價值以及人與人之間的關(guān)系等的認(rèn)識和看法，以便指導(dǎo)學(xué)生以后的行為和生活。

一、通過再造想象豐富人物形象，了解人物內(nèi)心活動，領(lǐng)會作者寫作技巧

想象分為再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是“根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的心理過程”[3]。比如人在閱讀文學(xué)作品時，頭腦中顯現(xiàn)出的有關(guān)事物的形象就屬于再造想象。歐·亨利的小說充滿細(xì)節(jié)，處處有玄機(jī)，根據(jù)這些文字，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象人物形象和內(nèi)心活動，更好地領(lǐng)會作者的寫作技巧。

課文是以約翰西和蘇的認(rèn)識開始的，他們的朋友之愛是故事中一直流淌的一股溫暖的暗流。在課文閱讀的過程中，通過作者的細(xì)節(jié)暗示，學(xué)生對她們的友誼多少有了了解。這個動人的故事有一個無所不知的敘述者，就是敘事學(xué)上的全知視角，那么，如果讓故事的主人公來講述這個故事，會不會更容易打動人呢？所以，教師設(shè)計了一個作業(yè)，就是以蘇的口吻講述發(fā)生的事情，想象并補(bǔ)充出她們之間的日常，同時提示學(xué)生注意細(xì)讀課文，領(lǐng)會作者吉光片羽的點(diǎn)撥。于是，兩個年輕姑娘的故事開始了：偶然的機(jī)會，兩人在咖啡館相識，雖然一個來自北部，一個來自南方，但她們都是為了夢想而來到紐約的年輕人，且對藝術(shù)、食物和服裝有著相同的喜好，真有種他鄉(xiāng)遇知音的感覺，于是兩人一拍即合，合租了一套房間，建立了自己的工作室。在這個陌生的城市里，她們二人相依為命，互相照顧。約翰西生病時，蘇請來醫(yī)生，端湯送藥，自己還要想法攬活兒應(yīng)付兩人的消費(fèi)。看到約翰西對生活絕望而一心向死，她生氣、心疼；聽到醫(yī)生說病情嚴(yán)重，她傷心、害怕。但偷偷哭過后還裝作若無其事地哼著歌兒寬慰病人，說她很快就會病愈了。而最后醫(yī)生告訴她病人真的好了之后，她興奮得雙手顫抖。這種創(chuàng)作般的作業(yè)激起了學(xué)生的熱情：能夠改寫偉大作家的作品，和他一決高下，是一件多么刺激的事情；想象并描述別人的人生又是多么的美妙體驗(yàn)。

在小說前四分之三的部分，約翰西一直在重復(fù)同一句話：“當(dāng)最后一片葉子落下來，我也會離開這個世界?！钡亲詈笠黄~子一直沒有落下，所以她決心好好生活。講到此處，教師自然而然地引出這么一個問題：為什么約翰西生了一場病就失去了對生活的希望，而一心尋死呢？為什么一片葉子就能決定她的生死呢？借助作者給予的些微細(xì)節(jié)，比如“我厭倦了等待，厭倦了思考，只想像這片可憐的、無力的葉子一樣飄呀，飄呀，飄落下去”。通過教師對原作品的介紹，學(xué)生一番想象和思考之后，很快就給出了答案。這篇小說原本開始兩段是介紹蘇和約翰西居住的小區(qū)情況。小區(qū)到處都是七扭八拐的小胡同，前去收賬的書畫店商人都因找不到債主到底住在何處而空手而歸，“因此，搞藝術(shù)的人不久都到這個古色古香的格林威治村來了。他們逛來逛去，尋找朝北的窗戶、十八世紀(jì)的三角墻、荷蘭式的閣樓以及低廉的房租。接著，他們又從六馬路買來一些錫镴杯子和一兩只烘鍋，組成了一個‘藝術(shù)區(qū)’”[4]。從這個居住地來設(shè)想一下她們的生活：千里迢迢離開家鄉(xiāng)，來到這個據(jù)說機(jī)會遍地的大紐約城，信心滿滿地以為自己很快就能憑著才華和作品被眾人熟知。然而，和年輕時的貝爾曼一樣，生活向她們揭開了幻想的面紗，露出本來的面目。在這個人海茫茫的城市里，人人都是一座孤島，自己沒有人關(guān)心，沒有人愛也沒有能愛的人，生活艱難，理想破碎，未來不知在哪里。這對一個學(xué)藝術(shù)的情感豐富的女孩子來說，確實(shí)是已經(jīng)到了絕望的境地，來得及時的這場病也許就是一種解脫，可以永遠(yuǎn)不再受苦。但這么放棄生命又心有不甘，所以她才會把希望寄托在那些葉子身上，讓它們來決定自己的命運(yùn)。而那最后一片葉子奇跡般地頑強(qiáng)，一直掛在藤上面，在約翰西看來，這簡直就是神示，上帝一直在看著她呢，所以一定可以在上帝的庇護(hù)下活得好好的。此番變化，正應(yīng)了斯賓諾莎那句話：“情感的力量可以那樣地超過他的一切別的行為或力量，致使他牢固地為這個情感所束縛住?！盵5]

老貝爾曼作為小說中的重要人物，在故事中途才入場，而接連五段對他的性格、相貌、愛好等做了些介紹后，他又匆匆退出舞臺。對于這樣一個角色，他到底是個什么樣的人，他的人生真的這么簡單嗎？在作者介紹的這些信息背后，可能會隱藏著什么呢？通過這樣一個問題引起學(xué)生對他的好奇，并進(jìn)行猜測和想象。以組為單位進(jìn)行討論后，學(xué)生的故事如下：他可能出生在一個不錯的家庭，從小愛畫畫，父母親發(fā)現(xiàn)了他的藝術(shù)天分，鼓勵他在這條路上發(fā)展，他自己也相信自己以后一定能夠有所成就，于是，在二十多歲血?dú)夥絼偟哪昙o(jì)來到了紐約，住在藝術(shù)家聚集的布魯克林藝術(shù)區(qū)，潛心作畫，一心成名。然而，夢想是遍地玫瑰，現(xiàn)實(shí)卻鋪滿了玫瑰花上的刺：作為一個無名小卒，作品賣不出去，生計都成問題，請不起模特，買不起顏料、畫布，又不能讓父母知道自己的境地，以免擔(dān)心。就這樣一天又一天，一年又一年，歲月終于把他打敗了。他開始遠(yuǎn)離畫筆，疏于作畫，以給請不起專業(yè)模特的年輕畫家當(dāng)模特掙錢，拿到錢后就立刻買酒喝。雖然仍然不服輸，心里仍然記掛著年輕時許下的要畫出傳世名作的宏愿，卻懶得動筆。天長日久，父母對他已經(jīng)失望，他也沒有結(jié)婚生子的念頭和能力，一晃這么多年過去，他成了六十多歲的老人，懷才不遇，放蕩不羈，憤世嫉俗又眼高手低。直到有一天，看到樓上新搬來的兩個年輕天真單純的姑娘，和他年輕時一樣懷揣著藝術(shù)的熱忱和夢想，讓他想到了自己的過去，不僅對他們產(chǎn)生了愛護(hù)之心，并想方設(shè)法地幫助對生活絕望的約翰西重新對生活充滿希望，以至于染上肺炎而最終死去。這番想象讓學(xué)生陷入了思考，他們開始意識到原來成功并不是有了才華就可以，每個人的人生都可能會如此：孩童時，被父母、親戚、鄰居和老師贊揚(yáng)、鼓勵，逐漸相信了自己如他們所說，是個聰明的人，早晚必成大器，于是躊躇滿志，然而，因?yàn)榄h(huán)境、運(yùn)氣、個人的選擇等原因，直到老年還一事無成，蹉跎歲月。

二、結(jié)合課文，創(chuàng)造想象自己的人生和未來，并提升道德情感

創(chuàng)造想象是“在創(chuàng)造活動中，根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過程”[6]，它是人類進(jìn)步必不可少的主觀條件。正如第五單元課文里那句話所說：“我們都不過是人而已，每個人都有相同的需要?！泵總€年輕人在實(shí)現(xiàn)理想的路上都可能會遇到蘇和約翰西這樣的處境，由此引導(dǎo)學(xué)生想象一下自己畢業(yè)以后的生活，自己的人生會是什么樣子。不難想象，剛畢業(yè)的大學(xué)生初踏入社會，大都雄心勃勃，摩拳擦掌，準(zhǔn)備干出一番事業(yè)。而家鄉(xiāng)或省會這些地方無法滿足他們的需要，只有北京、上海這樣的城市才能提供給他們更快成功的可能，因此這些大城市成了他們的首選。然而，他們很快就會發(fā)現(xiàn)這些城市里充斥著數(shù)不勝數(shù)比他們更優(yōu)秀的人，而且看上去的遍地機(jī)會他們很難抓住。生存的艱難、地下室的潮濕、競爭的壓力都是他們必須要面對的。要讓學(xué)生明白，每一代的年輕人想要出去闖蕩、去實(shí)現(xiàn)自己的理想時都必須要經(jīng)歷這個過程，要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和理想的差距，盡快讓自己成熟起來。如果在以后的生活道路上，和約翰西有了相似的經(jīng)歷，希望學(xué)生能夠以更理性的心態(tài)來面對，快速成長。

此外，愛是人類最基本最溫暖的情感。舍勒說：“在人是思之在者或意愿之在者之前，他就已經(jīng)是愛之在者了?！盵7]90后大學(xué)生大都是獨(dú)生子，從小被各種關(guān)心甚至溺愛包圍，久而久之形成了以自我為中心的性格，想當(dāng)然地索取、接受，而不會回饋、關(guān)愛別人；同時，心里承受能力差，遇到困境時容易走極端。每年都會聽到某高校學(xué)生因?yàn)楹屯瑢W(xué)吵架、失戀、寫不出畢業(yè)論文、找不到工作等問題而輕生。而轟動一時的殺害室友的馬加爵和林森浩案件也讓人觸目驚心，以至于網(wǎng)上曾流傳給室友寫的“謝謝你的不殺之恩”這樣的畢業(yè)贈言。這種大學(xué)生的黑色幽默實(shí)在有些沉重。

針對這種現(xiàn)象，教師以身邊的新聞和現(xiàn)象為例，結(jié)合課文的主題——不求回報的恩惠，準(zhǔn)備一場討論，通過設(shè)身處地的想象，結(jié)合聯(lián)想，引起學(xué)生對自己生活的思考。2016年11月初，《大河報》報道了一個故事：一位來鄭州多年的廣州人一天早上上班著急，到地鐵站才發(fā)現(xiàn)忘記帶錢包，地鐵卡里也沒有錢了，就抱著試試看的心情向從身邊經(jīng)過的一個姑娘講明了情況，問能不能借他三塊錢坐地鐵，姑娘掏出錢包，拿了十塊錢給他，并表示不用還了，也沒留聯(lián)系方式，他只用手機(jī)拍下了姑娘離去的背影，并給《大河報》講述了這個故事。他表示，兩年以前他已經(jīng)有類似的經(jīng)歷，陌生人給他錢坐上了公交。在這個人人從小就被告誡“不要和陌生人說話”的時代，對別人尤其是陌生人一定要保持警惕，不要隨便和他們搭上關(guān)系；前兩年轟動一時的老人“碰瓷”現(xiàn)象更讓人在想幫助別人時也心存疑慮，真的應(yīng)了存在主義者薩特的那句話：“他人即地獄?！蹦敲?，學(xué)生對這些怎么看呢？假如陌生人向你尋求幫助，自己應(yīng)該怎么做？更進(jìn)一步說，有時候幫助別人時可能要以自己的生命為代價，這種情境下當(dāng)代大學(xué)生又該做出什么樣的選擇呢？上個世紀(jì)中期，有位叫張華的大學(xué)生奮不顧身地跳進(jìn)糞池救出一位老農(nóng)，而自己卻沒能爬上來。這個事跡當(dāng)時轟動全國，并被選入課本讓孩子們學(xué)習(xí)。幾十年過去，人們的價值觀發(fā)生了改變，張華救人的故事重新引起了一場熱烈的爭論，張華作為一名國家培養(yǎng)出來的大學(xué)生，未來本可以做出更大的貢獻(xiàn)，卻因?yàn)榫纫粋€一字不識的老年農(nóng)民而失去了生命，到底值得還是不值，眾說紛紜?，F(xiàn)在，在這篇課文里，貝爾曼為了和自己并無關(guān)系的約翰西而獻(xiàn)出了自己的生命，有沒有必要一定這么做呢？假如你是貝爾曼，在得知約翰西的情況之后，你會怎么做？這個問題采用“頭腦風(fēng)暴”的形式進(jìn)行?！邦^腦風(fēng)暴”是心理學(xué)上訓(xùn)練集體創(chuàng)造性的方法，“它采用開會形式組織人們對特定的問題進(jìn)行討論，當(dāng)一個與會者提出一種設(shè)想或看法后，就會激發(fā)其他成員的聯(lián)想，而這些聯(lián)想又會激發(fā)更多更好的聯(lián)想”[8]。在這種互相啟發(fā)下，學(xué)生的討論見仁見智，且并非以旁觀者的角度說“我認(rèn)為如何如何”，而是接著老師的假設(shè)，對“如果我是張華”“如果我被陌生人借錢”“如果我是貝爾曼”等話題展開討論。有的學(xué)生則以自己的親身經(jīng)歷來說服大家，在這種情況下，應(yīng)該怎樣在保護(hù)自己的同時，盡最大可能地向別人表示善意。由此發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生在遇到問題時，并不缺乏正義感和同情心。這種結(jié)合自身體驗(yàn)的討論會引起學(xué)生的熱情和共鳴，讓對英語不感興趣或有畏難情緒的學(xué)生也受到大家的感染，愉快地參與進(jìn)來，在情感和知識上都能得到收獲與升華。

綜上所述，作為教師，在課堂上有意創(chuàng)造機(jī)會發(fā)揮學(xué)生的想象，引起他們對所學(xué)知識的興趣，并通過對人物形象、故事情節(jié)和場景的個人化理解和創(chuàng)造，對課文有了更深刻的理解。同時，學(xué)生通過聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和對未來的憧憬，對文中人物的經(jīng)歷感同身受，在以后踏入社會親自領(lǐng)略理想和現(xiàn)實(shí)的差距之后，能夠做出更正確的選擇。結(jié)合課文引起的想象性討論，無形中會幫學(xué)生辨明是非，提升自己的道德情感，在實(shí)際生活中更有熱情和愛心，為自己也為別人創(chuàng)造出更美好的世界。