劉道玉

成語是漢語獨有的語言形式，有著悠久的歷史。其是固定不變的，源于神話、歷史典故或是約定俗成的名言。成語厚積薄發(fā)所描述的，是做學(xué)問必經(jīng)的過程，也是做學(xué)問精益求精的精神。

厚積薄發(fā)一詞，最早出自于宋代蘇軾的雜文《稼說送張琥》，其中寫道：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣?！彼麑戇@篇雜文的背景，是目睹了士大夫中急功近利、淺薄輕率的風(fēng)氣。他結(jié)合自己做學(xué)問的體會，認(rèn)為做學(xué)問千萬不能自得自滿，追求虛名，必須專心致志，做到博觀而約取，使自己具有豐富知識的精粹，也方能著書立說。

厚與薄是對應(yīng)的，在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，它們不僅包含著量的概念，而且重要的還體現(xiàn)在質(zhì)的區(qū)別。可是，《漢語詞典》和《成語詞典》對厚積薄發(fā)的詮釋并不準(zhǔn)確，甚至存在概念上的錯誤。例如，它們詮釋道：“厚積”是指大量地、多多地積蓄或充分地積蓄，這個解釋當(dāng)然是正確的，但對薄發(fā)的解釋就經(jīng)不起推敲了。它們解釋說：薄發(fā)就是指少量地、慢慢地放出。這里的“薄”與少和慢并不是必然聯(lián)系在一起的，從本質(zhì)上說，這里的“薄”是指精，是質(zhì)的觀念。

西晉詩人左思當(dāng)是古代厚積薄發(fā)的學(xué)者之一，他并非天賦異稟，小時候甚至有些遲鈍，學(xué)習(xí)成績平平。成年后，他理想高遠(yuǎn)，立志如山，決心要創(chuàng)作《三都賦》，即描寫魏、蜀、吳三國的都城。但是，消息傳出后，一片質(zhì)疑聲，甚至對他冷嘲熱諷。左思并沒有動搖，而是走厚積薄發(fā)之路，他查閱三國史料，實地考察三國舊都。然后，他深居簡出，無論走到哪里，把隨時想到妙詞佳句都記錄下來。經(jīng)過十年的奮發(fā)努力，他終于寫出了12000多字的《三都賦》，平均每年寫1200多字，每個月寫100多字。這是真正的十年磨一劍，鋒從磨礪出，功夫不負(fù)有心人?！度假x》印行以后，好評如潮，名滿天下，一時洛陽紙貴。

華羅庚先生是中國近代史上最偉大的數(shù)學(xué)家，也是被列入美國芝加哥科技博物館88位世界數(shù)學(xué)偉人之一。華羅庚只有初中學(xué)歷，他的成功就是對厚積薄發(fā)最好的詮釋。在總結(jié)做學(xué)問的經(jīng)驗時他說：讀書必經(jīng)過兩個過程，第一步是由薄到厚，這就是厚積;第二步是由厚到薄，這就是薄發(fā)或約取。意思是經(jīng)過分析與歸納，以達(dá)到把握整體、抓住本質(zhì)、牢記要點，運用科學(xué)規(guī)律。他還說過，知識在于積累，天才在于勤奮。這二者也是因果的關(guān)系，不勤奮怎么能夠做到厚積，如果沒有天才的靈感，又怎么能夠?qū)崿F(xiàn)“薄發(fā)”式的創(chuàng)造成果呢？

那么，怎么才能做到厚積與薄發(fā)呢？我們須知，任何書本知識，都是瑜瑕共存，精粗混雜，必須分清優(yōu)劣，經(jīng)過大腦進(jìn)行一番加工，以去粗取精，去偽存真，越是厚積越要精取。

真正的學(xué)者，不是要記住許多死的知識，而是要約取知識的精粹，即能夠?qū)W以致用的知識和方法。根據(jù)我個人的體會，連接厚積與薄發(fā)的中間階段就是創(chuàng)造，而創(chuàng)造需要發(fā)揮大腦的反思、聯(lián)想、歸納、推理、分析等思維能力，這時獲得的“薄發(fā)”，已經(jīng)不是簡單重復(fù)原來厚積中的內(nèi)容，而是以新的“思想產(chǎn)品”出現(xiàn)的。

在大學(xué)的教學(xué)與科學(xué)研究中，怎樣傳授厚積薄發(fā)的治學(xué)方法和精神呢？我不無遺憾地說，我們沒有發(fā)揚這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，因為我們的教師本身就做不到厚積薄發(fā)，又何以培養(yǎng)出具有厚積薄發(fā)能力的學(xué)生呢？在教學(xué)中，必須摒棄“一本教材主義”，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀各種參考書，向?qū)W生介紹各種學(xué)術(shù)觀點，以便進(jìn)行比較和鑒別，做到“約取”。在科學(xué)研究中，要求學(xué)生廣泛閱讀中外文獻(xiàn)資料，在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生自己提出有創(chuàng)意的研究課題。在研究過程中，仔細(xì)觀察，勇于探索，嚴(yán)謹(jǐn)考證，做到有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明和有所創(chuàng)造。我深信，如果我們堅持這些原則，就能夠培養(yǎng)出具備厚積薄發(fā)能力的杰出人才來。