郭 云

(中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，長(zhǎng)沙 410083)

一、引言

2020年5月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出要“全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)”，“發(fā)揮好每門課程的育人作用”，使各類課程與思政課程同向同行，一隱一顯，從不同的層次、不同的角度，運(yùn)用不同的方法，相互支撐、協(xié)同育人，構(gòu)建“全員全程全方位育人大格局”[1]。在此背景下，作為高等教育重要組成部分的外語(yǔ)專業(yè)相關(guān)課程，理應(yīng)肩負(fù)起時(shí)代賦予的育人使命，將立德樹人的根本任務(wù)落實(shí)到外語(yǔ)教學(xué)的全過程，構(gòu)建“求知”與“立德”[2]相統(tǒng)一的課程觀，推動(dòng)德才兼?zhèn)涞膰?guó)際化、復(fù)合型外語(yǔ)人才培養(yǎng)。

其中，外語(yǔ)專業(yè)文化課程由于取材靈活、人文性強(qiáng)，是課程思政的理想載體。然而，具體如何開展，如何通過思政教學(xué)改革深入挖掘課程知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的思政教學(xué)資源，充分發(fā)揮專業(yè)文化課程的育人功能，助力全方位、立體化的外語(yǔ)教育建設(shè)，也是相關(guān)任課教師亟待破解的難題。

二、外語(yǔ)專業(yè)文化課程思政建設(shè)的基本方向

改革開放以來，中國(guó)的前途命運(yùn)前所未有地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。在這樣一個(gè)全球化時(shí)代，隨著人類社會(huì)交往的日益密切，各民族與國(guó)家之間逐漸突破彼此隔絕的民族和地域界限，變得相互依存、休戚與共。中國(guó)人民也必然要與全人類攜手共同面對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等諸多層面的危機(jī)與挑戰(zhàn)：金融危機(jī)、恐怖主義、氣候變化、環(huán)境污染、文明沖突，等等。在此背景下，中國(guó)提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的基本方略。

人類命運(yùn)共同體涉及政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等方方面面的交流、合作與發(fā)展[3]。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，學(xué)習(xí)與使用不同國(guó)家的語(yǔ)言和文化是“至關(guān)重要的戰(zhàn)略任務(wù)”，也是“推動(dòng)這一重要中國(guó)主張落地生根的必要途徑”[4]。然而，由于普遍存在著“工具化傾向嚴(yán)重”“西方價(jià)值觀強(qiáng)勢(shì)植入”“母語(yǔ)文化傳承受阻”[4]的現(xiàn)象，外語(yǔ)教育也因此成為了“知識(shí)與權(quán)力博弈”[5]的戰(zhàn)場(chǎng)，其中隱含的文化安全問題日益凸顯。

文化、西方文化與跨文化三大類，包含在專業(yè)核心課程與專業(yè)方向課程之中。根據(jù)有關(guān)學(xué)者對(duì)各類院校文化課程開設(shè)情況的調(diào)查，目前“西方文化課程作為主體比較突出”[6]，主要包括所學(xué)外語(yǔ)國(guó)家概況、西方文化概論、西方文明史等課程。正是基于外語(yǔ)專業(yè)文化課程的性質(zhì)和現(xiàn)狀，有學(xué)者擔(dān)憂可能存在著重“外國(guó)文化，尤其是以英語(yǔ)文化為代表的西方文化，輕民族文化現(xiàn)象”[7]。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的背景下，國(guó)家之間軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇的今天，文化領(lǐng)域的滲透與反滲透關(guān)涉到國(guó)家文化利益和文化安全,因此的確不可小覷。尤其是大學(xué)生正處于價(jià)值觀形塑的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值思維與價(jià)值選擇方式尚未定型，東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多維度價(jià)值觀沖突，勢(shì)必會(huì)造成他們?cè)趦r(jià)值選擇上的混亂與迷失。因此，高等教育作為“現(xiàn)代價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)建設(shè)和傳播最重要的機(jī)制”[8]，有責(zé)任給予學(xué)生正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。

2020年4月25日，教育部高等學(xué)校外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)發(fā)布了《普通高等學(xué)校本科外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指南》，明確提出要將立德樹人作為外語(yǔ)教育的“根本”，倡導(dǎo)通過創(chuàng)新教育教學(xué)方法，探索外語(yǔ)課程的“思政新模式和協(xié)同育人新舉措”，培養(yǎng)“具備溝通能力、人文素養(yǎng)、中國(guó)情懷、國(guó)際視野的英語(yǔ)專業(yè)人才和復(fù)合型英語(yǔ)人才”[9]。外語(yǔ)專業(yè)文化課程，作為外語(yǔ)教育的重要組成部分，理應(yīng)主動(dòng)融入高校課程思政教學(xué)體系，在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中發(fā)揮應(yīng)有作用。

落實(shí)到具體的外語(yǔ)專業(yè)文化教學(xué)中，首先應(yīng)避免“文化自我殖民”現(xiàn)象，確保本土文化自覺不被壓抑，文化特性不被其他文化取代或同化，樹立文化主權(quán)意識(shí)；其次，在西方文化教學(xué)中同步跟進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育與核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的本土文化認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信；再次，通過不同課型之間的補(bǔ)充與互動(dòng)，建立更為完整的文化知識(shí)體系，使學(xué)生能更為客觀地看待世界各文明與文化，并通過不同文明與文化之間的比較，認(rèn)識(shí)、理解和尊重其差異性，形塑文化多元化意識(shí)。

三、外語(yǔ)專業(yè)文化課程思政建設(shè)的實(shí)踐路徑

以《世界文明史》課程為例，該課程從歷史的視角，描述世界文明演進(jìn)的基本過程，揭示人類文明發(fā)展的基本規(guī)律，選材廣泛，內(nèi)容覆蓋地理、歷史、宗教、法律、文學(xué)、藝術(shù)、科技等各維度，且涉及諸多人類面臨的共同問題，如戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、種族、生態(tài)等內(nèi)容，具有很高的話題性與延展度。從內(nèi)容上來說，是對(duì)以英美文化為尊的西方文化課程的有益補(bǔ)充，可以從知識(shí)、觀念、思想等方面拓展學(xué)生的文明視野，建構(gòu)更為完整的知識(shí)體系。同時(shí)，有助于引導(dǎo)學(xué)生站在人類命運(yùn)共同體的視角，承認(rèn)和尊重各個(gè)民族、國(guó)家、地區(qū)的文化價(jià)值，讓學(xué)生意識(shí)到“各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界是不存在十全十美的文明，也不存在一無(wú)是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分”[3]，從而更加自覺地抵制狹隘的民族主義，拒絕文化沙文主義和價(jià)值霸權(quán)主義，尊重世界文明的多樣性，求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過文明的交流與互鑒，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

(一)目標(biāo)建設(shè)

該課程教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)主要是使學(xué)生通曉世界史，能對(duì)文明的特點(diǎn)和演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行歸納和總結(jié)，能對(duì)東西方文明的源頭進(jìn)行探索和解讀；了解各歷史時(shí)期的重大歷史事件及主要人文思想，用比較的方法、全球的視野來看待歷史、審視人類文明，對(duì)重大歷史事件進(jìn)行理性分析；能辨認(rèn)和解釋相關(guān)術(shù)語(yǔ)，具備熟練的英語(yǔ)閱讀能力和連貫的英語(yǔ)表達(dá)能力，具備較高的邏輯思維能力，具備一定的中英文文獻(xiàn)檢索能力和學(xué)術(shù)研究能力。

在專業(yè)課程思政這一教學(xué)理念的指導(dǎo)下，該課程在目標(biāo)建設(shè)的過程中，著意增加了對(duì)課程教學(xué)大綱中“德育目標(biāo)”的設(shè)計(jì)：

1.了解世界文明的歷史發(fā)展脈絡(luò)，掌握各歷史時(shí)期的重大歷史事件及主要人文思想，拓展學(xué)生的文化視野，提升人文素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生采用跨文化的角度反省本土文化，站在本土文化的立場(chǎng)去思考和評(píng)判外來文化，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新精神，為世界文明的交流互鑒打好人文基礎(chǔ)。

2.運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理對(duì)重大歷史事件進(jìn)行理性分析，對(duì)在世界范圍內(nèi)東、西方文明的產(chǎn)生、發(fā)展和演進(jìn)過程進(jìn)行探討和研究，深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有利于加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代世界的了解，在全球化的背景下，更深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的發(fā)展進(jìn)程和走向，為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

3.對(duì)中華文明在世界文明史中的地位和作用的正確認(rèn)識(shí)，有利于增強(qiáng)中國(guó)文化自信，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

4.在歷史教育中穿插國(guó)情教育和主流價(jià)值熏陶，引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)制度的歷史性變革和中華文明取得的歷史性成就，提高學(xué)生的歷史感、社會(huì)責(zé)任感和主體意識(shí)感。使學(xué)生在把握幾千年世界文明演進(jìn)規(guī)律的基礎(chǔ)上，更加自覺地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮發(fā)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)在21 世紀(jì)的和平崛起而拼搏，使我們的棟梁之才能胸懷世界，放眼全球，敢于應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)與國(guó)外的實(shí)際挑戰(zhàn)。

通過德育目標(biāo)的融入，外語(yǔ)專業(yè)文化課程對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照得以凸顯。在個(gè)人發(fā)展與國(guó)家、民族命運(yùn)的交匯點(diǎn)上，學(xué)生的國(guó)際視野與家國(guó)情懷、文化主權(quán)意識(shí)與人類命運(yùn)共同體意識(shí)都得到了有效形塑，體現(xiàn)了專業(yè)課堂主渠道育人的重要作用。

(二)內(nèi)容建設(shè)

《世界文明史》課程從文明演進(jìn)的視角出發(fā)，時(shí)間上貫通古今，空間上跨越各文明界限，系統(tǒng)探討世界各文明的發(fā)生、發(fā)展、演變，以及它們的成就、特征與差異，內(nèi)容涵蓋地理、歷史、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、政治、哲學(xué)、法律、科學(xué)、建筑等各個(gè)方面，對(duì)于學(xué)生了解“人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)”，形成“跨學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)”[10]具有重要意義。針對(duì)課程本身的性質(zhì)和特點(diǎn)，該課程在內(nèi)容建設(shè)的過程中主要遵循以下幾個(gè)原則：

首先，擯除西方中心的視角，將世界各文明放在平等的地位上進(jìn)行觀照，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，而非排他。

其次，撥開繁雜的歷史線索與事件，在原教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行篩選、補(bǔ)充、重組和優(yōu)化，力求在每一重大文明的框架內(nèi)擇取最能反映該文明特征的內(nèi)容，將探討的重點(diǎn)放在社會(huì)與文化維度上，將語(yǔ)言能力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)相結(jié)合。

再次，兼顧各文明的獨(dú)立演進(jìn)與彼此交融，通過增加中-外、東-西、古-今文明之間的互鑒，拓寬文化教學(xué)的視野與深度，增強(qiáng)對(duì)中華文明、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺與自信。

在上述原則的指導(dǎo)下，《世界文明史》課程的思政內(nèi)容建設(shè)，除了在原有教材知識(shí)體系中挖掘諸如可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之類的德育內(nèi)涵之外，主要從以下幾個(gè)方面著手促進(jìn)思政教育的融入：

1.結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)事件，提升文化敏感度

例如，在介紹南亞次大陸的地理概貌時(shí)，結(jié)合“珠峰重測(cè)”的熱點(diǎn)事件，通過對(duì)比中外主流媒體對(duì)珠峰的英文表述，探討兩種命名背后的歷史與文化維度，從而引申到對(duì)珠峰重測(cè)事件的政治與文化意義的解讀，增強(qiáng)民族自信和民族自豪感；同時(shí)提醒學(xué)生提高語(yǔ)言與文化的敏感度，提升批判性思維能力，自覺維護(hù)國(guó)家文化安全。

2.通過中西文化比較，增強(qiáng)文化意識(shí)

例如，在介紹古希臘哲學(xué)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地對(duì)蘇格拉底和孔子進(jìn)行比較研究，在原有教材基礎(chǔ)上，補(bǔ)充經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀，包括中華優(yōu)秀典籍的閱讀，在中西文化的對(duì)比中，強(qiáng)化中國(guó)文化意識(shí)，增強(qiáng)文化自信。

3.運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)理論，提升文化自信

例如，在探討佛教的傳播時(shí)，運(yùn)用“變異學(xué)”這一源出于比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派的理論，來研究佛教在中國(guó)的變異，這一中國(guó)本土文化吸收、接納外來文明突出而成功的范例，對(duì)于如何正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、對(duì)待外來文化具有啟發(fā)意義。

總之，作為專業(yè)課程，《世界文明史》在內(nèi)容建設(shè)上應(yīng)著力凸顯外語(yǔ)學(xué)科的人文屬性，不僅要幫助學(xué)生了解世界文明的發(fā)展歷程，還要能拓展學(xué)生的文化視野，用經(jīng)典題材透視外語(yǔ)國(guó)家的歷史和文化，用熱門話題反映現(xiàn)代社會(huì)的文明與進(jìn)步，提升人文素養(yǎng)和文化自信。

(三)方法建設(shè)

就《世界文明史》課程而言，主要采用線上線下、課堂內(nèi)外、信息化教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合的混合式教學(xué)方法。依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和“超星學(xué)習(xí)通”教學(xué)信息化平臺(tái)，將教學(xué)環(huán)節(jié)分為課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)和課后拓展三個(gè)階段。在教學(xué)過程中，注意將思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿課程教學(xué)全過程，潛移默化地實(shí)現(xiàn)課程思政的育人目標(biāo)。下面以《古希臘神話》節(jié)段為例：

1.課前準(zhǔn)備階段

設(shè)計(jì)課前討論題，要求學(xué)生在查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，用英文介紹他們所了解的主要希臘神話人物與相關(guān)神話故事。任課教師通過對(duì)學(xué)生完成情況的分析，刪繁就簡(jiǎn)，對(duì)本章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行重組，確定教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，做好對(duì)相關(guān)思政教學(xué)資源的挖掘工作，并設(shè)計(jì)增加需要調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的具有“高階性”和“挑戰(zhàn)度”的分析對(duì)比和討論題等。

2.課堂教學(xué)階段

運(yùn)用基于 BOPPPS教學(xué)模式的“五步”教學(xué)法，重點(diǎn)及難點(diǎn)內(nèi)容詳講，輔以啟發(fā)、探討、合作等方式進(jìn)行互動(dòng)式講授。通過與同為西方文明兩大源頭之一的希伯來文明中的上帝進(jìn)行對(duì)比，分析古希臘神話所呈現(xiàn)的人本主義精神，為我們今天所提倡的“以人為本”的價(jià)值觀念提供一定的借鑒意義；通過對(duì)古希臘神話與中國(guó)古代神話中的神-人關(guān)系的比較研究，反觀中國(guó)文化特質(zhì)。在同質(zhì)與異質(zhì)文化的對(duì)比與對(duì)照中，不僅可以加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓展認(rèn)知思維，還可以潛移默化地提升學(xué)生的中國(guó)文化自信。

3.課后拓展階段

通過“學(xué)習(xí)通”平臺(tái)布置課后作業(yè)與延伸閱讀資料，并鼓勵(lì)學(xué)生提出挑戰(zhàn)性或批判性問題。鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合專業(yè)知識(shí)點(diǎn)，分析現(xiàn)實(shí)生活中的文化事件并積極參與師生交流與研討。

教學(xué)模式和教學(xué)方法上的變革，可以更好地激發(fā)學(xué)生的探究熱情和問題意識(shí)。生-生、師-生之間的合作與探討，培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神、責(zé)任意識(shí)，能促使學(xué)生更加積極、主動(dòng)地參與小組討論、海報(bào)展示等課堂活動(dòng)，還可以相互激發(fā)，拓寬人文視野，增加對(duì)當(dāng)代世界的了解，形塑有容乃大的世界觀。在一次次思想的交鋒中，學(xué)生的表達(dá)能力、思維能力都得到了很大的提升。

專業(yè)課程的思政建設(shè)，推動(dòng)了教學(xué)目標(biāo)的更新、教學(xué)大綱的修訂、教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化、教學(xué)方式的改進(jìn)，使學(xué)生受益的同時(shí)，也對(duì)任課教師的自身素質(zhì)提出了更高的要求。參與思政建設(shè)的外語(yǔ)教師不僅要有扎實(shí)的語(yǔ)言功底、深厚的人文素養(yǎng)，還要具備必要的思想政治修養(yǎng)、意識(shí)和思政能力。這需要外語(yǔ)教師通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)“不斷提高政治理論素養(yǎng)”“不斷提高中國(guó)歷史文化素養(yǎng)”，“不斷提高緊貼社會(huì)實(shí)際設(shè)置議題的能力”[11]；同時(shí)，也有賴于課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)的合作共建和集體攻關(guān)。中南大學(xué)的課程思政教學(xué)改革項(xiàng)目，注意在專業(yè)課任課教師與思政課教師或思政工作人員之間搭建共建平臺(tái)。思政課教師或思政工作人員的加入，無(wú)疑有助于保障思政項(xiàng)目做到政治站位足夠高，知識(shí)傳授足夠準(zhǔn)，思政教育足夠細(xì)?？鐚W(xué)科的共建與合作，有助于深入挖掘和梳理專業(yè)課程中的德育元素，充分發(fā)揮課程的育人功能，實(shí)現(xiàn)高校全過程育人、全方位育人和全員育人的大思政格局。

四、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家基本方略升級(jí)和教育變革創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下，在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代進(jìn)程中，外語(yǔ)專業(yè)文化課程應(yīng)充分發(fā)掘和發(fā)揮育人優(yōu)勢(shì)，在中-外、東-西、古-今互鑒中，加深學(xué)生對(duì)中華文明、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解，對(duì)人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野、包容心態(tài)和跨文化交流能力，積極吸收、借鑒人類優(yōu)秀文明成果，并在國(guó)家發(fā)展和個(gè)人前途的交匯點(diǎn)上規(guī)劃人生，為世界文明的交流互鑒打好人文基礎(chǔ)，為祖國(guó)建設(shè)準(zhǔn)備好國(guó)際化、復(fù)合型人才。