于坤民

（太原師范學院 歷史系，山西 晉中 030619）

高君宇，原名高尚德，字錫三，山西靜樂人（今屬太原婁煩）。他是我黨早期的領(lǐng)導人之一，同時也是中共山西黨、團組織的創(chuàng)始人之一。他一生為傳播馬克思主義而奔波，為喚醒舊社會民眾而日夜操勞。正如彭真同志所說：“高君宇同志是山西省共產(chǎn)主義啟蒙運動的先驅(qū)和卓越的政治活動家，太原的共產(chǎn)黨、共（社）青團是在他的聯(lián)系和指導下建立起來的，他畢生為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗，鞠躬盡瘁，死而后已。”［1］229

一、高君宇馬克思主義觀的形成

（一）李大釗對高君宇的影響

1916年，高君宇畢業(yè)于山西省立第一中學并順利考入北京大學，來到了新思想、新文化的中心。在北大期間，他開始接觸馬克思主義，積極參加各種組織及革命活動，深受馬克思主義的影響，成為了一名堅定的馬克思主義傳播者。其中，對高君宇馬克思主義觀形成最為關(guān)鍵的人物就是李大釗。高君宇首次接觸到李大釗的文章是李大釗同志發(fā)表在《新青年》第二卷第一號上的《青年》一文。［2］74這篇文章告知青年要堅持不懈地奮斗，為中國的未來去尋找光明。這使高君宇感到無比振奮，找到了心靈上的寄托。當時，新文化運動成為社會的主要思潮，學界代表紛紛在《新青年》發(fā)表政論，《新青年》雜志成為新文化運動的主要陣地。據(jù)高君宇的戰(zhàn)友許德珩回憶，高君宇是在1918年5月組織發(fā)動總統(tǒng)府請愿斗爭以后結(jié)識李大釗的。［3］此后，高君宇就同許德珩、鄧中夏等人經(jīng)常造訪北大紅樓，他們齊聚在李大釗周圍，接受李大釗的指導，探討有關(guān)當時中國的各種疑難問題。他在李大釗那里看到宣傳十月革命的小冊子，了解十月革命，不斷地汲取俄國的斗爭經(jīng)驗。同時，他不斷地學習馬克思主義理論知識，研讀李大釗同志的文章，成為了李大釗同志的助手。在李大釗的指導下，高君宇的思想潛移默化地發(fā)生了深刻的變化。

（二）馬克思學說研究會的學習

1920年，在李大釗的指導和帶領(lǐng)下，高君宇等人秘密成立了馬克思學說研究會。這個研究會是當時最早研究、宣傳馬克思主義的團體之一。由于當時北洋軍閥政府的阻礙以及馬克思主義著作的稀缺，導致一些進步書籍、刊物很難發(fā)現(xiàn)。在困難的條件之下，李大釗同志在北大圖書館找到了一些有關(guān)馬克思主義的書籍。據(jù)1922年2月6日《北京大學日刊》所載《馬克思學說研究會通告》提供的材料，那時馬克思學說研究會已有英文書籍40余種、中文書籍20余種。［4］于是，英語水平較好的高君宇就擔任了英文翻譯組的組長，負責承擔英文翻譯工作。此后，在馬克思學說研究會的歷練中，高君宇的馬克思主義理論水平有了很大的提高，思想發(fā)生了深刻的變化，對他的一生產(chǎn)生了重要的影響。

（三）平民觀思想

高君宇“同情第四階級”［5］441，第四階級即工人階級。在北大時期，由于受到李大釗同志的指導教育，他積極向北京周邊的工廠和農(nóng)村宣傳馬克思主義。1920年4月，他帶領(lǐng)學生在長辛店進行宣傳。在宣傳初期，為了做好宣傳工作，高君宇同鄧中夏等人積極做好準備。但是，宣傳的效果并不理想，很少有人去聽他們的宣傳。事后，高君宇總結(jié)教訓發(fā)現(xiàn)工人們都忙于生計，根本沒有時間去聽他們的宣傳。對此，高君宇展開了深刻的反思，開始關(guān)注底層人民的生計，關(guān)心底層人民的生活，萌生了早期的平民觀思想。正如研究高君宇的學者王家進所言：“要搞好宣傳、喚醒民眾，就必須關(guān)心群眾的切身利益，關(guān)心群眾的疾苦，把中國的問題同老百姓的切身利益聯(lián)系起來，不能光講大道理。”［6］15

在當時的特殊社會背景之下，高君宇踐行著一個馬克思主義者的基本信念，他一邊系統(tǒng)地學習馬克思主義理論知識，一邊不斷地向平民階層宣傳馬克思主義。隨著對馬克思主義理論的不斷學習與工人運動實踐的不斷加深，高君宇的馬克思主義觀逐漸形成。

二、高君宇的山西實踐

（一）“同情第四階級”，調(diào)查山西工人悲慘境況

工人階級是無產(chǎn)階級中重要的一員，是我黨重要的群眾基礎(chǔ)，高君宇一直重視這支特殊力量的存在。在北大求學時期，高君宇經(jīng)常參與工人實踐。在工人群體集中的地方宣傳馬克思主義進步思想，已經(jīng)有了成熟的經(jīng)驗，萌生了早期的平民觀思想。重視工人群體，正是高君宇這一思想的集中體現(xiàn)?；氐缴轿骱?，高君宇憑借著豐富的經(jīng)驗以及平民觀思想，開始對山西地區(qū)工人群體的基本生活勞動狀況展開了調(diào)查。

1921年，高君宇受陳獨秀同志的委托，利用春節(jié)返鄉(xiāng)探親之機，對山西勞動工人展開了調(diào)查。太原區(qū)域的勞動狀況是高君宇和朋友續(xù)約齋共同調(diào)查的，大同區(qū)域的勞動狀況是由韓雪峰、方成章二位友人所調(diào)查。根據(jù)太原和大同兩地的調(diào)查資料，高君宇寫出了《山西勞動狀況》一文。這篇文章在《新青年》雜志第七卷第六期上發(fā)表，他以一線工人的悲慘生活境遇為切入點，將工人進行了分類，調(diào)查了其工資待遇及生產(chǎn)生活狀況，揭露了閻錫山統(tǒng)治下山西地區(qū)的資本家對勞動工人無情殘酷剝削的事實，進一步促進了山西勞動工人的意識覺醒。

20世紀初的山西地區(qū)工業(yè)化程度低，工廠稀少。拿省會太原來說，“太原從前是沒有工廠，工廠是近幾年來才有的；但雖然有幾個工廠，對于工廠的條件，卻欠缺的很多”［7］14。在這樣的歷史條件下，山西各類勞動工人的勞動強度很大，管理非常嚴格“名為工廠，實在是個變形的監(jiān)獄”［8］15。而且，工人的收入甚少，工人的勞動報酬“剝了又剝，洗了又洗，輪到苦工——真正的工作者——的身上，比蒼蠅的翅膀都薄了”［9］16。1921年山西太原部分勞動工人狀況及待遇（見表1）：

表1 太原各類工人工時工資表①

當時，山西的物價遠遠高于勞動工人的收入。以大米為例，大米每斗0.70元，一名廚子每月只可買到大約4斗大米；以谷米為例，谷米每斗0.369元，一名女傭每月大約可買四斗谷米；以粗上白布為例，粗上白布每匹2.00元，一名差人每月大約可買到一匹粗上白布。收入與物價的巨大差距，導致山西底層工人的生活困窘，從而進一步凸顯了資本家對山西勞動工人的殘酷剝削。

總而言之，閻錫山統(tǒng)治下的山西地區(qū)底層勞動人民非常勞苦，過著入不敷出的艱難生活。正如《山西勞動狀況》一文中記載“山西自勵行‘新政’后，人民的負擔比從前增加了好幾倍（有一位朋友告我，他說他們那邊一個小地方，從前大約三萬吊，現(xiàn)在卻要十八萬吊了）?！保?0］21

（二）太原社會主義青年團的創(chuàng)立

高君宇在北大求學時期，受到了新思潮的影響，積極學習馬克思主義理論知識，探討有關(guān)當時中國的各種疑難問題，成為了一名堅定的馬克思主義者。同時，作為馬克思主義的傳播者，高君宇時刻關(guān)注著家鄉(xiāng)山西的變化，時刻準備著在家鄉(xiāng)山西地區(qū)進行馬克思主義傳播。而當時的山西是由閻錫山所統(tǒng)治，他為了鞏固自己在山西的專制統(tǒng)治，實行封閉政策，禁錮了人民的思想，妄圖阻止新思想新文化在三晉大地的傳播。針對這種狀況，在山西地區(qū)進行馬克思主義傳播顯得尤為迫切。

五四運動之后，新文化運動的思潮傳入了娘子關(guān)內(nèi)。1919年8月，高君宇指導王振翼等山西進步青年在太原創(chuàng)辦了《平民周刊》，負責傳播新思想。該刊的宗旨“以山西實況報告世人，代人民呼號，將世界思潮輸入娘子關(guān)內(nèi)，供晉民以奮斗有效的途徑”［11］85。但是，五四運動之后的山西同其他地區(qū)一樣，各種社會思想在廣泛流傳。其中，無政府主義作為山西地區(qū)馬克思主義傳播最大的障礙，在三晉大地不斷侵蝕著人民的思想。為了劃清無政府主義與馬克思主義的界限，使山西進步青年正確認識馬克思主義，高君宇多次在進步青年中做思想工作。1920年8月，高君宇返并，在山西省立一中邀請了王振翼、賀昌等進步青年談人生觀、世界觀的問題，對他們進行思想教育，宣傳馬克思主義理論知識。經(jīng)過多次的思想教育，進步青年的思想逐步轉(zhuǎn)變過來。為了更好地使進步青年學習馬克思主義理論知識，高君宇為此成立了馬克思主義小組。后來，張友漁回憶說：“在北京大學上學的山西學生高尚德，又叫高君宇，假期回到太原，約集三五個人，成立了馬克思主義小組”［12］3。這個小組以馬克思主義為指導思想，系統(tǒng)地研究和學習馬克思主義理論知識。

1921年4月，高君宇受李大釗之托，負責籌建太原社會主義青年團。他再一次地回到了山西省立一中，同王振翼、賀昌等進步青年進行了會談并發(fā)表演講。經(jīng)過對進步青年的思想教育，進步青年徹底消除了對馬克思主義的錯誤認識，高君宇認為在山西建立青年團的時機已經(jīng)成熟。5月1日，在高君宇的主持和指導下，以馬克思主義為指導思想，以“喚醒勞工，改造社會”為宗旨的太原社會主義青年團在山西省立第一中學成立了。出席會議的團員有王振翼、賀昌、武靈初等人，王振翼當選為書記。同時，規(guī)定太原社會主義青年團的任務(wù)是：“繼承‘五四’光榮傳統(tǒng)，提倡科學、民主，反對北洋軍閥，反對帝國主義，努力宣傳馬列主義”［13］15。從此，山西進步青年就有了自己的活動組織。

太原社會主義青年團是山西黨組織創(chuàng)建的必備條件。它的建立，廣泛地團結(jié)了工農(nóng)群眾，培養(yǎng)了大批進步青年干部，為馬克思主義思想的傳播起到了重要作用，為中共山西黨組織的創(chuàng)建奠定了一定的基礎(chǔ)。正如任弼時指出的：“1920年成立的社會主義青年團（中國共產(chǎn)主義青年團的前身），是先于中國共產(chǎn)黨而誕生的，它對建黨工作在某種意義上是起了思想上和組織上的準備作用?！保?4］56

（三）一個刊物、一個書社、一個學會

太原社會主義青年團成立之后，為了進一步宣傳進步思想，高君宇等人將之前的《平民周刊》作為團組織的機關(guān)刊物，并對其進行了改組。改組之后的《平民周刊》繼續(xù)大力宣傳馬克思主義，猛烈抨擊閻錫山當局在山西的黑暗統(tǒng)治。于是，引起了閻錫山政府的極大不滿，當局將該刊進行了查封?！镀矫裰芸繁黄韧？?。為了繼續(xù)革命事業(yè)，傳播先進思想，高君宇同志將該刊的編輯部遷到了北京，自己擔任主編，并改名為《平民》。每期出版之后，鐵路上的工友將刊物秘密運送到太原，繼續(xù)宣傳革命思想?！镀矫裰芸纷鳛樯轿鞯谝粋€反對閻錫山的進步期刊，是三晉大地傳播馬克思主義的主要陣地，在啟蒙三晉人民的思想，引導三晉人民走上正確的革命道路發(fā)揮了舉足輕重的作用。

由于高君宇的熱情指導積極實踐，激發(fā)了山西進步青年及工農(nóng)群眾對馬克思主義的學習興趣，興起了一股學習進步思想的熱潮。同時，為了提升工人階級的知識水平，在工人群體間傳播馬克思主義，更好地進行革命活動，在高君宇的指導和幫助下，太原進步青年集資創(chuàng)辦成立了晉華書社，專門負責宣傳進步思想和出售馬克思主義系列的進步書籍?！皶绲刂废仍O(shè)在太原市開化寺北門口，后移至橋頭街路北，前后持續(xù)了約10多年之久”［15］23，書社一經(jīng)創(chuàng)辦后就經(jīng)銷《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》，后來的黨報《向?qū)А返雀锩M步刊物，成為了山西傳播馬克思主義的另一個重要陣地。后來，晉華書社因資金短缺遭遇了困難，高君宇便奔走各地籌措資金，使書社渡過了難關(guān)。隨著書社的不斷發(fā)展壯大，驚動了閻錫山當局，被無情地進行了查封，但晉華書社給山西人民留下的印象非常深刻，它的存在促進了山西人民的思想解放。

1922年，在晉華書社創(chuàng)辦之后，高君宇又指導賀昌等人在省立一中成立了青年學會。該學會以“研究學術(shù)，服務(wù)社會”為宗旨，以此來團結(jié)進步青年。該學會在進步青年中宣傳馬克思主義，為山西黨組織的創(chuàng)建培養(yǎng)了大批青年干部。《平民周刊》、晉華書社、青年學會都是與太原社會主義青年團息息相關(guān)的，三者之間相互配合，共同在三晉大地宣傳進步的思想，指導工農(nóng)革命實踐活動，對進步青年產(chǎn)生了重要的影響。彭真同志后來回憶說：“在省立一中期間我和其他革命青年都曾受到山西的‘一個刊物、一個書社、一個學會’的影響?！保?6］

（四）中共太原支部的創(chuàng)立

近代以來，山西地區(qū)的民族資本主義經(jīng)濟得到了進一步的發(fā)展，使得工人階級隊伍不斷擴大。隨之而來，資本家也在無底線地壓榨工人，剝削勞動工人的剩余價值。這時候，資本家與工人之間的矛盾就驟然顯現(xiàn)出來，發(fā)生了罷工斗爭。太原社會主義青年團成立后，帶領(lǐng)工人參加革命實踐，參加罷工斗爭運動就成為團組織的首要任務(wù)。在歷次罷工運動中，團組織逐漸摸索工人運動的斗爭經(jīng)驗，找到了一條在工人群體集中的地方成立工會組織的正確道路，以此來維護工人的切身利益。隨著山西工人運動實踐的不斷深入，山西的工人階級已然成為一支獨立的政治力量開始登上歷史舞臺。但是，工人群體有著自身的弱點，沒有一個核心的力量去領(lǐng)導他們參加革命實踐。工人們迫切需要一個政黨，這個政黨就是中國共產(chǎn)黨。正如高君宇在總結(jié)京漢罷工失敗的原由時認識到“確認于工會之外，還須有黨的組織，這是我們這次失敗之下，一個很有益的教訓”［17］77。1924年，國民黨一大在廣州正式召開，標志著國共第一次合作的實現(xiàn)。此后，國共合作的浪潮在全國各地流傳開來，而當時的山西只有團組織，無法完成國共合作這一偉大的歷史使命。因此，為了完成國共合作迎接大革命的到來，為了使山西工人階級有一個核心力量的政黨領(lǐng)導，在山西建立黨組織顯得尤為迫切。

1924年，高君宇接受李大釗同志的委派，回到了山西，開啟了三晉大地轟轟烈烈的建黨偉業(yè)。高君宇回到太原之后，看到馬克思主義在三晉大地廣泛傳播，看到了工人運動力量不斷壯大，看到了團組織在革命實踐中不斷成熟。他認為，在山西創(chuàng)建黨組織的條件已經(jīng)基本具備。高君宇便在山西省立一中，召集團組織的骨干成員進行座談，了解團員的思想狀況，宣傳了黨的性質(zhì)和革命綱領(lǐng)以及國共合作的事宜。在認真考察團員對黨的認識的基礎(chǔ)上，高君宇介紹侯士敏、潘恩博加入了共產(chǎn)黨。隨后，高君宇將二人與李毓棠等人召集在一起，成立了太原黨小組。1924年夏，經(jīng)北京區(qū)委批準，中共太原支部正式成立，黨支部書記為張叔平。中共太原支部建立之后，高君宇非常重視黨員的組織生活。他積極宣傳曾在蘇俄的所見所聞，宣傳蘇俄共產(chǎn)黨員從事黨組織生活的經(jīng)驗，同時帶來了一份《中共旅莫支部會議記錄》并且要求黨員以此為榜樣，嚴格進行組織生活。彭真同志后來回憶“我們還很重視學習旅莫支部的經(jīng)驗。旅莫支部有一份詳細記錄是高君宇帶回來的，字寫得很整齊。我們就是按照旅莫支部的經(jīng)驗過組織生活，嚴格要求黨、團員。”［18］8

中共太原支部是山西第一個黨的組織，它的成立在山西黨史上是開天辟地的大事件。自從有了太原支部，山西各地的黨組織創(chuàng)建就提上了日程，使得山西工農(nóng)群眾有了主心骨，有了堅強的領(lǐng)導核心。從此，山西的革命面貌煥然一新，開啟了山西人民奮斗的新征程。

三、結(jié)語

山西在五四新文化運動之前，一直處于落后封閉的狀態(tài)。由于閻錫山的專制統(tǒng)治，使得山西人民的思想非常落后。但是，自從有了高君宇，馬克思主義就源源不斷地傳入三晉大地，使得山西人民的思想得以解放。同時，高君宇作為黨早期的無產(chǎn)階級革命家，他時刻惦記著家鄉(xiāng)山西的革命發(fā)展。為此，他調(diào)查山西勞工狀況，指導創(chuàng)建太原社會主義青年團、中共太原支部，創(chuàng)辦了一系列有利于思想解放、革命發(fā)展的進步團體，極大地推動了山西工人運動的發(fā)展，促進了山西地區(qū)的馬克思主義傳播，為黨團組織的建設(shè)做出了巨大的貢獻。

注釋：

①此表根據(jù)《山西勞動狀況》一文所制.