摘要：碓臼溝龍王廟位于大同市新榮區(qū)西村鄉(xiāng)碓臼溝村南部，現(xiàn)存清代壁畫面積約28.72平方米。本文對碓臼溝龍王廟壁畫的內(nèi)容、病害、制作工藝及價值進(jìn)行調(diào)查分析，旨在揭示龍王廟龍王信仰背后的文化內(nèi)涵，彰顯碓臼溝龍王廟壁畫的歷史、藝術(shù)及科學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：龍王廟；壁畫；調(diào)查研究

碓臼溝龍王廟位于大同市新榮區(qū)西村鄉(xiāng)碓臼溝村南部，坐北朝南。東西約3.8米，南北約6.3米，占地面積約23.94平方米，清代建筑。碓臼溝龍王廟由龍王廟、戲臺兩部分組成，現(xiàn)只存龍王廟。廟面寬一間，進(jìn)深四椽，五檁無廊式構(gòu)架?，F(xiàn)存清代壁畫面積約28.72平方米。廟內(nèi)東、西、北三壁均有壁畫，內(nèi)容為龍王故事。碓臼溝龍王廟壁畫病害類型主要有顏料層脫落、裂隙、空鼓、泥漬等。碓臼溝龍王廟壁畫為研究大同地區(qū)龍王廟壁畫粉本、龍王信仰、民間繪畫技藝及文物價值等提供了可靠的實物資料。

一、壁畫布局與內(nèi)容

大同地區(qū)的龍王廟大部分分布在村落中，受到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件限制，龍王廟基本上都是利用正殿的北、東、西三壁，通過繪畫方式來表達(dá)對龍王及其輔助神布雨職司的想象，并形成一套相對固定的表現(xiàn)形式。這也是本次調(diào)查大同地區(qū)各縣區(qū)大量龍王廟發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，碓臼溝龍王廟也基本遵循這一規(guī)律。在碓臼溝龍王廟壁畫中，整個布雨系統(tǒng)由三個層級組成。第一層級是管理層；第二層級為布雨實施者，這一部分的代表是五龍和有行云布雨能力的輔助神；第三層級為布雨行為的監(jiān)督層，這個部分比較復(fù)雜，包括四值功曹、雨官及四目神。

北壁壁畫寬2.9米，高2.2米。碓臼溝龍王廟北壁壁畫所描繪的是所祀神靈的靜態(tài)像，內(nèi)容為《五龍圣母全圖》。在整個壁畫中，最顯眼的龍母著鳳冠霞帔，端坐正中。寶座后兩侍女分立兩側(cè)，襯托出龍母的尊貴和無上，其他眾神包括五位龍王分前后兩排簇?fù)睚埬浮Ｃ黠@看出前排人物較大，為布雨集團(tuán)的主要成員，后排人物較小，為布雨集團(tuán)的輔助神。前排龍王家族的所有成員均為坐像，后排的雷公、電母、風(fēng)伯等都是站像，這充分表現(xiàn)出等級差別，同時也說明他們是以配祀神出現(xiàn)的。此外后排還立有四值功曹、虹神、冰雹神等，這也基本反映了當(dāng)?shù)貙σ札埻鯙槭椎牟加昙瘓F(tuán)的認(rèn)知程度。

東壁壁畫寬3.6米，高2.2米。東墻壁畫曾經(jīng)被白灰覆蓋，現(xiàn)白灰剝落，造成畫面顏料隨之大面積脫落，但是從局部畫面仍然可以看出該壁著意刻畫的是五龍王率部下布雨的壯觀場景，內(nèi)容為《龍王出巡布雨圖》，這與一般龍王廟的內(nèi)容布局是一致的。畫面左側(cè)是水晶宮，可以看到龍母翹首以盼，后有侍女搖著芭蕉扇為龍母驅(qū)暑。前廊處有由侍女組成的樂隊在歡送龍王們出巡布雨，畫面中間部位為五位布雨龍王，很顯然五位龍王是作為興風(fēng)布雨的主體神出現(xiàn)的。分布在龍王周圍的輔助神有雷公、電母、風(fēng)伯、雨師、四目神及督雨的四值功曹，他們也各顯其能，各司其職，為龍王布雨助威。在壁畫中央比較顯眼的位置能看到有四個小鬼打扮的人抬著轎子，轎子里放著絲綢制的雨薄，有的壁畫中此處畫的是御印，這些細(xì)節(jié)也反映了五龍布雨是受玉皇大帝之命，名正言順，暢行無阻。

西壁壁畫寬3.6米，高2.2米。與東墻相對，西壁上的《龍王得勝回宮圖》則描繪龍王布雨后凱旋的宏大場面。畫面右側(cè)龍宮中端坐的龍母，正在翹首等待龍兒們的歸來。壁畫中騎馬的官人模樣的五神就是行云布雨的五龍，最上方抱著四值牌子的四值功曹的工作就是時時記錄、提醒龍王們注意布雨時辰。四值功曹出現(xiàn)頻率很低，幾乎只有在龍王廟壁畫中才能看到，這也反映出世俗社會對龍王布雨時辰的重視。壁畫的上方可以看到一個手持寶瓶的孩童形象，他就是常說的虹童，也就是虹神，在龍王們布雨成功以后，他就會放出彩虹。在整個壁畫的下方，依稀可以看出描繪的是人間的一派豐收景象，畫面形象、生動、活潑地表現(xiàn)了人們久旱逢甘露的喜悅。對比東西兩幅壁畫，出現(xiàn)的人物基本相同，不同的是東壁壁畫強調(diào)的是布雨場面，西壁表現(xiàn)的是成功布雨之后諸位布雨神靈的喜悅與從容，以及人們對他們布雨工作的肯定[1]。

二、壁畫病害及形成原因

通過現(xiàn)場實地勘察，碓臼溝龍王廟壁畫主要病害有顏料層脫落、泥漬、酥堿、空鼓、裂隙等，如圖一至圖四所示。形成這些病害的原因可能為：（1）顏料層脫落。壁畫被白灰覆蓋，在剝落白灰時，壁畫顏料被一同剝落，導(dǎo)致壁畫大面積脫落。另外，壁畫顏料中的膠結(jié)材料老化，顏料之間及顏料層與地仗層之間黏結(jié)力減弱，也會導(dǎo)致顏料層脫落。（2）泥漬。由于屋頂年久失修、漏雨，導(dǎo)致壁畫被泥漬污染。（3）酥堿。由于壁畫常年淋雨，地仗層中存在的可溶鹽在水的毛細(xì)作用下遷移，壁畫地仗層在可溶鹽“溶解—結(jié)晶—再溶解—再結(jié)晶”的反復(fù)作用下，出現(xiàn)酥松、解體和脫落。（4）裂隙和空鼓。因為壁畫地仗層自身的變化而產(chǎn)生縫隙、錯位或因地震、卸荷、不均勻沉降等因素的影響，使支撐體失穩(wěn)，致使壁畫地仗開裂或錯位。地仗層空鼓病害多出現(xiàn)在裂隙兩側(cè)，造成壁畫過渡層與支撐體的剝離。另外，地仗層與支撐體之間膠結(jié)材料的老化也是空鼓的重要原因，膠結(jié)材料老化使得地仗層與支撐體之間的黏結(jié)力喪失，地仗層進(jìn)而與支撐體分離，但脫離部分的周邊仍與支撐體相連。

三、壁畫制作工藝分析

通過從裂縫對壁畫背部地仗層的觀察，發(fā)現(xiàn)有土坯磚，所以推測碓臼溝龍王廟壁畫支撐體均為土坯磚墻。由壁畫剖面顯微分析結(jié)果可知，壁畫的結(jié)構(gòu)主要為地仗層（粗泥層、細(xì)泥層）、白粉層（底色層）、顏料層。其制作工藝是在支撐體上先抹粗泥層，待粗泥層稍干燥后，再抹細(xì)泥層，待其干透后涂刷白粉層，在白粉層上勾線、填彩作畫。

地仗層下與支撐體黏結(jié)，上又是顏料層的載體，地仗層的性質(zhì)是決定壁畫能否長期保存的關(guān)鍵因素之一。泥土地仗層中使用含植物纖維的谷物秸稈、麻等為粗泥層，使用細(xì)麻、棉花等細(xì)纖維為細(xì)泥層。利用手持顯微鏡觀察碓臼溝龍王廟壁畫破損處的地仗層，可以清晰分辨地仗層的粗泥層和細(xì)泥層。粗泥層與細(xì)泥層的主要區(qū)別是黏土里加入的植物纖維不同。對殘塊進(jìn)行剖面分析，發(fā)現(xiàn)壁畫是在細(xì)泥層上涂刷了一層白粉層。

顏料層是壁畫的精華，是壁畫保護(hù)修復(fù)的關(guān)鍵所在。研究人員分別對紅、藍(lán)、綠、黃、黑、白等顏色的壁畫顏料進(jìn)行了取樣，并對樣品的成分利用顯微共聚焦拉曼光譜分析。由分析結(jié)果可知，碓臼溝龍王廟壁畫使用的顏料也是傳統(tǒng)的經(jīng)常用到的礦物顏料，紅色顏料為朱砂和鉛丹的混合物，藍(lán)色顏料為群青，綠色顏料為砷銅礦，黃色顏料為鉛黃，黑色顏料為炭黑，白色顏料為鈦白。

四、壁畫所體現(xiàn)的文物價值

碓臼溝龍王廟壁畫屬于中國壁畫三大類型中的寺觀壁畫，作為建筑物的附屬部分，壁畫以其裝飾和美化功能使其成為一種獨特的環(huán)境藝術(shù)。壁畫作為建筑的附屬部分，不僅起美化和裝飾的作用，它還對民眾有宣傳教義的功能。從文物保護(hù)的角度來看，碓臼溝龍王廟壁畫具有不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，而這些價值又是從壁畫的技藝和賦存環(huán)境具體表現(xiàn)出來的。

（一）壁畫技藝所體現(xiàn)的價值

碓臼溝龍王廟壁畫雖然保存狀況較差，但從局部可以看出壁畫繪制精美，色彩以紅、藍(lán)、綠、黃、黑、白為主。整個畫面線條流暢，色彩搭配合理，具有較高的民間藝術(shù)成就和粉本研究價值。

壁畫的人物刻畫比例合理，神形兼?zhèn)?，主次分明，既突出了主神，又照顧到了輔助神。從北壁畫面可以看出，雖然篇幅有限，但通過人物大小能清晰體現(xiàn)主次等級。前排龍母、五位龍王及雨師等人物形象高大，神態(tài)生動，舉止自然大方。后排四值功曹、雷公、電母等輔助神雖形象較小，但也能看清楚眉毛、須發(fā)，從這些細(xì)節(jié)可以看出畫師高超的繪畫技藝。同時，北壁主要人物的身上大量運用瀝粉貼金工藝，至今仍然色澤鮮艷，凸顯了他們身份的尊貴。

在著色上，碓臼溝龍王廟壁畫注重冷暖搭配，以藍(lán)、綠為主，紅色次之，在整體色調(diào)較冷的大背景下，各幅壁畫以眾神衣服的暖色作調(diào)和，形成冷暖對比，產(chǎn)生了獨特的美感[2]。碓臼溝龍王廟壁畫為研究大同地區(qū)龍王廟壁畫粉本、龍王信仰及民間繪畫技藝等提供了可靠的實物資料。

從碓臼溝龍王廟壁畫的制作來看，它完全符合典型寺觀壁畫的制作工藝，無論是在繪畫的顏料方面，還是在壁畫的結(jié)構(gòu)方面，都可以說是傳統(tǒng)工藝制作壁畫的典范。因此，研究碓臼溝龍王廟壁畫的制作工藝，對研究大同地區(qū)壁畫制作工藝具有一定的參考價值。

（二）壁畫賦存環(huán)境所體現(xiàn)的價值

從壁畫的賦存環(huán)境來看，碓臼溝龍王廟壁畫也非常具有特點。大同新榮區(qū)地處北接蒙古大草原的黃土高原盆地中，常年多風(fēng)，晝夜溫差明顯，且降雨量和降雪量波動較大，從而使四季之間的溫度變化也非常大[3]。在這樣相對惡劣的自然條件下，碓臼溝龍王廟的壁畫整體保存得比較完整，相對來說病害較少，這對研究本地區(qū)及具有相似氣候條件的地區(qū)的壁畫保護(hù)來說，具有非常高的參考價值。

作者簡介

麻慧，1983年生，山西大同人，文博館員，碩士研究生，研究方向為彩塑壁畫研究保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

[1]苑利.華北地區(qū)龍王廟壁畫中神靈世界的組織結(jié)構(gòu)[J].西北民族大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2004（5）：143-147.

[2]徐建中.懷安張家屯龍王廟清代壁畫[J].文物春秋，2014（1）：2，38-40.

[3]鄧星亮，尹剛.大同觀音堂壁畫[J].山西大同大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2015（5）：39-48.

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