張怡

時(shí)下，曲藝搭乘新時(shí)代高等教育發(fā)展的快車，正在建立適合曲藝藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的中國曲藝學(xué)學(xué)科體系，實(shí)現(xiàn)曲藝高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)。曲藝學(xué)與其他藝術(shù)學(xué)科，比如戲劇與影視、音樂與舞蹈等門類有共同共通之處，也有不同之處。在乘上高等教育的快車之后，如何既利用快車的優(yōu)勢，與其他藝術(shù)門類的學(xué)科一樣齊頭并進(jìn)地發(fā)展，又在教育教學(xué)中保留住中華曲藝本身獨(dú)特的藝術(shù)門類特性，使其在現(xiàn)代教育的框架下保持民族文化傳承味道不變，培育出新時(shí)代的曲藝新人，是當(dāng)下曲藝高等教育需要思考和研究的緊迫問題。

核心課程是培育曲藝人才的核心問題。核心課程對(duì)于學(xué)生在專業(yè)方面能否成才起到最重要的作用。在曲藝學(xué)中，不論是曲藝文學(xué)創(chuàng)作、曲藝表演，還是曲藝音樂等二級(jí)學(xué)科都各有其核心課程。這些核心課程凡是屬于技術(shù)技巧類別的，大多需要幼功基礎(chǔ)，多是基本功類、表演類和創(chuàng)作類課程。上好核心課程的關(guān)鍵是師資。近年來的教學(xué)實(shí)踐證明，核心課程的任課教師必須是院團(tuán)里或者舞臺(tái)上成熟的曲藝演員、曲藝演奏員、曲藝創(chuàng)作員、曲藝?yán)碚撗芯空叩?，否則，很難進(jìn)入曲藝的本體。如果這類人才具備相應(yīng)的教育教學(xué)職業(yè)履歷，那么他們在教學(xué)過程中就會(huì)更加規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)橛胸S富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)歷，他們在藝術(shù)實(shí)踐課堂上既能以身示范，又能理論聯(lián)系實(shí)際，為學(xué)生傳道授業(yè)、答疑解惑。

日前，中國曲協(xié)組織撰寫了一套12本高等教育曲藝教材。在推廣和使用的過程中，核心課程的師資問題就突顯出來了。雖然教材走進(jìn)了課堂，但是教師的執(zhí)教能力直接影響著教材作用的發(fā)揮。教師如果沒有曲藝專業(yè)化的履歷，那么實(shí)踐課的示范會(huì)成為一紙空談。哪怕是很好的藝術(shù)實(shí)踐教材，讓從未接觸過曲藝的高級(jí)教授來教，恐怕既委屈了曲藝高等教材，也委屈了非曲藝專業(yè)的高級(jí)教授；反之，教師如果只精通專業(yè)技術(shù)表演，沒有解讀教材、分析課本的基本能力，也很難規(guī)范地按照教材內(nèi)容和體系落實(shí)教學(xué)要求。所以在高等曲藝教學(xué)過程中，必須堅(jiān)持核心課程師資專業(yè)化，通過對(duì)優(yōu)質(zhì)師資選拔和再培訓(xùn)，彌補(bǔ)他們在師范教育等方面的不足，才是一條走得通的路子。

課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的訂制，對(duì)于明確課程目標(biāo)、選擇課程內(nèi)容、制訂課程實(shí)施方案、規(guī)范課程的教學(xué)過程、指導(dǎo)任課教師完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)具有重要的指導(dǎo)意義。制定課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)需要選取曲藝作品作為教學(xué)內(nèi)容，承襲傳統(tǒng)作品和創(chuàng)作表演新作品是其中最主要的兩項(xiàng)任務(wù)。完成這兩個(gè)教學(xué)任務(wù)，都要重視一個(gè)問題：承傳統(tǒng)，重創(chuàng)新。

曲藝是中華民族藝術(shù)的精粹，是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的載體。曲藝藝術(shù)歷史悠久，孕育于先秦，萌芽于漢代，興于唐宋，發(fā)展于元明清。傳承至近代，各曲種更加成熟，流派紛呈，在中華文化的長河中保持著自己獨(dú)有的底色。“守正創(chuàng)新”是新時(shí)代國家對(duì)高校教師隊(duì)伍提出的明確要求。曲藝教學(xué)也一樣。中華文化是曲藝藝術(shù)的鮮明底色。這個(gè)底色不能隨著各種現(xiàn)代文化、異域文化、網(wǎng)絡(luò)文化和碎片快餐文化等沖擊，隨隨便便就隨波逐流，丟了傳統(tǒng)。當(dāng)然，這個(gè)底色也不能固步自封，一味地說老唱老，結(jié)果站在舞臺(tái)上的都是新時(shí)代的“小老藝人”，說的唱的都是百年以前的作品，看不到時(shí)代，聽不到今聲。所以，在選取教學(xué)作品時(shí)，經(jīng)典的傳統(tǒng)作品一定要納入課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，不能丟；同時(shí)，還要關(guān)注最新的創(chuàng)作模式。曲藝生長于民間，百姓生活是滋養(yǎng)這門藝術(shù)最重要的文化源頭。在高校這樣的廟堂不能斷了營養(yǎng)，應(yīng)該更好地利用高校資源，用新時(shí)代的新作品培育新的曲藝接班人。在教育教學(xué)過程中，我們須重視創(chuàng)演結(jié)合，重視教學(xué)與實(shí)踐結(jié)合，畢竟畢業(yè)生的出口是文化市場，他們只有接受住市場的檢驗(yàn)，才能更好地生存和發(fā)展。

多年觀察發(fā)現(xiàn)，江湖傳承培養(yǎng)出的各行業(yè)各曲種的學(xué)徒有很多相通之處——大多有“小老藝人”的做派。他們最初去師父家里的時(shí)候，也曾經(jīng)是未曾學(xué)藝的普通青少年。但是為什么幾年的傳統(tǒng)學(xué)藝經(jīng)歷就會(huì)讓他們的氣質(zhì)變得與其他藝術(shù)高校走出來的藝術(shù)生不一樣了呢？究其原因，就是學(xué)習(xí)的內(nèi)容改變了他們的思維方式。所以，曲藝辦學(xué)走進(jìn)高校，就要重視曲藝學(xué)生的整體知識(shí)結(jié)構(gòu)的搭建，需要緊跟時(shí)代的步伐，不能局限在師父讓學(xué)什么就學(xué)什么的江湖圈子里?！吨泄仓醒腙P(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》要求，“加強(qiáng)和改進(jìn)專業(yè)藝術(shù)教育工作，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量”。我理解，曲藝學(xué)大學(xué)生，首先應(yīng)該是一名大學(xué)生，是一個(gè)社會(huì)人。學(xué)生掌握的文化、知識(shí)和技能要滿足社會(huì)對(duì)曲藝學(xué)人才的需求。高校要培養(yǎng)出德、智、體、美、全面發(fā)展的人才，除了具有基本的業(yè)務(wù)能力之外，還應(yīng)具有良好的職業(yè)道德和人文素養(yǎng)。目前，高校開設(shè)的公共基礎(chǔ)教育課程，都涉及到文學(xué)知識(shí)、法律知識(shí)、計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)，以及思想政治理論課、國防軍事理論教育等，對(duì)于把他們塑造成為一個(gè)立體的社會(huì)人才已經(jīng)基本夠用。我們在教學(xué)中需要警惕一些論調(diào)，諱言知識(shí)面狹窄，講究一招鮮吃遍天，把專業(yè)技能當(dāng)成吃飯本錢的江湖藝人。新時(shí)代的曲藝人才不能再成為一輩子就靠著會(huì)表演一兩部書就能行走江湖的藝人。這樣的傳承方式需要革新，即便是水平高的藝人師父，如果不注重學(xué)習(xí)和教學(xué)理念轉(zhuǎn)變，也不過就是“肚囊寬綽”而已，很難培養(yǎng)出知識(shí)結(jié)構(gòu)合理、思維方式科學(xué)完善，同時(shí)又具備文學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等修養(yǎng)齊備的人才。所以，曲藝學(xué)進(jìn)入高等教育序列之后，要不斷優(yōu)化調(diào)整人才培養(yǎng)方案，按照時(shí)代的需要培養(yǎng)曲藝人才。

伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展逐漸呈現(xiàn)價(jià)值取向的多元化，思想政治教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成為大學(xué)教育的核心，其最終目的還是立德樹人，培養(yǎng)堪當(dāng)時(shí)代大任的高等教育人才。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華曲藝是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。曲藝表演以其特有的展現(xiàn)形式和追求真善美的藝術(shù)感染力，在提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)和審美教育中可以發(fā)揮獨(dú)特的作用，具備其他學(xué)科所不能代替的價(jià)值和意義。筆者強(qiáng)調(diào)的高校曲藝教育需加強(qiáng)思政建設(shè)，主要是想讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)舊時(shí)某些江湖民間藝人糟粕思想的腐朽，比如“有奶就是娘”“出來混，找飯門”等唯利是圖的粗淺認(rèn)知。在評(píng)書界，中國老百姓自古就把說書藝人稱為“先生”，因?yàn)榍囎髌分v究的是“三條大道走中央，人間正道是滄桑”。因此，進(jìn)入高等教育的曲藝課程里，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有目的地融入，幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這就需要我們在曲藝教學(xué)的主題目標(biāo)設(shè)定時(shí)，注重激發(fā)學(xué)生在日常生活、專業(yè)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，我們也應(yīng)該從多方面豐富創(chuàng)新課程的教學(xué)方法和手段，組織教學(xué)團(tuán)隊(duì)編寫相關(guān)補(bǔ)充自用教材，在教材中充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，把課程建設(shè)與社會(huì)要求緊密結(jié)合起來。在曲藝高等教育模式下培育曲藝新人，就需要強(qiáng)化思政教育，努力把曲藝大學(xué)生培養(yǎng)成為聽黨話、跟黨走，有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代曲藝接班人。

曲藝走進(jìn)高校就要敢于打破江湖傳承中難以改變的門戶之見，充分利用高等院校的教育大平臺(tái)的優(yōu)勢。海納百川，博采眾長。在實(shí)際教學(xué)中，要將同一曲種的各個(gè)流派同時(shí)引入高校，避免學(xué)科牽頭人是某一門派，該院校就成為某一門派的種子基地這種怪現(xiàn)象。在藝術(shù)交流中，提倡百花齊放、百家爭鳴，各美其美、美美與共。這是高校的優(yōu)勢和胸懷——能破江湖民間傳承所不能破，能為江湖民間傳承所不能為。在具體的課程安排中，可以借鑒戲曲學(xué)院傳統(tǒng)戲曲的排課方式，鼓勵(lì)學(xué)生能“轉(zhuǎn)益多師”，打破門戶山頭的陳舊觀念。

但是，我們也要尊重傳統(tǒng)藝術(shù)的基本規(guī)律。不可回避的是——曲藝歸根結(jié)底是口傳心授的傳統(tǒng)藝術(shù)，不能簡單用大班集體教學(xué)的方式所取代。傳授途徑可以打破門戶概念，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)益多師。但是小班教學(xué)、口傳心授的傳統(tǒng)教學(xué)方式是堅(jiān)持做好傳統(tǒng)藝術(shù)的基本途徑。要將大班教育和小班口傳心授相結(jié)合。專業(yè)基礎(chǔ)課可以大班教學(xué)，專業(yè)核心課堅(jiān)持小班授課，口傳心授。鼓勵(lì)和支持各個(gè)流派的主教老師輪流帶班教學(xué)。

曲藝作為傳統(tǒng)藝術(shù)不同于現(xiàn)代藝術(shù)，有其自身特點(diǎn)和規(guī)律。在人才培養(yǎng)方面也有自己的特殊性。學(xué)生在學(xué)習(xí)初期最好的方式是見識(shí)得多，接觸得廣，最好能轉(zhuǎn)益多師；當(dāng)學(xué)習(xí)進(jìn)入高級(jí)研學(xué)階段，最終是要實(shí)現(xiàn)歸宗歸門的。但這不應(yīng)該是本科教學(xué)中完成的步驟，至少要等到學(xué)生本科畢業(yè)，真正走上工作崗位，具備一定的舞臺(tái)實(shí)踐能力和獨(dú)立的藝術(shù)審美能力時(shí)，再面對(duì)這個(gè)必須面對(duì)的問題。舊時(shí)拜師講究“師訪徒三年，徒訪師三年”，這個(gè)“訪”，不單是訪藝術(shù)造詣，也訪人品學(xué)問，訪為人處事，甚至江湖地位、經(jīng)濟(jì)能力等。這種經(jīng)濟(jì)能力和社會(huì)能力直接關(guān)系到師父能給徒弟帶來什么樣的利益平臺(tái)。當(dāng)這些因素都成為藝術(shù)歸宗歸門的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就給曲藝藝術(shù)傳承大打折扣。很難想象，在曲藝高等教育的本科階段，全班學(xué)生都還沒畢業(yè)，其間就有個(gè)別學(xué)生在校內(nèi)拜了任課老師為師父，其他同學(xué)該如何相處。

需要指出的是，拜師不是拜利益。高校曲藝教育中要深化“藝術(shù)的歸宗歸門是審美取向的歸屬”這一概念。而這種審美取向的歸屬需要學(xué)生具備一定的舞臺(tái)實(shí)踐能力和建立自己的審美標(biāo)準(zhǔn)之后才能明確。所以在高校曲藝教學(xué)中要深化思想教育，堅(jiān)決抵制封建行幫陋習(xí)。應(yīng)大力提倡深入鉆研業(yè)務(wù)，深刻體味研究各個(gè)流派藝術(shù)審美取向的學(xué)習(xí)精神。拜師，不是演員個(gè)體一個(gè)人的拜師，而是演員藝術(shù)追求的精神歸宿。新時(shí)代的曲藝新人應(yīng)該對(duì)拜師有更高層面的解讀——不是為了個(gè)人利益拜師，而是為國家，為民族，為保護(hù)藝術(shù)傳承，為了讓各個(gè)藝術(shù)流派的精髓更好地流淌進(jìn)中華民族一代代子孫的精神家園。

身處在這個(gè)偉大的時(shí)代，每個(gè)在高等教育模式下成長起來的曲藝人，都擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)各個(gè)曲種流派，完成文化長河中曲藝藝術(shù)傳承的接力棒的光榮使命，我們這一代人一樣責(zé)無旁貸。

（作者：中國曲協(xié)曲藝教育與學(xué)科建設(shè)委員會(huì)委員、北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院曲藝系主任）（責(zé)任編輯/鄧科）

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