陳心琳

2014年習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上提出：“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的真實寫照、都具有時代的烙印和特征。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”。②習(xí)近平2014年文藝座談會講話。

人民是歷史的創(chuàng)作者，也是歷史的見證者，把握住新時代的脈搏、舞蹈藝術(shù)為人民而舞是新時代編導(dǎo)的一份使命和追求。西藏昌都市芒康縣的嗶旺諧與丁青縣的熱巴舞作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們不僅是凝聚著藏族人民長期以來在生活過程中的智慧結(jié)晶，還是扎根于人民的藏族舞蹈表現(xiàn)形式，舞蹈《歡騰的高原》恰恰是以這兩種植根于人民的舞蹈形式為素材進行創(chuàng)作，反映了編導(dǎo)為人民而舞的創(chuàng)作理念。

舞蹈作品《歡騰的高原》編導(dǎo)為澤吉、拉巴扎西、洛松丁增、斯朗旺堆；音樂作曲是貢嘎倫珠；演出單位為西藏昌都市康巴文化藝術(shù)團?！稓g騰的高原》是2021年藏族兒女為慶祝西藏和平解放70 周年與中國共產(chǎn)黨建黨100 周年的獻禮之作，2021年10月在山東濟南參加第十三屆“荷花杯”民族民間舞組的評選，該作品在我國最高專業(yè)舞蹈比賽的舞臺上向全國人民展現(xiàn)了新時代藏族人民的文化自信。

一、舞蹈《歡騰的高原》創(chuàng)作過程

《歡騰的高原》 在2021年的藏歷年晚會上首次亮相，舞蹈以藏族邊歌邊舞的諧舞和熱情奔放的熱巴舞為素材進行創(chuàng)作，兩種舞蹈形式大膽、巧妙的結(jié)合給觀眾留下了深刻的印象。讓人拍手稱好的舞蹈作品不僅是體現(xiàn)在主題鮮明、表演形式新穎，更是體現(xiàn)在創(chuàng)作細(xì)節(jié)中。該舞蹈作品的編導(dǎo)通過作品取名的變化，反映了編導(dǎo)隨之而改變的創(chuàng)作理念。筆者在2021年11月對編導(dǎo)澤吉的采訪中，了解到這一作品的命名細(xì)節(jié)，她講述道：“我接觸熱巴舞已將近39年了，它如同我的生命一般伴隨著我一路成長。熱巴舞作為藏族民間舞的重要組成部分，我希望它能夠在現(xiàn)今舞蹈藝術(shù)百花齊放的新時代之下得以傳承與發(fā)展。因此，我與其他幾位編導(dǎo)一起以發(fā)展傳統(tǒng)文化為目的，將熱巴舞與嗶旺諧相融合，力求能夠編創(chuàng)出一個反映藏族舞蹈文化、人民喜聞樂見的舞蹈作品。起初，該舞蹈取名為《康鼓弦音》，其整個構(gòu)架是為了參加藏歷年晚會量身打造的，以熱鬧喜慶的情緒為主，貼切人民群眾的審美需求，舞蹈在藏歷年晚會上演出之后，得到了觀眾的認(rèn)可。緊接著，2021年8月該舞蹈作品有幸入選全國第六屆少數(shù)民族文藝匯演，其被取名為《雪域暖陽》，蘊意為習(xí)近平總書記2021年來到了西藏，西藏各族人民得到了黨的關(guān)懷和鼓舞，通過舞蹈把習(xí)近平總書記的關(guān)懷喻為雪域高原上的一縷暖陽?！堆┯蚺枴肥窃诘谝话妗犊倒南乙簟坊A(chǔ)上的一種改良與升華。最后，該作品被選送參加第十三屆“荷花獎”民族民間舞組評選，為了更好地體現(xiàn)作品“為人民而舞”的主題思想、展現(xiàn)藏族人民在高原之上幸福生活的精神面貌，且能夠呈現(xiàn)出舞蹈作品的完整性，我們將該作品又進行了打磨和修改，最后將其取名為《歡騰的高原》”。

編導(dǎo)澤吉講述到該舞蹈創(chuàng)作的過程時話語十分激昂，從她的言語間感受到她把對藏族傳統(tǒng)舞蹈真摯的熱愛完全融入到創(chuàng)作舞蹈作品《歡騰的高原》當(dāng)中。

第一版的《康鼓弦音》在藏歷年晚會中展現(xiàn)，編導(dǎo)借助藏歷年晚會的平臺推廣非遺舞蹈，即丁青的熱巴、芒康的諧舞。該作品編導(dǎo)以歡樂、熱鬧、幸福洋溢的情緒展開創(chuàng)作思路，《康鼓弦音》中的“音”是指人音、琴音、鼓音，舞蹈中弦子的琴聲與熱巴鼓的鼓聲蘊意著為西藏和平解放70 周年、為藏族人民如今幸福美好的生活歡歌舞蹈。

第二版的《雪域暖陽》蘊意著黨是西藏高原上的一縷暖陽，時刻給人民帶來陽光與溫暖。《雪域暖陽》帶著習(xí)近平總書記的溫暖、代表著360 萬西藏人民的感恩之情走進了人民大會堂，在這舞臺之上祝福中國共產(chǎn)黨建黨100 周年。在全國人民面前展現(xiàn)了西藏人民的文化自信，充分體現(xiàn)藏族人民的幸福感、獲得感和安全感。

第三版的《歡騰的高原》蘊意為藏族兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下過著平安吉祥的美好生活，人民在高原上熱烈地歡歌起舞。舞蹈在開場時男主角拋出了一條潔白的哈達，代表著藏族兒女對黨和人民吉祥的祝福，也蘊含了藏族兒女在歡騰的高原之上訴說著三江流域的舞蹈文化，展現(xiàn)了藏族兒女在黨的關(guān)懷下過著無比幸福的生活，同時訴說了藏族兒女對黨的感恩之情。

關(guān)于對該舞蹈作品題目的命名，編導(dǎo)一直圍繞著“為人民而舞”的創(chuàng)作理念、緊扣“為人民而舞”的創(chuàng)作主題不斷修改，他們一次次精益求精的態(tài)度表露出一名編導(dǎo)對舞蹈作品如自己孩子般的呵護與熱愛。從美妙的《康鼓弦音》到暖人民心窩的《雪域暖陽》，再到熱血沸騰的《歡騰的高原》，該作品“為人民而舞”的主題思想始終牽引著觀眾深深共情。

二、新時代下藏族舞蹈創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性的發(fā)展

（一）藏族舞蹈創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化

這里的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化是指傳統(tǒng)的藏族舞蹈發(fā)展需要根據(jù)時代特色和社會需求的“特殊性”進行自我轉(zhuǎn)化，面對傳統(tǒng)舞蹈傳承發(fā)展的歷史使命，我們新一代的文藝工作者在保留傳統(tǒng)舞蹈“根源”的同時，要通過全方位、多視角、多結(jié)構(gòu)地思考，將傳統(tǒng)舞蹈與時俱進，賦予傳統(tǒng)舞蹈新時代的意義與文化價值。

在舞蹈藝術(shù)迅速發(fā)展的大環(huán)境下，民族文化繼承與發(fā)展是相互聯(lián)系的、相互共存的，發(fā)展優(yōu)秀的民族文化是人們對藝術(shù)審美的不斷追求。筆者認(rèn)為編導(dǎo)在編創(chuàng)民族民間舞時，把握好“度”的界限也是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要要求。這便需要編導(dǎo)在創(chuàng)作之前做大量的準(zhǔn)備工作，盡力去了解一個民族的歷史文化及舞蹈形態(tài)，同時對該民族的舞蹈文化進行大量的田野采風(fēng)活動。創(chuàng)作時，貼切該民族文化背景與保留傳統(tǒng)的舞蹈動作的前提下，進行合理的二度創(chuàng)作與發(fā)展。

目前，很多文藝工作者在創(chuàng)作過程中對民間舞創(chuàng)作的“度”的界限是模糊的，這容易出現(xiàn)編創(chuàng)出的作品過度形式化的有形無神和原生態(tài)舞蹈直接搬上舞臺兩種現(xiàn)象。舞蹈作品有形無神這種情況一般是編導(dǎo)在創(chuàng)作中只模仿了民族民間舞的舞蹈動作，沒有進行實地采風(fēng)了解民族文化，導(dǎo)致呈現(xiàn)出的舞蹈作品脫離原有的舞蹈風(fēng)格，從而出現(xiàn)舞蹈有形無神的現(xiàn)象。而原生態(tài)舞蹈直接搬上舞臺的現(xiàn)象是由于編導(dǎo)沒有考慮到對傳統(tǒng)舞蹈進行發(fā)展與合理創(chuàng)新，直接以采風(fēng)所獲得的舞蹈素材原封不動的搬上舞臺。以上這兩種情況都不利于新時代下民族民間舞的發(fā)展，那么，編導(dǎo)在創(chuàng)作中如何做好優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈繼承與創(chuàng)新的工作，如何做到創(chuàng)作出的作品符合新時代人民對舞蹈的審美要求，這一系列問題值得新時代的文藝工作者深思。

藏族舞蹈的創(chuàng)作一直以來同樣面臨著繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的問題，在創(chuàng)作過程當(dāng)中把握好民族文化轉(zhuǎn)化的“度”是關(guān)鍵的一步，隨著時代的變遷，舞蹈的創(chuàng)作在一定程度上覆含著新時代創(chuàng)作者與人民的思想與認(rèn)識，舞蹈創(chuàng)作在遵循傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展規(guī)律的同時，吸取傳統(tǒng)舞蹈的養(yǎng)分、不脫離民族文化的根基，又能顯現(xiàn)出創(chuàng)新的活力。在創(chuàng)作過程中能夠打破以往陳舊的、所謂程式化的規(guī)范，進一步去創(chuàng)造出令人耳目一新又不丟失傳統(tǒng)風(fēng)格的民族舞蹈作品，給人以新穎的視覺感受。舞蹈《歡騰的高原》編創(chuàng)主題和內(nèi)容正是結(jié)合了新時代習(xí)近平總書記對文化藝術(shù)的重要思想，即是“中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要做到創(chuàng)作性的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造性的發(fā)展”。在創(chuàng)作中保留了弦子舞與熱巴舞濃厚的藏族舞蹈風(fēng)格，結(jié)合新時代的精神思想和創(chuàng)作理念再對其進行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新與轉(zhuǎn)化，該作品體現(xiàn)了傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展需在繼承民族傳統(tǒng)舞蹈文化基礎(chǔ)上進行合理的嘗試與創(chuàng)新。

（二）藏族舞蹈創(chuàng)新性的發(fā)展

舞蹈《歡騰的高原》 以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弦子舞（嗶旺諧）和熱巴舞為主要創(chuàng)作題材，兩種不同的舞蹈形式相互碰撞，這是舞蹈創(chuàng)作上的大膽嘗試。兩種舞蹈形式都帶有使用道具這一特點，即諧舞的道具為“嗶旺”，熱巴舞的道具為“熱巴鼓”，男生手中拉著動聽的弦子，女生左手執(zhí)鼓、右手拿鼓槌敲著熱烈的熱巴鼓，這兩種舞蹈是一種柔中帶剛、剛中有柔的完美結(jié)合。西藏三江流域、茶馬古道與雪域高原的形象都在諧舞和熱巴舞的表演中呈現(xiàn)，運用兩種舞蹈形式進行創(chuàng)作是新時代發(fā)展趨勢下舞蹈藝術(shù)相互交融的體現(xiàn)。

《歡騰的高原》在不失去藏族舞蹈風(fēng)格與節(jié)奏特征之際，運用創(chuàng)作手法上的創(chuàng)新貫徹了習(xí)近平總書記提出的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要做到創(chuàng)作性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展這一理念，合理的創(chuàng)新更加符合新時代廣大人民在新時代對藝術(shù)的審美觀?！稓g騰的高原》 在編創(chuàng)過程中展現(xiàn)創(chuàng)新性的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，作品在創(chuàng)作當(dāng)中不拘于以往老藝人跳熱巴舞時常用“圓形”的調(diào)度，而是大膽地采用了多種隊形的變化，比如：三角形、橫線、滿天星、二龍吐珠等隊形，開場時女生流水般的橫線和男生左右兩邊的橫線的調(diào)度相互呼應(yīng)，呈現(xiàn)出流動的三江水和連綿起伏的高原畫面。隨后，男子以二龍吐珠的隊形退到后方舞臺，女生以半圓形的調(diào)度鋪滿舞臺前方，伴隨著女子悠揚的歌聲舞出新時代藏族兒女的幸福感。緊接著女子以三角形和滿天星的舞臺調(diào)度，展現(xiàn)了熱巴舞的力量感與熱情度，男生則圍成圓圈鏗鏘有力地唱著唱詞，瞬間變化成滿天星的隊形，熱情歡快的男女熱巴舞與弦子舞在舞臺之上淋漓盡致地散發(fā)著康巴人熱情豪邁的魅力，男女快板部分以高難度的舞蹈動作將該作品的情緒推到高潮，同時，隊形和多種舞臺調(diào)度的配合與轉(zhuǎn)換在一定程度上給舞蹈作品帶來很強的畫面感和審美的舒適感。

第二，在舞蹈編創(chuàng)過程中，編導(dǎo)不僅僅使用原有的“一點鼓、三點鼓、六點鼓、九點鼓”，更是編創(chuàng)了360 度的格?；ü霓D(zhuǎn)新穎且高難度的鼓點。如同格?；ㄩ_的鼓點動作更加符合新時代人民對民族民間舞蹈的審美訴求。因此，變化多樣的調(diào)度和高難度的鼓點動作結(jié)合，兩者巧妙地融合在一起，展示藏族傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)新性地發(fā)展。兩者的結(jié)合體現(xiàn)在：如果運用古老的圓圈隊形，那么舞蹈演員很難把360 度的格桑花鼓轉(zhuǎn)展現(xiàn)在觀眾的面前，因此，選擇了三角形的隊形來呈現(xiàn)，表演“格?；ü摹逼陂g舞蹈演員把鼓的360度、頭的360 度、上身的360 度以及裙擺的360 度完美地展現(xiàn)在舞臺上。在創(chuàng)新民族民間舞動作時，把握好創(chuàng)新的“度”極為重要，《歡騰的高原》的編導(dǎo)在保留濃厚的藏族傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格前提下，對原有動作語言進行拆解和重構(gòu)，把自己對藏族民族文化的獨特感受創(chuàng)造出新的動作，濃厚的藏族舞蹈風(fēng)格一下子能把觀眾帶到作品的場景當(dāng)中去，這是在保留原有的舞蹈風(fēng)格之上進行了新穎合理的創(chuàng)新。

第三，音樂可謂是舞蹈的靈魂搭配、更是畫龍點睛之筆。音樂當(dāng)中始終使用一個主旋律在貫穿著整個舞蹈，其中有嗶旺的琴聲、熱巴鼓的鼓聲、男女生的歌聲等，在音樂中演員們都是在真拉嗶旺、真敲熱巴鼓、真唱歌曲的旋律。在音樂中嗶旺琴的音樂特點與熱巴的音樂特點相互融合，優(yōu)美的諧舞唱詞中有熱巴的元素，熱巴唱詞中同樣使用了嗶旺的琴聲進行伴奏，以此做到你中有我、我中有你，兩者不可脫離。在舞蹈的最后，演員們圍在一起，用藏語深情地演唱了一段音樂。歌詞大意為：當(dāng)下雪的時候我想起了我遠(yuǎn)方的家，但是我相信我們會越走越幸福，日子會越來越好，這段淳樸深情的音樂留給了觀眾無限的遐想，點明了在新時代下人民幸福生活、謳歌黨無限恩情的舞蹈主題。因此，以上這些音樂特點始終在保留著西藏昌都傳統(tǒng)熱巴、嗶旺琴音樂特點的同時，又在合理地運用熱巴鼓和嗶旺琴兩種音樂融合的方式在創(chuàng)新。

三、“為人民而舞”的理念表達

舞蹈創(chuàng)作是為了誰？ 舞蹈作品的好壞又是由誰評判？什么樣的舞蹈作品才是好作品？由于舞蹈是以人為載體的藝術(shù)形式，人的肢體是舞蹈的表達語言，一定程度上民族學(xué)與人類學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)，在發(fā)展民族民間舞蹈時，“人”是重要的創(chuàng)作者、表演者和觀賞者。①張巍.賈作光“為人民而舞”的藝術(shù)之路[J].藝術(shù)評論，2012（02）.“人民”是創(chuàng)作的源泉，舞蹈是“人民的藝術(shù)”，藝術(shù)來源于人民、取材于人民、扎根于人民生活，因此，編導(dǎo)在創(chuàng)作時一般通過田野實踐進行取材，本著為人民而創(chuàng)作、為人民而舞的創(chuàng)作理念對收集的素材進行整理與重構(gòu)，再通過演員的二度創(chuàng)作，最終呈現(xiàn)出經(jīng)得起人民評判、得到人民認(rèn)可的舞蹈作品。故可知，新時代民族民間舞若需永葆生生不息的生命力，舞蹈創(chuàng)作得以人民為出發(fā)點，創(chuàng)作出人民滿意的舞蹈作品。

《歡騰的高原》 從為舞蹈作品的取名、選材、編創(chuàng)、演出，在整個過程中編導(dǎo)團隊從一而終保持著為人民而舞的創(chuàng)作初心，結(jié)合了人民的喜好、情感與思想，作品也因此深得人民的喜愛。由于《歡騰的高原》始終堅持為人民而舞的創(chuàng)作理念，而“為人民而舞”的創(chuàng)作理念主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）編導(dǎo)“編好”舞蹈作品

第一個好是編導(dǎo)把舞蹈作品“編好”。編創(chuàng)出滿足人民精神需要的優(yōu)秀、經(jīng)典舞蹈作品是編導(dǎo)的主要任務(wù)。想要創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品，首先得塑造自己的精神高度、文化內(nèi)涵、創(chuàng)新能力且對藏族舞蹈文化的堅守與熱愛?！稓g騰的高原》編導(dǎo)澤吉是西藏昌都人，她研究藏族熱巴舞已有40年之久，具有豐富的熱巴舞表演與編創(chuàng)經(jīng)驗，豐富的藏族舞蹈編創(chuàng)經(jīng)驗為《歡騰的高原》的編創(chuàng)打下堅實的基礎(chǔ)，除此之外，其他三位編導(dǎo)既是優(yōu)秀的藏族舞蹈演員，也是優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)。

《歡騰的高原》編導(dǎo)團隊在創(chuàng)作過程中多次下鄉(xiāng)田野考察，與當(dāng)?shù)匮輪T同吃同住，向老藝人請教諧舞與熱巴舞，親自學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的舞蹈動作、掌握傳統(tǒng)的藏族舞蹈動作特征與風(fēng)格韻律。因此，他們具備了實踐操作能力，其使得在編創(chuàng)時能夠了解每種動作的難易程度，以便更好地與演員交流。在編創(chuàng)中他們先是選用了新穎的舞蹈表演形式，兩種帶道具的舞蹈融合在一起，使人眼前一亮。再是選用人民歌頌黨與新時代的幸福生活作為作品的主題思想，最后是編導(dǎo)把自己內(nèi)心對藏族民間舞的熱愛寄托在作品中，用舞蹈的方式記錄著編導(dǎo)的情感、人民的思想與時代的文化精神。

（二）演員“跳好”舞蹈作品

第二個好是演員把舞蹈作品“跳好”。人民認(rèn)可的作品，第二步是把舞蹈跳好，塑造出獨特的人物形象。一方面，一個好的舞蹈演員需要具備堅強的意志力和吃苦耐勞的精神，同時能夠在表演動作時跳出舞蹈飽滿的情緒和編導(dǎo)的思想。①張麟．論中國民族民間舞的劇場化發(fā)展形態(tài)特征［J］．北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2006.另一方面，由于編導(dǎo)選用的是原汁原味的民間舞素材，因此演員更需要原汁原味的表演狀態(tài)和表演情緒。《歡騰的高原》的演員們來自西藏昌都市康巴文化藝術(shù)團，在西藏歌舞的海洋這個大環(huán)境下，能歌善舞是他們與生俱來的本領(lǐng)、是長期存在于骨子里對藏族舞蹈的熱愛。

演員們正是具備著熱愛舞蹈與吃苦耐勞的精神，盡管是下雪天，演員們一如既往地在海拔三千多米的高原上跳舞，由于高強度的訓(xùn)練男演員的腳底會起泡、偶爾因為動作幅度大而崴腳扭傷。女演員在舞臺上呈現(xiàn)出來的完美轉(zhuǎn)圈，是因為演員平時排練熱巴舞時，每人都需要通過“一點鼓翻鼓轉(zhuǎn)三百圈”的挑戰(zhàn)，每個演員都在極力地與自己的道具“熱巴鼓”磨合，以至于在舞臺上達到人鼓合一的效果。據(jù)編導(dǎo)澤吉轉(zhuǎn)述，有些演員在上場前被熱巴鼓打到額頭縫好幾針，依然情緒飽滿地上臺演出。在第十三屆“荷花獎”比賽的舞臺上，這些演員呈現(xiàn)給觀眾的是整齊劃一的高難度動作，每個演員的臉上均展現(xiàn)出幸福美好的情緒。演員們傾盡全力地舞著藏族兒女的幸福感、跳出編導(dǎo)對藏族民間舞的熱愛、唱出藏族人民對黨的感恩之情和對新時代美好生活的向往。

（三）觀眾“叫好”舞蹈作品

第三個好是觀眾“叫好”。《歡騰的高原》時長為7分鐘，在這7 分鐘里臺上的演員們跳著地道的熱巴舞、諧舞，臉上時刻洋溢著幸福、滿足的笑容，用飽滿的表演情緒感染了觀眾并引起了觀眾的共鳴?？蛋蜐h子和康巴姑娘把“人琴合一”“人鼓合一”以及藏族的文化自信表演得淋漓盡致，熱情奔放的舞蹈風(fēng)格給予觀眾視覺上強烈的沖擊力，而在臺下的評委和觀眾為演員精彩的舞蹈表演熱血沸騰、淚流滿面?！昂苫í劇北荣惤Y(jié)束后，舞蹈《歡騰的高原》在央視網(wǎng)、西藏衛(wèi)視、舞蹈中國、中舞網(wǎng)等媒體平臺播出與發(fā)布，得到了廣大人民群眾的認(rèn)可。通過“荷花獎”這個舞蹈比賽平臺，藏族民間舞在一定程度上得到了傳播與弘揚，讓全國人民更加了解藏族舞蹈、了解藏族文化。

總之，舞蹈《歡騰的高原》的編導(dǎo)們堅持讓人民成為作品的主角，把自己的思想和情感同人民融為一體，始終貫徹落實以精品奉獻人民的思想理念、堅守為人民而舞的初心。因為舞蹈作品突顯出的不僅是人物的刻畫，更是編導(dǎo)、舞者與觀眾的思想交流、甚至是一個民族、一個時代生活與精神的高度反映。

結(jié)語

舞蹈藝術(shù)是特別的藝術(shù)，每個民族的舞蹈藝術(shù)發(fā)展都與該民族人民群眾的思想、情感、生活密切相關(guān)，同時與一個時代的進步發(fā)展也有著不可分割的關(guān)聯(lián)。因此，新時代的藏族舞蹈創(chuàng)作首先須以人民為主體，始終保持為人民而舞的創(chuàng)作初心，創(chuàng)作大量滿足人民精神需求的優(yōu)秀舞蹈作品。在新時代背景下，藏族舞蹈創(chuàng)作需要做到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性的發(fā)展，在創(chuàng)作中以獨有的中國民間元素創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和時代精神的優(yōu)秀作品。堅持民族傳承和與時俱進相統(tǒng)一，保護好、弘揚好、發(fā)展好優(yōu)秀的中華民族文化與開創(chuàng)新時代的舞蹈新天地是新一代文藝工作者的重要使命，更是我們整個國家與各個民族的使命。