文/圖：吳衛(wèi) 教授 湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

武姣姣 湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2021級碩士研究生

一、背景

改革開放之后，國家的計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的戰(zhàn)略決策為我國的國民經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了相對穩(wěn)定的政治環(huán)境，國民經(jīng)濟(jì)水平得到了提高之后，人們開始注重生活品質(zhì)及精神層面的提高。首先，20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對高層次產(chǎn)品的需求上升到對專業(yè)設(shè)計人才的需求；其次，一系列注重產(chǎn)品升級換代和商品外貿(mào)發(fā)展相關(guān)政策的頒布，直接推動了我國工藝美術(shù)教育向現(xiàn)代設(shè)計教育的轉(zhuǎn)型。[1]

特別是1982年由我國文化部和輕工業(yè)部聯(lián)合委托中央工藝美術(shù)學(xué)院籌備召開的“全國高等院校工藝美術(shù)教學(xué)座談會”應(yīng)時召開，此次座談會是新中國成立后召開的首個工藝美術(shù)學(xué)術(shù)型專業(yè)座談會。座談會對工藝美術(shù)的教學(xué)改革和發(fā)展及相關(guān)專業(yè)課程內(nèi)容的問題進(jìn)行了深刻的探討，對我國工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇有著積極的促進(jìn)作用。[2]同時，隨著“國門”的漸開，與外界的交流學(xué)習(xí)，國外的一些新的設(shè)計理念陸續(xù)傳入我國，由此，一股“構(gòu)成熱”的浪潮迅速掀起，“三大構(gòu)成”對我國傳統(tǒng)的圖案教學(xué)產(chǎn)生了一定程度的沖擊，業(yè)內(nèi)褒貶不一的議潮此起彼伏，從而引發(fā)了設(shè)計教育界一些有識之士對傳統(tǒng)的圖案教學(xué)方式與新式的設(shè)計教育方式的思考。對于當(dāng)時作為“全國高等院校工藝美術(shù)教學(xué)座談會”領(lǐng)導(dǎo)小組副組長的高永堅來說，此次會議也是一個至關(guān)重要的節(jié)點(diǎn)，原本就對包豪斯設(shè)計理念抱有好感的高永堅，在察覺到中國的現(xiàn)代設(shè)計教育進(jìn)入到一個新的、充滿活力的發(fā)展階段后，也逐步開始了他在廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)教育的改革之路，推動了廣美現(xiàn)代設(shè)計教育的進(jìn)程。

二、高永堅簡介

高永堅（1925～1999），廣州人，祖籍是廣東南海。1925年出生在一個鐵路高級職員的家庭，家里兄弟姐妹共七個，他排行老四?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，為躲避戰(zhàn)爭，高家父母將高永堅和他的一個妹妹一起寄養(yǎng)在南雄新田慈幼院[3]，1938年（時年13歲）廣州淪陷前夕，南雄新田慈幼院整體遷至廣西桂林，隨后，高永堅通過選拔考試公費(fèi)就讀于桂林甲山德智中學(xué)，1943年（時年18歲）中學(xué)畢業(yè)后到柳州進(jìn)入“鄭可工作室”跟隨鄭可[4]學(xué)習(xí)繪畫、雕塑及工藝設(shè)計。跟隨鄭可學(xué)習(xí)期間因其勤奮好學(xué)深得鄭可賞識，鄭可先生經(jīng)常掛在嘴邊的“包豪斯”一詞就此進(jìn)入高永堅的視野。從對歐洲現(xiàn)代設(shè)計的初步認(rèn)識到接收鄭可從國外帶回的系統(tǒng)的現(xiàn)代設(shè)計體系，對高永堅的人生觀和世界觀的塑造有著啟蒙性的作用?？谷諔?zhàn)爭勝利后，1946年5月高永堅同鄭可一起回到家鄉(xiāng)廣州學(xué)習(xí)，同時還就職于廣州黃圖文化企業(yè)公司，同年10月他又追隨鄭可去往香港，之后的4年里高永堅一邊在亞洲石印局擔(dān)任商標(biāo)印刷設(shè)計師，一邊還在鄭可搬到香港九龍?zhí)恋墓ぷ魇依^續(xù)設(shè)計上的學(xué)習(xí)。[5]也正是這些年追隨鄭可的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，為后來高永堅致力于推崇包豪斯設(shè)計理念和創(chuàng)建中國現(xiàn)代設(shè)計教育體系打下了基礎(chǔ)。在港期間高永堅始終堅定地秉持著擁護(hù)新中國的理想信念，曾于1949年（時年24歲）在鄭可的指導(dǎo)下與蔡里安[6]等藝術(shù)家共同創(chuàng)作用于參加“勞軍美展”的大型浮雕《人民領(lǐng)袖毛澤東》，但因多次組織和參加在香港與國民黨敵對勢力的斗爭，被當(dāng)時的英殖民地當(dāng)局拘捕并冠以“不受歡迎的人”，于1950年（時年25歲）遣送回大陸。

此后他進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系進(jìn)行陶瓷的學(xué)習(xí)，1954年（時年29歲）畢業(yè)后被派至佛山進(jìn)入石灣陶瓷雕刻工廠創(chuàng)作室做創(chuàng)作員，進(jìn)行石灣陶瓷藝術(shù)的恢復(fù)、振興和發(fā)展工作，同時進(jìn)行中國古窯名瓷的研究，并任廣州人民美術(shù)社美編。1963年（時年38歲)之后便一直任教于廣州美術(shù)學(xué)院，歷任工藝美術(shù)系陶瓷專業(yè)教研組長、系主任，在1983年（時年58歲）至1985年（時年60歲）間擔(dān)任廣州美術(shù)學(xué)院第二任院長，期間致力于工藝美術(shù)教學(xué)和新興設(shè)計學(xué)科的試點(diǎn)改革工作。[7]1986年（時年61歲)被廣東省人民政府授予工藝美術(shù)大師稱號。1995年（時年70歲），廣州美術(shù)學(xué)院在北京中國美術(shù)館教學(xué)成果匯報展的成功舉辦，標(biāo)志著高永堅在廣州美術(shù)學(xué)院改革工藝美術(shù)教育的努力得到了回報。高永堅編輯出版有《毛澤東紀(jì)念堂建筑裝飾陶器》（1950年）《石灣陶器藝術(shù)選集》（1980年）《曉港窯作品集》（1997年）等。

高永堅

張海文（右）和恩師高永堅（左）合影

三、高永堅設(shè)計教育思想特征

高永堅高度重視基礎(chǔ)教學(xué)，他對學(xué)生的培養(yǎng)有著獨(dú)特的方式，威嚴(yán)的同時也能給予學(xué)生最大的肯定和支持，為我國培養(yǎng)出新型的設(shè)計人才；在工藝美術(shù)教育的改革和建設(shè)上敢于發(fā)聲并付諸行動，敢于用人、敢于創(chuàng)新，對廣州美術(shù)學(xué)院甚至全國的工藝美術(shù)教育向現(xiàn)代設(shè)計教育的轉(zhuǎn)型起到了重要的推動作用；高永堅個人陶瓷藝術(shù)設(shè)計能力極強(qiáng)，通古博今，技法卓絕，注重實(shí)踐經(jīng)驗，對我國傳統(tǒng)的陶瓷技法的傳承做出了卓越貢獻(xiàn)，也在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展上有著非凡的成就。

1.重視基礎(chǔ)教學(xué)，培養(yǎng)新型人才

在工藝美術(shù)教育教學(xué)和研究的工作上，高永堅秉持著對基礎(chǔ)教學(xué)的重視態(tài)度及其獨(dú)特的教學(xué)方式，給他的學(xué)生們留下了深刻的印象。1972年（時年47歲），在陶瓷設(shè)計界已有一定威望和影響的高永堅到梅州市大埔縣彩瓷廠參觀考察，初識當(dāng)時還只是大浦彩瓷廠學(xué)徒的張海文[8]，因受到高永堅的贊賞和鼓勵，同年10月考入廣州美術(shù)學(xué)院的陶瓷美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)。據(jù)張海文教授回憶，高永堅的教學(xué)課堂極富特色，這僅在高永堅給當(dāng)年張海文那屆學(xué)生上的第一節(jié)課帶的兩件東西就可窺見一斑。其一是高永堅自制的一件磨鉛筆的工具，用于削完鉛筆之后打磨鉛筆的筆鋒，以便繪制更加標(biāo)準(zhǔn)的陶瓷工程設(shè)計圖，并且還帶去了材料教給學(xué)生制作這件小工具的方法，教導(dǎo)學(xué)生基礎(chǔ)工具使用的重要性，即所謂“磨刀不誤砍柴工”。另外一件東西是高永堅買的一塊香皂，目的是要求學(xué)生借閱圖書前必須先用香皂凈手，以示對前人勞動的尊敬和對知識的敬畏。

1978年，隨著全國研究生招考制度的恢復(fù)，高永堅隨即招收了“文化大革命”后他的第一批研究生，在研究生的培養(yǎng)上沿襲了他一貫的教學(xué)理念和教學(xué)方式，極其注重學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握以及對學(xué)生實(shí)踐能力的鍛煉。首先是理論知識的學(xué)習(xí)方面，高永堅要求他的學(xué)生們把中國陶瓷從新石器時代開始，到后來的各朝各代的名瓷名窯的發(fā)展系統(tǒng)地梳理一遍，并做好文獻(xiàn)、實(shí)物等相關(guān)資料的整理和研究工作。其次是高度重視研究生的實(shí)踐學(xué)習(xí)，以張海文為例，彼時張海文再次跟隨高永堅攻讀碩士研究生，高永堅給張海文定好研究方向之后便親自準(zhǔn)備了一沓寫給各地知名教授的介紹信，讓他開始了全國各地的游學(xué)，通過見學(xué)的方式讓其更好地研習(xí)陶藝知識。后來，張海文在高永堅的指導(dǎo)下進(jìn)行陶瓷燒制時，多次因配方原因不得成功，但卻礙于學(xué)生身份不敢向高永堅指出問題，迫不得已私自調(diào)整配方，成功后才將事情原委告知高永堅，而高永堅也并不在乎這些反而對他的成功表示贊許，并說道：“我們固然要尊重老師，但更要尊重知識，在知識面前，人人平等！”[9]這件事讓張海文對高永堅的佩服之情更深，也讓我們感受到了一位真正的教育大家的胸襟風(fēng)尚。為了把好研究生的入門關(guān)，在后續(xù)的研究生招生中，高永堅也沒有放松對研究生的基礎(chǔ)知識能力的考察，專門指定王受之先生親自面試審核把關(guān)理論基礎(chǔ)知識。

高永堅在教學(xué)工作中極其看重學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，細(xì)致入微的教學(xué)指導(dǎo)備受贊嘆，從學(xué)習(xí)工具的使用、基礎(chǔ)知識的掌握程度到學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)方面都嚴(yán)格把關(guān)，不遺余力地培育人才，在他獨(dú)特的教學(xué)方式和努力下，為我國培養(yǎng)了大批的新型設(shè)計人才。

醫(yī)藥包裝裝潢培訓(xùn)班部分人員 1983年合影留念，第2排左起第2位是尹定邦、第4位是高永堅

2.重視教學(xué)改革，促進(jìn)教育轉(zhuǎn)型

從跟隨鄭可學(xué)習(xí)的時候起，高永堅便深受包豪斯設(shè)計理念的感染，至80年代改革開放，中國迎來現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的好時期，這是中國設(shè)計教育由工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)變的一個重要節(jié)點(diǎn)，高永堅也敏銳地抓住了這次設(shè)計教育發(fā)展的機(jī)會。適逢高永堅先后任職廣州美術(shù)學(xué)院的副院長和院長，便率先在廣州美術(shù)學(xué)院開始了現(xiàn)代設(shè)計教育體系的實(shí)驗，“……從學(xué)校的層面上，以行政的方式保證在政策上、經(jīng)費(fèi)上和一切可能的條件，大刀闊斧地進(jìn)行工藝美術(shù)教育改革和建設(shè)”。[10]

首先進(jìn)行的就是“師資建設(shè)”，在人才引進(jìn)方面除一次性調(diào)入中央工藝美術(shù)學(xué)院的5位應(yīng)屆畢業(yè)生外，還經(jīng)王益?zhèn)怺11]介紹高永堅親自面見并聘請了剛從武漢大學(xué)美國史研究方向碩士畢業(yè)的王受之，邀請他共同參與改革設(shè)計教育發(fā)展的事宜，又將自己1978年（時年53歲）全國研究生招考制度恢復(fù)后招收的第一批設(shè)計方向的研究生留校任教，再加上廣州美術(shù)學(xué)院裝潢專業(yè)原有的幾個老師，這樣一個由十幾人組成的設(shè)計教育師資團(tuán)隊?wèi){著對改革的滿腔熱情開展起了工作。其次是對“專業(yè)設(shè)置”的創(chuàng)新，廣州美術(shù)學(xué)院開辦的第一個真正意義上的工業(yè)設(shè)計專業(yè)是1980年招收的本科批陶瓷裝潢綜合班，這算是廣州美術(shù)學(xué)院進(jìn)行教學(xué)改革的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，后續(xù)又相繼成立了工業(yè)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計與工程等新專業(yè)。再就是“課程改革”，全力支持“三大構(gòu)成”的引入，積極改革基礎(chǔ)教學(xué)課程，并將其作為設(shè)計的基礎(chǔ)課程遍及當(dāng)時工藝美術(shù)系的各個專業(yè)的學(xué)習(xí)中，還以“三大構(gòu)成”為課程基礎(chǔ)在廣州美術(shù)學(xué)院舉辦了第一屆全國醫(yī)藥包裝裝潢培訓(xùn)班。再次是“理論研究”方面，高永堅將這一重任交給了原是研究美國現(xiàn)代史的王受之，讓其梳理現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的歷程并撰寫設(shè)計史方面的書籍，目的是為了打下現(xiàn)代設(shè)計的理論基礎(chǔ)，讓全系師生更好地接受現(xiàn)代設(shè)計，更是成立了廣州美術(shù)學(xué)院“工業(yè)設(shè)計研究室”來配合王受之的研究工作，高永堅掛名做主任，王受之任副主任。最后一點(diǎn)是“實(shí)踐教學(xué)”，在高永堅的帶領(lǐng)下，工藝美術(shù)陶瓷專業(yè)的老師們開始拓展專業(yè)，逐漸把視線發(fā)展到了工業(yè)設(shè)計、平面設(shè)計及室內(nèi)設(shè)計等各設(shè)計領(lǐng)域，還開辦模型工作室、金工機(jī)械車間用于增強(qiáng)學(xué)生們的動手實(shí)踐能力，同時，還支持校內(nèi)老師創(chuàng)辦了集美公司，這種產(chǎn)、學(xué)、研綜合發(fā)展的新型設(shè)計教育方式引來了各大院校的關(guān)注與效仿。[12]

通過“師資建設(shè)”“專業(yè)設(shè)置”“課程改革”“理論研究”和“實(shí)踐教學(xué)”這5個方面的改革建設(shè)，廣州美術(shù)學(xué)院率先進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計教育的模式，盡管這一過程中反對的呼聲不斷，但在高永堅和一些支持這項改革的教師們的努力下，廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)教育仍舊向現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展方向不斷穩(wěn)步前進(jìn)，高永堅在80年代轉(zhuǎn)型期教學(xué)改革上的不懈堅持，對廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)教育向設(shè)計教育的轉(zhuǎn)型起到了極大的推動作用。

3.重視傳統(tǒng)傳承，注重實(shí)踐經(jīng)驗

致力于工藝美術(shù)教育的改革之余，高永堅也并未放松在陶瓷設(shè)計上的創(chuàng)作研究。高永堅從香港返回大陸后進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院所學(xué)的便是陶瓷專業(yè)，畢業(yè)后又緊接著投入到石灣藝術(shù)陶瓷的恢復(fù)和振興工作中，掌握了相當(dāng)成熟的陶瓷工藝技術(shù)且積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗。[13]這些經(jīng)歷為高永堅后來在廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系成功組建陶瓷實(shí)驗室——“曉港窯”打下了基礎(chǔ)，高永堅在曉港窯內(nèi)設(shè)計制作陶瓷時有著非凡的耐心和毅力，一窯一窯地?zé)茋L試，通過不斷調(diào)整和控制燒造手法，研究傳統(tǒng)的陶瓷工藝。

高永堅對各類名窯瓷器的研究范圍及方法也相當(dāng)廣泛和多樣，特別是在南宋官窯的研制方面尤為出彩。南宋時期設(shè)立專屬部門為宮廷生產(chǎn)御品，建有官方窯廠燒造專用瓷器，“南宋官窯”因而得名，其最大的特點(diǎn)是有“金絲鐵線”和“紫口鐵足”之說，高永堅在這一工藝效果的研究上有著很高的造詣，所下功夫之深造就了他高超的燒造技術(shù)，更是在曉港窯內(nèi)燒制出了大量相當(dāng)精彩的瓷器制品，如“官窯瓷·葵花形盤”就是一件仿南宋官窯瓷器，器型為常見的盤狀，典型的葵花形盤口；釉色瑩澈柔和，猶如璞玉一般，典雅秀麗。大小不一的冰裂紋層開片縱橫交錯，疏密深淺錯落有致，極富立體感和層次感，“極不規(guī)則又在規(guī)則之中”的奇特美感躍然而現(xiàn)，“金絲鐵線”的藝術(shù)之美在這件葵花形盤上表現(xiàn)得淋漓盡致。[14]從這件葵花形盤的精美程度中，可以看出高永堅對傳統(tǒng)官窯瓷器的研究之深厚和燒造技術(shù)之高超。中央工藝美術(shù)學(xué)院的楊永善教授曾感嘆道：國內(nèi)在南宋官窯燒造的高度上只有高永堅一個人，可以說是空前絕后的。[15]再如“哥窯釉茶壺”也是一件盡顯“紫口鐵足”藝術(shù)特色的精品，不同于上述那件葵花形盤，“哥窯釉茶壺”并未選擇傳統(tǒng)的瓶、爐、尊、洗或是碗、盆、碟等器型，而是標(biāo)新立異地使用了茶壺造型，月白釉色清透蘊(yùn)柔，黑褐色胎色于釉薄口棱部顯現(xiàn)出來，又因器型不同于傳統(tǒng)古件，相較于碗、盆、碟這些多出了手柄和壺嘴這樣的棱口，哥窯傳統(tǒng)的藝術(shù)技法與新穎的茶壺器型巧妙結(jié)合，故而塑造出了這樣一件別致的“紫口鐵足”藝術(shù)精品。這是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的“碰撞”，也是高永堅受現(xiàn)代設(shè)計理念影響下對傳統(tǒng)瓷藝的一種創(chuàng)新。

官窯瓷·葵花形盤 高永堅

哥窯釉茶壺 高永堅 1963年

從其陶藝作品可以看出高永堅對傳統(tǒng)瓷器工藝研究的透徹，以及高超的燒造技術(shù)，精湛技藝的背后是無數(shù)的實(shí)驗，對實(shí)踐經(jīng)驗的重視是高永堅一貫的風(fēng)格，對學(xué)生如此，對自己也是如此。亦溫故，亦知新，在掌握傳統(tǒng)燒造藝術(shù)的同時又揉入了自己對現(xiàn)代設(shè)計的理解，從大量的作品中也都可以看得到高永堅對傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)新發(fā)展的影子。

四、結(jié)語

高永堅的遠(yuǎn)見卓識，對知識的敬畏和對真理的尊重，向我們展現(xiàn)了一位設(shè)計教育家特有的寬闊胸懷和大家風(fēng)范，他獨(dú)特的教育方式所成就的不僅僅是一代學(xué)生，更是一種精神力量的傳播，這也是他能夠為學(xué)生和后人所尊敬的重要原因之一。他作為一位工藝美術(shù)大師，本就出自陶瓷設(shè)計專業(yè)的高永堅結(jié)合自己所接觸的“包豪斯”和現(xiàn)代設(shè)計思想使他的陶瓷設(shè)計作品既有古樸典雅的藝術(shù)效果，又具別開生面的藝術(shù)特色，技法卓絕，空前絕后，既是對傳統(tǒng)工藝的傳承，也是對傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新。

此外，高永堅不光是有獨(dú)特教育教學(xué)方式和卓絕的陶瓷設(shè)計能力，在當(dāng)時國內(nèi)設(shè)計教育的發(fā)展上更是有自己獨(dú)到的見解，他早早便意識到當(dāng)時中國的設(shè)計各方面都極為落后，但又因為中國當(dāng)時的美術(shù)教育是畫家擁有話語權(quán)，再加上美術(shù)界、工藝美術(shù)界和史論界中還有相當(dāng)一部分人對工藝美術(shù)教育改革持反對的態(tài)度，以致想要在中國發(fā)展起現(xiàn)代設(shè)計教育可謂舉步維艱，可即便如此，高永堅仍舊不懈地為了中國現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展而努力，他作為中國南部重要的藝術(shù)學(xué)院的院長，也正值中國的設(shè)計教育從工藝美術(shù)向藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)型的重要時期，在全國各地褒貶不一的議論聲中默默地進(jìn)行著他的改革之路，這條路無疑是艱辛的，卻也是正確的、成功的。多年以來，高永堅將自己的教育教學(xué)思想在廣州美術(shù)學(xué)院中貫徹實(shí)施和堅持，不僅對廣州美術(shù)學(xué)院的設(shè)計教育體系影響重大，推動了中國設(shè)計和設(shè)計教育走向現(xiàn)代化的進(jìn)程，而且對全國的現(xiàn)代設(shè)計教育發(fā)展有著深遠(yuǎn)地影響。

注釋

[1]龐夢宇. 20世紀(jì)八九十年代中國設(shè)計基礎(chǔ)教育的變革[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院,2019：8-9.

[2]全國高等院校工藝美術(shù)教學(xué)座談會紀(jì)要[J].美苑,1982(03):2-7.

[3]慈幼院，是民國時期收留和濟(jì)養(yǎng)孤貧兒童的慈善教育機(jī)構(gòu)。

[4]鄭可(1906～1987)，廣東新會縣人(今廣東省江門市新會區(qū))。著名工藝美術(shù)家，中國工業(yè)設(shè)計奠基人，中央工藝美術(shù)學(xué)院教授，中國美術(shù)家協(xié)會顧問，科協(xié)全國委員會委員。

[5]吳衛(wèi)光.高永堅與廣州美術(shù)學(xué)院的設(shè)計教育[J].美術(shù)學(xué)報,2013(04):21.

[6]蔡里安(1913～2005)，原籍廣東東莞，出生于越南。畢業(yè)于越南南祈美術(shù)?？茖W(xué)校雕塑系。1935年至1950年在香港從事雕塑創(chuàng)作和美術(shù)教育工作。1951年起歷任華南文藝學(xué)院、中南美專、廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系教授，廣州美術(shù)學(xué)院首屆雕塑研究生導(dǎo)師。

[7]亦溫故·亦知新─廣州美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院裝飾藝術(shù)設(shè)計系50年[J].裝飾,2008(03):49.

[8]張海文（1954～），潮州人，祖籍遼寧省阜新市。1981年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2006年畢業(yè)于華南理工大學(xué)，獲工學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為廣州美術(shù)學(xué)院教授。

[9]張海文.憶恩師高永堅教授[J].美術(shù)學(xué)報,2013(04):18.

[10]吳衛(wèi)光.高永堅與廣州美術(shù)學(xué)院的設(shè)計教育[J].美術(shù)學(xué)報,2013(04):22.

[11]王益?zhèn)?1914～1995)，別名王全義，1934年上海美專西洋畫系畢業(yè)，歷任廣東省立藝專副教授，廣州市立藝專、華南文藝學(xué)院、中南美專、廣州美術(shù)學(xué)院教授。[12]張幼云,鄭青.集美公司的產(chǎn)生、發(fā)展及它對廣美設(shè)計教育的作用—陳向京先生訪談錄[J].美術(shù)學(xué)報,2009(01):21.

[13]李燕娟.新中國成立初期石灣陶藝及新時期展望[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2017 (01):20.

[14]胡蔚波.淺析南宋官窯陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的影響因素[J].文物鑒定與鑒賞,2020(11):67.

[15]王受之.懷念高永堅老師[J].美術(shù)學(xué)報,2013(04):14.