王炎柃

歌曲作為一種音樂藝術(shù)形式，由詞、曲組成，以歌詞和曲調(diào)相結(jié)合相對應(yīng)的形式來表現(xiàn)，具有文學(xué)性和音樂性的雙重屬性。它的規(guī)模小、篇幅短，是表達(dá)人類豐富感情的媒介，抒發(fā)情感內(nèi)涵的渠道，達(dá)到情、景、音、心的和諧統(tǒng)一，通過旋律給人帶來聽覺的享受，也成為人們陶冶情操的方式。如今，歌曲作為社會(huì)文藝的主旋律，彰顯著時(shí)代和民族的精神文明，反映著人類對家國的情懷和社會(huì)發(fā)展變化的潮流，歌曲的藝術(shù)從側(cè)面展現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)發(fā)展，體現(xiàn)著國家文化軟實(shí)力。西藏人民自古以來用西藏歌舞描述對生活的熱愛、對祖國的贊美和對文化的頌揚(yáng)，生活在這片熱土的西藏人民在悠久燦爛的傳統(tǒng)文化中創(chuàng)作出數(shù)不勝數(shù)的民歌包括山歌、牧歌、酒歌、箭歌、猜情對歌、婚禮歌、告別歌、勞動(dòng)歌、愛情歌、誦經(jīng)歌等等。特別是自1951年西藏和平解放以來，西藏步入發(fā)展變化的新時(shí)代，從黑暗到光明、落后到進(jìn)步、貧窮到富裕、專制到民主、封閉到開放，更多的文藝工作者在黨和國家的培養(yǎng)下創(chuàng)作了許多欣欣向榮的社會(huì)主義新西藏歌舞作品，每一首作品在每一時(shí)期都承載著不同的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，經(jīng)過歲月的打磨和時(shí)光的沉淀歷久彌新，愈發(fā)熠熠生輝。

一首好的作品離不開好的曲調(diào)（旋律和節(jié)奏），更離不開好的歌詞，如果說旋律和節(jié)奏是歌曲的靈魂，那么歌詞則是歌曲的生命。歌詞在歌曲中占據(jù)極其重要的地位，歌詞具有文學(xué)性，區(qū)別于其他文學(xué)體裁，是高度凝結(jié)的文字語言，表達(dá)歌曲思想感情的源泉，最能直接體現(xiàn)情感藝術(shù)的意象，使人產(chǎn)生情感共鳴。歌曲對于歌詞的要求在于詞作家的文學(xué)素養(yǎng)，文學(xué)內(nèi)容字句的動(dòng)情之處、感人之處才是歌曲最終所要達(dá)到的目的。從音樂創(chuàng)作發(fā)展的理論方式來看，一是先有詞，后填譜曲；二是先曲后詞，依聲填詞。歌曲創(chuàng)作的切入點(diǎn)應(yīng)以先詞后曲入手，更易達(dá)到歌曲內(nèi)在的統(tǒng)一，與先曲后詞相比，先詞后曲能夠?qū)υ~意更直觀、更具體、也更清晰的表達(dá)。習(xí)近平總書記《在文藝座談會(huì)上的講話》指出“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值?！薄罢?、善、美”是一個(gè)貫穿古今且永恒不變的主題，“真”是本樣是對于萬事萬物的態(tài)度，“善”是對人對物的一種心境，“美” 是形式是情感更是人生的追求?！罢嫔啤奔礊閮?nèi)在美，升華美的內(nèi)心體現(xiàn)，外在美滿足人的視覺、聽覺，從西藏歌曲的歌詞來看，歌詞具備主導(dǎo)作用，含有豐富的想象性，字句不提美，卻深深全是美，無一不飽含對雪山湖泊家園祖國的熱愛與贊美，蘊(yùn)含著天地正氣、真善情思，傳遞著西藏的“真、善、美”。

一、謳歌西藏人民家國熾情之誠美

1950年人民解放軍為完成統(tǒng)一祖國大業(yè)進(jìn)軍西藏，爭取和平解放西藏，隨之產(chǎn)生的紅色歌曲促進(jìn)了西藏愛國力量的發(fā)展，表達(dá)了西藏人民對家國熾情的虔誠，藝術(shù)性的記載了這一歷史性的跨越，紅色歌曲為社會(huì)主義文化發(fā)展凝心聚魂，抒發(fā)對社會(huì)主義新西藏的無限向往與憧憬。

西藏經(jīng)典民歌《北京的金山上》由馬倬、常留柱等改編，寫出了百萬翻身農(nóng)奴心底的聲音與自由的吶喊，解放前的西藏人民生活在奴隸社會(huì)，深受農(nóng)奴主的壓迫與剝削，解放后在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下翻身做主人，過上幸福安寧的生活。歌詞“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太陽。多么溫暖，多么慈祥，把翻身農(nóng)奴的心兒照亮。我們邁步走在社會(huì)主義幸福的大道上。哎，巴扎嗨。”傳遍了大江南北，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏人民創(chuàng)造了幸福的新生活，短小精干的語言愉悅光明，深情表達(dá)了西藏人民對毛澤東主席、對黨、對人民解放軍的歌頌之情，成為一部藝術(shù)和精神的歷史流傳不絕。

西藏著名作家扎西達(dá)娃用獨(dú)特且浪漫的敘述方式于1995年創(chuàng)作了《向往神鷹》，此作品是為慶祝西藏自治區(qū)成立30 周年而拍攝的電視記錄片《祝福西藏》中的插曲，描繪西藏人民對世界探索的美好憧憬和開放而自由的情懷。其中歌詞的第一段“在每一天太陽升起的地方，銀色的神鷹來到了古老村莊。雪域之外的人們來自四面八方，仙女般的空中小姐翩翩而降。祖先們一生也沒有走完的路。啊，神鷹啊，轉(zhuǎn)眼就改變了大地的模樣。噢嗬，迷迷茫茫的山，噢嗬，遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的路，噢嗬嗬，是誰在天地間自由地飛翔。啊，神鷹，你把我的思念帶向遠(yuǎn)方。”深刻表達(dá)了西藏人民過去坎坷而古老的傳統(tǒng)和向往美好未來的心愿；第二段“心兒伴隨神鷹飛向了遠(yuǎn)方，想看看城市的燈火和藍(lán)色的海洋。當(dāng)夢想成真走進(jìn)寬敞的機(jī)艙，俯瞰天外世界止不住熱淚盈眶。父輩們朝圣的腳步還在回響。啊，神鷹啊，我已經(jīng)告別昨天找到了生命的亮光。噢嗬，搖搖滾滾的風(fēng)，噢嗬，飄飄灑灑的雨，噢嗬嗬，藍(lán)天的兒子又回到了故鄉(xiāng)。啊，神鷹，你使我實(shí)現(xiàn)了童年的夢想。”與第一段思想關(guān)聯(lián)，講述西藏一代人夢想成真，內(nèi)心激動(dòng)的熱淚盈眶，步入先進(jìn)的坦途，整首歌詞就像一部微型劇本，用最精煉的語言講述了一個(gè)由愿望到現(xiàn)實(shí)的美好故事，有情節(jié)起伏，有抒情暢想，是對祖國對社會(huì)和這個(gè)時(shí)代的謳歌。

哈達(dá)在藏族人民心中代表著純潔和真摯，向貴客和親朋好友敬獻(xiàn)哈達(dá)是一種崇高的禮節(jié)，代表著熱情、真誠與祈福。藏族崇尚白色，認(rèn)為白色是純潔和吉祥的象征，敬獻(xiàn)白色哈達(dá)也是崇尚白色的一個(gè)重要表現(xiàn)。哈達(dá)不僅有白色，還有淡藍(lán)色、深藍(lán)色、黃色及五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)被視為最珍貴的禮物，其中藍(lán)色代表藍(lán)天象征力量，白色代表白云象征純潔，紅色代表太陽火焰象征護(hù)法神，綠色代表江河象征智慧，黃色代表大地象征著高貴。歌曲《多彩的哈達(dá)》詞作者茍?zhí)炝謩?chuàng)作于2004年，以哈達(dá)為主線寫出了西藏人民的心聲。歌詞“手捧潔白的哈達(dá)，這是一條天上的白云，這是林中鮮花，湖邊的清泉，這是我們的真誠，這是新西藏的祝福。我們的哈達(dá)，獻(xiàn)給朋友，祝福朋友歡樂吉祥。我們的哈達(dá)，獻(xiàn)給母親，祝福母親幸福安康。”“手捧圣潔的哈達(dá)，這是一朵高山的雪蓮，這是潔白羊群，雪山的江河，這是我們的頌歌，這是新時(shí)代的祝福。我們的哈達(dá)，獻(xiàn)給祖國，祝福祖國繁榮富強(qiáng)。我們的哈達(dá)，獻(xiàn)給世界，祝福世界充滿陽光。”有著這樣深厚真摯情感的文字，不僅使人深刻感受到藏族人民對朋友、親人、祖國以及世界的祝福，更能感受到人民群眾從內(nèi)心真誠地感謝祖國，以他們敬獻(xiàn)哈達(dá)的最高禮儀方式表達(dá)著對祖國母親最真誠的祝福、最誠摯的熱愛和最虔誠的祈禱。

二、高歌藏地景色神圣壯麗之秀美

“望著藍(lán)天，日月同輝。踏著高原，雄偉壯麗?！蔽鞑乇蝗藗冏u(yù)為“圣地”“天堂”，它的景色美到心里，美到極致。雪域高原天空湛藍(lán)，白云流連，水泛清波，山峰蒼莽高遠(yuǎn)，經(jīng)幡舞動(dòng)，建筑宏偉，禪燈香火，滿地都是色彩的鋪陳渲染。西藏的六個(gè)地級市（拉薩市、日喀則市、山南市、林芝市、昌都市、那曲市）和一個(gè)地區(qū)（阿里地區(qū)）都富有自身濃郁的特色和景觀，每一片區(qū)域中的每一處景色都有無數(shù)人為它引吭高歌，它的容貌用歌詞征服著每一個(gè)見過或未見過它的人。

著名詞作家旺堆以歌詞贊美西藏壯麗的景色，字句不提美，卻深深全是美，歌詞《神奇的西藏》《雪山草原的祝福》《雪山，我生長的地方》《光耀藏源》《三河曲松》《三色薩迦》《天湖納木錯(cuò)》《阿里，美之鄉(xiāng)》《阿里，夢之鄉(xiāng)》《天上拉薩》《美麗的瓊結(jié)》《水中天堂巴松湖》《最美阿里》《家住白云間》《放飛絢麗的夢想》《幸福在高原》《情深意長》《一生眷戀的當(dāng)雄》《夢生夢的墨脫》《哈達(dá)情》《酸甜班公湖》《我愛你拉薩》《靜美三色湖》等，寫出了西藏不同區(qū)域不同景色的美，每一首都富有清晰的畫面感，每一處風(fēng)景都令人如癡如醉。如《神奇的西藏》中“你知道西藏有多遠(yuǎn)，白云盡頭才聞到悠揚(yáng)的牧歌。你知道西藏有多高，日月星辰披在她的雙肩上。數(shù)不清的神山，轉(zhuǎn)不盡的圣湖，山山水水連著太陽的心。啊，神奇的西藏，圣潔的西藏。喝一口千年佳釀的雪水，幸福的真諦美滿你一生?！薄澳阒牢鞑赜卸嗔?，雪山深處閃爍酥油燈的光。你知道西藏有多寬，大海揚(yáng)波舞在她的胸膛上。說不完的格薩兒，唱不盡的酒歌，聲聲曲曲都是追夢的歌。啊，神奇的西藏，圣潔的西藏。捧一把生長青稞的泥土，太陽的芬芳醉美你的心?！睙o論是到過西藏或未到過西藏的人，看到這樣的歌詞都會(huì)融入其中心生向往，正是這樣的歌詞成為西藏的“名片”令眾人心曠神怡，產(chǎn)生有生之年一定要去圣地西藏的心愿與無限遐想。西藏描繪壯麗景色的歌曲數(shù)不勝數(shù)，如阿多作詞歌曲《圣潔的西藏》《我來了，西藏》《我的圣城》《醉美阿里》《祝福你拉薩》《雪蓮花》《阿里宛如仙境》《歡迎你到日土來》《吉祥新年》《高原雄鷹》《崗仁布?xì)J》《美麗相約》《羌塘》《快樂時(shí)光》《雪域高原》《曙光》等。其中《圣潔的西藏》“天空是那么湛藍(lán)，云兒是那么潔白，山川是那么壯美，河水是那么清澈。澤巴啦，吉巴啦，那不是夢幻不是天堂，是圣潔的西藏。唯一的凈土，美麗的雪山，遼闊的草原，我們?yōu)槟愀璩獮槟阕８??！薄瓣柟馐悄敲礌N爛，月光是那么明媚，空氣是那么清新，笑容是那么甜美，澤巴啦，吉巴啦，那不是夢幻不是天堂，是圣潔的西藏。向往的地方，古老的布達(dá)拉，祥和的人們，我們?yōu)槟愀璩獮槟阕８?。”每一句詞相互對應(yīng)，段落結(jié)構(gòu)分明，層次清晰，連接成流暢的景觀在讀者腦海中浮現(xiàn)。張治中作詞歌曲《魅力西藏》《多彩定結(jié)》《相聚西藏》《陽光西藏》《藏北感懷》《雪山彩虹》《致敬逆行者》；敖超作詞歌曲《讀書》《故鄉(xiāng)的玉麥河》《羌塘班戈》《最美風(fēng)光》《風(fēng)雨同舟》等，短短句詞，前后關(guān)聯(lián)邏輯緊密，歌詞具有清晰的主線、特定的長度和韻律，語言質(zhì)樸平實(shí)、沒有過多的修飾加工，景色不再是一個(gè)抽象的概念，而是以真真切切的畫面呈現(xiàn)在大眾面前。其中不僅贊美神圣壯麗的自然景色，還有贊頌可愛可敬的人。

三、歌唱藏族兒女潔白愛情之純美

無論生活有多少苦難，西藏人民始終有一顆熱烈的心，那些源自生命，源自愛情的表達(dá)都連接著天地星月、雪山草原，沒有什么能夠污染他們純潔的心靈，阻擋他們歡樂的歌唱，深沉博大的藏地風(fēng)俗帶動(dòng)著藏地的情感文化，情歌充滿著濃郁的藏式美感，淳正質(zhì)樸的藏族人民通過歌唱傳遞心聲、表達(dá)純凈的愛慕之情。

著名詞作家劉一瀾用文字將美景與愛情相互配合，自然的融于一體，把情歌展現(xiàn)的淋漓盡致，如《天上有個(gè)納木錯(cuò)》《愛情路上》《情醉勒布溝》《門隅姑娘》《我在瑪旁雍措等你》《時(shí)光里的魚》《云天上的西藏，我的愛》《等你等到那一天》《草原之戀》《愛是一條回家的路》《薩迦路上》《愛在思金拉措》《珠峰的雪花》等，《愛在思金拉措》中“桑日思金拉措湖畔，格桑梅朵盛開的時(shí)候，湖面蕩起一圈圈水波，那是我倆心海纏綿的情思?！薄吧Ｈ账冀鹄牒?，有緣戀人相會(huì)的時(shí)候，綿綿情歌飛向了云霄，那是我倆真情不變的誓言?！薄鞍∮H愛的，啊親愛的，我們相遇在思金拉措，許下一個(gè)美麗的心愿，從今后彼此相愛永不分離?！庇煤臐i漪比喻纏綿的情思，猶如清澈的湖水一般純潔的愛情，那樣晶瑩剔透，那樣堅(jiān)貞不渝，整個(gè)畫面情景交融美好而又圣潔。美麗的景色也比喻著西藏姑娘，如阿多作詞《阿里姑娘》中“我已深深地愛上了你，無法控制我自己。愛上你藍(lán)天一樣的胸懷，愛上你白雪一樣的心靈。阿里姑娘，你為何如此淳樸善良。阿里姑娘，我實(shí)在不能再等待，就想纏綿在你的心里。我已深深地愛上了你，無法控制我自己。愛上你鮮花一樣的容顏，愛上你清泉一樣的柔情。阿里姑娘，你為何如此美麗動(dòng)人。阿里姑娘，我實(shí)在不能再等待，就想沉醉在你的懷里?！备柙~平淡質(zhì)樸，自然流淌出如景色一般的藏族卓瑪和對愛情生活的熱切渴望與真摯追求。

中國古代文學(xué)的精粹是詩歌，歌詞最早來自于詩歌，西藏著名詩人倉央嘉措所寫的詩歌在藏族詩歌上開創(chuàng)了新的詩風(fēng)，有著巨大的貢獻(xiàn)，不僅在藏族文學(xué)史上有著重要的地位，在世界詩壇中也產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，受到世界各地人民深深的喜愛。他的詩歌大約六十六首，運(yùn)用藏族“諧體”民歌的特點(diǎn)四句六音節(jié)體①諧體，又稱四句六音節(jié)體，每首一般是四句，間有六句、八句或更多，皆為偶句。每句六音節(jié)，句法整齊，兩個(gè)音節(jié)一“頓”，每句分為三“頓”。一三句示為“揚(yáng)式”，二四句示為收尾“降式”。，詩歌的韻律跌宕起伏、抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力，富有清晰的節(jié)奏感，體現(xiàn)出和諧的韻律美。除頌歌外大多描寫唯美的情歌，運(yùn)用比擬、象征、雙關(guān)、排比等手法，以真摯的情感，簡潔清新、委婉柔美的語言表達(dá)愛情悠遠(yuǎn)的意境之美，極富深刻的人生哲理。優(yōu)雅的句子不僅是詩的精粹，更是歌唱的句詞，人們耳熟能詳?shù)摹霸谀菛|山頂上，升起白白的月亮。年輕姑娘的面容，浮現(xiàn)在我的心上?！薄叭绻辉嘁?，人們就不會(huì)相戀。如果不曾相知，怎會(huì)受這相思的熬煎。”以山頂白白的月亮寫出思戀之情，后以假設(shè)，感悟思念的苦楚，正如《十戒詩》中“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思?！闭媲械膶憣?shí)主義和真摯的內(nèi)心感受突破了宗教對人性的束縛，用意象傳情達(dá)意，烘托渲染氣氛。

四、放歌幸福西藏繁盛蓬勃之新美

西藏這片雪域高原在黨和政府的高度重視下得到了蓬勃的發(fā)展，西藏傳統(tǒng)文化得到繼承，西藏人民在新時(shí)代新征程上團(tuán)結(jié)一心，踔厲奮發(fā)，不斷努力建設(shè)美麗幸福的新西藏，共圓偉大復(fù)興的新夢想。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。”在新時(shí)代新使命，新征程新?lián)?dāng)中，西藏涌現(xiàn)出了許多集思想與情感于一體的優(yōu)秀藝術(shù)作品，由大江作詞，扎西才旦作曲的《牽夢西藏》正是在二十一世紀(jì)新時(shí)代新征程下創(chuàng)作的歌曲。

歌詞“牽著太陽漫步天邊的蒼茫，我的夢想，追逐喜瑪拉雅的寬廣。吻著月亮聆聽天湖的波浪，我的夢想，親昵瑪旁雍措的慈祥。高山草原牧歌飛揚(yáng)，萬卷書畫盡是歌舞的海洋，雅魯藏布流淌不變的詠唱，愛我中華文化頌揚(yáng)。”“攬著白云感悟雪山的豪獷，我的夢想，鐫刻文化奔騰的力量。挽著清風(fēng)臨摹高原的模樣，我的夢想，徜徉西藏藝術(shù)爭艷的殿堂。唐卡壁畫古籍典藏，弦子熱巴舞出民族的歡唱，手牽著手闊步幸福的天堂，愛我中華文化頌揚(yáng)?！边@首新的作品正是美麗西藏自然景色和人民幸福生活的真實(shí)寫照，歌詞通過自然之美“喜瑪拉雅、瑪旁雍措、雅魯藏布”與人文之美“唐卡壁畫古籍、弦子熱巴”融于一體，最終凝聚成“中華文化頌揚(yáng)”，用自然景觀和民族文化相互映射，不禁使人深深感受到自然之美與文化之美賦予藝術(shù)的力量，回望古老藏族數(shù)千年的文明進(jìn)程，感嘆在漫漫歲月里創(chuàng)造出絕美的唐卡、壁畫，都承載了這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。這一“增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”展現(xiàn)了西藏能歌善舞、源遠(yuǎn)流長的人文景觀，證明了幸福西藏的文化自信，放歌美麗圣潔的社會(huì)主義新西藏蓬勃發(fā)展。

從總體上來說，西藏的歌詞大多短小精悍，生活化、簡約化，極具形象性和詩意性，一句句動(dòng)人的歌詞既詩意盎然又情意綿延，道出最真摯感人的獨(dú)特之美，不僅展現(xiàn)了視覺中真實(shí)的景觀美，更體現(xiàn)了西藏人民內(nèi)心的“真善美”，表達(dá)著對偉大祖國母親誠摯的熱愛；對遠(yuǎn)客朋友真誠的歡迎；對美好愛情純潔的向往；對文化信仰堅(jiān)貞的崇尚，西藏人民用藝術(shù)的方式歌唱著時(shí)代和人民的呼聲，迸發(fā)著這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。

五、當(dāng)代西藏歌詞創(chuàng)作之思考

文藝吹響時(shí)代的號角，肩負(fù)著舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園的崇高使命和神圣職責(zé)，引領(lǐng)著這個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌與前進(jìn)的步伐。迄今為止，西藏不僅有專業(yè)文藝院團(tuán)10 個(gè)，還有76 支藝術(shù)團(tuán)（其中包括2 個(gè)藏戲團(tuán)） 及2021年全區(qū)5492 個(gè)行政村分別建立了文藝演出隊(duì)，是全國首個(gè)每村均建立文藝演出隊(duì)的地區(qū)，文藝演出團(tuán)隊(duì)達(dá)到了十萬大軍。廣大的文藝工作者與黨同心同向、與時(shí)代同步同行，亟待創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的文藝作品，歌曲中歌詞創(chuàng)作是最基礎(chǔ)性的工作，歌詞創(chuàng)作有著強(qiáng)大的精神推動(dòng)力和社會(huì)文化影響力，更是一種文化凝聚的價(jià)值引導(dǎo)與動(dòng)力源泉。西藏歌詞創(chuàng)作較為短缺，最大的需求是對于人才的需求，文化行政部門可以通過國家通用語言和藏文歌詞創(chuàng)作培訓(xùn)，集結(jié)全國更多歌詞創(chuàng)作愛好者和作曲家，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，團(tuán)隊(duì)合作，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)一大批高素質(zhì)、專業(yè)化的人才隊(duì)伍是西藏歌詞創(chuàng)作的亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題和實(shí)際需求，歌詞創(chuàng)作是個(gè)寬泛領(lǐng)域，不局限于文化系統(tǒng)和體制內(nèi)，而整理多方力量，積極培育創(chuàng)作人才、積極挖掘創(chuàng)作人才潛能是加強(qiáng)西藏歌詞創(chuàng)作的根本所在。上述歌詞創(chuàng)作者中不僅有專業(yè)的著名詞作家，還有不少西藏的行政領(lǐng)導(dǎo)，扎根人民、扎根生活的歌詞創(chuàng)作更加深得人心，最根本、最關(guān)鍵的是具備寫詞的能力，這也是歌詞創(chuàng)作的首要條件，具備寫詞的能力才可以創(chuàng)作出更好地歌詞作品。歌詞要為人民書寫家國情懷，為民族書寫壯闊史詩，最終贏得人民認(rèn)可、時(shí)代認(rèn)可，反映出時(shí)代的要求和人民的心聲，創(chuàng)作者就要以精益求精的精神對文字語言傾注心血，讀懂西藏人民的期待，悟透黨的二十大的時(shí)代精神，以高度的文化自信、豐富的生活積累，努力創(chuàng)作出堅(jiān)定人民美好生活信心，蓬勃發(fā)展西藏事業(yè)奮進(jìn)力量的優(yōu)秀作品，為這個(gè)美好的時(shí)代放歌，為這個(gè)真善美的民族立言，讓西藏歌詞之美賡續(xù)傳承。