▲▲解題技巧

論述類文本因為文體的特殊性，其內(nèi)容要點就是論點，貫穿文章始終。從總體結(jié)構(gòu)來看，分為中心論點和局部論點（即分論點）。中心論點是全部分論點的高度概括和集中，分論點是為闡述中心論點服務的。不管是中心論點還是分論點，都具有準確鮮明的特點，所以對論述類文本內(nèi)容要點的歸納必須是一個肯定的判斷句，不能模棱兩可。關(guān)于它們的位置沒有明確的規(guī)定，可以出現(xiàn)在引論部分，也可以出現(xiàn)在本論和結(jié)論部分。有的論述類文本的論點可以用文中現(xiàn)成的句子表述，而有的論點在文中并沒有現(xiàn)成的句子，就需要自己根據(jù)作者的意思去概括和歸納。所以這種題型在考查形式上為歸納內(nèi)容要點、概括中心思想。

一、如何歸納內(nèi)容要點

在一篇論述類文本中，作者針對所論述的問題已經(jīng)直接表明了自己的觀點，只需我們從原文找出即可。這種題型在高考中的常見出題方式為“本文的中心論點是什么？分論點是什么？從文中找出相關(guān)語句”。題型比較簡單，解答時需要在閱讀文本時圈點勾畫，邊讀邊畫出關(guān)鍵句。抓住關(guān)鍵句時要注意：

1.可以用符號或線條將有用的信息做好標記。

2.還可以尋找一些關(guān)鍵詞來確定中心論點。比如“覺得”“認為”“必須”“應該”“由此可見”“綜上所述”“歸根結(jié)底”，這些詞的后面一般都會跟上作者的論點。

3.閱讀文本時對重點文段多加留心。中心論點一般出現(xiàn)在首段或結(jié)尾段，有的論述類文本還會利用中間某個承上啟下的句子提出中心論點。分論點一般出現(xiàn)在本論部分各段落的開頭或結(jié)尾，一般都采取了相同的句式，比較醒目。最后檢查一下所找的句子是不是能在結(jié)構(gòu)上統(tǒng)領全篇。檢查完后再組織答案。組織的答案一定要條理清晰。

二、如何概括中心思想

要想概括出一篇文章的中心思想，首先要通讀全文，然后按照文章層次逐步分析，這種方法適應于任何文本閱讀。論述類文本，我們可以通過以下幾個角度入手：

1.從文章標題搜索關(guān)鍵訊息。

標題是文章的眼睛，一篇論述類文本往往會從標題中傳達中心思想，一定要掌握標題中的關(guān)鍵字。例如陶行知的《創(chuàng)造宣言》，我們可以根據(jù)“創(chuàng)造”一詞從文章中搜取信息;《拿來主義》中的“拿來”為關(guān)鍵詞，那么“拿來”的東西便是全文的中心思想。

2.從文章的論點入手。

論述類文本的中心論點，一般在篇首、篇中或篇末，即文章總結(jié)性句子或者最能表達作者觀點的句子，往往是理解概括文章具體內(nèi)容的關(guān)鍵。還以《創(chuàng)造宣言》為例，“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”，這句話是中心論點。其次便是論述類文本的分論點，可概括每一段落的具體內(nèi)容，進而對全篇內(nèi)容進行深入理解。

3.從論證方式、材料入手，總結(jié)規(guī)律。

為了增強論述文本的說服力，作者通常會運用舉例論證、引用論證、對比論證、類比論證、比喻論證等多種論證方法，深入剖析論點。這就需要同學們能夠明確作者是如何進行論述的，并能找出哪些是說理性、論證性的句子。正確理解閱讀材料，找出那些深藏在段落中的隱含信息，并用自己的語言加以概括。

▲▲模擬演練

法令行則國治

“法令行則國治，法令弛則國亂”，出自東漢王符《潛夫論》的《述赦》篇。王符是東漢后期有名的政論家，有《潛夫論》36篇存世，多為抨擊時政之作。《述赦》篇為了論證“法令行則國治”的道理，舉了一個鮮活的例子。東漢孝明帝時，荊州舉茂才，明帝召對，問荊州有何異聞，茂才回答說，有劇賊九人，刺史太守屢屢捉拿不果。明帝追問得知，劇賊猖獗之處正是該茂才治下之郡，大為震怒：“賊發(fā)部中而不能擒，然材何以為茂？”于是將該茂才杖捶數(shù)百，免其官并嚴厲追責刺史太守。十天之內(nèi)，劇賊伏誅。王符在最后說道：“擒滅盜賊，在于明法，不在數(shù)赦?！?/p>

中國有深遠的法治歷史與傳統(tǒng)。崇尚以法治國的法家自不必說，即便是高揚仁義的儒家也不例外?？鬃诱f：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。”這是希望有適合的人把文王武王留下的良法善政予以執(zhí)行和落實。孟子說：“徒善不足以為政，徒法不足以自行。”這是強調(diào)要把善政良法通過適合的制度與人員，執(zhí)行出來，落實下去。荀子也說“有治人，無治法”，指出要獲得適合的人員來實施法律。

同一時代，在地球的另一端，古希臘哲人亞里士多德更明確地說：“所謂法治，首先意味著已經(jīng)制定的法律獲得執(zhí)行和遵守，其次則意味著法律本身應當是制定良好的法律?！币殉叫缘姆ㄖ卫砟盥鋵嵱诰唧w的社會生活，首先，已經(jīng)制定的法律要被執(zhí)行，即“行法令”;其次，要努力獲得更好的法律，即“定良法”。這是中西先哲的基本共識。

法律的實施具有極為重要的地位和意義，甚至在很多先哲看來，法律實施的重要性甚至排在制定良法之先。這看上去似乎不可思議，然而究其實卻理所當然。因為，如果法律不能被實施，那么就算制定了最好的法律，最終還是會淪為一紙空文。相反，如果從已經(jīng)制定的法律獲得實施開始，讓法律活在人民具體的日常生活中，一方面逐步樹立法律的信用和權(quán)威，一方面逐漸培養(yǎng)人民守法的意識和習慣，就算法律存在某些不足，也可在實施過程中通過正當程序加以修訂完善。如果一定要獲得真正的“良法”再予以實施的話，那么不僅美好的法治文明會變成海市蜃樓，國家也將危機重重?！胺钚袆t國治，法令弛則國亂”，歷史已經(jīng)給出了經(jīng)驗和教訓。

戰(zhàn)國時期，魏文侯任用吳起、李悝，改革內(nèi)政，厲行法治，令出必行，使魏國很快強大起來，一時稱雄列國。然而后世魏國君臣，雖繼承文侯時代良法，卻不能予以有效實行，于是魏國迅速由盛轉(zhuǎn)衰。幾乎與此同時，李悝一位名叫公孫鞅（商鞅）的學生，帶著老師所寫的《法經(jīng)》奔赴秦國，以魏國改舊制行法令的經(jīng)驗為基礎，幫助秦孝公改革政事。徙木為信，有功必賞，很快就樹立了法律和政令的權(quán)威。秦國迅速強大，最終平定六國。六國都想統(tǒng)一天下，為何秦國成其大功？原因很多，但其中樞紐，無疑在于秦國對法律實施之重要性的一再強調(diào)和一貫堅持。

問題在于，秦國既然靠令出必行而強大，那么秦朝為何二世而亡呢？這就涉及法治理念的第二個層面，也就是在法律實施過程中追求良法的問題了。所謂良法，雖然有一般性的理念原則，但具體歷史生活中的“良法”，卻不可一成不變，而是要隨世損益，以應時需。秦法沒有在新的時代滿足新的歷史需求，反而以舉國之力將其強行推行到六國各地，最終引發(fā)了激烈反抗，導致秦朝二世而亡。故而秦國之興，興于“行法令”;秦朝之亡，亡于其所行之法不再是適合時代需求的“良法”，而是成了阻礙歷史進步的落后之法。

以史為鑒，在實施中國特色社會主義法律體系的同時，也不能放松對更加適合時代需要之“良法”的追求。這樣的良法，一定會因扎根于優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)，順應歷史潮流，滿足時代需要，活在人民中間，而具有強大的生命力。

（摘自《光明日報》2016年12月22日，有刪改）

1.對“法令行”的理解，以下說法不正確的是

（? ）

A.要把更好的法治理念與社會生活相結(jié)合，首先，要執(zhí)行已經(jīng)制定的法令，其次，要努力獲得更好的法律。

B.首先要注定最好的法律，才能實施法令，讓法律活在人民具體的日常生活中。

C.法家、儒家崇尚法治，以此說明中國有深遠的法治歷史與傳統(tǒng)。

D.實行好法令任重而道遠，我們在實施中國特色社會主義法律體系的同時，也要追求更好的法律形式。

2.下列關(guān)于“定良法”的理解與分析，不正確的一項是（? ）

A.具體歷史生活中的“良法”不可一成不變，而是應該隨世損益，以應時需。

B.秦朝之所以滅亡，是因為在秦二世時所行之法不再是與時俱進的“良法”。

C.新時代的良法，需扎根于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，順應歷史潮流，滿足時代需求。

D.“良法”是指更好的法律。它很重要，如果不“定良法”，不僅美好的政治文明會變成海市蜃樓，國家也將危機重重。

3.下列對文章的理解與分析，不正確的一項是

（? ）

A.秦國和魏國進行對比是為了論證“‘良法’需隨世損益，以應時需”這一分論點。

B.在很多先哲看來，法律實施的重要性甚至排在制定良法之先。因為，如果法律不能被實施，那么就算制定了最好的法律，最終還是會淪為一紙空文。

C.秦國對法律實施之重要性的一再強調(diào)和一貫堅持是秦國強大的原因之一。

D.魏國由盛轉(zhuǎn)衰是因為后世君臣未有效實行良法。

4.結(jié)合全文概括如何對國家實行更好的法治。

答：

（參考答案見本期中縫）

【馬克玉、王一涵/供稿】