古人云：“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！?藝術(shù)作品成功與否，不在于題材大小，不在于書寫什么內(nèi)容、采取何種形式，而在于作者體驗(yàn)的深淺和情感的真實(shí)流露，在于對(duì)真善美的不懈追求。

海派電影注重普通人的生存狀態(tài)、命運(yùn)和形象，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的價(jià)值觀。電影主人公通常是城市平民、普通知識(shí)分子或勞苦大眾，他們掙扎在戰(zhàn)爭(zhēng)或日常生活的磨難中，但仍閃耀出人性的光輝和對(duì)美好生活的向往?！昂Ｅ呻娪啊睂ｎ}從電影類型、空間、導(dǎo)演和表演諸方面闡述了傳統(tǒng)上海電影所注重的人文美學(xué)在當(dāng)下中國(guó)電影發(fā)展中所具有的不可磨滅的重要價(jià)值。

王國(guó)維說(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界；否則謂之無(wú)境界?！彼囆g(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。在第十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上，茅善玉憑借《敦煌女兒》“樊錦詩(shī)”一角摘得第十七屆文華表演獎(jiǎng)。十年磨一戲，積數(shù)十年滬劇表演藝術(shù)功力的茅善玉領(lǐng)銜《敦煌女兒》劇組，以上海女兒演繹敦煌女兒、用上海聲音詮釋莫高精神，這種擇一事終一生的堅(jiān)定信念與扎根大漠五十余年、終生致力于研究和守護(hù)敦煌文明的樊錦詩(shī)遙相呼應(yīng)。作為樊錦詩(shī)的飾演者，茅善玉曾帶領(lǐng)劇組八次深入敦煌，接受大漠沙塵的洗禮，體悟一代又一代敦煌人的精神力量。她的表演力求從人物的內(nèi)心出發(fā)，演唱收放自如，生動(dòng)真誠(chéng)。

藝術(shù)發(fā)展從來(lái)都是生生不息、不斷創(chuàng)新的。在文化產(chǎn)業(yè)振興的浪潮中，美術(shù)成為產(chǎn)業(yè)化不可或缺的組成部分，美術(shù)館參與了文化產(chǎn)業(yè)化的浪潮，市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)要素成為美術(shù)館業(yè)的常態(tài)思維和新語(yǔ)境。美術(shù)館業(yè)從美術(shù)內(nèi)循環(huán)模式加入到經(jīng)濟(jì)外循環(huán)體系，這其中的利與弊值得我們思考。

從2020年下半年至2021年底，僅一年半時(shí)間，上海演出業(yè)在演藝新空間群的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了上海戲劇專賣店。越來(lái)越多的戲劇專賣店正通過(guò)駐場(chǎng)演出模式形成自己獨(dú)特的品牌。未來(lái)上海，100家授牌演藝新空間與近200家多樣化藝術(shù)空間，將給上海旅游業(yè)帶來(lái)新的亮點(diǎn)。

《詩(shī)經(jīng)》有云：“周雖舊邦，其命維新?！毙聲r(shí)代需要新文藝。我們要用優(yōu)秀的藝術(shù)作品反映當(dāng)代精神世界、塑造時(shí)代審美品格、引領(lǐng)潮流風(fēng)尚，樹立新時(shí)代藝術(shù)標(biāo)桿，凝聚中國(guó)力量，做到“以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂”！