【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教育；價(jià)值引領(lǐng)；實(shí)踐育人

【中圖分類號(hào)】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）87-0027-03

【作者簡(jiǎn)介】趙華，江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室（南京，210013）教研員，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項(xiàng)目指導(dǎo)中心主任。

江蘇省無錫市南長(zhǎng)街小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“南小”）“明德學(xué)堂：陽(yáng)光兒童‘力行新勞動(dòng)實(shí)踐”項(xiàng)目圍繞勞動(dòng)教育開展豐富實(shí)踐，在勞動(dòng)實(shí)踐設(shè)計(jì)、思考、實(shí)施上取得了豐碩成果。

一、流汗的勞動(dòng)教育須“有育有勞”

首先，勞動(dòng)是人與自然界的對(duì)話，人化自然的同時(shí)化人?！皠凇钡谋疽馐窍Ｍ凸饷ⅰＴ凇墩f文解字》中，“勞”是奮力地積極動(dòng)作，即勤苦任事不停止?！皠凇庇伞盀稀②?、力”三部分組成。從造字結(jié)構(gòu)上，我們不難察覺到其耐人尋味的深意：辛勤勞動(dòng)，生活就會(huì)充滿希望與光明。勞動(dòng)是人與自然、他人、社會(huì)接觸的，具有實(shí)踐性、生產(chǎn)性、道德性、教育性和精神性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)本身具有深刻的教育意蘊(yùn)。

其次，流汗的勞動(dòng)能實(shí)現(xiàn)“教育性勞動(dòng)”的身體體驗(yàn)，能加深兒童對(duì)勞動(dòng)的理解。南小的“力行”新勞動(dòng)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)要“流汗”，要讓兒童的身體與自然對(duì)話。新中國(guó)成立以來，歷任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視勞動(dòng)育人的“創(chuàng)造與磨礪”價(jià)值。毛澤東提倡和堅(jiān)持“勞教結(jié)合”思想，他特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育在個(gè)人成長(zhǎng)中的重要作用。南小的實(shí)踐在堅(jiān)持馬克思主義勞教結(jié)合原理和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)耕讀教育思想的基礎(chǔ)上，努力探索適合城市學(xué)生的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的道路。因此，“流汗的勞動(dòng)”是“力行”新勞動(dòng)的實(shí)踐，既體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，也體現(xiàn)了人類勞動(dòng)與兒童自由天性之間的關(guān)系。

最后，“流汗的勞動(dòng)”能夠讓兒童體悟真、善、美。馬克思認(rèn)為，價(jià)值“是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”，南小的新勞動(dòng)實(shí)踐，讓兒童“接觸自然、使用工具、收獲勞作、創(chuàng)造作品”，從勞動(dòng)與自然、與社會(huì)以及與自身的三重向度出發(fā)，將勞動(dòng)設(shè)計(jì)在教育場(chǎng)域中，浸潤(rùn)新勞動(dòng)教育求真、至善、臻美的價(jià)值意蘊(yùn)。南小實(shí)踐表明，勞動(dòng)教育是個(gè)體積累經(jīng)驗(yàn)的方式，內(nèi)化認(rèn)知的真；勞動(dòng)教育是陶鑄公共理性的方式，內(nèi)養(yǎng)倫理的善；勞動(dòng)教育是個(gè)體自我確證的媒介，體悟成長(zhǎng)的美。

總之，“流汗的勞動(dòng)”體現(xiàn)了“勞中育”“育中勞”。在勞動(dòng)過程中，兒童頭腦中抽象的勞動(dòng)產(chǎn)物，生動(dòng)地表現(xiàn)為活潑的活動(dòng)和真實(shí)的對(duì)話，兒童盡可能地運(yùn)用自己一切的“本質(zhì)力量”：思維、感情、意志、注意、才能、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等，這些精神力量融匯到稟賦、素質(zhì)、體力中，形成洶涌澎湃的育人力量。

二、勞動(dòng)教育能實(shí)現(xiàn)兒童“自由全面發(fā)展”

《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中明確了勞動(dòng)教育的三個(gè)基本特征：鮮明的思想性，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者是國(guó)家的主人；突出的社會(huì)性，要求引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)；顯著的實(shí)踐性，以動(dòng)手實(shí)踐為主要方式。南小的“力行”新勞動(dòng)實(shí)踐特別強(qiáng)調(diào)“流汗—體悟—思考—思維—價(jià)值”的理解邏輯，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的“行動(dòng)起點(diǎn)”是知行一體、行知共融。

一是南小的勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)“三有”理念，實(shí)現(xiàn)兒童的身體與思想的自由。在新勞動(dòng)教育實(shí)踐中，南小注重“四條主線”：精神線、身心線、傳統(tǒng)線和主體線。其具體表現(xiàn)為：強(qiáng)化勞動(dòng)觀念，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神；強(qiáng)調(diào)身心參與，注重手腦并用；繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯時(shí)代特征；發(fā)揮主體作用，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造。學(xué)校通過“小主人、新農(nóng)人、建設(shè)者”的實(shí)踐，關(guān)注勞動(dòng)過程中兒童的體驗(yàn)和感悟，讓兒童在勞動(dòng)中擁有獲得感、成就感、幸福感，思維、身心和情感自由放飛，實(shí)現(xiàn)身體與思想的統(tǒng)一與自由。

二是南小的勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)“新勞動(dòng)評(píng)價(jià)”，建構(gòu)兒童喜歡的實(shí)踐評(píng)價(jià)體系。南小以“勞動(dòng)護(hù)照”為主要形式，整體架構(gòu)“表現(xiàn)性和過程性并重、激勵(lì)性和運(yùn)用性結(jié)合”的評(píng)價(jià)體系。“勞動(dòng)護(hù)照”覆蓋小學(xué)六年，是一份珍貴、獨(dú)特的品格成長(zhǎng)手冊(cè)。“勞動(dòng)護(hù)照”內(nèi)有任務(wù)列表、場(chǎng)館介紹、勞動(dòng)足跡、成長(zhǎng)收獲、力行卡、“碼”上秀等，指引新勞動(dòng)實(shí)踐的內(nèi)容和方式，記錄活動(dòng)參與歷程和感受，是一份過程翔實(shí)的成長(zhǎng)檔案。因此，評(píng)價(jià)指向兒童品格成長(zhǎng)，為每個(gè)兒童打造專屬的勞動(dòng)記憶。

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是人與自然的中介，人們通過自身的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)交換。為了實(shí)現(xiàn)與自然界的物質(zhì)交換，人會(huì)在勞動(dòng)過程中“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來”。這種運(yùn)動(dòng)除了帶來體能上的提升，還激發(fā)了自身的潛能和道德力量。由此看來，南小的新勞動(dòng)實(shí)踐是指引兒童創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、促進(jìn)兒童智力發(fā)展、錘煉兒童提升品格、挖掘兒童潛能的全景實(shí)踐。因此，讓兒童在“真實(shí)性、教育性”的勞動(dòng)場(chǎng)景中，已經(jīng)滿足了社會(huì)性勞動(dòng)和科學(xué)性勞動(dòng)的兩個(gè)條件。自由全面發(fā)展的勞動(dòng)應(yīng)該具有社會(huì)性、科學(xué)性和自由性，科學(xué)性就是讓兒童習(xí)得的科學(xué)知識(shí)與生產(chǎn)活動(dòng)相結(jié)合，加深兒童對(duì)知識(shí)和價(jià)值的理解。

三、明德學(xué)堂讓兒童在“流汗中思考”

南小的“明德學(xué)堂”，是勞動(dòng)學(xué)堂、實(shí)踐學(xué)堂和道德學(xué)堂。“明”是貫通與澄澈，貫通實(shí)踐與理性，澄澈思想與美德；“明德學(xué)堂”，是提升兒童品格的勞動(dòng)時(shí)空、實(shí)踐載體、育人平臺(tái)。

一是智履學(xué)園，指向家校共育和共情。智履學(xué)園以“勞動(dòng)與技術(shù)”課程為載體，引導(dǎo)兒童“有思考地勞動(dòng)”。學(xué)校采用縱橫交錯(cuò)的模式推進(jìn)：“縱”即兒童遵循“做學(xué)創(chuàng)一體”，在做中學(xué)，在學(xué)中做；“橫”即“家校社聯(lián)合”，整合家庭、學(xué)校、社會(huì)三方資源，開發(fā)勞動(dòng)“小崗位”，培養(yǎng)“小主人”意識(shí)，引導(dǎo)兒童探索和發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)的意義和價(jià)值，建立自己的研究項(xiàng)目，探索新的解決方案。智履學(xué)園留下智慧的足跡，烙上勞動(dòng)創(chuàng)造的履痕。

二是躬耕田園，指向回歸自然的體驗(yàn)。南小堅(jiān)持讓城市里的兒童擁有一間自由呼吸、生動(dòng)成長(zhǎng)的自然教室，讓兒童的腳丫子里帶有泥土的芬芳。這里的田園不止于耕種，他們用各種方式踐行勞作和表達(dá)，培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)的良好習(xí)慣，兒童從學(xué)習(xí)物候知識(shí)、體驗(yàn)四季農(nóng)事到探究奇妙自然、感受生命成長(zhǎng)。學(xué)校設(shè)置了“長(zhǎng)程課程”“短程課程”，前者著重貫穿六年，甚至九年的主題實(shí)踐，后者著力解決“項(xiàng)目化、專題性”勞動(dòng)實(shí)踐?！伴L(zhǎng)程課程”中的“種植盟友圈”，打破班級(jí)和年段限制，以興趣為出發(fā)點(diǎn)組建“盟友圈”；學(xué)校每年開展的“田園嘉年華”活動(dòng)，把“每個(gè)人都有自己的豐收”作為口號(hào)，為學(xué)生提供全方位展示的舞臺(tái)；“短程課程”的“間苗移栽”“遠(yuǎn)程數(shù)字化種植”等，主要面向高年級(jí)兒童，引導(dǎo)兒童探索和嘗試間苗和移栽，學(xué)習(xí)科學(xué)合理密植，設(shè)計(jì)套種、輪種方案，進(jìn)行數(shù)字化生態(tài)監(jiān)控等。

三是行知樂園，指向廣闊的社會(huì)實(shí)踐。行知樂園為兒童開創(chuàng)實(shí)踐體驗(yàn)時(shí)空，在豐富的實(shí)踐旅程中完成人與自我、人與他人、人與社會(huì)的對(duì)話，達(dá)到身心靈一體發(fā)展，真正做到知行合一。行知樂園采用虛實(shí)結(jié)合的模式推進(jìn)課程實(shí)施，“虛”即與心靈對(duì)話，引導(dǎo)兒童在實(shí)踐體驗(yàn)中自我省察、反思，引導(dǎo)兒童追問“自己是否有進(jìn)步？是否有感動(dòng)？”“實(shí)”是用腳掌說話，讓兒童用腳掌親身體驗(yàn)，親身參與。兒童在虛實(shí)結(jié)合中表達(dá)對(duì)生活的思考，體認(rèn)勞動(dòng)不分貴賤，尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富，尊重勞動(dòng)者。

總之，“流汗的勞動(dòng)”讓兒童在身體與物質(zhì)交流中體會(huì)自然之美，在付出與產(chǎn)出中體會(huì)創(chuàng)造之美，在思考與體悟中體會(huì)理性之美。兒童在勞動(dòng)中潛移默化地塑造價(jià)值觀念，激發(fā)智慧才干，增強(qiáng)身體素質(zhì)，涵育審美情趣，實(shí)現(xiàn)以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美的綜合育人目標(biāo)。

四、新時(shí)代勞動(dòng)教育的關(guān)鍵是“育勞一體”

南小的“力行”新勞動(dòng)實(shí)踐給了我們?nèi)c(diǎn)啟示：一是勞動(dòng)教育要強(qiáng)化躬身性，“流汗”“出力”“出活”“出思想”；二是勞動(dòng)教育須堅(jiān)持教育性，“理解文化”“學(xué)科轉(zhuǎn)化”“知識(shí)貫通”；三是勞動(dòng)教育須堅(jiān)守道德性，“合作”“尚善”“求真”。

勞動(dòng)教育要注重“育勞一體”，“育”是結(jié)合起點(diǎn)、設(shè)計(jì)起點(diǎn)，“勞”是實(shí)踐支點(diǎn)、思考起點(diǎn)。生產(chǎn)勞動(dòng)同智育、體育和美育相結(jié)合，不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的方法，也是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。這是馬克思基于唯物史觀對(duì)人全面發(fā)展做出的方法論預(yù)判。

勞動(dòng)教育讓兒童親近自然，回歸人、理解人、尊重人；勞動(dòng)作為一種教化方式，致力于人的自由全面發(fā)展，以“真”為基礎(chǔ)，以“善”為宗旨，以“美”為旨?xì)w，通過有價(jià)值的勞動(dòng)，讓兒童過上有尊嚴(yán)的幸福生活。

教育，只有一種教材，那就是生活的一切方面。勞動(dòng)教育，在風(fēng)中、在雨中、在一切儀式中。