呂春瑾 馬英芹

(貴州中醫(yī)藥大學中醫(yī)養(yǎng)生學院，貴陽 550025)

一、引言

紅色文化是思想政治教育的寶貴資源。遵義紅色文化是貴州紅色文化的重要代表，利用好這一重要教學資源，有效提升思想政治教育的效果，為運用其他紅色文化提供研究范式，是值得我們認真研究的課題。本文以《中國近現(xiàn)代史綱要》課為例對如何運用遵義紅色文化加以探討。

二、紅色文化的概念及研究概況

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革進程中形成的以中國化馬克思主義為核心的一種文化類型，如遵義紅色文化、井岡山紅色文化、延安紅色文化等等。特定的區(qū)域和不同的時期賦予了這些紅色文化不同的時空坐標；紅色是各紅色文化的共同屬性，是紅色文化區(qū)別與其他文化的根本特點。

在國外學者的研究和理解中，紅色是共產(chǎn)黨或共產(chǎn)主義的代名詞，是區(qū)分西方資本主義陣營國家和社會主義陣營國家的政治標志。國外學者對毛澤東思想、中國特色社會主義、現(xiàn)代中國文化等方面的研究較多，其中不乏對紅色文化的概括和闡述，但由于意識形態(tài)的差異，鮮有紅色文化的單獨研究。國內(nèi)關(guān)于紅色文化的研究主要是從政治、經(jīng)濟、文化和德育等視角展開，文化視角和政治視角分別從文化學角度和政治理論角度討論紅色文化，經(jīng)濟視角主要表現(xiàn)為區(qū)域紅色文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的研究，德育視角主要是把區(qū)域紅色文化作為思想政治教育資源的研究。歐陽秀敏在《紅色文化價值的研究綜述及展望》中指出，紅色文化的研究目前存在著研究視角狹隘、學理分析不足、缺乏現(xiàn)實關(guān)注度等方面的問題。盡管國內(nèi)紅色文化研究成果很豐富，但在理論深度和時代創(chuàng)新方面還存在不足[1]。

三、遵義紅色文化的文化規(guī)律研究

(一)紅色文化規(guī)律的系統(tǒng)研究

如何利用紅色文化資源進行思想政治教育？基于教學回歸文化育人的教育理念，對紅色文化的運用，應建立在對紅色文化本體及文化規(guī)律深刻把握的基礎(chǔ)上。紅色文化作為教育資源，不僅是歷史形態(tài)的、過去的；更是文化形態(tài)的、發(fā)展的。只有對紅色文化本體及文化規(guī)律具有透徹的理解，才可能實現(xiàn)紅色文化的靈活運用、與當下的無縫銜接。目前學界對紅色文化的生成邏輯、精神品質(zhì)、演化規(guī)律等方面還缺乏科學的理論闡釋，對紅色文化的深層內(nèi)涵、時代轉(zhuǎn)化等問題重視還不夠。避免思政教育表面化、碎片化、假大空問題，必須堅持用學術(shù)講政治、用學理講問題。用好紅色文化，首先要從史學、政治和文化學的交叉視角研究紅色文化的文化規(guī)律。以遵義紅色文化為例，遵義紅色文化的文化規(guī)律包括以下三方面：第一，遵義紅色文化的發(fā)生形成、歷史地位、核心精神、文化結(jié)構(gòu)、與其他紅色文化的關(guān)系；第二，遵義紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、貴州地方文化、社會主義文化的關(guān)系；第三，紅色文化的文化學定位、文化基因、演化規(guī)律、時代轉(zhuǎn)化。對紅色文化的文化規(guī)律展開系統(tǒng)研究，可以為紅色文化的傳承創(chuàng)新提供有價值的參考。

(二)遵義紅色文化的核心精神

遵義紅色文化的核心精神是偉大的長征精神和遵義會議精神。遵義會議是馬克思主義中國化走上正確道路的開端，毛澤東等同志堅持實事求是，同黨內(nèi)教條主義錯誤進行了堅決斗爭并取得了偉大勝利。遵義會議標志著黨在一定程度上打破了對共產(chǎn)國際的迷信，開始力求獨立自主地解決中國革命問題。2015年6月16日，習近平總書記在參觀遵義會議會址和遵義會議陳列館時指出，“遵義會議作為我們黨歷史上一次具有偉大轉(zhuǎn)折意義的重要會議，在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、堅持走獨立自主道路、堅定正確的政治路線和政策策略、建設(shè)堅強成熟的中央領(lǐng)導集體等方面，留下了寶貴經(jīng)驗和重要啟示。我們要運用好遵義會議歷史經(jīng)驗，讓遵義會議精神永放光芒?！?016年10月21日，習近平總書記在紀念紅軍長征勝利80周年大會上說，紅軍長征是20世紀最能影響世界前途的重要事件之一，是充滿理想和獻身精神、用意志和勇氣譜寫的人類史詩。長征迸發(fā)出的激蕩人心的強大力量，跨越時空，跨越民族，是人類為追求真理和光明而不懈努力的偉大史詩。

遵義會議精神和長征精神是密切聯(lián)系的。遵義會議精神從根本上說是一種實事求是、不斷認識真理和發(fā)展真理的精神，長征精神是一種堅持真理、堅守理想、不怕犧牲的精神。認識真理、發(fā)展真理是知的方面，堅持真理、堅守理想是行的方面。認識真理并堅持真理，堅守理想的同時發(fā)展真理，知與行兩方面密不可分。明代著名思想家王陽明對知行關(guān)系有過深刻的闡發(fā)：“知是行之主意，行實知之功夫；知是行之始，行實知之成?！盵2]1506年，王陽明被貶謫為貴州龍場驛丞。1508年春，時年三十七歲的王陽明到達龍場驛，在此大悟格物致知之旨。次年，王陽明在貴陽書院講學，開始倡導“知行合一”?！爸泻弦弧笔顷柮餍膶W的核心思想之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是貴州地方文化的重要代表。

(三)遵義紅色文化的文化基因

從陽明心學到遵義紅色文化乃至其他紅色文化，其中的文化基因是一脈相承的。2015年12月11日，習近平總書記在全國黨校工作會議上的講話指出：“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學’?！?018年12月14日，北京大學中文系韓毓海教授在中華人民共和國國史學會作了一場題為《懿維我祖——毛澤東在中華民族歷史上的地位》的學術(shù)報告，韓毓海教授指出，傳統(tǒng)文化中，陸王心學對中國的影響最大。中國共產(chǎn)黨倡導的同心同德、聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評、全心全意為人民服務、不忘初心等等，都可以追溯到陸王，而要真正理解陸王，關(guān)鍵在于讀懂毛澤東的《為人民服務》——全心全意為人民服務，就是共產(chǎn)黨人的“心學”[3]。

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳公布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》(以下簡稱《意見》)。這是新中國歷史上第一次以中央文件形式，專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作?！兑庖姟分赋觯骸爸袊伯a(chǎn)黨在領(lǐng)導人民進行革命、建設(shè)、改革偉大實踐中，自覺肩負起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責任，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者、弘揚者和建設(shè)者。”同心同德、聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評、長征精神、雷鋒精神、全心全意為人民服務、不忘初心、構(gòu)建人類命運共同體等這一系列精神理念和先進文化，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導人民進行革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中對“致良知”、“知行合一”等文化基因的繼承和弘揚。

(四)遵義紅色文化的時代轉(zhuǎn)化

今天，我們要繼續(xù)傳承和弘揚陽明心學、遵義紅色文化中的知行合一精神，在新的時代創(chuàng)造先進的新的社會主義文化。2016年6月24日，習近平主席在上海合作組織成員國元首理事會第十六次會議上的講話中指出：“‘知者行之始，行者知之成。’實踐證明，‘上海精神’催生了強大凝聚力，激發(fā)了積極的合作意愿，是上海合作組織成功發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)和指導原則?！?019年1月，十九屆中央紀委三次全會上，習近平總書記強調(diào)，“領(lǐng)導干部特別是高級干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己”。2019年3月1日，習近平總書記在中央黨校(國家行政學院)中青年干部培訓班開班式上發(fā)表重要講話，再次強調(diào)在常學常新中加強理論修養(yǎng)，在知行合一中主動擔當作為。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到紅色文化、社會主義新文化，既一脈相承，又與時俱進，正如習近平總書記所指出的：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。當代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步！”

四、遵義紅色文化運用于思政教育

(一)遵義紅色文化的運用原則

研究好遵義紅色文化，未必一定能運用得當。成功的運用必須基于科學的指導思想。緊扣教學和學習目標是最基本的原則，但僅此還遠遠不夠，以《中國近現(xiàn)代史綱要》課程為例，還應依據(jù)該課程的性質(zhì)、功能和基本特點，針對課程歷史教育維度和政治教育維度存在的先天困難進行謀劃。同時還要考慮到，四個自信中處于基礎(chǔ)地位的是文化自信，文史哲政渾然一體是中華文化固有之特點，因此運用紅色文化教育提升基于歷史教育的思政課教學效果，必然要結(jié)合史學規(guī)律、文化規(guī)律、教育規(guī)律、學生特點等等方面制定紅色文化運用于該課程的普遍原則，作為遵義紅色文化及其他紅色文化運用于《中國近現(xiàn)代史綱要》教學的指導思想。

前面分析了遵義紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、貴州地域文化、社會主義新文化四者一脈相承的關(guān)系。我們在運用紅色文化于《中國近現(xiàn)代史綱要》教學時，從史學規(guī)律及文化規(guī)律出發(fā)，應當注意將紅色文化與陽明心學、社會主義新文化進行聯(lián)系，啟發(fā)學生思考歷史文化的變與不變，培養(yǎng)學生“通古今之變”的史識，樹立深厚而堅定的文化自信，進而堅持道路自信、理論自信、制度自信；從教育規(guī)律和學生特點出發(fā)，應當在運用紅色文化的教學活動中注意引導學生致良知、知行合一和學以致用，避免紅色文化教學表面化、碎片化問題，達到傳承紅色基因的教學效果。這一指導思想對于教學突破囿于知識傳遞的工具性教學理念局限，回歸文化育人基本傳統(tǒng)具有理論和現(xiàn)實意義。

(二)遵義紅色文化的運用思路

我們在確立指導思想、把握文化規(guī)律的基礎(chǔ)上，進一步研究遵義紅色文化運用于思政教育的內(nèi)容，以《中國近現(xiàn)代史綱要》課為例，包括三方面的內(nèi)容：教師教學內(nèi)容、自主學習內(nèi)容、實踐育人內(nèi)容。教師教學內(nèi)容方面，基于遵義紅色文化，研究設(shè)計“永遠的紅色”、“歷史進程與重大轉(zhuǎn)折”等基于遵義紅色文化的專題教學，專題教學的具體內(nèi)容，緊扣近現(xiàn)代國史國情的框架和中國近現(xiàn)代史的主題主線，選擇哪些遵義紅色史料，在還原豐富歷史細節(jié)的基礎(chǔ)上，如何由史出論；自主學習內(nèi)容方面，研究設(shè)置哪些問題激發(fā)學生興趣、引領(lǐng)自主學習，引導學生科學分析遵義紅色文化有關(guān)歷史事件和人物以及中國共產(chǎn)黨對革命道路的探索過程，把握中國革命發(fā)展的歷史進程及內(nèi)在規(guī)律，從而實現(xiàn)了解國史、培養(yǎng)文化自信等學習目標；實踐育人內(nèi)容方面，研究結(jié)合遵義紅色文化，圍繞《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的基本問題研究設(shè)置哪些實踐育人內(nèi)容。

任何教學活動都離不開方法，教學質(zhì)量與教學方法有密切的聯(lián)系。確定遵義紅色文化運用于思想政治教育的具體內(nèi)容之后，需要根據(jù)教學內(nèi)容和學生特點，研究選用合適的教學方法，使教學真正起到傳承紅色基因的效果，如案例教學法、啟發(fā)式教學法、研究性教學法(研討式教學)、專題式教學法(如專題討論式、課堂辯論式、學生主講式、情境模擬式等等)、參與式教學法、實踐教學法、心理學方法、藝術(shù)化方法等。盡量使用靈活多樣的教學方法和主動多樣的學習形式，以收獲良好的教學效果。在運用遵義紅色文化于思政課程的教學實踐后，我們還需要對照課程教學目標及紅色文化運用的指導思想進行教師教學效果、自主學習效果、實踐育人效果的評價，評估遵義紅色文化運用于該課程的總體教學效果，并在教學效果評價的基礎(chǔ)上，研究思考如何進一步改進和完善。